Текст книги "Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)"

Трезвость – норма жизни

Итак, радость через страдание – они нераздельны, идут в одной связке. Например, восстановление здоровья после потребления алкоголя или наркотиков, или восхождение на вершину горы, предродовое бремя и так далее. Все трудности можно разделить на две части. Адаптироваться к каким-то страданиям заложено самой природой – потому что это естественно, а к каким-то нет – они инородны, а потому плохо заживляется травма от них. Как ни странно, но именно этот образ восстановления после травмы от принятого яда, несёт в себе организм. Образ заживления. Ядов много и все они в специфике своей имеют самые различные проявления. Природа Земли очень многоликая, ибо условия климата различны. А потому человек, прожив столько мириад лет, адаптировался к этим ядам, а потому легко восстанавливается от их воздействия. Теперь что такое яд? Яд – это такой продукт питания, вызволить живительную энергию из которого, представляет собой определённую трудность. Если трудность непомерно тяжела, то человек испытывает болезнь и даже может умереть. В каждом уголке Земли яды различны и уникальны по воздействию, но так как время проживания людей велико в этих пределах, где имеет место действия данного яда, то люди адаптировались к его воздействию, выработался иммунитет или образ адаптационной переработки. Народы, которые к одному виду ядов более сильно адаптированы, перед другими ядами иноземного происхождения могут быть беззащитными. К примеру, южные люди к алкоголю более устойчивы, чем северные. Естественно сложившиеся яды-тяжести жизни преображают внешний вид и душу. К примеру, после физических нагрузок, возникших при обработке яда до полезного организму продукта питания мышечная масса набирает мощь и прекрасные объемы, психика становится более выносливой. Так естественным образом сложился иммунитет, позволяющий из яда приготавливать продукт питания. И этот мощный торс, высокий рост, стальные мышцы – один из множественных образов этого иммунитета, сложившегося многими тысячами земных лет. Просто данный вид ядов для этого человека естественен. От противоестественных человек может даже погибнуть. Если мы остановимся суждениях, то высказывания наши будут не полными. А полными наши высказывания станут, когда мы дадим более полное определение о человеке. Человек – это мир Царствия Небесного, сотворённого по Воле Божьей. Человек изначально возник во Царствии Небесном в Воле Божьей и сие только вкупе для него естественно. Следовательно, противоестественным будет все то, что покушается на этот мир Рая и Волю Бога. В этом случае ядами выступает всё то, что покушается на этот мир человека и его Вселенную. К примеру, кружка валяющаяся на полу – это яд, выраженный в бесхозяйственности. Адаптировать этот яд под естество живого – просто поставить кружку на свое место. Отсюда следует, что бытие научно-технического прогресса – это неизбежное явление, порожденное только этим противоречием между внутренней райской природой человека, насельника Царствия Небесного, и той реальностью яда, обусловленного близостью ада, в которой он оказался по грехопадении. Человек устраивая райские условия плодотворного служения Воле Бога, восстанавливается от яда греха, разрушившего мир, задействуя при этом все большие и большие масштабы мироздания. Мы несем в себе этот образ восстановления, образ движения к Богу, образ служения Ему. Тем самым все сильнее и сильнее подминаем под себя весь космос. Антропоцентризм при данном определении о человеке не опасен, ибо центральной частью его мира становится не сам человек, а Бог и Воля Его, в которой он должен быть.

Приобщение к Истине естественно сложившимся образом несёт человеку радость независимо от того состояния, в каком оный пребывает. Без этого счастья человечество давным-давно бы выродилось. Это значит, что в страданиях, сложившихся естественным образом в борьбе за выживание, выработано, повторюсь, противоядие, сберегающее радостное состояние, ведь в течение тысяч веков, ибо сама природа людей очищается от всего того, что скрадывает радость, как шелуха стряхиваются всякие думки и умственные искания истины и наступает более сильное единение с Творцом и вместе с этим более сильная степень этой радости. Вот для чего нужны труд и страдания. В противном случае, будет так, как это было с разбойником слева, на Голгофе сораспятым Христу и человечество давно бы погибло. Иными словами, культовое богомоткровенное деяние государственность-монастырь-богослужение стимулировано наивысшей степенью счастья. Сие к нам пришло из глубины веков.

Очень много ведётся борьбы с пьянством, а между тем, опьянение – естественное состояние человека, без которого он, ещё раз повторюсь, жить не может (в этом слабое место метода Геннадия Андреевича Шичко). Ведь радость и счастье – это другие имена жизни. Поэтому нельзя бороться с радостью, но бороться следует только с порочным образом приобщения к ней, к счастью. Приобщение к счастью естественно только так, как заповедано Богом, через труд в поте лица, как мы уже сказали в естественно сложившихся для данных природных условий страданиях и трудностях. Святой Григорий Нисский для описания состояния человека во время настоящей молитвы пользуется выражением «трезвое опьянение» в своём комментарии к Книге «Песнь Песней». Противоречие в единстве радости через страдание, естественно вписывающееся в пределы жизненных возможностей физиологии человека, имеет жизненность везде и даже в аду. Радость не угасает от тяжести жизни, а ещё более усиливается, ибо тяжесть бытия делает человека чище сердцем. Можно сказать иначе, только через черное воспринимается белое.

Итак, к чему мы пришли – повторюсь. Состояние счастья и рая – духовные, не зависят от физического состояния человека, ибо чувство Рая или ада усиливаются во время нагрузок. Вот эта независимость состояния души от происходящего вокруг, от тяжести жизни даёт возможность распознать важное – именно ту часть человеческой природы, которая остается жить после смерти. Это также ни с чем не спутать, как грудь родной матери после первых вздохов в момент рождения.

После всего сказанного, нужно иначе сказать о трезвом образе жизни. Что всякая трудность – это некоторый яд, покушающийся на здоровье человека и с которым надо бороться и после борьбы необходимо восстановление здоровья. Но все яды делятся на две части: естественные и противоестественные. К одному виду ядов, к естественному, человек смог адаптироваться, ибо преодоление его – условие выживания и продолжение рода. И «потребление» яда в допустимых пределах несёт человеку радость исцеления. Как это понимать? Дело в том, что всякая болезнь – это новая инородная жизнь на теле организма человека. Она не подчиняется общему току жизненных процессов и высасывает соки жизни из всего тела-донора, в конце концов убивает его. Но какой бы эта жизнь не была, она все равно слабее жизни всего организма, на теле которого она паразитирует. Чтобы убить её нужен яд в допустимых пределах. Чтобы он был не смертельным для самого организма, но смертелен для этой инородной жизни. Исключением является только беременность женщины – это болезнь жизнеутверждающая. Яд этот имеет разные проявления. К примеру, в холодной проруби жить невозможно, но окунуться в неё прибавит здоровье; в жаркой парилке жить невозможно, но короткое время выводит шлаки; змеиный яд, физические перегрузки в работе в допустимых пределах и так далее. В этом суть сказочного мифа о мертвой и живой воде. Физический труд – также разновидность яда, ибо это трудно, что есть травма психики, но молящаяся душа, наоборот, терпит очищение от всякого зломыслия и греховных побуждений. После мертвой воды возникает необходимость в живой воде, то есть нужно пополнение сил, восстановление психики. К этому адаптированы наши организмы. Так как потребление каких-то иных ядов не востребовано утверждением живого, то это всегда лишнее и потому, как не востребованное, не выразилось на естестве людей, а потому об этом нет смысла говорить.

Экстаз, выход из себя – это сам процесс малого убийства в себе греховной природы несчастья и горя, и все это ради пребывания жизни в счастье и радости. Так как Божественное убить в человеке невозможно, то убивший в себе грех оказывается в естественном для него состоянии – он вновь становится насельником Царствия Небесного. Мне однажды рассказывал один пенсионер, ныне уже покойный, что молитва и состояние опьянения выводят его в то же самое состояние веселья. Просто человеческой природе не к чему более приобщаться в этой Вселенной – все радости идут только от одного источника счастья, к которому он приобщается только одной гранью своей природы, а потому во всех случаях человек, пребывая в экстазе приобщается только к одному и тому же источнику всех благ, из-за чего наделяется одним и тем же состоянием духа, радости умиротворения. То есть это одна и та же грань нашего естества, через которую человек идет к Богу, к Божественной полноте радости только разными путями, заложенными в природе человека. Они все жизненно востребованы, но только в разных приоритетах значимости – некоторыми путями можно вообще не ходить, как это у отшельников. К сожалению, человек научился ходить дорогами в том же числе противоестественными. Бог нам указал только один естественный путь – приобщение к Царствию Небесному возможно лишь «в поте лица будешь добывать себе хлеб», где хлебом Господь называет именно Царствие Небесное, ведь о что-то иное не утверждает вечное, хотя это иное имеет место в реальности, но из-за того, что наделено временностью по Воле Бога, то не смогло дойти до нас, как естественная радость. Беда человека бывает в том, что он становится пленником противоестественного пути к этой радости, заменить которую на естественный, Богом установленный очень сложно – люди становятся враждебны.

Итак, ядов в допустимых пределах для выздоравливания много, но востребован для продолжения жизни – физический труд, причём на благо ближнего, в самых разнообразных дефинициях оного. От перенагрузок можно умереть, но напряжение физики тела в определённых пределах приносит здоровье. Иными словами, хочу сказать, что лишь в одном случае жизнь может продолжаться, когда радость самопожертвования совмещается с утверждением жизни. А не наоборот, когда человек живет за счёт других пьянствуя или как-то ещё услаждая свою плоть. И надо сказать, что радость бытия, как «опиум для народа», не могла как-то иначе выразиться в эволюции. Трудовая радость наделена вечностью. Даже звери и птицы живут этой радостью постоянного подвижничества, только в процессе эволюции под специфику подвига адаптировался организм животных – он стал иметь физиологические достоинства. Надо сказать, что чем активнее это качество жизни, чем больше и продолжительнее нагрузки, тем лучше созерцаемы очертания Божественных контуров, тем качественнее сцепление с Божественным и автоматически со всем тем сопутствующим сему – настоящей естественной радости жизни. Тогда-то приходит ясное осознание того, что удовольствия жизни вне Бога – это сильно ограниченные, жалкие осколки некончаемого праздника бытия во Царствии Небесном, обусловленного единством с Творцом Вселенной, плавно переходящего в вечность за порогом этого бытия. Просто человеку с самого детства нельзя давать распробовать какие-то иные формы приобщения к счастью, ибо человек становится пленником и, к сожалению, исповедником этой эгоистической дороги к счастью (без оного, без радости нет жизни).

Православие – вера для трудящихся, к которой может быть приобщённым только человек труда, ибо Бог иных не утруждающих себя физически «в поте лица» на этот Праздник праздников не пускает, в чем есть великая справедливость. Там тоже есть как бы конкурс. На практике это работает сразу и так как это живое, а ведь живому свойственно развитие, то это качество единения со Творцом предполагает неизбежное возрастание во всеобъемлющей полноте, благодаря чему открывается многие новые возможности для решения всех семейных проблем. Молитву лучше брать короткую, но чтобы была с законченным смыслом. Например, спасибо, то есть «Спаси Бог». Звучит легко на два такта движения, например при ходьбе на два шага или при работе в саду на два взмаха лопатой – тут по обстоятельствам. Молитву лучше совершенствовать и адаптировать под себя сразу, чтобы меньше сковывала разум. Например, не «Спаси Бог», а уже «Спасай Бог». Чем больше повторений, тем легче труд. Есть побочный эффект. Дело в том, что у Бог наделён свойством абсолютного постоянства. Для тела быть в аду – естественное возникшее после грехопадения, заповеданное Творцом, а для души быть в аду – нет. Поэтому в единстве с Ним время для сознания принимает свойство Рая – останавливается, а для тела нет. Время во время труда коротается сильно (как впрочем, и во время отдыха также пролетает быстро). Вот так примерно работает на практике. Просто после работы не тянет расслабиться, ибо не было напряжения. Здоровая психика и здравствуйте дети и любимая.

На Голгофе мы не видим особых радостей у Иисуса Христа, но видим сам процесс напряженного моления Его, то же самое действо Он творил в Гефсиманском Саду. Само межличностное общение с Отцом Небесным дарует желанное успокоение, в котором и есть радость. Дело в том, что счастье – это такая горящая свеча, которую следует оберегать от задувания, ведь для хранения в себе этого огонька нужна эта собранность, молчание, строгость к себе, жертвенность и внимание к ближним, сосредоточенность на умном делании молитвы.

Выводы

Есть вещи, к которым привыкать никак нельзя. Можно привыкнуть к тяжёлой физической нагрузке, можно довести до машинальности и автоматизма весь рабочий процесс – это естественно и является лишь благоприятным условием к главному деянию в жизни любого из нас – быть в молитвенном единении с Богом. Но это так должно быть. Во время общения с Богом доводить до машинальности произношения слов (ум при этом блуждает и не сосредоточен на Творце) нельзя, ибо это есть не молитва, а засыпание в молитве. Это первый признак отчуждения от Творца, приведшая миллионы к атеизму. Но так уж устроены мы, что мы привыкаем и к этому действу. Во время молитвы могут пролетать слова за словами, проглатывать зазубренные целые тексты – этот момент становится той самой снежинкой, с которой начинается снежная лавина трагедий. Богу нужно сокрушение духа о том, что мало сделал за сегодняшний день, нужно скорбеть об этом, ибо это реальное горе для любящего сердца, жаждущего что-то сделать ради детей своих. К молитве привыкать нельзя. Есть хорошие «трафареты», если так можно выразиться, которые были заимствованы у великих победителей в брани духовной. Там много сокрушения сердца о слабостях своих, о том, что мог, но проболтал, нежился и так далее. В эти молитвы нужно погружаться всем своим нутром и полнотой природы, чтобы каждое слово звучало как колокол в душе – все нутро чтобы как бы клокотало. Нельзя привыкать к любому плохому даже в такой мелочи, надо видеть и пытаться бороть его в себе. Это похоже немного на то, что победителя нельзя хвалить, а то он начинает расслабляться, теряет собранность духа и так далее. Сокрушение духа о своем утраченном времени – вот где много боли. Есть боль – есть напряжение, вызывающее эту боль. Есть напряжение – есть рост. Рост может идти только к большему подобию Бога, то есть в религиозность. Вне этого движения жизнь невозможна. Плох тот воин, который не мечтает стать схимником.

Особо важно подчеркнуть ещё одну из множеств сторон этого вопроса. А именно следовало бы освятить то, что востребовано ситуацией в стране. Дело в том, что у слова пребывающего в молитве особый статус. Потому ясность того, что оное означает – весьма судьбоносно для самого человека и всего народа его. Почему? Дело в том, что каждое слово в молитве звучит всегда по-разному. У него всегда иной оттенок в зависимости от того, где это слово произнесено и что произошло в этот момент, что пережил человек, что узнал, какие вопросы он решает и в какой ситуации оказался. Само слово не меняется, меняемся мы, а потому постоянно созерцая на одно и то же понятие о Боге, мы с разных сторон видим разные оттенки Его Слова и слова о Нем, открывающие нам иные грани. Это важно, ибо эти оттенки всегда адаптированы к нашему мировосприятию, ибо оттенки всегда возникают в контексте того вопроса, который нас более всего волнует в данный момент и в том понятийном языке, на котором говорит и сам читающий молитву и его народ, а потому человек делает открытие и при этом, что очень важно, человек ясно понимает о том, что каждый оттенок – часть общего, часть Единого. Сделав открытие научное он не становится атеистом. Так рождается «гений парадоксов друг» и его гениальная мысль. Вы поймите, что без этого многогранного понимания нет мира, ибо каждый навсегда остается пленником какого-то одного миросозерцания и потому идёт войной на другого. Это одна сторона. Другую замечательно сторону показал С. П. Королёв, когда строил первые космические корабли. Он дал возможность думать всем сразу и даже поломойкам-техничкам. Все замечания и предложения по устройству и внешнему виду ЛА были оплачены рублем. Чем больше умов участвует в совершенствовании, тем быстрее, безопаснее и дешевле идёт дело. То же самое творится с народом, который читает слово молитвы на своем родном языке. (По себе скажу, по своему опыту, что образование получил благодаря чтению псалтири, ибо многое открывалось мне только когда читал эти тексты. Потом мне об этом уже говорили преподаватели). Это важно для становления народа, его культуры и науки. Так был рожден научный прогресс. Бог дает знание только тому, кто по-настоящему молится и отнимает его у того, кто ушёл от Него.

В утверждении своего счастья активизироваться должны все грани нашей природы. Не какая-то одна его часть, а весь человек должен соучаствовать душе в служении Богу по мере своей способности. Если есть мышцы, то они должны быть напряжены и натружены в подвиге – вот где полнота экстаза. В противном случае, все то, что не задействовано в этом акте – все то становится грузом, тянущим на дно, пробоиной в днище корабля, через которую поступает вода и судно тонет. Если человек несчастлив, то он тянет за собой остальных, он зол, а потому становится разрушителем всего, становится террористом. Человек без Бога не видит счастья в победах над собой, не желает воздерживаться. Ему нужен автомобиль, бассейн, дом, новые источники энергии и так далее. А между тем, каждая доска в его полу – это лучшая порода деревьев. Каждая отопительная батарея – это опустошённые недра, убитая от металлургическим производством атмосфера, это отравленные реки и убитые леса. Население растет, и все хотят жить счастливо, не ведая границ своих запросов. Вот что такое, когда человек не ведает о своем подлинном счастье, о полноте радости бытия, которая постижима только в воздержании ради общения с Богом в полноте. В будущем неизбежно придёт такое время, когда воздержание станет нормой жизни. Но что такое воздержание? Это естественное ограничение в свободах без покушения на полноту радость бытия в самых высших её проявлениях. К примеру, человек стоит на двух ногах. Куда более безопасно, легко и вольготно быть подобным червю – просто лежать и передвигаться ползком. Стоять на двух относительно узеньких стопах – это есть максимум трудоёмкости и сильное ограничение вольготности бытия. Но оное не мешает человеку петь песни, любить и быть любимым, радоваться жизни и в полноте быть счастливым. Человек даже не ведает о том, что он бесконечно скован. Эволюция жизни, как мы видим, идёт именно в этом направлении, когда не покушаясь на само счастье человека, происходит все большее и большее ущемление свобод. Это ограничение становится сильным до такой степени, которая позволяет осваивать даже космические пространства. Высший предел ущемления – Голгофа Христова.

Человек был создан для жизни во Царствии Небесном. Рай – естественное бытие для нас, а потому полнота радости – первое наиважнейшее условие жизни, которое должно быть адаптировано во все сферы человеческого бытия со всеми даже самыми страшными ограничениями свобод. По грехопадению замысел Бога о человеке не изменился, он по-прежнему остается обитателем Царствия Небесного, но только изменился образ жизни, он стал крайне стесненным и ущемленным пределами одного условия – в поте лица надо добывать хлеб насущный. Никакая альтернатива этому не приживется. Ибо теперь сама пораженная грехом природа должна принимать участие в деянии души. Плоть должна также напрягаться в служении Богу, как душа в молитвах.

Как уже много раз сказано ранее, по сути своей тяжёлый и нудный труд – это одна из форм покушения на психику, которая травмируется инородным для неё действием. Да-да, именно так: труд, который угнетает человека, несет травму, ранение душевному здоровью человека и болезни психики. Вот он приходит к своим любимым и отдает то, что он несет в себе, заражает окружающих его людей, криком добивается справедливости и даже пьянками травмирует жену, детей, соседей. Но так может быть лишь в одном случае – когда нарушен Богом откровенный порядок вещей. Ибо есть и другое положение дел, при котором тот же самый тяжёлый физический труд и даже при гораздо большей тяжести стимулирует здоровье психики, усиливает её, дарует потенцию, вводит её в естественный устойчивый экстаз. При этом невыносимые трудности скрадывается в той же степени, в какой человеку привычно не замечать в себе процесс переваривания съеденной здоровой пищи. Или не думать о собственном дыхании, о том, что в соседней комнате любимые дети и жена. Ум занят совсем иным, а именно тем, что ему естественно, – искать красоту в самых разных проявлениях и радоваться ей.

Трудности – это как земля, которая либо дает жизнь дереву, стимулирует развитие и рост либо забирает. Дело еще и в том, что обладающий счастьем всегда сам идёт на самопожертвование, ибо это одна из граней полноты его счастья. Во-первых он должен им делиться, а во-вторых жаждет сам им делиться. Также как родившая дитя мать ходит по своим знакомым и показывает своего малыша или дитя, получив первую свою пятерку несется со всех ног домой к родителям. Но когда имеет место принуждение к самопожертвованию – это уже диктатура, это есть убивающая всё фашиствующая деспотия, это та же самая яма содомского греха. Иными словами, только радость исполнения своего долга – вот что такое счастье.

Счастьем жизни пребывая даже на Голгофе хотят обладать все народы мира. То есть перед Россией стояла задача плавно сменить господствующую диктатуру радостью от бытия в тех же трудах и заботах в согласии с природой духа. В живое тело государства должна войти религиозность, активированная Церковью и другими традиционными верами. Вот почему России нужна именно та политика, которую ведёт президент: дать возможность перестроиться и наполнить новой сутью наши жизни, обрести опыт воздержания, естественным образом стимулирующий экстаз жизни. Воздержание вновь должно стать естественной основой всех форм радости. Только радостью мы можем утверждать любые порядки на Земле. Ведь это естественный порядок вещей, стимулирующий счастье и радость бытия. Так будем же работать на этом поприще более активно, друзья! Ради детей наших и жизни вообще.

Итак, главная мысль, которая обосновывается на страницах моих книг, является утверждение того, что молитвенный труд, деятельность человека, государственные образования всех форм и времён, развитие научно-технического прогресса появились в реальности только лишь для устроительства более улучшенного богообщения и следования пути к Богу, по которому идти может живая душа человека. И она, понуждая себя, должна идти приближаясь к Нему. Это движение к Богу всегда связано с напряжениями, в которых только молящаяся Богу душа набирает силу, от возрастающей радости становится выносливой. Без этих напряжений в работе над собой никакое развитие невозможно и, следовательно, нет жизни.

Этот момент остается направляющим фундаментом всякой эволюции во Вселенной, а поэтому всё вокруг во Вселенной служит именно этому священному действу людей и в этом Замысел Творца о Своём творении. Вне движения души к Богу рушится всякая структура мироздания, а поэтому научно-техническая революция, государственность и всё остальное, что изначально призвано служить движению человека к Богу обретает противоположное качество – становится орудием разрушения и убийства. Все те, кто не изменил сему священному своему смыслу жизни, останутся и наследят Землю.

Эти идеи многовариантно и многообразно обоснуется в содержании работы.

В принципе, западное богословие эпохи Возрождения достойно выдержало удар, который был нанесён Христианству в вопросах идеологии. Но главная победа оказалось должна была быть в ином. Если нет духовных побед в брани с силами преисподней, обусловленных присутствием Духа Святого, то все бесполезно. Ведь что такое победа над силами ада? Это такое деятельное стояние, при котором человек смотрит на Бога. Да это тяжело, ибо человек, смотря правде в глаза, осуждает себя, видит свои слабости. Но если этого стояния нет, то человек перестает быть самокритичным, перестает воздерживать себя, начинает оправдывать свои поступки и идёт туда, куда ему хочется. Верит в то, во что верить приятнее всего. Для них несущие Истину виноваты лишь в том, что предателям хочется кушать – какие там святыни? А потому материализм оказался противоестественно значимым и поглотил всех, когда появились для этого условия в виде научно-технического прогресса. Просто подвиг требует духовных сил, а не знаний и не физического совершенства. А духовные силы приходят к человеку, когда он пребывает в послушании у опытных духовников Церкви. Если есть духовные силы, то знания и техническое превосходство становятся животрепещущим дополнением для дела спасения и выживания. А если нет послушания, то все это становится орудием саморазрушения.

Каждое время дает свои определения о человеке, исходя из понимания текстов Священного Писания. Дело все в том, что человечество возрастает в познаниях о Вселенной и в каждой эпохе свой опыт и свои представления о жизни. Отсюда следует, что постоянно следует корректировать определения о человеке на основании нового сформировавшегося понятийного языка. Владея тем багажом новых знаний из науки, мы должны сказать, что человек – это вся Вселенная с её флорой и фауной. Тогда отсюда следует, что человек, если не бережет все то, благодаря чему он живет, то творит грех самоубийства. Новое определение о человеке понуждает нас иначе воспитывать молодежь и по иному смотреть на будущее.