Текст книги "От Савла к Павлу. Обретение Бога и любви. Воспоминания"

Последние годы жизни

Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня.

(Пс. 70:9).

И до старости и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего.

(Пс. 70:18).

Из воспоминаний дочери, Наталии Николаевны Соколовой

«В 1973-м году Николай Евграфович и Зоя Вениаминовна отпраздновали свою „золотую свадьбу“. Это было на Пасхальной неделе. Старички уже были так слабы здоровьем, что не могли приглашать к себе друзей. Но я с батюшкой и детьми приехали к ним на этот вечер, привезли творожную пасху, кулич, устроили стол. Сима (внук) щелкал аппаратом, делая фотографии. Отслужили благодарственный молебен, воздавая Господу хвалу за то, что Он сподобил супругов прожить в вере и единомыслии пятьдесят лет. Было радостно и торжественно. Это была последняя мамина Пасха на этой земле. Мама слабела с каждым днем, ноги ее стали подкашиваться, она стала падать, но духом была бодра и до последних дней ходила в храм, взяв под мышки раскладной стульчик.

Смерть дорогой супруги была для Николая Евграфовича неожиданностью, хотя мама часто предсказывала свою близкую кончину, прощаясь навеки с друзьями. Она умерла мгновенно. Дней за восемь до смерти у мамы было воспаление легких, ослабившее ее сердце. Но последние пять дней температуры не было, и маме хотелось уже начать ходить. После легкого обеда мама послала внучку Катю отнести белье в стирку, а сама собиралась поспать. Вдруг она услышала сильный звонок

Под этим фото в семейном альбоме написано: «И вся жизнь прошла как химическая реакция. Улетели птенцы из гнезда. А кот поет о былом. Слава Богу за все!» и спросила: „Кто к нам пришел?“ Катя была еще дома и сказала, что звонка не было, что это бабушке показалось. „Нет, нет, – отвечала Зоя Вениаминовна, – я чувствую, что кто-то хороший-хороший к нам пришел, а вы от меня скрываете“. На лице старушки играла радостная улыбка, глаза ее стали вдруг ясными, голубыми и засияли счастьем. Катя ушла. „Помоги мне лечь поудобнее“, – подозвала больная мужа. Он подошел, обхватил поднявшуюся супругу и тут почувствовал, что она вдруг отяжелела…

Так скончалась Зоя Вениаминовна на руках мужа, душа ее отошла в вечность без мук, без единого стона, тихо и радостно. Но для папы это был сильный удар. Он растерялся, думал, что жена в обмороке, а рядом никого не было. Он кинулся к телефону. Тут неожиданно пришел врач, профессор-сердечник, направленный к больной из клиники. Он пощупал пульс еще теплой руки и сказал, что все земное окончено.

В вечную жизнь Николай Евграфович провожал супругу горячей слезной молитвой. Он больше года без конца читал акафисты и каноны об упокоении души супруги, часто сидел отрешенный от жизни, не замечая времени, забывая обо всем…

Но время исцелило его душу; в 75-м папа переехал на новую квартиру, жизнь вокруг него била ключом, и он снова стал живым и радостным. Свадьбы внуков, крестины правнуков, множество друзей, общество горячей молодежи – все это вселило силы в старческую душу Николая Евграфовича, ибо он чувствовал, что еще очень нужен людям. Господь посылал ему здоровье через Святое Причастие, которое он принимал каждое воскресенье».

Из воспоминаний внука, протоиерея Николая Соколова

«Господь наградил дедушку долголетием. До последних лет сохраняя завидное здоровье, если не считать увеличивающейся слабости и ослабления памяти, он радовал ближних и дальних, все считали за счастье хотя бы на минутку забежать и побеседовать с ним. Правда, эта „минутка“ иногда затягивалась до нескольких часов, что доставляло немало беспокойства домашним. С этой слабостью посетителей еще в свое время довольно удачно боролась бабушка. Она вполне открыто напоминала гостю о уже позднем часе, чем избавляла дедушку от утомительного и неразумного собеседника. Дедушка, увы, никогда не мог этого сделать сам. Иногда можно было слышать, как Зоя Вениаминовна, говоря по телефону, подчеркивала, что в эти дни „мы не принимаем“, чем искусственно сдерживала наплыв посетителей.

Николай Евграфович Пестов в 70-е годы

Провожая посетителя, если тому предстояла дорога, дедушка непременно молился с ним о предстоящем путешествии. Эта благочестивая привычка сохранилась у него буквально до последних дней».

Из дневника Николая Евграфовича

1966 год, 9 января.

«В этот день я собирался причащаться. Утром в 6 часов я просыпаюсь и улавливаю конец какого-то сна. Сна я не помню, но в момент пробуждения вдруг явственно слышу пение: „Тело Христово приимите, Источника бессмертного вкусите“.

Я был поражен этим явлением, как бы благословившим мое благое намерение…»

1966 год, октябрь.

«…Из Болгарии пришло сообщение о смерти брата Володи. Вера и Зина уже умерли. Я остался последний из всей нашей семьи. Продолжаю пить „чагу“ – ведь все мои родственники, за исключением отца, умерли от рака…

…Отношение к 3. и К. – это мой экзамен на наличие любви к ним».

1967 год, 4 февраля.

«Чуть-чуть не попал под автомобиль у Земляного Вала. Давно я борюсь с собой, чтобы не упрекать Зою за забывчивость и рассеянность в житейских делах. И все срываюсь… Уверен, что это происшествие – наказание за мою склонность к гневу и раздражению.

Дай, Господи, запомнить это на весь остаток моей жизни…»

1967 год, 18 марта.

«Бойся „утечек“ времени – бесполезно проведенного времени в праздности (например, в постели), то есть без дел угождения Господу».

1967 год, 14 апреля.

«Как важно волю Божию ставить выше всех „правил“, распорядка, планов, намерений. Сюда относится прием нежданных посетителей, просьбы ближних, неожиданные поручения и т. д.».

1968 год, 10 сентября.

«…Чаще переключаться с одной работы на другую…Беречься зрительного и слухового раздражения…Беречь глаза от переутомления.

…Избегать перенапряжения и истощения нервной системы… больше ходить пешком».

1970 год, 12 июня.

«Совершенствование – это непрерывный процесс, а не одна молитва утром и вечером…

…Последние годы моей жизни, на старости лет, меня занесло в столь дальние края Москвы, которые в годы моей молодости и городом-то не назывались, разве что дачно-сельским пригородом. А теперь от этого „пригорода“(Тушино) я за час добираюсь до любимого моего храма в честь пророка Илии в Обыденном переулке на Кропоткинской. Я стараюсь бывать в храме каждое воскресенье за ранней обедней. Мне кажется, что нет места прекрасней на земле, чем наш Ильинский храм. Почти каждую неделю по пятницам в нем служит молебен с акафистом перед иконой „Нечаянной Радости“ Святейший Патриарх Пимен. Как я рад, что мои внуки иподиаконствуют у него.

И вот недавно я был несказанно счастлив присутствовать при хиротонии моего внука (монаха Сергия) во диакона. Патриарх совершил хиротонию, и в конце службы я был представлен ему. Его Святейшество тепло поздравил меня с праздником[38]38
  Праздник иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» – 14 мая.


[Закрыть], благословил и поблагодарил за труды, о которых много слышал от З.М. У Патриарха удивительный по красоте и выразительности голос. Когда стоишь за его службой, то не замечаешь времени и молитва заполняет душу».

1978 год, 15 июня.

«1) Тяжело пережить, что не присутствовал на венчании Любочки. Понял то, что единственно, что красит жизнь – это проявление в наивысшей степени любви к ближним и к тем, с кем Господь сводит человека в данный момент в жизни.

2) Если нет занятости ума в общении с ближними или в какой-либо головной работе, то единственная трата душевной энергии – это непрестанная Иисусова молитва с поминанием в ней всегда и Богородицы, и ближних.

3) Наивысшая радость – это возможность что-либо сделать или услужить ближнему».

Этим листом автобиографии, датированным 15 июня 1978 года, обрываются воспоминания Николая Евграфовича.

Из воспоминаний внука, протоиерея Николая

Соколова

«Последние годы своей жизни Николай Евграфович все больше и больше слабел. Он уже с трудом поднимался по лестнице. Временами у него кружилась голова, и он падал. Однако он никогда не жаловался и, превозмогая недуг, старался услужить всем, чем только можно. Посетители по-прежнему приходили к нему и получали духовное утешение.

Как пишет в своих воспоминаниях о Николае Евграфовиче один близкий ему человек, „больше всего я в нем ценила понимание души людей без долгих разговоров, порой совсем без слов, даже без взгляда, а просто одним присутствием… Его советы, пожелания никогда не были категоричны, навязчивы. Можно сказать, какое-то целомудренное умолчание чувствовалось в рассуждениях, пожеланиях Николая Евграфовича, такого доброго, умного, светлого человека, очень деликатного…“

Последний год был для него мучительным. Болезнь кишечника (язва, а может быть, и рак) доставляла ему много страданий. Он ясно сознавал, что скоро умрет, а потому вполне сознательно готовился к этому великому моменту. Летом 1981 года ему стало особенно плохо и он попросил его пособоровать. Он горячо молился во время таинства, и Господь продлил еще его дни. Сразу же после соборования болезнь зримо отступила от дедушки. Он настолько окреп, что мог садиться, а иногда даже выходил на террасу полюбоваться на правнуков.

Осенью, в октябре, он переехал с дачи в Москву к своей дочери. Здесь, в Отрадном, и закончилась почти девяностолетняя многотрудная жизнь Николая Евграфовича. Последние месяцы перед смертью он почти не вставал. Еженедельно причащаясь Святых Христовых Таин, старец пребывал в непрестанной молитве. Когда силы немного возвращались к нему и боль в желудке отступала, он читал Евангелие или просил позвать правнуков и любовался на них, играющих около его постели. После Рождества 1982 года силы окончательно оставили его. „А я еще жив, – встречал он зашедших к нему близких, – Господь дал еще денек прожить…“ Однако было ясно, что дни его сочтены, 10 января боли усилились, но Николай Евграфович сознательно отвечал на вопросы и даже интересовался событиями в мире.

Утром 11 января он впал в беспамятство и, не приходя в сознание, скончался в ночь на 14 января 1982 года, в праздник Обрезания Господня и святого Василия Великого, которого очень чтил.

На другой день вечером у гроба покойного была отслужена заупокойная всенощная – парастас. 16 января останки почившего были перевезены в храм святых мучеников Адриана и Наталии, где после Божественной литургии настоятелем и причтом храма было совершено отпевание. Над гробом покойного были сказаны проникновенные слова о высокой христианской и гражданской жизни покойного. В надгробном слове было отмечено, что такие личности, как Николай Евграфович, являются образцом для всех христиан.

Погребен Николай Евграфович на кладбище при Смоленско-Никольском храме д. Гребнево Московской области, рядом с могилой жены.

И да будет вечная память о рабе Божием Николае в наших сердцах и в сердцах всех близких к нему людей. И непрестанная молитва о нем пусть всегда будет возноситься всеми чтущими память его».

Послесловие

На последней странице дневника Николая Евграфовича были написаны следующие строки:

Девизы

1. Богу – трепет. Ожидание смерти, Страшного суда, непрестанная молитва.

2. Людям – любовь, приветливость, ласковость, неосуждение и быть всем слугой.

3. Молитве – тщательность.

4. Поступкам – волю Господню.

5. Словам – большую осторожность.

6. Мыслям – беседу с Господом (непрестанную молитву) и память о смерти.

7. Телу – суровость.

8. Пище – умеренность.

9. Внешности – бодрость, жизнедеятельность и услужливость.

ю. Душе и памяти – плач о грехах, и. Времени – бережливость.

12. Труду – тщательность и усердие.

13– Деньгам и материальным благам – щедрость.

14. Просьбам – внимание и выполнение.

15. Своим личным интересам – забвение.

16. Обидчикам и укорителям – благодарение.

17. Похвалам – молчание и внутреннее самоуничижение.

18. Соблазнам – бегство.

19. Смеху – воздержание.

20. Памяти – бездну грехов совершенных.

21. Отношению к окружающим – терпение.

22. Болезням – терпение с благодарением. У христиан нет слова «несчастье», но «воля Божия».

Слава Богу за все.

Николай Пестов. Ближние как школа любви
Отрывки из книги «Современная практика православного благочестия»

Ниже опубликован небольшой отрывок из фундаментального четырехтомного труда Николая Евграфовича Пестова «Современная практика православного благочестия». Труд этот создавался Николаем Евграфовичем с 1930-х по 1950-е годы и был «бестселлером» православного самиздата.

В разное время у книги были разные названия:

«Путь к совершенной радости», «Опыт построения христианского миросозерцания», «Современная практика православного благочестия».

Для своего четырехтомника Николай Пестов переработал огромное количество богословской литературы, недоступной в те годы большинству верующих людей.

Через ближних – наше спасение

От ближнего зависят наша жизнь и смерть.

Преподобный Антоний Великий

Наша жизнь необычайно тесно связана с жизнью наших близких. Как пишет отец Иоанн С.[39]39
  Иоанн С. – имеется в виду святой праведный Иоанн Кронштадтский, который на момент составления Н.Е. Пестовым своего труда еще не был прославлен. (Прим, ред.)


[Закрыть]: «Наши душевные расположения, даже не выражаемые внешними знаками, сильно действуют на душевное расположение других. Я сержусь или имею неблагоприятные мысли о другом, и он чувствует это и равным образом начинает иметь неблагоприятные мысли обо мне. Есть какое-то средство сообщения наших душ между собою кроме телесных чувств». Отсюда всякая наша духовна я болезнь неизбежно вызывает страдание и у близких к нам. И если мы мрачно настроены, раздражены, унылы, то этим настроением мы заражаем и других. <…> Отсюда – наше духовное здоровье нужно не только ради нас самих, но и ради всех, нас окружающих. <…>

И те, кто все силы прилагает к своему духовному выздоровлению (то есть стяжанию Духа Святого Божия) и об этом заботятся более всего на свете, не суть «эгоисты», как часто их называют. Пусть они не задаются высокими социальными задачами: устроением мира на «идеальных» (обычно субъективно понимаемых) основах, – они, и именно они, являются «солью земли», факторами духовного прогресса для окружающих. «Стяжите себе дух мирен, и около вас спасутся тысячи», – говорил преподобный Серафим. Спасутся, потому что будут тянуться к ним, видя в них «дух мирен» и духовный свет. Спасутся, потому что будут сами одухотворяться их любовью, верой и горением духа. Спасутся, потому что через них будут приобщаться к тому просвещающему и согревающему огню, про который сказал Господь: «Огонь пришел Я низвести на землю» (Лк. 12:49). <…>

Схиархимандрит Софроний[40]40
  Схиархимандрит Софроний (Сахаров) – ученик и биограф Силуана Афонского.


[Закрыть] пишет: «Каждый человек есть непреходящая вечная ценность, большая, чем весь прочий мир, и дорог перед Богом каждый, единый из малых сих. Показателем достигнутой степени самопознания вернее всего является для человека его отношение к ближнему. Если человек в брате своем видит присутствие Духа Святого, то это значит, что и сам он имеет большую благодать». <…>

Здесь дело идет прежде всего об исполнении самой основной из всех заповедей – заповеди о любви, на которой «утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:40), которая есть «совокупность совершенства» (Кол. 3:14). И поэтому всякий грех и проступок против любви есть тягчайший грех. Мы склонны не придавать особенного значения при взаимоотношениях с ближними обидным для них словам, уколам их самолюбия, упрекам, осуждению их, раздражению на них, черствости, сухости, безразличию и невниманию к ним. Так ли все это незначительно?

Преподобный Серафим как-то заставил одну монахиню внести на колокольню тяжелый камень, а другую – кучку мелких, но по одному камешку. Первая хотя и с трудом, но выполнила свое послушание. Вторая призналась, что ее послушание ей не под силу. «Так вот и грехи наши, – пояснил им преподобный, – при одном, хотя бы и тяжелом грехе мы еще имеем силу, чтобы покаяться, но если грешим непрерывно, хотя бы и малыми грехами, – у нас нет уже возможности к покаянию».

Наше отношение к ближним, если оно не основано на любви и снисхождении к ним, смирении перед ними, не основано на мире и кротости, составляет ту груду мелких камней, которая отягчает грехом нашу душу. Как говорит старец схимонах Силуан: «Брат наш есть наша жизнь». <…> А один автор сказал так: «…Опознание ближнего внутренне как одинакового с собою участника вечных благ, как собрата, которому нужна братская помощь, как члена Церкви, где каждый спасается в единении к взаимной поддержке друг друга, – становится существенным элементом нового благодатного устроения». <…>

А вот что пишет отец Александр Ельчанинов: «Нельзя врачевать чужие души, не изменив себя, приводить в порядок чужое хозяйство с хаосом в собственной душе, нести мир другим, не имея это в себе».

Наша помощь людям заключается часто не в системе обдуманных действий на их душу, а в невидимом и неведомом для нас действии наших духовных даров на них. <…> «Люди очень нужны друг другу, – писал архиепископ Иоанн. – Нужны они друг другу общностью природы своей, которая есть любовь, и различием даров своих призваны ко взаимному восполнению».

Будем же бояться того нашего состояния, когда, по словам философа В. Эрна, «Божьего в людях мы почти не видим и бессмертного существа их не чувствуем. Мы живем с человеком долгие годы, но ни разу лик его не просияет для нас вечностью».

Девочка и кузнец

Как говорил старец схимонах Силуан: «Часто за одно приветствие душа чувствует в себе благую перемену, и напротив, за один косой взгляд теряются благодать и любовь Божия». Хорошим доказательством этого положения является рассказ одной почтенной монахини из времен своего детства.

«Мой отец часто читал нам Библию, и я с детства хорошо знала ее и старалась исполнять в жизни, что слышала. В нашей деревне жил кузнец с большой черной бородой. Мы, дети, не любили его и иногда дразнили. Вот однажды услышала я от отца чтение Первого послания апостола Иоанна: „Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца“ (l Ин. 3:15). Вспомнила я кузнеца и ужаснулась. Ведь я его не люблю – значит, я человекоубийца. Всех я люблю в деревне, а его не люблю. Как мне быть? Начала я думать об этом. И пришла мне в голову мысль: не буду его дразнить, а буду ему низко кланяться и здороваться с ним.

С тех пор изменила я к нему внешнее отношение. Встречу его, низко поклонюсь, назову его по имени и отчеству и ласково посмотрю на него. Заметил это кузнец и говорит моим родителям: „Какая у вас девочка-то хорошая“. А мне радостно стало. Пропала к нему вся неприязнь, и я с легким сердцем и искренним чувством стала приветствовать его. Заметили это и другие ребята и стали делать, как я. И вместо врагов – озорства и брани – стали все ребята друзьями кузнецу, и он стал к ним ласков и приветлив. Так вот внешний мой поклон внес в наши отношения мир и любовь».

Отношение к окружающим

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

(Рим. 12:15)

Всех людей, с которыми мы встречаемся в жизни, можно подразделить на несколько групп. Всего более зависит наша жизнь от тех наших близких, с которыми мы находимся под одной кровлей, и от тех, с которыми мы постоянно общаемся. По Промыслу Божьему мы сведены в жизнь с ними, и через них мы имеем возможность более всего приобрести «прибыли» для Царства Небесного на выданные нам Господом таланты силы и времени. Здесь в качестве общего и первого правила надо поставить себе евангельскую заповедь быть всем слугою (Мф. 20:26). <…> «Успокоить ближнего есть добродетель, и притом великая», – пишут старцы, преподобные Варсонофий Великий и Иоанн.

Старец отец Алексий М.[41]41
  Святой праведный Алексий Мечев.


[Закрыть] так говорил об отношениях с окружающими:

«Окружающие люди – вот где вы должны трудиться. Это ваша земля, ваша нива, ваш участок, посланный вам от Господа для возделывания. К душе ближнего надо подходить тихо, осторожно, как к какому-нибудь нежному распускающемуся цветку. Нужно ближнего успокоить, его беречь от всяких неприятностей, жить его жизнью, забыть себя совсем. Все для него. В голове должна быть одна мысль: как бы его не потревожить, как бы его не обидеть, как бы его утешить, чем бы его успокоить. Резкости не должно быть никакой. Все нежно, все любовно, все тихо.

Со слезами прошу и молю вас: думайте о других, живите для других и тем самым спасайтесь; будьте солнышками, согревающими окружающих вас. Будьте теплом и светом для окружающих: старайтесь сперва согреть семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг семьи, и эти теплые лучи со временем будут захватывать все новых и новых людей, и круг, освещаемый вами, будет все увеличиваться.

Случай сделать добро кому-нибудь есть милость Божия к вам. Поэтому вы должны бежать, стремиться всей душой послужить другим. А после всякого дела любви так радостно, так спокойно на душе, чувствуешь, что так и надо делать, хочется еще и еще делать добро, и после этого будешь искать, как бы мне кого еще обласкать, утешить, ободрить. А потом в сердце такого человека вселится Сам Господь: „Мы придем к нему и обитель у него сотворим“ (Ин. 14:23). Так старайтесь, чтобы ваш светильник (любви Христовой) ярко горел.

Мы должны „разгружать“ друг друга: когда видим, что человеку тяжело, нужно подойти к нему, взять на себя его груз, облегчить, помочь чем можно. Выслушивая других, мы берем на себя их груз. Ведь горе, рассказанное другому, – уже полгоря. Так поступая, входишь в жизнь других: живя ими, можно совсем отречься от своего „я“, совсем про него забыть, и тогда наше „я“ перестанет нас мучить, уйдет от нас безболезненно для нас; и когда это будет, тогда мы встанем на верную дорогу, пойдем ко Христу.

Вот когда мы это будем иметь и вместе с тем молитву, тогда мы нигде не пропадем, куда бы мы ни пришли и с кем бы мы ни встретились».

Наставляя так своих духовных детей об отношении к ближнему, сам отец Алексий подавал в этом яркий пример. Всех приходящих к нему он принимал с такой любовью, что каждый думал, что батюшка любит его больше всех.

О том же пишет отец Иоанн С.:

«Береги всемерно свое сердце, или искренность сердечную, способность сочувствия ближним и в их радостях и скорбях, и как яда смертельного беги холодности и равнодушия к разным бедам, напастям, болезням, нуждам людским; ибо в сочувствии, особенно деятельном, вырабатывается любовь и доброта христианина…

Оставляй долги должникам своим с радостью, как радуется добрый сын тому, что имеет случай исполнить волю любимого отца своего.

Кто раздражается на другого из-за чего-либо вещественного, тот ставит этот вещественный предмет выше брата. Но что выше человека? На земле – ничего!» <…>

Апостол Павел пишет такое указание римлянам: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте» (Рим. 12:10). Пример такой почтительности дал старец иеросхимонах Алексий из Зосимовой пустыни. Его посетила одна молоденькая девушка. Старец предложил ей сесть в кресло. Та отказалась из чувства почтительности к старцу. Тот снова предложил. Девушка снова отказалась. В третий раз предложил старец кресло, но девушка села у ног его и сказала, что ей пристойнее так сделать. Тогда старец сказал ей: «Смотри, Аленушка, когда будет судить нас Господь, я скажу, что я три раза предлагал тебе сесть в кресло».

Он же заповедовал своим духовным детям при встрече со знакомыми всегда кланяться первым, вне зависимости от того, моложе или старше был встречный. Так боятся нарушить долг взаимной почтительности великие духом христиане.

Епископ Феофан Затворник указывает, что во всех делах, и даже в мелочах, надо бояться в чем-либо затруднять ближних. Так он советует: «Старайся всегда писать разборчиво».

Особенно важно проявлять к ближним приветливость. Как говорит Н.: «Приветливость – дар Божий в награду за чистоту сердца и любовь к людям, ею обычно отличаются все христианские подвижники. Она также отпечатлевается и в голосе, и во всем внешнем облике человека и неотразимо магически действует на сердца людей. При этом качестве понятна неотразимая влиятельность и обязательность всех его наставлений, которые он произносит, когда есть к тому повод».

Интересен урок, данный преподобным Серафимом одной из первоначальных дивеевских сестер – Ксении Васильевне (Дивеевская летопись, с. 267). Последняя рассказывает:

«Бывало, придешь это к батюшке, а я, знаешь, всегда этакая суровая, серьезная была… а он уставится на меня да и скажет:

– Что это, матушка, к кому это ты пришла-то?

– К вам, батюшка, – отвечаю.

– Ко мне, – скажет он, – да и стоишь, как чужая, ко мне-то, к отцу-то, что ты, что ты, матушка?

– Да как же, батюшка? – бывало, скажу я. – Как же?

– А ты приди, да обними, да поцелуй меня, да не один, а десять раз поцелуй-то, матушка, – ответит он.

Бывало, и скажешь:

– Ах, как же это, батюшка, разве я смею?

– Да как же не смеешь-то, ведь не к чужому, ко мне пришла, радость моя, этак к родному не ходят, да где бы это ни было, да при ком бы ни было, хотя бы тысяча тут была, должна прийти и поцеловать, а то стоишь, как чужая».

Эти слова могли бы соблазнять, если бы они были произнесены не глубоким старцем и великим святым.

Интересен один из рассказов из жизни преподобного Макария Египетского. Великому святому был однажды голос: «Макарий, ты не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две женщины, проживающие вместе в ближайшем городе». Преподобный идет из пустыни в город, находит указанных женщин, говорит им, что ради них он пришел из далекой пустыни, и просит рассказать ему об их добрых делах. «Мы мирянки – живем со своими мужьями, – отвечали женщины с большим удивлением, – и какие же добродетели ты желаешь найти в нас?» Но преподобный настаивал, чтобы они рассказали об образе их жизни, и тогда женщины сказали ему: «Мы жены двух родных братьев, и уже пятнадцать лет живем вместе в одном доме. За это время мы не сказали друг другу ни одного злобного или дурного слова, никогда не ссорились и жили в мире и согласии между собою. Недавно мы решили присоединиться к сонму святых дев, служащих Богу, но не могли упросить мужей наших отпустить нас, хотя просили их с большой настойчивостью и слезами. Получив отказ, мы заключили завет с Богом и между собою: не произносить ни одного мирского (,праздного“) слова до самой смерти нашей».

Из этого рассказа видно, как высоко оценивается Господом совместная жизнь в мире, любви и согласии. Для тех, кто в силе это делать, повторяем: самым важным делом по отношению к близким является поддержание в них бодрого, радостного настроения, укрепление их мужества и веры. «Утешайте, укрепляйте и ободряйте всех, кого только можете и чем только можете», – дают такой совет старцы. Здесь позволительны и невинные шутки, и веселые рассказы, и истории с основой нравоучения.

Даже такие великие подвижники, как преподобный Антоний Великий, позволяли себе шутить с учениками своими, чтобы спасти их от уныния. Неизменно бодрым и веселым был всегда старец Амвросий Оптинский, любивший пошутить, говорить в рифму и старавшийся всячески поддерживать веселость и бодрость в своих духовных детях. Так же поступал и преподобный Серафим Саровский. Вот одно из наставлений последнего, преподанное им одной из начальствующих дивеевских сестер. Она рассказывает:

«Вот, бывало, спросит:

– Что, матушка, ты с сестрами-то завтракаешь, когда они кушают?

– Нет, батюшка, – скажешь.

– Что же так, матушка? Нет, ты, радость моя, не хочешь кушать – не кушай, а садись всегда за стол с ними. Они, знаешь, придут усталые, унылые, а как увидят, что ты сама села и ласкова и весела с ними и бодра духом, ну и они приободрятся и возвеселятся и покушают-то более с великою радостью. Ведь веселость не грех, матушка, она отгоняет усталость, а от усталости ведь уныние бывает, и хуже его нет, оно все приводит с собою. Вот и я, как поступил в монастырь-то, матушка, на клиросе тоже был и какой веселый-то был, радость моя, бывало, как ни приду на клирос-то, братья устанут, ну и уныние нападает на них, и поют-то уж не так, а иные и вовсе не придут. Все соберутся, я и веселю их, они и усталости не чувствуют. Ведь дурное что говорить ли, делать ли нехорошо и в храме Божием не подобает, а сказать слово ласковое, приветливое да веселое, чтобы у всех перед лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был, – вовсе не грешно, матушка».

«Держись проще и веселее, – советует отец Александр Ельчанинов, – христианин не должен представлять собою какую-то мрачную фигуру, изможденную аскетическим подвигом и служащую живым укором для других людей».

Очевидно, что и наш внутренний «плач», и сокрушение о грехах своих не должны мешать нашему неизменно веселому обращению с близкими. <…>