Текст книги "От Савла к Павлу. Обретение Бога и любви. Воспоминания"

Участие в общественной жизни и национальный вопрос

Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

(Мф. 22:21)

Христианину, живущему в мире, не надо чуждаться общественной жизни. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Не должно общественной жизни отказывать в том, чего она законно требует от нас, по словам Писания: „Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу“» (Мф. 22:21).

Однако не надо и увлекаться ею или уделять слишком много внимания ее интересам или политике. Здесь опасность – часть «Божьего» отдавать «кесарю». <…> Если общественная жизнь и политические события слишком завладевают вниманием христианина, он должен понять опасность своего положения, понять, что он ради мирских дел пренебрегает зовом Христа – идти к Нему на брачный пир.

Здесь, конечно, нельзя дать общего правила или нормы участия христианина в общественной жизни; надо каждому искать воли Божией для себя лично и послушно и спокойно выполнять ее. Святому князю Владимиру и святому князю Александру Невскому выпал жребий от Господа стоять во главе государства, а преподобный Сергий Радонежский отказался и от того, чтобы быть митрополитом.

Апостол Павел пишет: «…каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал» (l Кор. 7:17); «и как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то… имеешь ли служение, пребывай в служении, учитель ли – в учении, увещатель ли – увещевай, раздаватель ли – раздавай в простоте, начальник ли – начальствуй с усердием, благотворитель ли – благотвори с радушием» (Рим. 12:6–8).

Следует предостеречь и от увлечения национальными интересами, и от национальной нетерпимости. По существу, у христианина есть одно лишь отечество, стать членом которого он должен стремиться всеми своими силами: это отечество – Царство Небесное и будущий «Новый Иерусалим». Вспомним, что Господь «завещал» нам «Царство» (Лк. 22:29). Наши же сограждане – это те, кто вместе с нами стремится наследовать «новую землю»: здесь национальное единство, как и физическое сродство, не имеет никакого значения.

Христианин по духу интернационален. Апостол Павел пишет, что христианин – это тот, кто «обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем – Христос» (Кол. 3:10–11).

Поэтому для христианина недопустим даже оттенок национальной нетерпимости.

Отношение к социальным учениям

Стяжи дух мирен,

и тысячи людей спасутся около тебя.

Преподобный Серафим Саровский

Полем духовной битвы со злом, космическим злом,

является собственное сердце человека.

Схиархимандрит Софроний

В современном обществе сильно распространены различные социальные учения, говорящие о том, на каких общественных и государственных началах должно быть перестроено общество. Материалистическое учение утверждает, что счастье человека зависит от избытка у него материальных благ. Господь же сказал, что «жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15).

Как говорит епископ Михаил Таврический: «Вся внешняя культура, вся цивилизация – только цвет ядовитый, хотя и обольстительно красивый, хотя постоянно и утончающийся в своем аромате». Счастье народа зависит только от его внутреннего духовного богатства. Благо народа – лишь в его нравственной чистоте. Если все это будет, то Промысл Божий даст народу и достойных правителей, и справедливый порядок устройства общества, и материальное процветание.

Здесь – в жизни нации и государства – приложима та же истина, которой должна руководствоваться всякая человеческая душа: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (то есть внешнее благоустройство) приложится вам» (Мф. 6:33).

Если же у кого болит душа за народ и он хочет облегчить его страдания, хочет послужить ему, хочет посвятить ему свою жизнь, то лучше всего послужить ему на поприще его духовного просвещения.

Вот как говорит об этом преподобный Симеон Новый Богослов: «Главная цель общественной жизни и общественного служения – взаимное друг другу содействие в жизни духовной». <…> Святые отцы говорят, что в тысячу раз лучше поучать самого себя, ведя святую жизнь, чем хотеть научить весь мир. <…>

При этом, как пишет Поварнин, «все в мире связано между собою. Нельзя подняться, чтобы не поднять других, нельзя опуститься, чтобы их не понизить».

«Восходящий возводит собою к Богу всякий род творения, ибо всем им причастен», – говорит святой Григорий Палама.

Та же мысль выражена схиархимандритом Софронием в следующей формулировке: «Если каждая человеческая личность является носителем всей полноты Божественного бытия (а таков глубокий смысл второй заповеди любви – „возлюби ближнего, как самого себя"), то и бороться с космическим злом каждый будет, начиная с самого себя. Природа всечеловеческого бытия такова, что каждое отдельное лицо, преодолевая в себе зло, этой победой наносит поражение космическому злу столь великое, что следствие ее благотворно отражается на судьбах всего мира. С другой стороны, природа космического зла такова, что, побеждаемое в отдельных человеческих ипостасях (лицах), оно терпит поражение, значение и размеры которого бесконечно непропорциональны количеству.

Единый святой есть явление, чрезвычайно драгоценное для всего человечества. Святые фактом своего бытия, хотя бы и неизвестного миру, но известного Богу, низводят на землю, на все человечество великое благословение Божие». <…>

Думая об обществе и современном мире, нам надо помнить и о том, как рисуется его конец в Священном Писании.

Вот слова апостолов: «Весь мир лежит во зле» (l Ин. 5:19) и «земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10). Вместе с тем, как пишет схиархимандрит Софроний, «по мере того, как в мире нарастает „динамика гибели“, растут и страдания человечества. При этом одни в отрицательном смысле включаются в общий поток страстей мира сего (то есть предаются греху); другие – в положительном, в силу любви своей к человечеству» (то есть страдают за мир и предаются молитве за него). <…>

А архиепископ Иоанн (Шаховской) пишет: «Мир земной есть дорога, а не жилище. Человечество не найдет себе в том мире рая – без Креста. То, о чем мечтают ложные материалистические учителя человеческие, – невозможно. Человек никогда не построит себе вечно радостного дома в мире, где царствуют грех, болезнь и смерть».

Поэтому душе христианина будут близки и следующие слова премудрого апостола Павла: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что… пользующиеся миром сим (должны быть) как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7:29–31).

И как говорил один философ: «Любовь есть душа человечества, без нее самые совершенные общественные формы останутся лишь мертвым, ничего не значащим механизмом… Социализм без любви – тело без души, циферблат без механизма, цветок без запаха, очаг без огня».

Об издательстве

Живи и верь

Для нас православное христианство – это жизнь во всем ее многообразии. Это уникальная возможность не пропустить себя, сделав маленький шаг навстречу своей душе, стать ближе к Богу. Именно для этого мы издаем книги.

В мире суеты и вечной погони за счастьем человек мечется в поисках чуда. А самое прекрасное, светлое чудо – это изменение человеческой души. От зла – к добру! От бессмысленности – к Смыслу и Истине! Это и есть настоящее счастье!

Мы работаем для того, чтобы помочь вам жить по вере в многосложном современном мире, ощущая достоинство и глубину собственной жизни.

Надеемся, что наши книги принесут вам пользу и радость, помогут найти главное в своей жизни!

Присоединяйтесь к нам в социальных сетях!

Интересные события, участие в жизни издательства, возможность личного общения, новые друзья!

facebook.com/nikeabooks

vk.com/nikeabooks

О серии

Ничто не влагает в сердце историю так основательно, как искренние и одухотворенные автобиографии, особенно если это целые семейные архивы, ведущие нить предания, творчества, Божественного благословения от отцов к детям и внукам.

«Наследие семьи Пестовых и Соколовых» – драгоценное собрание автобиографических и художественных сочинений трех поколений уникальной московской православной семьи. Объединенные вместе в рамках серии, они печатаются впервые. Эти свидетельства становятся той самой золотой нитью, держась за которую мы, ощутив связь с прошлым, можем отправиться в будущее в надежде, что этим путем достигнем и Вечного.

Открывают серию воспоминания Наталии Николаевны Соколовой, вышедшей в советское время замуж за священника и воспитавшей пятерых замечательных детей. Далее следуют автобиография ее отца, Николая Евграфовича Пестова, писателя, богослова и ученого, хорошо известного верующим интеллигентным людям России, мемуары его верной спутницы Зои Вениаминовны и небольшой отрывок из труда Николая Евграфовича «Современная практика православного благочестия». Продолжают историю семьи пронзительное жизнеописание их по-настоящему святого сына Николая, погибшего на войне, с полностью опубликованными его письмами; жизнеописание сына Наталии Николаевны, одного из любимых батюшек Москвы, протоиерея Феодора Соколова, в самом расцвете сил ушедшего в мир иной; воспоминания другого сына Соколовой, ставшего епископом Сергием, а также его замечательные рассказы. Завершают серию написанные в конце 1990-х – начале 2000-х годов автобиографические повести, рассказы и очерки Екатерины, дочери Наталии Николаевны Соколовой и внучки Пестовых.

Ощущая тепло этой замечательной семьи, веришь: какие бы испытания ни выпали на нашу долю, мы сможем их достойно перенести, если с нами рядом будет Бог и близкие, родные люди.