Текст книги "Смысл жизни человека"

Вряд ли иностранные миссионеры желали долго терпеть язычников и тем более тех, кто имел надрелигиозное мировоззрение, сформированное из истоков наиболее древних знаний. Поэтому и началась борьба со всем тем, что конкурирует с христианством, даже путем распространения слухов о злой и скверной старухе. Не надо забывать, что причины могли быть и вполне экономические. Например, религиозные образования имели определенный доход за счет паствы или прихода. В те времена была практика собирания десятой части дохода прихожанина в пользу религиозной общины. На западе Европы десятина первоначально была простым добровольным приношением в церковь десятой части доходов; но мало-помалу церковь сделала десятину обязательной: Турский собор 567 года приглашал верных вносить десятину, Маконский собор 585 года уже предписывал платить десятину под угрозой отлучения. Карл Великий в 779 году превратил ее в налог, обязательный для всех в силу государственного закона под страхом уголовных кар (у саксов – смертной казни).

Совершенно иная ситуация с десятиной была на Руси. Согласно официальному сайту достаточно авторитетной международной общественной организации «Всемирный Русский Народный Собор» (https://vrns.ru/ по состоянию на 19.11.2018 г.), история церковной десятины на Руси начинается со времен киевского князя Владимира Святославича. Считается, что именно при нем Русь в интервале между 987 и 992 годами (многие историки больше склоняются к 988 году) приняла крещение от византийцев.

Сразу после крещения Руси весьма долго десятину платил только князь. Как признаются христиане, для времен двоеверия, борьбы с более древней религией, которую они называют борьбой с мятежами волхвов и прочими прелестями языческой старины, такой порядок обеспечения Церкви был весьма полезным [60]. Он лишал почвы настроения недовольства в обществе, настороженно относившемся к новой вере, он избавлял от лишних конфликтов. Забавно, но по такой логике можно подумать, что если бы все население Руси приняло христианство, то кончиться бы все могло принятием налога, за невыплату которого, как у саксов, могли просто казнить, забыв об основной христианской заповеди.

О чем это говорит? Да о том, что не приняла Русь крещения в 988 году, как нас всех пытаются убедить, так как основная часть населения оставалась приверженцами древнего мировоззрения. Да и очень трудно представить себе ситуацию, при которой глава семьи сидит на совете семьи и говорит, что с этого момента все члены этой семьи принимают новую веру. Невольно и вспоминаешь про нашу бабушку. Верила умудренная опытом Баба-яга в одно, знала древнюю мудрость своих предков, а тут супруг доченьки заходит в дом и объявляет ей, что все, что она за долгие годы считала правдой, теперь таковой не является, а является дьявольщиной и чертовщиной. Разумеется, что кроме бабушек, были дедушки и волхвы, просто целители, которых вряд ли можно было переубедить в их мировоззрении. Если к этому добавить то, что власть Киевской Руси, где правил князь Владимир, не распространялась на многие княжества, то можно прийти к выводу, что христианизация славян шла долго и мучительно. По всей видимости, славянский мир целыми столетиями сопротивлялся пришедшей из Византии религии и не хотел принимать от чужеземцев ни законов, ни религий.

Вместе с тем, если верить источникам ранее указанного сайта, князь Владимир и его потомки в полном согласии с византийским законодательством утвердили право Церкви рассуживать дела по очень широкому кругу вопросов. Например, в такие дела входила семейная сфера, контроль за тем, чтобы никто не испортил на торгу весы, гири, меры длины и объема. За все это Церкви также полагались отчисления в виде пошлин. Вряд ли все это могло нравиться славянскому населению, ведь в памяти людей могли сохраняться правила, согласно которым, например, с молодоженов не только не брали налогов, но и давали им дом и землю абсолютно бесплатно. Налоги в этом случае начинали брать только через несколько лет, когда семья окрепла и встала на ноги. Но главное, судя по всему, было в том, что у основной части населения возникало недоумение от того, что они должны платить за веру, которая шла вразрез с их культурой и миропониманием.

Но вернемся к Бабе-яге. Шло время, годы, столетия. Русь была большой и понятно, что для эффективного распространения новой веры на всех славянских землях требовалось время. Если верить отдельным авторам, то двоеверие привело к гражданской войне, которое утопило в крови весь славянский мир. Позднее многие историки стали все это маскировать под татаро-монгольское иго. Однако, как представляется, дело было в том, что основная часть общества все никак не принимала новую веру. Согласно исследованиям писателя Г. А. Сидорова, изложенным в первой книге из серии «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации», только в XIV веке из религиозного ведического и христианского дуализма усилиями Сергия Радонежского родилось новое жизнеутверждающее христианское православие. Русская древняя ведическая вера перешла на христианскую лексику. Ведь в своей чистоте учение Христа тоже было ведическим, значит, и солнечным [61]. Как бы там нибыло, но до сих пор в России очень ярко и помпезно отмечают древние праздники: Масленица, Иван Купала, не забыты в России и ведические Святки. Многие люди помнят праздник Коляда.

Церковь Сергия Радонежского отрицала обращение «раб Божий». При святом Сергии руссы называли себя, как и прежде в ведическое время, внуками Бога. Власть при Сергии Радонежском была не от Бога, а от людей и за справедливую власть надо было бороться, а если тебя ударили и несправедливо, то за такой удар можно ответить и ударом. Ведь любому здравомыслящему человеку должно быть понятно, что те, кто утверждал в некоторых религиозных догмах, что любой начальник от Бога, выполняли политический заказ правителей своего времени. В этой связи должно быть очевидным, что самые кровавые правители ну никак не могли быть наместниками Бога на земле. Также становится понятным и то, почему часто писали, что знания тяжелы для тела, что слушать философов, то есть мудрых людей, категорически нельзя. Понятно, что все это делалось только для того, чтобы народ оставался безграмотным, наивным и легко управляемым. Все это хорошо понимали очень многие на Руси, и подвижничество Сергия Радонежского, отрицающего многие религиозные догмы того времени, в какой-то мере примирило религиозных противников.

Некоторое время после Сергия Радонежского все шло хорошо, пока патриарх Никон (наверняка по указке черной мировой аристократии и при поддержке действующей тогда власти) в 60-х годах XVII века не устроил грандиозную реформу церкви. Изменения коснулись практически всех церковных правил. В результате церковь погибшей Византии еще сильнее была внедрена в славянский мир, а церковь Сергия Радонежского была разрушена и тех из русских, кто не принял новые порядки, стали называть раскольниками, а зачастую и просто истреблять. За полстолетия религиозной смуты Россия лишилась до четверти своего населения. Представляется, что на Руси миф о Бабе-яге как раз и начал возникать с момента проведения никонианской реформы. Ведь в это время было очень удобно избавляться от всех тех, кто не вписывался в новые религиозные правила, а тех, кто принял новые устои, нужно было пугать сказками о злой ведьме, так и думающей только о том, как бы кого погубить. Дискредитация умудренных жизнью хранительниц семейного очага и просто умных женщин шла полным ходом. Ведь молодым поколениям нужно было вбивать в головы, что все знания этих женщин идут от самого дьявола, а их мудрые речи являются сущей ересью. Даже сейчас, если подойти к детям и начать им рассказывать о злобных колдуньях, то они за километр не подойдут к пожилой женщине и лишатся возможности общаться с человеком, который за всю свою жизнь приобрел массу знаний о жизни. Совершенно очевидно, что раньше все это носило более радикальные формы и умных людей старались изолировать от общения с другими людьми. Именно по данной причине в сказках и рассказывается о том, что Баба-яга живет одна в избушке на курьих ножках где-то в дремучем лесу.

Здесь может возникнуть вопрос, почему на Руси не было умных и мудрых мужчин, которые хранили и распространяли древние традиции и культуру? Конечно, такие были и их тоже можно приписать к понятию Бабы-яги. Такие мужчины, как и некоторые женщины, сохраняющие древние знания, входили в состав светлого жречества, но их было очень мало. Это объясняется тем, что мужчин часто отправляли на войну, они часто выполняли гражданские обязанности за пределами малой Родины. Что говорить, если один только Петр I загнал на строительство своей столицы Петербурга, по некоторым оценкам, около трети всего мужского населения отечества. Поэтому реформаторы, зная, что у мужчин нет столько задела и возможностей для сохранения древней культуры, и нанесли по женщинам Руси удар в виде придуманного мифа о злой и горбатой Бабе-яге.

Период проведения никонианской реформы чем-то напоминал времена деятельности священной инквизиции в Западной Европе, когда женщин под предлогом колдовства тысячами замучивали в пыточных камерах и сжигали на кострах. И ведь мало кому в голову приходила мысль, что не в колдовстве было дело, а в желании уничтожить знания и память людей о древних временах и мудрых традициях прошлого. Сохранение таких знаний было для реформаторов равносильно смерти. Они понимали, что если вернутся древние порядки, то деградантам не жить и власти точно не иметь. Ведь древнее общество на земле имело мощнейшее ведическое мировоззрение, которое включало в себя в том числе и знания о том, какие люди на самом деле должны управлять обществом и как сделать так, чтобы продажные, злонамеренные люди и подонки не могли пробиться к власти.

В древности, чтобы злонамеренный кандидат в князья не смог пробиться к власти, его избирали бояре только из числа таких же бояр, которые, в свою очередь, избирались из числа людей, на деле доказавших свои нравственные и профессиональные качества. Причем избирали таких князей по рекомендации жреческого сословия, то есть тех людей, которые занимались просвещением населения и имели огромный авторитет. На должность князя мудрецы рекомендовали только кандидатов из числа самых опытных в деле управления бояр. Если перенестись в наше время, то такими мудрецами условно можно назвать выдающихся и заслуженных научных и культурных деятелей страны, которые внесли существенный вклад в образование и культуру отечества. До религиозных реформ таких людей часто считали духовными учителями, которые не искали материальных выгод, а всю свою жизнь служили отечеству и добру.

Чтобы стать князем, кандидат должен был пройти несколько фильтров и доказать, что он достоин быть князем. Не было такого, чтобы появился самозванец, пообещал всем золотые горы и был избран общим числом населения, проживающего на соответствующей территории. Такого человека бы просто не допустили до выборов. Даже будучи избранным в князья, такой человек постоянно ощущал, что за ним следят и отмечают все его неудачные решения, которые могли использовать, чтобы не переизбрать его на следующий двухгодичный срок.

Интересно и то, что тех, кто избирал князя, тоже избирали. Причем механизм такого избрания был весьма мудрым. Бояре возглавляли не общины того или иного славянского поселения, а объединения людей, осуществляющих определенную работу в таких поселениях. Например, в поселении могли быть люди, занимающиеся кузнечным делом, ремеслом, скотоводством, люди, занимающиеся сельским хозяйством. По функциям бояре напоминали современных министров из правительства. Раньше их избирали всем народом из числа глав общин всего народа с учетом предложений представителей жреческого сословия. Кроме того, в бояре выбирали только тех глав общин, кто на деле доказал, что способен более восьми лет подряд успешно руководить той или иной общиной и заботиться о ее людях. Глав же общин выбирало население этих общин из числа представителей совета соответствующих общин. В свою очередь, в совет общин входили самые опытные и уважаемые народом представители отдельных групп трудящихся в каким-либо значимом для общин деле (артели). Таких людей выбирало население, которое трудилось в том или ином трудовом объединении. Например, рыбаки или кузнецы внутри общины выбирали свой совет, который возглавлял выборный глава этой группы людей. Этот человек и входил в состав совета уже всей общины. Таким образом, в князья могли быть избраны только те, кто плодами многолетних усилий подтверждал свои профессиональные навыки, умение управлять и не на словах, а на деле заботиться о людях.

Древнее общество отличалось не только справедливой и мудрой системой избрания своих лидеров, оно еще было сословным. Это давало ряд преимуществ тем людям, которые жили в те времена и не хотели, например, иметь дело с преступниками и негодяями, которые в высшие сословия не входили и были лишены права голоса при избрании выдвиженцев во власть. Это были те, кто отходил от духовных ценностей. В народе их называли неприкасаемыми или холопами. Позднее изначальный смысл слова «холоп» был утерян и холопами стали называть обычных притесненных и бедных людей. В древние времена доступ во власть холопам был закрыт и они не могли голосовать. В число таких лиц входили совершившие серьезные преступления. Неприкасаемыми считались и психически больные люди, но таковых в древнем обществе практически не встречалось. У неприкасаемых часто проявлялась зависть, жадность и нежелание трудиться. Они жили за счет других и паразитировали там, где это только возможно. Их терпели до тех пор, пока они не совершали серьезный порочащий поступок. В этом случае таких людей изгоняли из поселений как недостойных жить среди людей или казнили, если они покушались на жизнь других людей. Переход из одного сословия в другое зависел исключительно от самого человека, от его духовного уровня, жизненного опыта и знаний. Но мы в очередной раз немного отошли от темы данной главы, и теперь стоит снова вернуться к Бабе-яге и рассмотреть еще одну версию происхождения образа Бабы-яги.

Некоторые авторы считают, что Баба-яга была реально существующим человеком, который жил на земле очень давно. Но вот что интересно: эти авторы не указывают в своих работах, когда именно жил этот удивительный человек. Зато в подробностях указывают, какие обряды она совершала и какими качествами владела. Так, например, пишут, что Баба-яга была вечнопрекрасная, любящая, добросердечная богиня-покровительница детей-сирот и детей вообще. Более того, утверждают, что она путешествовала на огненной колеснице или верхом на коне и собирала беспризорных детей по разным городам. Еще рассказывают, что Баба-яга проводила детей-сирот через огненный обряд посвящения древним вышним богам. Обряд этот проводился в капище, которое было высечено внутри горы.

Вы только посмотрите: такие подробности. Представляется, что такой взгляд на Бабу-ягу неверен по многим причинам. Во-первых, если погибали родители, то воспитанием детей занимался весь род, как и помогал это делать при жизни родителей. А по некоторым рассказам о Бабе-яге можно подумать, что она забирала детей у родственников погибших родителей. Во-вторых, Бабу-ягу представляют в виде богини – покровительницы детей. Однако такая роль в славянском мире могла быть отведена только высшим силам, а высшие силы нематериальны в понимании славян и не могли заменяться даже очень добросердечной женщиной. Кроме того, если поверить в Бабу-ягу – покровительницу детей, то действительно придется признать божественность данной особы, ведь чтобы собрать столько сирот и чтобы это запомнили тысячи людей, Баба-яга должна была обладать нечеловеческими способностями. Кажется, что пора бы уже остановиться. Вся эта история с Бабой-ягой – покровительницей детей настолько натянута, что представляется, что более, чем сказкой, быть не может. Вполне возможно, что подобные истории специально вбрасываются в Интернет, чтобы окончательно запутать тех, кто хочет разобраться в подлинной природе Бабы-яги.

Резюмируя изложенное, можно прийти к выводу: дискредитация умных и ведающих женщин на Руси началась главным образом с начала никонианской реформы в 60-х годах XVIIвека. Представляется, что именно с этого времени на Руси стали создавать образ страшной и злой старухи. Точно не известно, когда создатели образа Бабы-яги прекратили эту свою деятельность, но, по всей видимости, основная фаза такой деятельности была прекращена с момента утери славянами долгожительства в начале XIX века (сейчас этот образ лишь поддерживается). Это был как раз тот период, когда продуктовый геноцид, спровоцированный реформами Петра I, добрался до большинства удаленных деревень. Другими словами, образ всем нам известной Бабы-яги начал формироваться еще с 60-х годов XVII века, и окончательно был сформирован в конце XVIII – начале XIX веков. Грубо говоря, наша Баба-яга родом из XVII – XVIII веков.

И еще один важный и очевидный вывод. Есть все основания полагать, что Баба-яга – не конкретный человек, а скорее, если так можно выразиться, собирательный и искаженный образ славянских высоконравственных женщин. Эти женщины стояли на страже древней славянской культуры и стремились под угрозой истребления ознакомить людей с накопленными знаниями, что не могли им простить те, кто жил в рамках другой культуры и миропонимания. Такими знаниями, в частности, были знания о том, как устроено наше общество, какие права имеет человек по отношению к власть имущим, как переизбрать таких лиц, как работать над собой и чего этим можно достичь.

Мы завершили наше исследование. Если еще раз обратить внимание на сказки, то можно заметить поразительную вещь. Такой персонаж как Баба-яга присутствует только в тех сказках, которые получили свое распространение в землях, некогда населенных людьми, имеющими языческое или надрелигиозное мировоззрение, но в результате религиозных реформ изменивших своим предкам. Например, упоминания о Бабе-яге встречаются в словацких и чешских сказках, сказках иных народов Европы, где задолго до так называемого крещения Руси предпринимались меры по борьбе с умными людьми, сохраняющими древнюю культуру. Однако это уже другие женщины, другие отличительные признаки их измененных образов и другие датировки. Искаженный же образ нашей русской Бабы-яги со всем известной метлой и ступой родом из XVII – XVIII веков, что, собственно говоря, мы и доказали.

Наверное, все же у нас есть родовая память и женщины где-то в самой глубине своей души помнят все те издевательства, обвинения, притеснения, попытки порабощения и приуменьшения божественной и прекрасной природы женщины, что дарили им многие мужчины и власть имущие. Таковыми могли быть и изуверы-инквизиторы Западной Европы, а где так и идеологи второсортности женщины, якобы созданной из части мужчины и обязанной слепо следовать порою даже за теми, кто потерял элементарные составляющие своей нравственности. Не оттого ли сейчас в мире стало, как многие выражаются, столько стерв и мужененавистниц? Похоже, что это еще один риторический вопрос в этой книге и наверняка нужно осознать, что мужчина и женщина порождены высшей силой, которая имеет как женское начало, так и мужское. Эти неотделимые части дополняют друг друга и могут эффективно эволюционировать и созидать только вместе. Только такой синтез и эволюция приводит к слиянию людей с высшей силой, создающей все новые и прекрасные миры. Этот процесс бесконечен, как бесконечна любовь, которая должна объединить нас всех и увести от зла.

Возвращаясь к вопросу о тех, кто участвовал в искажении подлинного образа Бабы-яги, хочется сказать, что Руси еще повезло, стервы и мужененавистницы – еще не худшее, что может быть. Посмотрите, что происходит в Западной Европе, где женщин в огромных масштабах изуверы, не имея представлений о подлинном чувстве любви, сжигали на кострах. Похоже, что там сейчас закончилась женская энергия и мужчины пытаются ее восполнить сами, если так можно выразиться, в форме такого явления, как гомосексуализм, ведущий к вырождению человеческого рода. Что посеешь, как говорится, то и пожнешь, и удивляться здесь нечему. Западное общество деградирует, и деградирует ускоренными темпами. Есть надежда на то, что мир изменится общими усилиями подлинных богинь и их достойных и высоконравственных избранников, и начнется все это у нас в России. Этому быть и никакая сила не остановит этот процесс.

В завершение стоит отметить, что тема Бабы-яги изучается поверхностно и не комплексно, а ведь в ней затронут тот пласт знаний о нашей древнейшей истории, который может вытянуть наше общество из рук мирового монстра в виде глобалистов, которые тянут мир в пропасть. Мы живем как раз в то время, когда следует делать оценки прошлого и делать выводы, как никогда прежде.