Текст книги "Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной"

Место, в котором мы живем, указывает на то, чем мы должны заниматься

Приведенные выше составляющие внутреннего поля деятельности души дают представление о строении нашего организма. Подытоживая сказанное, еще раз напомним, что, согласно Ведам, наш организм, включая его грубое и тонкое тело, состоит из:

1. Пяти тонких первоэлементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля, которые составляют основу для деятельности грубой материи);

2. Большого количества грубых материальных элементов, обеспечивающих анатомическое и физиологическое строение организма. Грубая материя содержится в организме во всех пяти формах ее существования – от вакуума, группирующего вещества между собой, газообразных веществ, активных атомов и молекул, вступающих в химические реакции, до жидкостей и твердых структур;

3. Ложного эго, которое дает нам ложное представление о себе как об объекте для наслаждения, а обо всем окружающем – как о том, что должно наслаждать нас;

4. Тонкого материального разума, который с помощью знания ищет для души наслаждения в материальном мире;

5. Скрытой от глаз деятельности в нашем организме вечного времени и трех гун материальной природы;

6. Ума, который контролирует функции организма и чувств;

7. Пяти тонких чувств, принадлежащих уму, с помощью которых мы воспринимаем любую информацию, поступающую в ум: чувства слуха, осязания, зрения, вкуса, обоняния;

8. Пяти органов чувств, которые поддерживают деятельность познающих чувств: слухового аппарата, кожных рецепторов, органа зрения, вкусовых и обонятельных рецепторов;

9. Пяти деятельных чувств, благодаря которым осуществляются следующие способности: говорить, делать что-то руками, передвигаться, заниматься сексом, избавляться от отходов жизнедеятельности организма;

10. Пяти органов чувств, обеспечивающих деятельность: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации.

Взаимодействуя между собой, перечисленные элементы строения формируют тонкое и грубое тело человека. Вся деятельность нашего организма осуществляется в рамках желаний души. Душа является центром и причиной формирования тонкого и грубого тел. Однако без присутствия в теле Сверхдуши жизнь его и деятельность невозможна даже при наличии всех перечисленных выше структур. Сверхдуша дает телу жизненную энергию для его деятельности. Поэтому главной причиной существования нашего организма все же является Сверхдуша. Основываясь на анализе десяти приведенных выше пунктов, можно понять, по какому принципу душа получает место для своего существования.

Тело, которое мы получаем со всеми особенностями его строения, может полноценно существовать только в том месте Вселенной, где, согласно карме, может существовать отвечающая ему форма жизни (например, на Земле). Это место предназначено исключительно для тех видов деятельности, к которым мы стремились в прошлых жизнях. Действительно, удалившись от Земли даже на небольшое расстояние, человек обнаружит, что ничто там не приспособлено для его жизни.

Читатель: А как увязываются между собой условия жизни души внутри тела и внешняя среда его обитания? Как получается, что заяц рождается там, где есть капуста?

Автор: В момент рождения как внутри тела, так и вне его действуют одни и те же гуны материальной природы, и по закону кармы мы попадаем в то место Вселенной, где наши желания и поступки могут быть реализованы. Другими словами, в определенном месте формируются вполне определенные типы материальных тел, предназначенных для жизни именно в этом месте. Таким образом, строение ума, разума, чувств и тела человека определяется его прошлыми желаниями и поступками, а также тем местом во Вселенной, к которому устремлены эти желания.

Ко всему сказанному следует добавить, что каждая точка пространства во Вселенной содержит лишь определенный вкус к счастью и потому не может удовлетворить всех наклонностей души, стремящейся к удовлетворению материей. Таким образом, рождаясь на Земле, мы отрабатываем не всю свою прошлую карму, а лишь ту ее часть, которая связана с этим конкретным местом Вселенной, в которое мы попали.

Читатель: Вы хотите сказать, что, рождаясь, мы обладаем и такой кармой, которую не сможем отработать в этой жизни?

Автор: Да, у нас могут быть желания, которые в человеческом теле остаются недоступными или практически недоступными; для их осуществления требуется другое тело.

Читатель: А мне кажется, в наш век практически все желания можно осуществить. Например, если есть желание летать, как птица, то можно купить дельтаплан и летать, сколько захочешь.

Автор: В чем-то вы правы, в определенной степени для нас доступны и животные радости. Однако ни одно искусственное приспособление не заменит настоящего тела птицы. Орел наслаждается своим телом гораздо эффективнее, чем дельтапланерист на своем летательном аппарате.

Читатель: Но ведь можно постараться и сделать дельтаплан настолько совершенным, что будут достигнуты все орлиные желания?

Автор: Так многие и делают. Родившись в человеческом теле, они искусственно пытаются удовлетворять в нем животные желания вместо того, чтобы заниматься самосовершенствованием, для чего человеческое тело и предназначено. Прилагая сверхусилия для осуществления своих животных радостей, такие люди просто пренебрегают данной им человеческой формой жизни. В результате получается, как в том анекдоте: когда моешься в душе, хочется кушать; когда кушаешь, хочется погулять, а когда гуляешь, хочется под душ.

Поэтому в человеческом теле все же лучше заниматься тем, для чего оно предназначено. Если мы, находясь в нем, взращиваем в себе животные, а не человеческие желания, то карма животного тела становится настолько сильной, что в следующей жизни нам придется родиться в животном теле. Человек, желающий отработать свою животную карму в человеческом теле, делает не слишком правильный выбор. Потакая животным желаниям, он лишь увеличивает эту животную карму.

Читатель: Что за чушь, неужели теперь и на дельтаплане полетать нельзя? Получается, что, немного полетав, мы тем самым накапливаем в себе карму птицы? Что это тогда за счастье – жить в человеческом теле?

Автор: Если сильно хочется полетать, летайте. Однако не стоит делать из этого нечто важное и системное. Не следует этому желанию – полетать на дельтаплане – придавать слишком много значения. Если есть такая возможность, полетайте, ну а если нет, то не нужно прилагать к этому слишком много усилий. Не всякое желание чувств достойно внимания разума, который устремлен к высшему счастью.

Читатель: Ну а если мне хочется прилагать усилия к тому, чтобы научиться летать на дельтаплане, и отправиться туда, где горы и полеты особенно классные, то что в этом плохого?

Автор: Что ж, отправляйтесь и полетайте, только не привязывайтесь к этой идее, не считайте, что смысл жизни человека – летать на дельтаплане. Не следует думать, как поется в песне, что «самая высокая мечта – высота, высота…».

Читатель: Но если я хочу быть счастливым, летая в облаках, что в этом плохого? Вы же сами все время говорите, что человек должен быть счастливым, иначе жизнь его бессмысленна.

Автор: Конечно, вы правы, мы должны быть счастливыми. Однако каждый человек должен знать, что желания, приходящие ему в ум, формируют его будущее тело, которое предназначено для более совершенного выполнения этих желаний.

Читатель: Что вы хотите этим сказать?

Автор: Я хочу сказать, что если сильно привязаться к «дельтаплановому» счастью, то в следующей жизни для полного осуществления этого «крылатого» желания придется родиться птицей.

Читатель: Но я не хочу быть птицей, я просто хочу летать на дельтаплане, и все. Я хочу летать на нем в человеческом теле: таково мое желание.

Автор: Нет, на этот раз у вас два желания, которые вынудят последовательно сменить два типа тел: первое – тело птицы, а затем уже вам, возможно, удастся родиться человеком. Одно желание несовместимо с другим. Человеческое тело предназначено для духовного прогресса и деятельности разума, а не для полетов. Желание летать находится не на уровне разума, а на чувственном, неразумном уровне сознания.

Читатель: А почему не сначала человеком, а потом птицей?

Автор: Потому что на первом месте у вас стоят не человеческие желания, а птичьи.

Читатель: Вот это серьезная информация! Неужели так важно культивировать только человеческие желания? Неужели тем, кто удовлетворяет в человеческом теле животные желания, уже не суждено родиться человеком?

Автор: Может быть, когда-нибудь, и суждено, но не в следующей жизни. Вообще в материальном мире очень трудно получить человеческое тело (как и рождение в другой разумной форме), примерно в двести раз больше вероятности родиться животным. Таков вывод Вед. Поэтому на человеческое тело среди невоплощенных в теле душ существует конкурс. Так что, если кому-то хочется больше чего-нибудь животного, то, скорее всего, в ближайшем будущем человеческого тела ему не видать, как своих ушей без зеркала.

Читатель: А откуда такая несправедливость?

Автор: Никакой несправедливости нет. Материальный мир предназначен для наслаждения материальными радостями, а человеческое тело только мешает этому. Например, обезьяна занимается сексом намного эффективнее, чем человек, и ни о чем не думает. У человека так не получится, если, конечно, у него не обезьяньи мозги, что, впрочем, тоже иногда случается. Человеческое тело дано нам для очищения сознания от концепции материального счастья и для возвращения в мир духовный.

Читатель: Наверное, говоря про обезьяньи мозги, вы намекаете на мое хобби?

Автор: Нет, нет, с обезьяньими мозгами невозможно обсуждать столь сложные вопросы самопознания.

Читатель: Каждая наша беседа для меня как пытка в концлагере: шаг в сторону – расстрел.

Автор: Да, изучать законы счастливой жизни – это не на саночках с горки кататься. В нашей человеческой жизни, съехав вниз, приходится катить в горку не санки, а свой разум.

Читатель: Вы говорите, что место на земле предназначено для определенных видов счастья, которыми мы можем наслаждаться. Но в нашем мире, в одном и том же месте живут и животные, и птицы, и растения, и люди, причем все они наслаждаются жизнью по-разному. Как это понимать?

Автор: Деятельность различных живых существ находится в разных сферах сознания. Поэтому, несмотря на то что мы живем на одной и той же территории, из-за разности восприятия нами этого мира различается и сфера наших интересов.

Читатель: Но я все равно не понимаю, зачем нас объединять территориально?

Автор: Чтобы было чему поучиться друг у друга. Например, животные, попадая в зависимость к человеку и служа ему, в следующей жизни имеют шанс родиться в человеческом теле.

Читатель: И мы в ответ можем поучиться у животных, как по углам заниматься сексом?

Автор: Да, к сожалению, это так. Внешнее поле деятельности дает нам широкие возможности для наслаждения и тем самым может закладывать самые неожиданные желания для формирования нового тела. Поэтому в нашем внешнем поле деятельности (в мире, где мы живем) учитываются не только наши теперешние потребности, но и различные перспективы возможной смены вида тела.

Например, природа дает нам возможность интересоваться в человеческом теле животными радостями с последующей перспективой рождения в животном теле. Именно поэтому рядом с нами столько разнообразных животных, которые также пытаются наслаждаться по-своему. Глядя на них, мы тоже можем научиться быть животными.

Читатель: Вы хотите сказать, что при общении с животными в наш разум приходит животный вкус к счастью?

Автор: Иногда так и случается. Если животные выполняют перед людьми свои обязанности (ловят мышей, сторожат дом), то животные прогрессируют, и люди при этом не деградируют. Если же животных держат ради забавы, то появляется риск незаметно для себя привязаться к животным радостям. Подумайте, кто кому в этом случае служит: собака человеку или человек собаке?

Читатель: Вы намекаете, что собаку, которая ничем не занимается, кроме того, что гавкает, сидя у двери, из дома нужно отправить в душегубку?

Автор: Вы человек крайностей. Если она сторожит дом, то зачем ей устраивать Бухенвальд, лучше заботьтесь о ней, как о младшем брате.

Читатель: Все, что вы рассказываете, меня удручает: кругом одни опасности. Почему бы природе не создать такое человеческое тело, в котором был бы возможен один лишь прогресс и не было бы никаких шансов для осквернения сознания?

Автор: Это противоречит закону свободы выбора души. Если бы внешнее поле деятельности не предоставляло возможностей для всесторонних наслаждений, то не существовало бы и самой идеи о возможности наслаждаться как-то по-другому. В результате этого и никакой эволюции не было бы. Именно поэтому, живя на земле в человеческом теле, мы можем наслаждаться разными вкусами счастья – как разумными, так и животными.

Однако, стремясь обрести счастье в разумной деятельности, мы уже в этой жизни сможем достичь больших результатов и, кроме того, получим гарантию родиться в следующей жизни в человеческом теле. Если же мы, получив от природы этот редкий дар – разумность, начнем искать животных радостей, то на нашем пути будут одни лишь разочарования. Человеческое тело к животной жизни очень слабо приспособлено.

Читатель: Поясните, пожалуйста, эту мысль на примерах.

Автор: Сколько мы можем в человеческом теле наслаждаться едой? Максимум несколько часов в день, и то не без проблем для здоровья. Однако в теле травоядного животного можно жевать весь день и ночью заново все пережевывать. И при этом не будет никаких проблем ни с психикой, ни со здоровьем.

Более того, оказывается, ощущение счастья от еды у животных гораздо сильнее, чем у человека. На это указывают соответствующие звуки во время еды и очень томное выражение глаз. То же самое можно сказать и про сон. Медведь, например, спит без перерыва по полгода и при этом у него не возникает ни депрессии, ни гипотонии. Обезьяны в течение дня могут заниматься сексом десятки раз, что для человека невозможно.

Каждый тип тела предназначен для своих радостей. Таким образом, если человек усиленно стремится осуществить эти животные радости, то человеческое тело не принесет ему в этих делах большого успеха. Поэтому, не удовлетворив в человеческом теле своих животных потребностей, ему в следующей жизни неизбежно придется родиться в теле животного.

Читатель: А если человек, помимо животных радостей, имеет еще привязанность к тому месту на земле, где он живет? Например, он любит свою деревню. Как же можно связать рождение в животном теле и это чисто человеческое, разумное чувство родины? Как он, с человеческими потребностями иметь родину, может родиться животным?

Автор: Привязанность к месту, в котором мы живем, не является чисто человеческим чувством и свойственна всем остальным живым существам. Если человек мечтал всю жизнь о животных радостях и, кроме того, был привязан к своей деревне, то он может родиться, например, собакой или кошкой в той же самой деревне. Так что никаких противоречий здесь нет.

Читатель: Получается, что мы должны правильно выбирать внешнее поле деятельности, иначе деградация в низшие формы жизни неминуема? Значит, даже в родном городе в какие-то места я не могу ходить?

Автор: Вы уже сами начали делать выводы за меня, скоро я буду здесь не нужен.

Читатель: Но это же насилие над свободой выбора человека. Туда не шагни, сюда не шагни, что это за счастливая жизнь?

Автор: Никакого насилия: куда хочешь, туда и шагай. Однако человеческому телу доступно знание о том, куда следует идти, чтобы обрести духовное счастье, и куда лучше не ходить, чтобы оно не пропало. Все, что существует во Вселенной, учит нас, разумных живых существ, этому либо через знание, либо через страдание. Если вы считаете это несправедливостью, то, может, лучше отказаться от знания и выбрать либо страдание в человеческом теле, либо животное счастье?

Читатель: Опять вы меня окончательно запутали, но тем не менее где-то внутри чувство несправедливости остается.

Автор: Чтобы этого чувства не было, нужно серьезно изучать законы счастливой жизни. Только правильное понимание счастья окончательно избавит вас от чувства несправедливости. Весь этот мир состоит из одной только справедливости и призван не мытьем, так катаньем вернуть нам забытое когда-то духовное знание, которое и несет в себе истинное счастье. Поэтому все поступки, идущие вразрез с высшим знанием о нашей духовной природе, заставляют нас страдать и ведут к скорой деградации. Таким образом, любая деятельность человека, совершаемая ради наслаждения материей, осуждается Ведами как неразумная.

ВЫВОД: Место, в котором живет обусловленная идеей материального счастья душа, – это тонкое и грубое тело. Человеческое тело предназначено для самосовершенствования, цель которого – избавиться от ложных представлений о счастье, поэтому нашу жизнь называют разумной. Тем не менее природа, следуя закону свободы выбора, предоставляет нам все возможности интересоваться не только человеческими, но и животными радостями.

В течение своей жизни мы пытаемся удовлетворять наши прошлые желания и в то же время создаем новые. Человеческое тело тем не менее ограничено определенными рамками и не дает возможности в полной мере удовлетворять желания, присущие, например, животной жизни. Однако, имея человеческое тело, мы легко можем культивировать и развивать в себе те желания, для которых и предназначена наша разумная форма жизни.

Проявляя в человеческом теле интерес не к тому, что увеличивает разумность, мы тем самым разворачиваем свою судьбу в сторону животного существования. Из этого следует простой вывод: для счастливой жизни в человеческом теле мы должны научиться ограничивать желания, которые не ведут нас к прогрессу, и, напротив, поощрять желания, посвященные культивированию чистого разума.

Глава третья
Внешнее поле деятельности

Классификация внешнего поля деятельности

Продолжим изучение места, в котором мы живем. Пришло время поговорить о внешнем пространстве, которое нам выделено для жизни. В приведенной выше классификации, составленной согласно «Бхагавад-гите» (13.6–7), перечисляются элементы, из которых формируется внешнее пространство (наша Земля, Вселенная).

Читатель: А зачем нам нужно детально изучать внешнее пространство, ведь счастье-то мы чувствуем внутри себя, вы же сами об этом говорили. Просто нужно научиться ощущать мир внутри себя, и тогда все, что снаружи, перестанет нас волновать – таков мой вывод.

Автор: Да, счастье живет внутри нас, но как достать его оттуда, понимают только осознавшие свою духовную природу люди. Не нужно думать, что мы можем прыгнуть выше, чем это возможно. Только мудрецы, способные видеть духовную реальность, освобождены от общения с окружающим миром и могут жить, погрузив свое сознание внутрь себя (хотя при этом никогда не отказываются помочь людям, лишенным счастья). Тем не менее это не означает, что мы вообще не способны жить внутренней жизнью. Однако у нас эта способность пока еще не настолько сильна, чтобы мы могли ограничиться только внутренним созерцанием счастья.

В большинстве своем люди, в том числе и мы с вами, способны испытывать счастье только в результате взаимодействия с окружающей нас физической и психической средой. Согласно закону кармы, мы живем в том месте, к которому стремились. И именно здесь приходят к нам либо счастье, либо страдания. Причем как хорошего, так и плохого мы получаем именно столько, сколько заслужили. Другими словами, мы не можем искусственно отказаться от внешнего поля деятельности, данного нам для осуществления наших планов. Поэтому всем, кто еще не достиг совершенства, для обретения счастья необходимо знать, как выполнять свои обязанности, то есть контактировать с внешним полем деятельности.

Перечислим все компоненты внешнего поля деятельности, которые приводятся в «Бхагавад-гите».

1) Существует пять объектов чувств:

• объекты, воспринимаемые через слух, – звуки;

• объекты, воспринимаемые через осязание, – поверхности различных предметов;

• объекты, воспринимаемые через зрение, – формы окружающего мира;

• объекты, воспринимаемые через вкус, – всевозможная пища;

• объекты, воспринимаемые через обоняние, – различные запахи.

2) Желания возникают:

• в результате взаимодействия чувств и их внешних объектов;

• всплывают из глубины ума.

Каждое прошлое желание и каждый поступок, совершенный в прошлом, накапливаясь, хранятся в уме. Затем они становятся причиной новых желаний и поступков. Эти новые желания в должный срок возникают в уме и принуждают нас действовать.

Однако следует иметь в виду, что причиной возникновения всех желаний является, с одной стороны, желание души наслаждаться в материальном мире, и желание Сверхдуши обеспечить ей это наслаждение – с другой. Внешние причины желаний, навеянные нашей жизнью в обществе, семье и т. д. – в общем на земле, всегда являются следствием желаний и поступков души в прошлом или настоящем.

Читатель: Ничего не понял, какие внешние причины желаний? У меня вчера сосед на площадке разбил бутылку. Так что, его можно считать внешней причиной моего желания побить его?

Автор: Вот это как раз то, о чем сейчас идет речь. Жена ругалась, ребенок получил двойку, сосед разбил бутылку на площадке – все разом навалилось, и захотелось всем им сказать что-то. Это желание выяснить отношения и поругаться возникло в результате внешних причин, не так ли?

Читатель: Конечно, я не ненавистник какой-нибудь, но уж если выведут из себя, тогда извините.

Автор: Так вот, на самом деле во всех внешних причинах ваших страданий в конечном счете виноваты вы сами. Все происходит вследствие ваших прошлых желаний и поступков, которые, сохраняясь в вашем уме, оказывают через него влияние на вас и ваше окружение.

Читатель: Вы уже говорили мне об этих вещах, но я все равно не понимаю, почему сосед, разбивший на площадке бутылку, ни в чем не виноват?

Автор: Он, конечно, виноват перед вами, но ваше негативное отношение к нему, ваше желание разобраться с ним, ваша раздраженность – все это продукт ваших прошлых поступков и желаний. Если бы у вас не было соответствующей плохой кармы, то вы все восприняли бы спокойно, хотя и не безучастно. Поэтому если вы начнете выяснять отношения с соседом-пьяницей в грубой форме, а не по-доброму, то провинитесь не меньше, чем он.

Читатель: А если я буду желать ему счастья и пущу все на самотек, тогда я останусь не виновен, так что ли?

Автор: И в этом случае будете виноваты. Вот если вы сделаете ему замечание в доброй форме, только тогда вы действительно совершите благородный и безгрешный поступок. Этот поступок, следуя закону кармы, сделает вас в будущем счастливее.

Читатель: Интересно, какие такие желания из моего прошлого создали такую неприятную ситуацию?

Автор: Скорее всего, не желания стали причиной тому, а ваши плохие поступки в прошлом.

Читатель: Значит, когда-то я сделал примерно то же самое?

Автор: Нет, скорее, заставили так же нервничать других.

Читатель: Это, конечно, возможно.

Автор: Вернемся к нашей теме. Сверхдуша гарантирует нам осуществление всех наших желаний, если они не противоречат законам мироздания. Поэтому рано или поздно судьба предоставляет нам возможность вступить в контакт со своими желаниями. Появившись в уме, внешние объекты наших желаний (например, сосед по площадке) побуждают ум к действию. Именно так с вами и случилось.

Если возникшее желание имеет большую силу, оно может очень сильно всколыхнуть ум. Иногда оно настолько сильно воздействует на ум, что человек полностью теряет самоконтроль и идет на поводу у своего желания (например, начинает ругаться с соседом). Так рождается греховный поступок, влекущий за собой страдания. Если кто-то имеет сильный разум и послушный ум, то он способен контролировать любые, даже самые сильные желания. Подобное поведение сжигает плохую карму и приносит счастье.

3) Ненависть, как и зависть, возникает в результате неудовлетворенных желаний.

• Мы чаще всего не сознаем, что удовлетворить материальные желания полностью невозможно. Однако упрямство, с которым человек стремится к их удовлетворению, порождает в нем чувство обиды и создает обвинительный настрой. Это состояние ума уводит от истинного положения вещей и в результате вызывает плохое отношение к людям. Сначала кажется, что кто-то другой виноват в неисполнении наших желаний. Затем, продолжая обвинять его, хотя он является всего лишь марионеткой в руках нашей судьбы, мы начинаем ненавидеть этого человека или завидовать ему.

• И ненависть, и зависть возникают под действием корыстных мотивов, а значит, большую роль играет в этом ложное эго. Если человек действует не под влиянием корыстных мотивов, то ненависть и зависть никогда не коснутся ни его ума, ни чувств, поскольку эгоизм в них при этом отсутствует. Если же человек настроен эгоистично, не хочет признавать себя ответственным в превратностях своей судьбы и все делает в угоду самому себе, то ненависть и зависть немедленно проникнут в его ум и чувства. Таким образом, чем больше у человека собственнических интересов, тем конфликтнее будет его поведение как дома, так и на работе.

4) Счастье бывает двух видов.

• Духовное счастье – это умение видеть вокруг себя божественную природу всех живых существ (это видение приносит счастье), а также способность с любовью и преданностью служить Богу и соблюдать Его божественные законы (такое видение приносит еще большее счастье).

• Духовное счастье, которое вечно и непрерывно возрастает. Вкусив его даже один раз, человек полностью теряет интерес к любому материальному счастью. Согласно Ведам, наши чувства устроены так, что, испробовав что-то более сладкое, например мед, уже никогда не променяют его на что-то менее сладкое например, на сахар.

• Материальное счастье временно по своей природе. Материальные объекты никогда не могут насытить нас в полной мере. Поэтому на смену временной удовлетворенности материальной деятельностью (своей работой, карьерой и т. д.) приходят страдания. Однако, несмотря на страдания, мы по-прежнему искренне верим, что скоро придет долгожданное материальное счастье (появятся деньги, положение в обществе и т. д.). Тем не менее следует заметить, что, пребывая в материальном теле, душа не теряет способности испытывать и духовное счастье. Так что, находясь в материальном мире, можно, помимо материальной деятельности, заниматься еще и духовной практикой, которая рано или поздно принесет безграничное счастье. Но мало кто понимает это.

5) Горе присуще только материальному миру. В духовном мире его нет. На санскрите понятие «духовный мир» обозначается словом «вайкунтха». Дословно оно переводится как «место, где нет никаких беспокойств». При всем нашем оптимизме о материальном мире этого не скажешь. Здесь чувство горя возникает оттого, что волей времени человек в какой-то момент утрачивает тот вид счастья, к которому сильно привязался. Так, например, к нам приходят неприятности на работе или, что тяжелее всего, обрушивается горе от неминуемого расставания с близкими, когда наступает их час покинуть этот мир.

6) Совокупность всех материальных элементов. Время и гуны материальной природы, движимые силой энергии Бога, складываются в различные комбинации, образуя определенные сочетания материальных элементов. Эти сочетания грубых и тонких материальных элементов образуют Вселенную с ее четырнадцатью планетными системами (галактиками). Вселенная в целом и является нашим внешним полем деятельности. Мы можем иметь те или иные желания и в поисках материального счастья рождаться в разных формах жизни на разных планетах этой Вселенной. Только наконец осознав, что материальное (временное) счастье не может дать полного удовлетворения духовной, вечной по своей природе душе, человек начинает искать счастье в духовной практике. С этого момента его счастье начинает непрерывно возрастать.

7) Признаки жизни. Жизнь входит в материю только благодаря сознанию. Сознание – это духовная энергия Сверхдуши и индивидуальной души. Самым главным признаком жизни является постоянное стремление души к счастью. Душа, пожелавшая испытать счастье в материальном мире, получает от Сверхдуши возможность действовать в нем. Для деятельности в материальном мире душе дается тонкое и грубое тело. Оба вида этих тел способны существовать в материальном мире только благодаря одновременному присутствию в них сознания Сверхдуши и индивидуальной души. Гуны и время воздействуют на функции организма в соответствии с нашей кармой. Так у нас появляется возможность испытывать возмездие за совершенные поступки и благодаря этому постепенно становиться разумнее.

8) Убежденность. Существует два основных вида убежденности:

• Убежденность, что истинное счастье приходит к нам в результате корыстной деятельности в материальном мире. Такой настрой пробуждает сильное желание наслаждаться грубыми и тонкими материальными благами (комфортом, сном, едой, сексом, богатством, славой, властью). Подобная убежденность неизбежно заставляет нас вновь и вновь рождаться в материальном мире, жить в материальном теле и пытаться наслаждаться материей; и так в течение многих циклов существования Вселенной. В конечном счете это, согласно Ведам, не приносит желаемого удовлетворения.

• Убежденность, что непрерывное и полное счастье возможно только в результате бескорыстного, любовного служения Богу в духовном мире. Такая убежденность приходит благодаря тому, что человек, разочаровавшись в материальном счастье, начинает постигать свою духовную природу. Постепенно у него появляется интерес к божественному, что приоткрывает ему вкус духовного счастья. Вкус к духовному счастью порождает у него желание служить Богу и жить в духовном мире. В результате такой человек начинает решительно заниматься духовной практикой и в итоге неизбежно достигает своей цели.

Ничего другого, помимо перечисленных выше компонентов, в нашей Вселенной мы не встретим. Поэтому, установив свои отношения с каждым из них, человек сможет научиться правильному взаимодействию с окружающим миром.

Итак, начнем описание внешнего поля деятельности и наших взаимоотношений с ним. Тема эта сложная, но она особенно важна для понимания выбора правильного поведения.