Текст книги "Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной"

Убежденность

Убежденность пребывает в разуме и прочно связывает его с целью жизни, воспринимаемой на тонком или духовном плане. Цель разума состоит в поисках счастья. Счастье – это единственная цель, но все понимают его по-разному. Разум занимается только тем, что изучает, что могло бы приблизить нас к счастью. Отведав вкус того или иного счастья, разум со временем начинает все глубже и глубже понимать свою цель. Приближаясь к цели, он обретает четкое ее восприятие, которое и называется убежденностью.

Существует два основных вида убежденности:

1. Духовный, чистый разум, свободный от влияния ложного эго и другой материи, абсолютно убежден, что только бескорыстная духовная деятельность, направленная на служение Богу и всему живому, приносит истинное счастье.

2. Материальный разум, находящийся под стойким влиянием ложного эго и материальной концепции счастья, убежден, что счастье приходит только в результате корыстной деятельности, направленной на собственную выгоду.

Материальная убежденность в свою очередь подразделяется на три вида:

• убежденность в том, что счастливым в материальном мире можно стать с помощью гуны благости. Эта убежденность характеризуется уверенностью в том, что для обретения счастья нужно действовать из чувства долга перед Богом. Человек, идущий этим путем, доверяет только тому знанию, которое исходит от Бога. Поэтому в своей жизни он всегда руководствуется Священными Писаниями;

• убежденность в том, что счастье достижимо в гуне страсти. В этом случае человек исповедует следующее: «Счастья не бывает без богатства, без общества красивых женщин (обаятельных мужчин), без успеха, славы, престижа, без преуспевания в материальных науках, без положения в обществе и без элитного окружения». Такой настрой заставляет человека посвятить всю свою жизнь «завоевыванию» этих материальных благ;

• убежденность в существовании невежественного счастья, когда человек считает, что никакого счастья на самом деле нет вообще, что главное – это «подмять всех под себя». Человеку с такой убежденностью свойственно безудержное стремление к сиюминутному удовлетворению сексуальных потребностей, причем любой ценой. Он проявляет сильное желание пить спиртное в больших количествах и есть мясную пищу. К тому же ему присуще неадекватное понимание самосохранения.

Читатель: А может ли человек потерять вообще всякую убежденность и начать сомневаться во всем?

Автор: Если человек сомневается в чем-либо, искренне пытаясь найти свою цель, то это можно считать признаком разумности. Однако если человек, сомневаясь во всем, не имеет при этом никакой цели и не желает обрести ее, то такая убежденность попадает под влияние гуны невежества и приносит одни лишь страдания. Если пропадает вера, жизнь становится невыносимой. Разочаровавшись в своей цели, человек теряет энтузиазм к действию и погружается в апатию, лень или скорбь.

Читатель: И как же выйти из этого состояния?

Автор: Мы уже много раз говорили об этом: нужно найти правильное общение и избавиться от оскорбительного настроения по отношению к окружающим людям.

Читатель: Но почему люди, как правило, не склонны искать нужное общение и тем более что-либо активно менять в своей жизни?

Автор: Просто они не верят, что жизнь можно очень сильно поменять к лучшему, или не знают, как правильно это сделать.

Читатель: Хотя вы говорили, что у нас есть свобода выбора – как поступать, однако большинство людей, несмотря на возможность поменять все к лучшему, продолжают испытывать страдания. В чем причина этой непреодолимой тенденции оставаться неудачниками?

Автор: Да, вы правы, тенденция оставаться неудачниками существует, но все же у нас есть свобода выбора как поступать. Материальный мир и был создан для неудачников – для тех, кто не желал испытывать бескорыстное счастье в духовном мире. Поэтому у всех живых существ, эгоистично действующих в материальном мире, проявляется сильная тенденция к деградации.

Читатель: Почему же мы не всегда можем использовать свое право быть счастливыми?

Автор: Мы уже не раз обсуждали тему свободы выбора, и вы до сих пор не можете ее усвоить. Чтобы правильно использовать свободу выбора, нужно еще понимать, в чем она выражается.

Читатель: Неужели никто, так же как и я, не понимает, в чем она выражается?

Автор: Да, к сожалению, это так. Большинство людей просто не понимают этого. Главная проблема заключается в том, что здесь – на средних планетарных системах, находящихся под преимущественным влиянием гуны страсти – большинство людей не знают, в чем проявляется наша истинная свобода выбора.

Многим кажется, что истинная свобода заключается в том, чтобы на полную катушку удовлетворять все приходящие в голову желания. Для этого приходиться зарабатывать как можно больше денег и убивать на это все свое время. Веды же утверждают, что такая деятельность является рабством, а не свободой. Свобода же выражается в том, чтобы в противовес вспыхивающим в уме желаниям вырабатывать в себе те желания, которые приводятся в Ведах как желания, ведущие к счастью.

Читатель: Когда же у меня появятся силы противостоять моим ненужным желаниям?

Автор: Оказывается, что до тех пор, пока у человека не появится нужная для достижения счастья убежденность в превосходстве духовного счастья над материальным, он просто не способен поменять свою жизнь в желаемом направлении, и у него практически не существует никакой свободы выбора. Однако любой человек в любую минуту может начать культивировать в себе нужную убежденность.

Читатель: Так что настоящая свобода выбора проявляется только тогда, когда появляется сильная убежденность именно в духовном счастье?

Автор: Да, но не только сильная, а еще и правильная убежденность в возвышенном духовном счастье.

Читатель: А почему только возвышенная убежденность может помочь?

Автор: Некоторые люди думают, что, имея невежественную убежденность, они свободны в своих желаниях и поступках: могут делать все, что захочется. Такое поведение диктуется их чрезмерной верой в то, что они являются обладателями материи и потому способны подчинить себе весь мир. Но это всего лишь заблуждение.

Дурные привычки и наклонности, коренящиеся в разуме, обычно связывают человека по рукам и ногам и не оставляют ему никакого шанса справиться с собой и как-то изменить свою жизнь. Что уж говорить о том, чтобы покорить весь мир, если человек не может укротить свой собственный ум.

Все, кто пытается изменить свою жизнь, имея сильное стремление к власти над этим миром и к насилию над окружающими их живыми существами, борются со своими вредными привычками всегда безуспешно. Они не понимают, что вредные привычки живут в их оскверненном разуме, который и контролирует всю их несчастную жизнь. Поэтому свои силы нужно прикладывать не к окружению, а к собственному разуму. Разум способен меняться, приобретая более возвышенное понимание счастья.

Люди, полагающиеся на свои чувства и ум, пытаются, чаще всего безуспешно, одолеть собственный разум с помощью ума. Однако ум подчиняется разуму, который и контролирует все, но, неправильно понимая счастье, он не может справиться с безудержными желаниями.

Ум находится в подчинении у разума и является всего лишь марионеткой его идей и интересов. Все дурные привычки коренятся в разуме. Именно поэтому результат умственной и эмоциональной борьбы с дурными привычками чаще всего бывает неудачным. От одной борьбы со своими недостатками в жизни ничего не изменишь. Чтобы победить их, нужно изменить свое понимание счастья. Другими словами, нужно обрести духовную или хотя бы благостную убежденность. Иначе ни о какой свободе выбора не может быть и речи.

Читатель: Приведите, пожалуйста, какой-нибудь пример невежественной убежденности.

Автор: Все животные очень упрямы и руководствуются только чувством выгоды. По этой самой причине у них нет никакой свободы выбора. И хотя ученые считают, что поведение животных подчиняется условным рефлексам, на самом деле схематичность поведения животных обусловлена лишь тем, что в их сознании просто отсутствует возможность выбора. Эгоизм непреклонно заставляет животных вести себя одинаково в любых жизненных ситуациях – исключительно корыстно, и никак иначе.

Читатель: Значит, крайне эгоистичный, чрезмерно убежденный в справедливости своего упрямства человек по сути ничем не отличается от животного?

Автор: Да, к сожалению, это так. Единственное его отличие заключается в том, что у него есть шанс исправиться, не меняя тела; у животного же такого шанса нет. Правда, по милости святых людей, животное может иногда получить полное очищение сознания и отправиться в духовный мир, но этот пример следует рассматривать как исключение из общего правила.

Читатель: Еще раз повторите, что нужно делать, чтобы увеличить свою свободу выбора.

Автор: Только тот, кто приобретает нужную для достижения счастья убежденность, может в полной степени воспользоваться своим правом выбора как поступать. Убежденность – это сила разума, и она сама заставляет нас выбирать: как поступить. Мы же должны выбрать, какую убежденность культивировать в своем сознании, это и является правильным использованием свободы выбора и психической (умственной) энергии. Любой достаточно разумный человек, независимо от силы влияния на него дурной кармы, может постепенно сформировать необходимую убежденность.

Увеличение силы духовной убежденности возможно только при серьезном занятии духовной практикой под руководством истинного духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности. Духовная практика дает нам примеры того, как в нашей жизни действует духовная энергия, и тем самым неминуемо приводит к убежденности, что мы имеем духовную природу. Человек, серьезно занимающийся духовной практикой, с каждым днем становится все более счастливым. Это еще больше укрепляет его в убежденности двигаться вперед. Убежденность в свою очередь контролирует его разум и обузданный окрепшим разумом ум. Так сами собой пропадают все дурные привычки и наклонности человека, убежденного в существовании духовного счастья. Другие способы борьбы с вредными привычками (запреты, внушения, лекарства, лишение свободы) малоэффективны.

Таким образом, для увеличения внутренней свободы следует, рассмотрев разные виды счастья, изменить направленность своего разума от материи к духу. Другими словами, чтобы справиться с недостатками, человек должен поменять убежденность своего разума с материальной на духовную. Для этого необходимо делать то, о чем мы не раз уже говорили: найти благостное общение, изучать Писания, повторять всегда очищающие разум Святые Имена Бога и читать вдохновляющие сердце молитвы.

Читатель: А как понять, какой человек может сформировать в себе нужную ему убежденность, а какой не может? Как эти люди – достаточно разумный и недостаточно разумный – отличаются друг от друга?

Автор: Разумен тот, кто правильно понимает внутреннюю свободу, которая заключается в свободе от ненужных привычек и поступков. Понимая, что вследствие плохих привычек и неправильного поведения его жизнь (судьба) неизбежно попадает под влияние гуны страсти, человек старается постоянно контролировать свои поступки и речь. Такой человек всегда собран, учтив, добр в отношениях с людьми, смиренен, решителен и целеустремлен. Другими словами, он пребывает в благости.

Еще более разумен тот, кто смотрит глубже и понимает, что свобода выбора, позволяющая переменить жизнь, связана с освобождением от эгоизма. Разумный человек хорошо сознает, что совершение эгоистических, неправильных поступков не является истинной целью его жизни, а навязано ему в силу его эгоистической убежденности прошлыми желаниями (прошлой кармой). Поняв это, человек со временем обретает способность никогда не идти на поводу у сиюминутных желаний.

Разумный человек при появлении у него в уме какого-либо желания, тем более сильного, всегда сомневается: то ли это желание, которое приведет его к счастью. Он очень сосредоточен на том, чтобы контролировать все приходящие в ум желания. Это станет возможным, если каждый раз неожиданно возникшие желания соизмерять со своей истинной целью и убежденностью. Чтобы не сбиться с правильного пути, он всегда и во всех ситуациях руководствуется авторитетом Священных Писаний, а в сложных вопросах советуется с наставниками. Только такой человек может достаточно активно использовать свободу выбора. Все остальные идут на поводу у идей, навязанных судьбой, хотя и считают их своими собственными. Они искренне верят, что «если вдруг чего-то захотелось, так это то, что мне нужно».

Читатель: А как относятся к своим желаниям невежественные люди?

Автор: Они искренне считают, что все желания, приходящие в их ум, очень важны и должны быть немедленно выполнены. Например, оскверненное плохой кармой сознание диктует: «Вставай позже, больше спи и ешь, занимайся развратом». Невежественные люди беспрекословно подчиняются этим своим идеям и считают, что если кто-то противится им, то лишает свободы выбора. Однако каждый человек обязан суметь сказать себе: «Я не должен идти у них на поводу». Это становится возможным только в том случае, если осознать, что такое настоящая свобода выбора.

Тот, кто понял, что ни в коем случае не следует идти на поводу у сиюминутных желаний, начинает серьезно изучать Писания, в которых ясно сказано, какие желания нужно в себе поощрять, а какие – отвергать. С помощью самоконтроля он постепенно очищает свой разум от материальной скверны и, одухотворяя его, все более преисполняется убежденности в необходимости своего постоянного духовного совершенствования.

Читатель: А как материальный разум может стать духовным? Неужели материя способна трансформироваться в дух?

Автор: Нет, душа на самом деле всегда действует только с помощью духовного разума. Однако в материальном мире духовный разум покрыт тонким материальным элементом – материальным разумом, который дает нам возможность испытывать счастье от материи.

Тонкий элемент разума, пребывая под преимущественным влиянием гуны страсти, вызывает убежденность в необходимости наслаждаться материей. Наслаждаясь материальными радостями, душа забывает о своей духовной природе и перестает понимать, что такое духовное счастье. Так духовный разум из-за осквернения материей начинает действовать как материальный.

Читатель: Значит, по сути дела, материального разума как такового нет, а есть духовный разум, оскверненный тонким элементом разума?

Автор: Правильно. Именно поэтому, занимаясь духовной практикой, мы постепенно можем очистить свой разум от материи, то есть от убежденности в том, что нужно прежде всего заботиться о собственном материальном счастье. Занятия духовной практикой – повторение Святых Имен Бога, молитв, чтение духовной литературы, служение Богу и святым людям – дают разуму возможность ощутить сладкий вкус духовного счастья, которое и меняет направленность разума.

Так как духовное счастье намного приятнее и «вкуснее» для души, то постепенно, в процессе духовной практики она все больше отворачивается от стремления к материальным радостям и вредным привычкам и начинает проявлять решимость в достижении духовного счастья. Со временем, поменяв материальные цели на духовные, разум освобождается от влияния материи и, очистившись, обретает понимание своей истинной духовной природы.

Читатель: А если просто нет времени заниматься духовной практикой, как в этом случае одухотворить свой разум?

Автор: На самом деле вопроса об отсутствии времени не существует. То, что вы называете отсутствием времени, на самом деле означает слабую решимость действовать в том или ином направлении. Решимость дает понимание, как заниматься духовной практикой – будь то на работе, при выполнении домашних обязанностей или в каких-то других жизненных ситуациях. Например, кто может помешать человеку повторять во время работы Святые Имена Бога в уме?

Читатель: Мой аргумент вы уже знаете. Если думать о Боге, то кто тогда будет думать за меня о работе?

Автор: Если некогда даже думать о Боге, тогда попробуйте посвятить Ему свой труд. Такой настрой постепенно одухотворит оскверненный материей разум. Однако если у вас не будет решимости заниматься духовной практикой, то обязательно появится куча оправданий, чтобы не делать этого.

Читатель: Мы уже говорили с вами об этом. Я пытался во время работы думать о Боге, но почему-то постепенно забываю об этом.

Автор: Вырабатывайте в себе решимость не забывать, тренируйтесь в этом, и постепенно вы начнете во время работы испытывать сильный энтузиазм. В результате у вас появится убежденность, что именно так и надо поступать. Если появится решимость всегда помнить о Боге, тогда жизнь от духовных мыслей станет намного слаще. Человек, который вкусил сладость мыслей о Боге, уже никогда не забудет Его.

Даже продолжая вести обычную жизнь и внешне ничего не меняя, но постоянно думая о Боге, человек постепенно очищает свой разум и обретает ни с чем не сравнимое духовное счастье. Так что нет ничего важнее в нашей жизни, чем развить способность решительно направлять свой разум в сторону истинного счастья.

Читатель: Как можно говорить о какой-то дополнительной решимости, если на работе постоянно приходится направлять всю свою решимость на то, что связано с работой?

Автор: Неужели вы не знаете, что в сознании может одновременно присутствовать еще какая-то другая, дополнительная решимость?

Читатель: А почему вы думаете, что я должен знать об этом? Я не страдаю шизофренией с признаками раздвоения личности.

Автор: Представьте, что молодой человек влюбился в девушку. В результате, чем бы он ни занимался, его ум всегда помнит о любимой. При чем тут раздвоение личности?

Читатель: Неужели можно любить Бога так же сильно, как молодую девушку? Мне кажется, ничто не может завораживать ум так, как красивая женщина.

Автор: На самом деле любовь к девушке – это всего лишь отблеск божественной любви. К любой девушке красота приходит тогда, когда, согласно ее судьбе, она должна стать любимой. А когда это время проходит, девушка лишается своей красоты. Если бы девушка была полной хозяйкой своей красоты, то почему бы ей не сохранить красоту на всю жизнь?

Читатель: Да, действительно, не каждой девушке удается сохранить свою красоту надолго. И кому же, по-вашему, принадлежит красота девушки?

Автор: Красота имеет божественную природу и дается тому или иному человеку Богом в результате его благочестивой кармы. По той же причине человек, совершая благочестивые поступки, может стать обладателем богатства, славы или обрести силу, знание, отречение. На самом деле вся красота мира имеет божественную природу, и тот, кто понял это, стремится уже любить обладателя всей этой красоты. Поэтому любовь к Богу неизмеримо более сладкая, чем любовь к красивой девушке.

Читатель: Что же нужно делать, чтобы так сладко полюбить Бога?

Автор: Для этого сначала нужно выделить хотя бы небольшое время в течение дня для занятия духовной практикой. Постепенно разум будет очищаться, и в результате появится решительное стремление к духовному счастью. Только тогда начнет слабеть убежденность в том, что в первую очередь необходимо заниматься материальными делами. Безусловно, своими силами этого не достичь. Решимость в стремлении к высшему счастью появляется при правильном общении с теми, кто уже имеет такую решимость. Только в результате такого общения вкус человека к счастью меняется и он начинает понимать, что свои усилия в первую очередь нужно направлять не на материальное, а на духовное.

Читатель: А если у человека нет возможности такого общения, тогда что, у него не остается никакой надежды на прогресс?

Автор: Если у нас чего-то нет, то надо сильно этого хотеть, и со временем судьба обязательно даст нам шанс обрести это. Ну а если у человека нет пока нужного общения, он тем не менее не должен ждать у моря погоды, ему следует пытаться больше думать о духовном. Как я уже говорил, это нужно делать всегда, когда ум ничем не занят; например, во время работы или в дороге нужно повторять молитву или размышлять о жизни возвышенных святых.

Читатель: Зачем прикладывать столько усилий только ради того, чтобы думать о Боге, тем более во время работы, какой от этого прок? Не лучше ли позволить уму передохнуть от нагрузки?

Автор: Подобные мысли дают уму самый большой отдых. Усталость приходит в результате контакта с материей. При контакте же с духом (истинным счастьем) она снимается. Кроме того, от подобных мыслей без каких-либо дополнительных усилий переменится вся ваша жизнь. Действуя таким образом, человек достигнет успеха во взаимоотношениях со всеми, во всех своих обязанностях и делах.

Читатель: Неужели оттого, что я просто буду думать о Боге во время работы, в моей жизни что-то переменится? Честно говоря, при всем моем уважении к вам я в это не верю.

Автор: Просто думая о Боге, человек автоматически утверждается в гуне благости, и она своей могущественной силой заставляет все его окружение относиться к нему правильно. Гуна благости точно так же, как и все другие гуны, абсолютно непобедима. Поэтому тот, кто просто думает о Боге, пусть во время работы, или хотя бы мысленно повторяет Его Святые Имена, достигает большего успеха, чем тот, кто всю жизнь стремится к успеху с помощью каких-то других способов.

Более того, обретя такую убежденность, человек, служа Богу, становится со временем все счастливее и счастливее и рано или поздно получает редкий дар, мало кому доступный в этом мире, – любовь к Богу. Несмотря на редкость этого дара, его могут получить все без исключения, в том числе и вы.

Читатель: А я несильно стремлюсь заполучить этот «редкий дар», так как знаю, что получится из этого.

Автор: И что же, по вашему мнению, из этого получится?

Читатель: Как только любовь к Богу проникнет в мое сердце, я сразу брошу свою работу и буду весь день, пребывая в состоянии полного счастья, повторять Святые Имена Бога, а мои дети при этом останутся без штанов и без куска хлеба. В результате этого я сделаюсь источником страдания для всех моих родственников. Скажите честно, ведь именно такое случается с человеком, поменявшим свою материальную убежденность на духовную, не так ли?

Автор: Такие вещи иногда случаются, но чаще всего они не имеют ничего общего с духовной убежденностью. Если человек использует духовную практику как повод, чтобы не выполнять свои обязанности, то это значит, что на самом деле он просто эгоист и лицемер, обманывающий и себя, и окружающих. Духовный же разум чист от эгоизма и всегда призывает человека выполнять свой долг перед близкими. Так почему же вы думаете, что человек, действительно имеющий очищенный от эгоизма духовный разум, будет вести себя эгоистично?

Читатель: Я не думаю, а знаю: есть много примеров, когда люди поступают именно так и наплевательски относятся ко всем и вся, кроме Бога.

Автор: Да, такие люди встречаются, но на самом деле это проявление не истинной, а ложной религиозности. Им наплевать на все, даже на Бога, но только не на самих себя. На самом деле они не имеют сильного желания бескорыстно служить Богу, они просто хотят использовать Бога для своего «личного» счастья. Поступающие подобным образом люди в своих действиях не лишены корысти. В результате, вместо того чтобы служить Богу, они постоянно просят Бога освободить их от материальных страданий или от материальных обязанностей. Столь безответственно настроенные люди на самом деле имеют не чистый и сильный, а слабый и эгоистичный разум. Пока они не научатся относиться к своим обязанностям ответственно, у них не появится шансов очистить разум от эгоизма и полюбить Бога по-настоящему, бескорыстно.

Читатель: Значит, все монахи – это безответственные люди, не любящие Бога?

Автор: Нет, большинство из них попали в монастырь, потому что уже не имеют семейной кармы и, как результат, обязанностей перед родственниками. Если же у них есть родственники, то при правильном настрое они будут только рады тому, что их близкий человек посвятил себя Богу. Если же человек сбежал в монастырь от своих обязанностей, то его духовная жизнь будет полна одних неудач. Такие люди надолго в монастыре не остаются. Эгоистичное поведение не может очистить разум от эгоизма. Грязной тряпкой пол от грязи не отмоешь.

Читатель: А в каких случаях человек освобождается от всех материальных обязанностей и может стать полноценным монахом?

Автор: В тот самый момент, когда у него уже не остается больше материальных желаний, вот тогда он и освобождается от своих материальных обязанностей. Если человек постепенно поменяет свои основные цели и привязанности, сделав их духовными, тогда он уже не узнает, ни что такое горе, ни что такое скорбь. Такого человека сама судьба быстро освобождает от всех материальных обязанностей.

Читатель: Значит, у такого монаха вообще нет никаких желаний? Может, он и кушать перестает хотеть?

Автор: Да, такая погруженная в духовную энергию личность хочет только одного – любить Бога. В подобные вещи трудно поверить, и встречается такое крайне редко.

Читатель: Вы говорите, что тот, кто живет в монастыре, уже абсолютно чист, однако человек может очиститься, только если выполняет свои обязанности. Значит, в монастыре должны жить только те, кто уже стал счастлив в миру. Но зачем идти в монастырь, если тебе и так неплохо живется? Однако жизнь показывает, что в монахи бегут те, кто в мирской жизни не достиг успеха. Поэтому мне ваши рассуждения кажутся несколько противоречивыми.

Автор: Да, среди живущих в монастырях встречаются те, кто убежал от тяжелой кармы, не имея внутренних сил справиться с ней. Кстати, таких людей в монастырях подавляющее большинство. Однако в этом нет ничего особенного. Больной человек, который по состоянию здоровья не справляется со своими обязанностями, может лечь в больницу, для того чтобы окрепнуть и выздороветь. Так и отчаявшиеся люди находят прибежище в обители Господа, где можно получить самую квалифицированную помощь в решении их проблем.

Живя в монастыре и посвятив себя духовной практике, они обретают способность к выполнению самой главной обязанности человеческого рождения – заниматься поиском истинного счастья. Часто эти люди, став достаточно зрелыми в духовных вопросах, вновь возвращаются в семьи, чтобы заниматься духовной практикой в семье. Однако в большинстве своем люди не испытывают такого отчаяния, чтобы бросить все и уйти в монастырь. Поэтому им следует найти возможность заниматься духовной практикой, не оставляя своих семейных обязанностей.

Читатель: Как можно найти время и обрести желание заниматься духовной практикой?

Автор: Нужно почувствовать сильную необходимость в этом. Понимание того, что заниматься духовной практикой просто необходимо, появляется у человека, когда, общаясь со святыми людьми, он на опыте убеждается в том, как реально изменилась и продолжает меняться их жизнь. Более того, просто общаясь со святыми, можно немедленно почувствовать нектарный вкус духовного счастья.

Читатель: Да, и в этот самый момент пропадает желание выполнять свои семейные обязанности.

Автор: В первое время такое не исключено: по неопытности новичок в духовной жизни может решить, что ему, кроме Бога, ничего больше не надо. Однако человек с бескорыстным, чистым разумом тем не менее понимает, что свои обязанности перед близкими людьми все равно нужно выполнять.

Каждый из нас в своей жизни должен заниматься двумя видами деятельности – материальной и духовной. Нужно научиться в уме заниматься духовной практикой, даже если приходится выполнять материальные обязанности. Чтобы научиться подобным образом распределять свое внимание, нужно хорошо разобраться в том, как относиться к духовной деятельности и как – к материальной.

Читатель: И каков же основной принцип?

Автор: Сейчас нам очень хочется решить свои материальные проблемы и ни на что не отвлекаться. Но в этом-то и заключается основная тактическая ошибка, продиктованная нам гуной страсти. Веды утверждают, что, несмотря на всю занятость, мы обязаны, хотя бы из чувства долга, стараться как можно больше концентрировать свое внимание на духовном.

Занимаясь духовной практикой сначала из чувства долга, человек через какое-то время приобретает сильный вкус к ней. С этого момента ему уже хочется заниматься только духовной практикой и ни на что не отвлекаться. Тем не менее Веды рекомендуют такому продвинутому в духовных вопросах человеку из чувства долга заниматься и материальной деятельностью. Если же он не поступает подобным образом и искусственно отказывается от всех своих материальных обязанностей, то сильно рискует полностью разочароваться в духовной практике.

Читатель: Но я не верю, что, обретая духовный вкус, человек сохраняет способность выполнять свои семейные обязанности. Зачем тогда ему это нужно?

Автор: Ум, который обрел духовный вкус, сам начинает стремиться к духовному и поэтому пребывает в постоянном состоянии счастья. В состоянии счастья совсем не трудно выполнять свои семейные обязанности. Неэгоистичный человек действительно отличается от эгоиста, который думает только о себе. Мудрый человек готов служить всем, в том числе и родственникам. Поэтому родственники уже не вызывают у него столько беспокойств, как раньше. В своих заботах счастливый человек способен свернуть горы, в то время как тому, кто удручен своей несчастной судьбой, это не под силу.

Таким образом, тот, кто стремится к духовному, во всех случаях жизни легко и быстро решает одновременно и все свои материальные проблемы. Но если изо всех сил стремиться только к материальному, то проблемы от этого только увеличатся. К сожалению, мало кто понимает это. Поэтому так мало людей, способных добиться счастья и успеха.

Читатель: Неужели это все стремление иметь как можно больше денег сбивает людей с толку?

Автор: На самом деле то, о чем мы с вами сейчас говорим, очень сокровенно. Даже после нашего разговора вы вряд ли быстро откажетесь от всех своих материальных желаний.

Читатель: Нет, вы плохо меня знаете: ради достижения успеха я готов отказаться от всего.

Автор: А что вы понимаете под успехом?

Читатель: Я считаю, что если человек достигнет успеха, то этот успех будет выражаться во всем, в том числе и в бизнесе.

Автор: Из этой «духовной» идеи у вас ничего не получится, так как стремление к успеху в бизнесе – это материальное желание, а обязательным условием для успеха, о котором мы говорили, является полный отказ от всех материальных желаний.

Читатель: Да, вот тут я и попался; действительно, все это очень сокровенно.