Текст книги "Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной"

Читатель: А как материально направленный разум влияет на физическое и психическое здоровье?

Автор: Разум, имея тонкую материальную природу, контролирует деятельность всего организма. Чистый разум управляет всеми функциями организма безукоризненно. Поэтому у человека с чистым разумом обычно хорошее здоровье. Однако пока мы живем в материальном мире, в разуме всегда может проявиться влияние прошлой плохой кармы, которая несет с собой болезни и неприятности.

Тем не менее, постигая знание, как усилить и очистить свой разум, человек может избавиться от вредных привычек и вылечиться от хронических болезней. Чистый разум придает человеку энтузиазм и решимость поменять характер и стиль жизни; такой человек, несомненно, обретает способность улучшить свое физическое и психическое здоровье.

Разум же, устремленный к материальному счастью, низвергает и психику, и организм человека в гуну страсти. Влияние гуны страсти всегда губительно сказывается как на психическом, так и на физическом здоровье. Поэтому материально направленный разум не может дать человеку ни стабильного здоровья, ни счастья.

Читатель: Получается, что если человек не постигает духовное знание, то его склонность к психическим и физическим недугам постепенно возрастает?

Автор: Да, так оно и бывает. Человеку под действием ложного эго свойственно постоянно совершать какие-то ошибки. Поэтому, не очищая свое сознание с помощью духовной практики, мы неминуемо загрязняем свой разум все больше и больше. Это можно сравнить с квартирой, в которой не делают уборку: постепенно она вся зарастает грязью. Так и разум, без очищения духовной практикой он обречен на деградацию.

Читатель: Да, есть над чем задуматься.

Автор: Надеюсь, что в целом все более или менее понятно и пора подвести итог нашей беседы о материальном и духовном разуме.

ВЫВОД: Пожелав наслаждаться материальным счастьем, мы получили в свое пользование материальный разум, который имеет природу тонкой материи. Материальный разум порождает энтузиазм и решимость, направленные на извлечение наслаждений из контакта с материей. Имея сам по себе корыстную природу, материальный разум склонен действовать под контролем гуны страсти. Находясь под ее управлением, он вовлекает чувства в погоню за материальными удовольствиями, утверждая в уме представление, что другого счастья нет и быть не может.

Попав в ловушку материального разума, человек становится рабом гуны страсти. Поэтому он начинает все больше и интенсивнее трудиться с целью добыть побольше денег, почестей и комфорта. Однако вечная по своей природе душа никогда не удовлетворяется временными благами. Это вынуждает человека работать все больше и больше, но денег у него все равно становится меньше, чем приходящих в ум и чувства материальных желаний. Так человек, попавший под влияние материального разума, не видит просвета в напряженном, безрадостном труде, что приводит его к болезням, ухудшению отношений в семье и все нарастающему отчаянию.

Единственный выход из создавшейся ситуации – в общении с людьми, которые уже имеют чистый разум, стремящийся к духовному счастью. Такое общение способно окрылить человека новым, неповторимо сладким духовным вкусом.

Поняв в результате чистого общения, что счастье находится в сфере бескорыстной деятельности и любовных отношений с Богом, человек начинает с большой решимостью совершать праведные поступки, очищая тем самым свой разум. Благодаря этому он попадает под влияние гуны благости, которая меняет его судьбу к лучшему. Очищая свой разум, такой человек постепенно улучшает здоровье, характер и, как следствие, устанавливает хорошие взаимоотношения с окружающими его людьми. И это еще не предел его возможностей. Начав серьезно заниматься духовной практикой, такой человек обретает высший духовный вкус – любовь к Богу.

Гуны материальной природы влияют на внутреннее поле деятельности

Вся вторая часть нашей беседы о законах счастливой жизни будет посвящена гунам материальной природы. Как уже говорилось, могущественнее гун в этом мире только время. Однако в конечном счете все – и оно тоже – подчиняется воле Бога. Что же касается поля деятельности души (тонкое и грубое тело), то все функции как тонкого, так и грубого тела подчиняются гунам материальной природы.

Гуна благости приносит как физическое, так и психическое здоровье. Гуна страсти изнашивает психику и организм, она приводит к болезням и беспокойной жизни. Гуна невежества вызывает деградацию тонкого тела (чувств, ума и разума) и разрушение грубого тела. Сами гуны материальной природы контролируются Сверхдушой. Действуя в тонком и грубом теле, Она управляет гунами в соответствии с прошлыми желаниями и поступками души. Поэтому деятельность гун в тонком и грубом теле постоянно меняется в зависимости от нашей прошлой кармой. Таким образом, гуны периодически вызывают неустойчивость нашего психического и физического состояния, согласно нашей прошлой карме, что приводит иногда к болезням и страданиям.

Читатель: Какой смысл тогда заниматься очищением сознания, если в любой момент тебя может пригнуть какая-нибудь залетная гуна? Иногда стараешься, стараешься делать все, как надо, а в результате остаешься в дураках.

Автор: По-моему сегодня вы не в духе. Что с вами случилось?

Читатель: Вчера был кубок по футболу, и я допоздна просидел у телевизора. К сожалению, наши проиграли, и от расстройства мне сильно захотелось основательно поесть чего-нибудь существенного. Утром, естественно, я проснулся гораздо позже обычного, с отекшими глазами и с деревянной поясницей. Теперь голова у меня совсем ничего не соображает. Уже давно я не испытывал такой тупости.

Жена легла и встала раньше меня. Она целый день смеется надо мной и говорит, что наконец-то я услышал свой внутренний голос, позвавший меня смотреть телевизор, и теперь достиг вершины счастья. Я считал себя очень волевым человеком, но теперь чувствую, что все мои попытки поменять свою жизнь глупы. Не знаю, стоит ли продолжать нашу беседу. Да, кстати, интересно, какая же гуна вчера вечером на меня навалилась?

Автор: А что вас побудило смотреть телевизор, какое чувство?

Читатель: Мне хотелось, чтобы наши наконец выиграли, но ненависти к чужой команде у меня не было.

Автор: Другими словами, вы желали каких-то результатов для «своих»?

Читатель: А зачем же еще смотреть футбол? Все болельщики смотрят его, надеясь на победу «своих».

Автор: Давайте проанализируем, под влиянием каких гун вы находились вчера вечером. Вы хотели победы для «своих», но чужим зла не желали. Эта позиция двойственности – «мои лучше, а чужие хуже» – находится в гуне страсти. Вы хотели результата и, не получив его, разочаровались, что и вызвало у вас повышенную секреторную деятельность органов пищеварения. Так на пищеварение действует гуна страсти. Сила, которая навалилась на вас, содержала корыстное понимание счастья, и под ее действием ваша психика испытала натиск жадности (стремление к положительному результату игры).

Гуна страсти всегда увеличивает чувство жадности. Эта сила к тому же украла у вас свободное время и испортила отношения с родственниками. Снова-таки, это гуна страсти крадет свободное время и портит отношения с родственниками. Кроме того, вам пришлось нарушить режим питания, что привело к интоксикации организма и нарушению деятельности почек. В результате появились отеки. Похоже, что вчера вечером вас настигла стопроцентная гуна страсти.

Читатель: Но теперь-то я чувствую отупение и разочарование. Так гуна страсти не действует. Похоже, что и влияние гуны невежества тоже присутствует.

Автор: Да, вы правы, гуна страсти настигла вас вечером, а вечер – это невежественное время суток. Поэтому, нарушив режим вечером, вы заодно попали и под влияние гуны невежества. В результате вы очень поздно легли спать и поздно встали с постели, за что и были наказаны могущественным временем, а проявилось это в отупении мышления и снижении тонуса всего организма.

Читатель: Все это более или менее ясно, но одного я не могу понять: почему в моем сознании появилось отчаяние? Раньше я каждый день ложился спать поздно, смотрел то футбол, то хоккей и всегда, когда проигрывали, наедался. Просыпался я поздно, с отеками и тупой головой, но отчаяния и безысходности не было. Неужели теперь, после стольких усилий, гуна невежества стала влиять на меня сильнее, чем раньше, и привела меня к скорби?

Автор: Отчаяние – это не скорбь и не признак гуны невежества, а, скорее, желание вырваться из-под ее влияния. Признаками же гуны невежества являются тоска, депрессия, безразличие и беспросветная тупость.

Читатель: А почему у меня появилось такое сильное желание вырваться из-под ее влияния, ведь раньше-то этого не было? Неужели теперь она засасывает мое сознание глубже, чем раньше?

Автор: Вообще для каждого из нас, даже при серьезной духовной практике, всегда существует опасность неожиданного погружения в гуну невежества. Однако в вашем случае гуна невежества, по всей видимости, засасывает вас не сильнее, чем прежде. Просто вы лучше, чем раньше, все это понимаете.

Присутствие отчаяния говорит о том, что ваш разум уже познал сладкий вкус гуны благости и стремится к нему. Однако сопротивление гун страсти и невежества не дает разуму действовать в направлении желаемого понимания счастья. Поэтому ваш разум и вошел в состояние отчаянного сопротивления влиянию низших гун.

Читатель: Что же мне теперь, больному и отчаявшемуся, делать? Я потерял здоровье, энтузиазм, уважение жены и все из-за этого футбола и желания победы.

Автор: Футбол тут ни при чем, вас никто насильно к телевизору не привязывал.

Читатель: Но ведь он явился причиной соблазна?

Автор: Причиной соблазна явилась нахлынувшая на вас вследствие прошлой неблагочестивой кармы гуна страсти. Она и вызвала это желание победы и азарт. Если бы в это время не было футбольного матча, то вы обязательно нашли бы себе какое-то аналогичное занятие.

Читатель: Да, теперь я припоминаю, что так оно и было. Сначала мне захотелось как-то отвлечься и я решил посмотреть газету: что там новенького. Наверное, в это время гуна страсти и начала свое грязное дело. Затем мое внимание привлекли два события: кубок по футболу по телевизору и соревнования по боксу во Дворце спорта. Во Дворец спорта мне идти не хотелось, так как шел дождь, и я решил смотреть футбол. Затем я обнаружил, что по расписанию время начала матча не совпадает с моим режимом отдыха. Тогда я решил посмотреть только начало игры, а завтра утром спросить у друзей, кто выиграл. Однако когда я сел смотреть телевизор, то уже не было никаких сил оторваться. Неужели я такой безвольный человек?

Автор: Нет, ваша сила воли достаточно крепка. Однако, не заметив нарастающего влияния гуны страсти на ваше сознание, вы пошли у нее на поводу. В результате ее сила засосала весь ваш разум, осквернив его вкусом к счастью в гуне страсти.

Когда в такую ситуацию попадает даже очень волевой человек, то и ему трудно вырваться из нее. Мы не можем, не зная, как действуют гуны, полагаться лишь на свои собственные силы в борьбе с их могущественным влиянием на наше сознание. Если человек попадает под влияние какой-либо гуны, то сначала его чувства, а затем ум и разум становятся марионетками в ее руках.

Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (2.67):

Подобно тому как лодку уносит сильным порывом ветра, так даже одно вышедшее из-под контроля (незанятое) чувство, на котором сосредоточен ум человека, может увлечь за собой его разум.

Читатель: Поэтому я и спрашиваю вас, какой смысл все это изучать, если в любой момент какая-нибудь залетная гуна может накрыть любого из нас и полностью затмить его разум?

Автор: На самом деле все не так ужасно, как кажется, хотя есть повод серьезно задуматься над тем, как жить дальше. В борьбе за свое счастье нам приходится учиться быть бдительными. Поэтому разумный человек в любой момент ожидает прихода низших гун в его сознание.

Когда в сознании появляются страстные и невежественные желания, человек твердого разума не удивляется этому. Его трудно застигнуть врасплох. Почувствовав в своем уме усиление влияния низших гун, он сразу же пытается сосредоточиться на высшем вкусе счастья, который для него всегда милее и слаще. В результате между желаниями начинается борьба. Если побеждает гуна благости, то постепенно, по мере снижения силы влияния низших гун, в уме остается все меньше и меньше беспокойства и ненужных идей.

Читатель: Но запрещать себе желанное – это же просто насилие над самим собой и ничего больше. О какой свободе выбора может идти речь, если всю жизнь одни запреты, даже футбол посмотреть нельзя?

Автор: А что для вас важнее: цель, которую вы поставили перед собой, или нахлынувшее из прошлого желание?

Читатель: Иногда хочется того, а иногда этого.

Автор: Ну, значит, вы выбрали себе такую жизненную позицию, при которой вообще нет никакой свободы выбора.

Читатель: Почему же: просто я позволяю себе исполнять все свои желания; это и есть полная свобода выбора.

Автор: В этой ситуации выбор только один – какая гуна навалится, перед той и придется плясать на задних лапках. А вдруг захочется спрыгнуть с девятого этажа, вы и это себе позволите?

Читатель: Я пока еще в своем уме.

Автор: Но почему вы отказываетесь, ведь придерживаясь свободы выбора, нужно потакать всем неожиданно пришедшим в ум желаниям.

Читатель: Я все понял. Что же тогда является настоящей свободой выбора?

Автор: Мы с вами как-то уже обсуждали эту тему. На самом деле свободой выбора обладает только тот человек, который способен противостоять неожиданно пришедшим в ум желаниям. Это возможно только в том случае, если существует строгий режим дня, при котором нет внутренней возможности заняться чем-то незапланированным.

Предпринимая изо дня в день что-то для самосовершенствования, человек вырабатывает позитивную привычку, которая в дальнейшем помогает ему противостоять неожиданно возникающим желаниям. Позитивная привычка, или, говоря языком Вед, аскеза в благости, является силой, способной противостоять ненужным желаниям. В результате обретения этой силы у человека появляется уверенность в способности добиться поставленной цели, которую он выбрал по доброй воле. Это и есть полная свобода выбора.

Когда сильное, но ненужное желание приходит в ум, его сможет победить только тот, у кого есть привычка постоянно делать что-то в противовес возникающему желанию. Такая привычка вырабатывается режимом дня. Если же человек не привык бороться с тем, что вдруг приходит ему в голову, то он очень легко может попасть под влияние неожиданно проявившихся в его сознании гун (желаний). Если неукоснительно соблюдать режим дня, тогда низшие гуны не смогут воздействовать на нашу психику и тело.

Читатель: А что требуется сделать, чтобы ненужные желания вообще никогда не возникали? Они так выбивают из обычной колеи!

Автор: Для тех, кто не достиг чистоты сознания, это неосуществимо. Гуны в тонком и грубом теле действуют под контролем нашей не настоящей, а прошлой кармы. Ложное эго очень крепко утвердилось в нашем разуме, уме и чувствах. Поэтому даже великие мудрецы – люди, достигшие совершенства, – также бывают одержимы внезапно пришедшими в ум вредными для прогресса желаниями. Однако они, благодаря своей духовной практике, все же способны противостоять влиянию низших гун. Поэтому вредное желание не может принудить их делать глупости. Вот это настоящая свобода выбора.

Людей, которые способны управлять своей жизнью и не поддаваться на соблазны, называют мудрецами стойкого разума. Пока человек не встанет в своем сознании на эту платформу, ему нет смысла надеяться на успех в будущем и рассчитывать на стабильное физическое и психическое здоровье.

Читатель: Поясните, пожалуйста, подробнее эту мысль.

Автор: Потакая своим желаниям, мы стремимся получить временное удовольствие. Однако гуны приносят не только наслаждение, но и страдание. Если наш вкус к счастью не ведет нас к духовному прогрессу, то гуны материальной природы продолжают издеваться над нами до тех пор, пока мы не поймем свои ошибки в понимании счастья. Гуны материальной природы призваны нас учить истине, нет другого смысла в их существовании.

Потакая ненужным желаниям, мы активизируем в своем грубом и тонком теле гуны страсти и невежества. В результате – болезни и деградация сознания неминуемы. Следует понять, что гуны материальной природы влияют не только на внешнее поле деятельности, но в равной степени и на внутреннее.

Читатель: Неужели нельзя обходиться с нами как-то понежнее? Разве обязательно учить через страдания?

Автор: Нет, почему же, если человек сам старается противостоять всем глупостям, которые приходят ему в голову, то никаких страданий у него не будет.

Читатель: Значит, если бы я вечером, как обычно, пожелал всем счастья и лег вовремя спать, то плохая карма меня бы не коснулась?

Автор: Нет, просто желая всем счастья, вы бы почувствовали, что придерживаться этого правила сегодня гораздо труднее, чем обычно. Затем бы четко осознали, что в уме появилось сильное желание развлечься чем-нибудь. Если бы в этой или в подобной ситуации вы, несмотря ни на что, продолжили бы выполнять свой долг, то плохая карма на этом бы и закончилась.

Гуны сначала влияют на наш разум, затем на чувства и ум. После этого изменяется понимание своего внешнего поля деятельности, то есть представление о том, чем сейчас нужно заняться. Если мы поддаемся на провокацию низших гун и занимаемся не тем, чем нужно, то в результате у нас усиливаются проблемы во внутреннем поле деятельности – психике и теле. Так, получая психические и физические проблемы, нам приходится восстанавливаться гораздо дольше, чем обычно. Это объясняется тем, что отрицательный опыт иногда гасит веру в свои силы.

Читатель: А если человек несколько дней подряд потакает своим ненужным желаниям, насколько сильное влияние оказывают гуны на его психику и здоровье тогда? За какой срок он может затем восстановиться?

Автор: Если человек будет все больше и больше попадать под влияние низших гун, то в какой-то момент времени он вообще не сможет осуществлять самоконтроль. Веды говорят, что, если жизнь человека протекает совсем бесконтрольно, он уподобляется рафинированному животному. Фактически такие люди живут как животные: их интересуют только еда, секс, сон и обустройство их жизни. Единственное отличие от животных заключается в том, что такие люди наслаждаются в условиях повышенного комфорта.

Живя без возвышенной цели, они открывают путь гунам страсти и невежества, действие которых и проявляется в их грубом и тонком теле. В результате такой жизни рассчитывать на физическое и психическое здоровье не приходится. Таким образом, при потакании своим желаниям появление страданий и многочисленных болезней в теле и уме остается только вопросом времени.

Читатель: Получается, что для человека путь к счастью только один – контролировать все свои желания и заниматься самопознанием?

Автор: Да, таков вывод Вед: человеческое тело предназначено для самосовершенствования.

Читатель: Спасибо, что подбодрили меня, а то я уже усомнился в своих силах и решил жить по-старому. Теперь понимаю, что это не поможет мне. Поэтому, несмотря на унижения, страдания и позор, все же придется мне взять себя в руки.

Автор: По-моему, вы немного преувеличиваете, на самом деле ничего страшного с вами не произошло. Просто сейчас вы лишились чрезмерной самоуверенности, которая сильно мешала вам. Главное – это сделать из совершенных ошибок правильные выводы. Нам с вами предстоит еще много, много раз падать и вставать под ударами гун, но надо продолжать наш нелегкий путь вперед, другого выхода нет. На пути к счастью главное – не падать духом. Я думаю, что можно подвести итог нашей беседы.

ВЫВОД: Внутреннее поле деятельности души (тонкое тело и грубое) находится под полным контролем гун материальной природы. Гуны склонны менять силу своего влияния в зависимости от нашего понимания смысла жизни, наших прошлых желаний и поступков. Только великие мудрецы, всегда внутренне устремленные к Богу и никогда не отрывающие своего сознания от духовной реальности, могут полностью освободить свою психику и свое тело от влияния гун.

Даже грубое, физическое тело таких святых достойно поклонения. Настоящие мудрецы имеют абсолютную свободу выбора в своих поступках. У обычных же людей, чем эгоистичнее и невежественнее они настроены, тем сильнее проявляется влияние низших гун на их сознание и тем меньше остается свободы выбора.

Гуны материальной природы действуют в нашем грубом и тонком теле, постоянно участвуя во всех процессах – как психических, так и химических. Поэтому, меняя свои взгляды на жизнь, мы автоматически изменяем многие функции организма. Состояние психики человека также полностью подчинено влиянию гун. Поэтому, изменяя свою концепцию счастья, можно противодействовать плохим событиям. Стремясь к счастью и действуя правильно (опираясь на знание писаний), человек способен еще до прихода плохих событий противостоять им.

Таким образом, гуны посредством своего влияния на наше сознание постоянно учат нас серьезности и бдительности. Тот, кто познал, каким образом можно избавить поле деятельности живого существа от влияния гун, в скором времени, несомненно, достигнет высшего счастья.