Текст книги "Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной"

Автор: Но тому, чья деятельность совершается во имя Бога, успех гарантирован: бескорыстие притягивает счастье, а счастливый человек своим присутствием делает всех остальных тоже счастливыми.

Читатель: Кажется, я кое-что начинаю понимать в этом вопросе. Получается, что, занимаясь служением Богу, то есть духовной практикой, можно легче решить свои семейные проблемы. Просто для этого нужно выполнить одно условие: надо настолько глубоко погрузиться в счастье служения Богу, что семейные проблемы в конце концов перестанут волновать. Если мы будем действовать подобным образом, то можно преодолеть проблемы не только в своей психике, но и в психике окружающих нас людей.

Автор: Вы сделали из нашей беседы просто замечательный вывод.

Читатель: Но не будет ли это проявлением эгоизма? Ведь, думая о Боге, я устраняюсь от материальных проблем, бегу от них.

Автор: Если человек в ответ на укор смиренно и с любовью улыбается, разве он бежит от укора? На самом деле он решает вопрос, но не в негативном, а в позитивном плане. Так должен поступать каждый. Концентрируясь на позитивном, духовном, мы помогаем обрести счастье не только себе, но и тем, кто нас окружает.

Читатель: Какая важная информация! Пожалуй, вы пробудили во мне живой интерес. Мне кажется, что на самом деле вы открыли мне великолепный способ решения семейных проблем.

Автор: Очень хорошо. Но еще раз напоминаю вам: если человек начинает заниматься духовной практикой с целью разрешения своих семейных проблем, то по отношению к Богу это уже не будет бескорыстной деятельностью. Это трудно назвать чисто духовной практикой, и такого результата, как хотелось бы, уже не будет. Однако если человек начинает служить Богу бескорыстно, не желая каких-либо наград (например, в виде решения своих проблем), тогда, наполняясь радостью, он становится источником счастья для своих близких и его семейные проблемы решаются сами собой.

Читатель: Как же трудно понять все правильно, подвохи на каждом шагу.

Автор: Тем не менее вы достаточно хорошо разобрались в вопросах материальной и духовной убежденности, и пора подвести итог нашей беседы.

ВЫВОД: Убежденность – это атрибут разума, и потому наша деятельность без убежденности не является полноценной. Убежденность – это сила, которая ведет душу по ее полю деятельности прямо к поставленной цели.

Убежденность в необходимости искать счастье в материальной деятельности ведет к разочарованию и страданиям. Убежденность же в том, что счастье достижимо с помощью духовной практики, совмещенная с выполнением своих обязанностей, рано или поздно приводит к счастью. Без сильной убежденности в нашей жизни не может быть никакого целенаправленного движения. Поэтому жизнь без сильной убежденности просто бессмысленна.

Цель жизни – это вершина, к которой мы должны стремиться. Разум с помощью веры вдохновляет нас двигаться вперед, приближая к поставленной цели. Если на пути к цели появляются труднопреодолимые препятствия, вера от этого может пошатнуться, в результате чего слабеет энтузиазм. Но если собрать силы и справиться с этими препятствиями, то вера окрепнет и появится уверенность, что в итоге все будет хорошо. Однако не следует надеяться только на собственные силы, поэтому каждому человеку нужен наставник.

В большинстве своем люди ставят перед собой разнообразные, но порой бессмысленные цели и посвящают жизнь тому, что на самом деле не представляет особой ценности. Потратив свои силы, преодолев все препятствия и достигнув в конце концов того, что не соответствует высшей жизненной цели (хорошей квартиры, дорогой машины, элитной работы), человек в недоумении заканчивает свой жизненный путь. Так в конце жизни, не поняв, в чем же состоял ее смысл, он испытывает недоумение, а иногда и полное разочарование.

Разумные же люди уделяют большое внимание постижению истинной цели человеческой жизни. Сама по себе способность успешно преодолевать препятствия на пути к цели для них еще не является доказательством правильности избранного пути. Настоящая, непоколебимая убежденность в правильности выбранной цели возникает лишь тогда, когда человек начинает сознавать, что целью его пути является истинное, ни с чем не сравнимое счастье.

Веды утверждают, что самое большое счастье состоит в том, чтобы обрести чистую, бескорыстную любовь к Богу. Поэтому каждый человек должен посвятить себя изучению вопросов, связанных с духовной практикой. В награду за это он обретает убежденность совершать свой дальнейший духовный прогресс. Так, благодаря сильной и возвышенной убежденности, подпитываемой истинным счастьем, происходит быстрое очищение сознания от всех грехов и достигается высшая цель человеческой жизни – любовь к Богу.

Заключительная беседа. Место, в котором мы живем

Итак, из трех важнейших моментов нашей жизни – время, место и обстоятельства – мы разобрали первые два. Подводя итог, вспомним, что место, в котором мы живем (тело и Вселенная), является полем деятельности души. Если рассматривать поле деятельности души применительно к нашему телу, то следует заметить, что оно бывает внешним и внутренним.

Внутреннее поле деятельности включает в себя:

• пять первоэлементов, которые дают возможность грубому телу пребывать в пяти формах существования грубой материи (эфирном, газообразном, жидком, плазматическом и твердом),

• ложное эго,

• разум,

• непроявленное (три гуны материальной природы),

• десять чувств,

• ум.

Внешнее поле деятельности состоит из:

• пяти объектов чувств,

• желаний,

• ненависти,

• счастья,

• горя,

• совокупности всех материальных элементов Вселенной,

• признаков жизни,

• убежденности.

Вся наша деятельность в материальном мире протекает внутри этого поля деятельности, и им же ограничивается наше материальное место для жизни. Поэтому все материальное счастье и все материальные страдания никогда не выходят за рамки того, что перечислено выше.

Читатель: Неужели вся наша деятельность протекает только в сфере перечисленного и все свое материальное счастье мы можем получить, только взаимодействуя с тем, о чем говорилось?

Автор: Так говорится в «Бхагавад-гите»: вся наша деятельность в этом мире протекает в рамках перечисленных пунктов.

Читатель: Тогда ваши рассуждения о свободе выбора, которой мы обладаем, – всего лишь фикция. Если мы ограничены строгими рамками, то какая может быть свобода?

Автор: Да, я с вами согласен: по большому счету материальная деятельность ограничена строгим регламентом, и даже продолжительность нашей жизни строго фиксирована.

Читатель: Ну так где же обещанная вами свобода?

Автор: В наших беседах не было и речи о том, что наши возможности в материальной деятельности безграничны. Настоящая свобода выбора появляется тогда, когда мы начинаем заниматься духовной практикой. Если кому-то в определенный момент надоедает действовать в этих жестких материальных рамках, то он может начать действовать на духовной платформе.

Даже находясь в материальном теле, мы можем действовать, как душа. Для этого нужно найти время и силы заниматься духовной практикой, хотя бы в уме. Эта духовная деятельность полностью выходит за рамки приведенных выше материальных объектов и дает нам абсолютную свободу выбора.

Читатель: Что вы понимаете под деятельностью на духовном уровне? Мы его никак не воспринимаем, как же мы сможем на нем действовать?

Автор: Это можно легко объяснить на примере воспевания Святых Имен Бога. Имена Бога, согласно Ведам, имеют духовную природу, и если мы просто начинаем повторять их, то нашим полем деятельности становится духовный мир, а не материальный. Можно заниматься повторением Имен Бога, даже если вначале не сознавать их духовную природу. Однако со временем человек, который хотя бы автоматически повторяет Святые Имена, начинает воспринимать исходящую от них духовную силу.

Таким образом, все познается на практике. Духовная наука тоже опирается на эксперимент, но на эксперимент не с материей, а с духом. Чтобы глубоко понять, что это действительно так, человек должен хотя бы немного очистить свое сознание от грехов. Понять тайну духовной деятельности в материальном теле может любой человек, который стремится регулярно очищать и укреплять свой разум.

На человека, регулярно воспевающего Святые Имена Бога, уже в меньшей степени влияет карма, полученная им в результате прошлых желаний и поступков. Так что, занимаясь этой духовной практикой, человек со временем меняет свое материальное поле деятельности на духовное. Получив такой удивительный результат, он начинает понимать, что духовная практика – это тоже практика, духовная наука – это тоже наука и духовный эксперимент – это тоже эксперимент.

Читатель: Я понимаю, что, повторяя Святые Имена Бога, продвинутые люди способны вступать в контакт с духовной энергией. Но для остальных людей это, похоже, просто пустая трата времени.

Автор: Это общепринятое заблуждение. Трудно осознать сразу, что, произнося Святое Имя Бога, мы вступаем в контакт с духовной энергией и тем самым постепенно изменяем свое понимание счастья. Но уже от простого повторения Святых Имен Бога, даже без особого понимания, сознание само по себе начинает постепенно очищаться. Благодаря результату, получаемому от воспевания Святых Имен Бога, человек начинает понимать могущество этого метода самопознания. Но это приходит со временем.

Читатель: Но есть ли смысл заниматься этим здесь, в материальном мире, который, как вы сами говорите, предназначен исключительно для материального, а не для духовного счастья? Не лучше ли просто достичь благости и наслаждаться счастьем, не уходя из этого материального мира, пока он продолжает нравиться?

Автор: То, что материальный мир предназначен только для материальной деятельности, – это еще одно общепринятое заблуждение. На самом деле истинный смысл существования материального мира состоит в том, чтобы вернуть заблудшие живые существа назад в их духовную обитель. Поэтому Веды говорят, что главной обязанностью всех живых существ является занятие духовной практикой.

Читатель: Ну хорошо, что тогда мешает Богу просто вернуть их туда, и все? Зачем для этого нужна такая сложная организация в виде многочисленных материальных Вселенных?

Автор: Так просто в духовный мир нас не вернешь. Наша свобода выбора (чего нам желать и где нам жить) является непреклонным законом. Никто, даже сам Господь, не может насильно вернуть нас в духовный мир. Если у нас сохраняется желание иметь материальное счастье, то придется жить в материальном мире.

Читатель: Выходит, что вся эта Вселенная нужна только для того, чтобы в ней жили живые существа, имеющие материальные желания и постепенно избавляющиеся от них?

Автор: Да, вы правы, это основное предназначение любой материальной Вселенной.

Читатель: Но зачем тогда нужны все остальные планеты, кроме Земли, на которых, похоже, нет никакой жизни?

Автор: Это еще одно заблуждение. Жизнь есть на всех планетах нашей Вселенной, но протекает она в измерениях, которые мы не воспринимаем. Например, даже на Земле в области Гималаев живут якши – разумные живые существа, жизнь которых протекает в других измерениях, нежели у людей. Поэтому мы ничего и не знаем об их существовании. Они обладают большими мистическими способностями. Например, по своему желанию могут менять внешний вид, могут перемещаться на большие расстояния.

Читатель: А кроме них, есть на Земле еще какие-нибудь неизвестные человечеству формы жизни?

Автор: Да, в глубине Земли существует целая цивилизация. Там рождаются существа, живущие в двух измерениях. Им за грехи приходится страдать гораздо больше, чем нам, людям. Все они менее разумны, чем мы, и очень агрессивны.

Читатель: И как много таких цивилизаций живет вокруг нас?

Автор: Я не могу точно ответить на этот вопрос. Однако Веды утверждают, что, как правило, все планеты – с различными их измерениями – довольно плотно населены.

Читатель: И все эти живые существа, как и мы, смертны?

Автор: Нет, все они так же, как и мы, бессмертны; смертно лишь материальное тело. Материальная природа в целом тоже бессмертна, но живет она циклично.

Так как в настоящее время именно она является нашим полем деятельности, то и наше существование стало цикличным. Все живые существа в этом материальном мире меняют одно материальное тело на другое. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (13.27, 22):

О предводитель Бхарат, знай же, что все движущиеся и неподвижные существа во Вселенной представляют собой не что иное, как соединение поля деятельности (грубой и тонкой материи) и знающего поле (живых существ и Бога).

Так, живое существо, оказавшееся в материальном мире, следует дорогами жизни, наслаждаясь материей под контролем трех гун материальной природы. Находясь в их власти (соприкасаясь с материей), оно встречается с добром и злом в различных формах жизни.

Большинство людей даже не догадываются, что, кроме нас с нашими желаниями действовать, в этом мире есть еще одна Личность, желания которой являются основополагающими в мироздании. Это Верховная Личность Бога. Согласно Ведам, Господь предпочитает скрывать себя от наших глаз.

Читатель: А почему бы ему не открыться?

Автор: В этом случае наши желания жить в этом мире останутся невыполненными: увидев Бога, мы сразу забудем про все свои материальные радости.

Читатель: Может, это и к лучшему?

Автор: Конечно, это к лучшему, но пока мы сами не захотим возобновить свои отношения с Богом, до тех пор придется из жизни в жизнь рождаться в материальном мире.

Читатель: Все равно я не понимаю, как это в материальном теле можно заниматься духовной деятельностью. Объясните, пожалуйста, еще раз. Если на данный момент времени нашим единственным полем деятельности является материальная Вселенная, то как тогда мы можем заниматься в ней духовной деятельностью? Мы видим вокруг себя только материю, как же мы можем контактировать с духом?

Автор: То, что нашим единственным полем деятельности является материя, – это заблуждение, связанное с тем, что мы ошибочно считаем себя телом. Мы совсем не понимаем, что и наши чувства, и наш ум, и наш разум имеют духовную природу и призваны общаться исключительно с духовной энергией. Нашим естественным полем деятельности является духовный мир, там и пребывает большая часть живых существ мироздания. Здесь же, в материальном мире, и только здесь живые существа пытаются обрести материальное счастье. Однако все мы попали сюда из духовного мира.

Тем не менее, даже живя в материальном мире, мы часто, пусть неосознанно, занимаемся духовной деятельностью. Например, любое бескорыстное действие является по своей сути духовным. Другими словами, действуя бескорыстно, мы в какой-то степени контактируем (чувствами, умом или разумом) со своей истинной (духовной) сущностью. Мало кто знает о том, что именно дух служения является нашей сутью. Согласитесь, что в материальный мир мы попали отнюдь не из-за желания служить другим.

Читатель: Что же нас сюда привело?

Автор: Наши желания жить для себя и служить себе. Находясь в духовном мире, мы в какой-то момент времени захотели жить для себя, но духовной жизнью это не предусмотрено, в духовном мире не должно быть и тени корысти.

Читатель: Значит, нужно в полной мере вкусить материального счастья и возвратиться назад в духовный мир полностью удовлетворенными. Зачем издеваться над собой и пытаться что-то поменять в себе?

Автор: Без самосовершенствования вернуться в духовный мир невозможно. Живя для себя, душа никогда не станет полностью удовлетворенной, ее полное удовлетворение находится в сфере бескорыстной деятельности.

Читатель: Вы каждую секунду говорите мне о бескорыстии, но я все равно этого не понимаю. Если я сделаю что-то приятное для себя, разве это не принесет мне удовлетворения? Если же делать приятное людям, то они чаще всего остаются неблагодарными, или привыкают к нашему бескорыстию и требуют, чтобы им служили вновь и вновь. Что это за счастье – жить бескорыстно для неблагодарных людей?

Автор: Сделав что-то приятное для себя, мы испытываем некоторое удовлетворение. Однако душа по природе своей вечна и потому стремится к бесконечному счастью. Поэтому рано или поздно захочется сделать для себя еще что-то. Однако наши возможности удовлетворять свои желания ограничены рамками наших возможностей (финансовых, временных, психических, физических).

Поэтому в скором времени нам захочется, чтобы и окружающие нас люди тоже делали нам что-то приятное. Так всегда и бывает. Однако у окружающих чаще всего бывает эгоистический настрой, подобный нашему. В результате возникают недоразумения и споры. С этого момента наше эгоистическое счастье чаще всего заканчивается и начинаются проблемы. Другими словами, любое материальное, эгоистичное счастье всегда имеет тенденцию не к росту, а к снижению. Если же мы желаем сделать что-то для других людей бескорыстно, то само это действие уже приносит удовлетворение. В этом случае, при нашем бескорыстном настрое, даже если человек оказался неблагодарным, это нас несильно огорчает.

Однако следует знать, что нет смысла пытаться удовлетворять неблагодарного человека чем-то материальным, поскольку это просто невозможно. Поэтому неблагодарным людям лучше всего служить в уме, желая им счастья и молясь за их прогресс. Конечно, в любом случае – и перед корыстными, и перед бескорыстными людьми – всегда нужно выполнять свои обязанности, предписанные судьбой. Подсознательно чувствуя позитивный настрой к себе, даже неблагодарный человек постепенно меняет свое отношение.

Естественно, что тот, кто старается быть бескорыстным, тоже хочет все возрастающего счастья. Поэтому постепенно он находит себе среду общения, где все вокруг действуют точно так же. И тогда, сколько бы он ни совершал бескорыстных поступков, у всех окружающих появляется потребность отвечать ему вдвойне. Только в результате бескорыстной деятельности среди бескорыстных людей потребность во все возрастающем счастье удовлетворяется полностью.

Как уже много раз говорилось, самый разумный человек пробует найти счастье в бескорыстном служении Богу. Так как Верховная Личность Бога не имеет и тени корысти, то именно в служении Господу можно обрести абсолютное взаимопонимание и удовлетворение.

Читатель: Но согласитесь, что желание быть счастливым в материальном мире все равно остается и его невозможно не удовлетворять.

Автор: Да, потребность в материальном счастье должна быть удовлетворена. Однако не стоит этому вопросу уделять слишком много внимания в своей жизни. Любое материальное желание невозможно удовлетворить полностью. В Ведах это сравнивается с разжиганием огня: сколько его ни разжигай, он от этого не гаснет. Поэтому лучше постепенно отказаться от увеличения своих материальных планов.

Добившись исполнения своих материальных желаний, не следует строить планы для увеличения наслаждений, так как из-за этого мы попадем под воздействие гуны страсти. Чем больше духовного вкуса мы почувствуем, тем менее привлекательным станет все материальное. В результате духовной практики наша потребность в материальном счастье постепенно ослабеет.

Читатель: Вы рассуждаете очень логично. Однако я тоже имею какой-то жизненный опыт и глубоко осознал, что, если сам о себе не позаботишься, о тебе не позаботится никто.

Автор: Это правильно, и основная забота о себе состоит в том, чтобы вернуть утраченное понимание духовного счастья. Но кто в этом мире действует, увеличивая свои духовные занятия и уменьшая материальные? Незначительная горстка людей. В этом мире все устроено так, что в большинстве своем люди находятся по их же собственному желанию в иллюзии обретения полного материального счастья и не знают, что основным занятием для них является духовная деятельность. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.26.6):

Трансцендентное живое существо, забывшее о своей истинной (духовной) природе, считает материальную энергию полем своей деятельности и, исходя из этой ложной предпосылки, приписывает себе все свои действия.

Таким образом, подверженные действию определенной силы, воздействующей на наше сознание, которую Веды называют «внешней энергией Бога», мы не сознаем, что в каждом нашем действии, помимо нас, участвует Господь. К тому же мы не понимаем, что родным полем нашей деятельности является духовный мир, а не материальный.

Читатель: Но для чего тогда мы получили материальное тело? Почему, получив материальное тело, мы должны пренебрегать этим даром и не использовать его для своего наслаждения?

Автор: То, что мы с вами сейчас находимся в человеческом теле, говорит о том, что когда-то нам все эти телесные радости уже надоели. Человеческое тело наделено разумом только для того, чтобы осознать свою духовную природу. В том, чтобы хорошо наслаждаться телесными радостями, человеческая форма жизни только помеха. Животные испытывают от своего тела во много раз больше счастья, чем мы от своего. Мы никогда не должны забывать, что, получив человеческое тело, обязаны заниматься изучением духовных вопросов.

Читатель: Вы всегда склоняете меня к идее, что мы духовные существа, что есть Бог, которого мы не видим. Однако поверьте, что понять все это очень трудно.

Автор: Понимаем мы это или нет, но Личность Бога все равно существует. Она предпочитает стоять в стороне, и тем не менее именно Она руководит всеми процессами, происходящими с материей. Как только заходит о Ней речь, многие начинают думать: «Ну, это сказки». Подобные мысли не случайность. Они возникают из наших прошлых желаний жить в материальном мире и быть независимыми от деятельности Бога.

Мысли о Боге со временем разрушают эту иллюзию и вызывают желание жить в духовном мире. Однако из-за страха этих перемен люди подсознательно не позволяют себе считать, что Бог существует. «Все, что угодно, только не это», – обычно думают они. Так и живут в иллюзии. Такая жизнь в Ведах называется обусловленным материей существованием духовной души. Об этой нашей бессмысленной жизни в материальном мире рассказывается в «Шримад Бхагаватам» (3.26.7):

Материальное сознание является причиной обусловленной жизни живого существа, условием, которое навязывает ему материальная энергия. Хотя трансцендентная духовная душа не причастна к материальной деятельности, попав под влияние материальной энергии, она оказывается в плену обусловленной жизни (не имеет представления о существовании Бога и своих вечных отношениях с ним).

Нам, живущим в материальном мире, не хочется знать о самом существовании Бога, так как одно это желание знать о Нем освобождает нас от материального существования. Об этом простом пути освобождения от материального плена так говорится в «Бхагавад-гите» (13.16, 28–29):

Высшая Истина (Верховная Личность Бога) пребывает внутри и вовне живых существ – как движущихся, так и неподвижных. Поскольку ее форма духовна, ее нельзя увидеть или познать с помощью материальных чувств. Находясь бесконечно далеко от нас, Она тем не менее всегда рядом с нами.

Тот, кто видит, что во всех формах жизни индивидуальную душу сопровождает Сверхдуша, и понимает, что душа и Сверхдуша, находящиеся в бренном теле, сами не подвержены разрушению, видит вещи такими, как они есть.

Тот, кто видит, что Сверхдуша равно пребывает всюду, в каждом живом существе, никогда не позволит своему уму затянуть себя в пучину неведения (пучину страданий) и в конце концов достигнет духовной обители.

Читатель: Что бы я ни сказал, о чем бы ни спросил, вы всегда сразу начинаете говорить о духовной практике, скоро мне это уже надоест.

Автор: Вы же сами просили научить вас законам счастливой жизни, а они имеют духовную природу. Как же я смогу объяснить их, совсем не говоря о духовной практике?

Читатель: Но в большинстве своем люди, говоря о счастье, даже не упоминают о духовной практике.

Автор: Поэтому в большинстве своем они и становятся несчастными к концу жизни.

Читатель: Значит, вы настаиваете, что только духовная практика приносит максимальное счастье?

Автор: Таков вывод Вед, которые я считаю источником истинного знания.

ВЫВОД: Место, в котором мы живем, или, другими словами, поле деятельности, данное нам судьбой, – это человеческое тело, наделенное разумом. Единственное предназначение разумных форм жизни состоит в том, чтобы разобраться в своей духовной природе и научиться направлять свою деятельность в духовное русло.