Текст книги "Эпоха Рюриковичей. От древних князей до Ивана Грозного"

Славянская письменность

В год 6370 (862)

Своей письменностью славяне обязаны византийским монахам-миссионерам Константину (Кириллу) и Мефодию. Язык южных славян (по-видимому, древнеболгарский, на котором говорили в Македонии и который лег позднее в основу церковнославянского языка) они выучили в своих родных Фессалониках (ныне г. Салоники в Греции) – потому-то на Руси их называют солунскими братьями (по древнерусскому названию этого города – Солунь). Отец их был помощником градоначальника и, по некоторым сведениям, славянином. Основная заслуга в создании славянской письменности принадлежит Константину.

Как раз тогда правители Великой Моравии, западнославянского государства, располагавшегося на территории нынешней Словакии, стремясь положить конец экспансии Франкского королевства и Болгарского царства, грозившего их западным и южным рубежам, обратились к Византии. Византийцы согласились помочь в обмен на прием миссии Константина и Мефодия. Миссионеры прибыли в Великую Моравию в 863 году. Проповедь их была не слишком успешной. В 869 году скончался Константин, а в 885 году – Мефодий. Последователи солунских братьев были изгнаны из Моравии и осели в Болгарии, где ученики Климент и Наум продолжили их дело. Результатом стало распространение кириллической письменности в Болгарии, а с конца IX века – на Руси.

Битва при Доростоле

«…Завязалась горячая битва, и скифы не выдержали натиска конной фаланги. Окруженные магистром Вардой, по прозванию Склир, они обратились в бегство. Ромеи преследовали их до самой стены, и они бесславно погибали. Сам Сфендослав, израненный стрелами, потерявший много крови, едва не попал в плен; его спасло лишь наступление ночи. Говорят, что в этой битве полегло пятнадцать тысяч пятьсот скифов.

…После утверждения мирного договора Сфендослав попросил у императора позволения встретиться с ним для беседы. Государь не уклонился и, покрытый вызолоченными доспехами, подъехал верхом к берегу Истра, ведя за собою многочисленный отряд сверкавших золотом вооруженных всадников. Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не слишком низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой… Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой».

Лев Диакон

Полюдье

Вот как рассказывает о полюдье трактат византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей».

«Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступает ноябрь месяц, тотчас их архонты (князья) выходят со всеми росами из Киава (Киева) и отправляются в полю дне (это слово так и написано греческими буквами), что именуется «кружением», а именно в Славинии (Славянских землях) вервианов (древлян), другувитов (дреговичей), кривичей, севериев (северян) и прочих славян, которые являются данниками и союзниками росов. Кормясь там в течение всей зимы, они снова, начиная с апреля, когда растает лед на реке Днепр, возвращаются в Клав».

Дань, размер которой был установлен, свозилась местными князьями в заранее определенные места. Отсутствие дани в установленный срок в установленном месте могло стать поводом для карательной экспедиции.

Собранную в ходе полюдья дань – меха, мед, рабов – нужно было выгодно продать. Дружинники превращались в купцов, караванщиков.

Крещение Руси

Крещение Руси никак не было связано с религиозным чувством и самого Владимира, и населения Руси. В качестве государственной религии язычество не годилось, ибо языческий бог, хотя бы и верховный, силен лишь когда побеждает. Любое поражение Владимира или ослабление его власти значило бы только, что слаб и его бог.

Не удивительно, что Владимир обратился к мировым религиям, в центре которых – божественность всякой власти. Любая из них позволяла разом убить трех зайцев – укрепить власть великого князя, сохранить единство страны и ввести Русь в круг стран тогдашнего «цивилизованного мира». Но почему Владимир предпочел именно греческое христианство? Выбор этот объясняется, с одной стороны, тем, что на Руси уже было немало христиан, крестившихся по греческому обряду. Христианами были даже некоторые члены великокняжеской семьи и влиятельные дружинники. Купцы давно предпочли христианство – так легче было вести торговлю, и не только с Византией и Европой, но и с мусульманскими странами. С другой стороны, выбор греческой религии укреплял традиционные связи Руси и Византии, исключая возможность конфликта с сильнейшим государством Восточной Европы. А такой конфликт был бы неизбежен, прими Владимир ислам или католичество. Владимир точно выбрал момент крещения Руси – Византия была ослаблена восстанием в Болгарии, мятежом полководца Варды Фоки в Армении и наступлением арабов в Италии. Византийцы были вынуждены обратиться за помощью к киевскому князю. Владимир согласился помочь при условии, что его женой станет сестра императоров Василия II и Константина VII Анна. Он, в свою очередь, обязался принять крещение.

Через месяц после свадьбы началось массовое крещение киевлян.

Русские княжества: география

Княжества, на которые распалась Киевская Русь, примерно совпадали с территорией прежних племенных союзов. Границы их проходили в основном по естественным рубежам. Они отличались друг от друга хозяйством, традициями и природными условиями.

Киевское княжество – одно из наиболее развитых экономически, расположенное на плодородных землях, в благоприятной климатической зоне. Клев был крупнейшим городом Руси, стоявшим на перекрестке дорог, связывавших Европу с Востоком и Византией. Княжество занимало значительное пространство на правобережье Днепра и бассейне Припяти. Позднее его северо-западные земли обособились, образовав Турово-Пинское княжество. На западе Киевское княжество граничило с Волынской землей, к которой и отошли впоследствии земли западнее рек Горыни и Случи. Киевское княжество отличалось большим количеством старых боярских вотчин к югу от Киева. Охрану южных границ княжества несли кочевники – торки, печенеги и берендеи, которым предоставили земли по реке Рось – естественной границе, отделявшей степь от лесостепи. Столицей этих кочевых племен был город Торчевск на северном берегу Роси.

Переяславское княжество граничило с Киевским по Днепру, столицей его был город Переяславль, стоявший у слияния Днепра и Трубежа. Крайней южной его точкой было устье левого притока Днепра Сулы, где стояла крепость Воин. Переяславское княжество с востока прикрывало Киевскую землю от набегов степняков и потому само часто подвергалось опустошению. Именно из Переяславского княжества русские полки чаще всего отправлялись в степь.

Черниговско-Северская земля занимала огромную территорию. На юге она по Днепру граничила с Киевским княжеством, а по реке Острь – с Переяславским. На северо-западе с ней соседствовала Смоленская земля, на востоке – Рязанская. Границы проходили по глухим лесам и были не слишком определенны. Крайний северо-восточный рубеж княжества – Коломна. Граница со Смоленской землей проходила севернее Оки, по ее притокам Протве и Угре, а потом – северо-западнее Десны и Сожа.

С Черниговской в династическом и церковном отношении была связана пограничная Рязанская земля, лежавшая в среднем течении Оки. На юге на степном пограничье оседали союзные кочевники, строились оборонительные укрепления. Центром этих пограничных земель был Курск. Черниговским князьям вплоть до начала XII века принадлежала Тмутаракань, связи с которой оборвались, когда этот старинный порт перешел в руки половцев. Черниговское княжество обособилось от Киева еще в середине XI века, и его князья считали себя равноправными киевским. Через Черниговские земли проходили торговые пути на Волгу, Каспий и Черное море. От прочих русских княжеств черниговское отличалось тем, что давно традиционно дружило с кочевниками. Князья его часто пускали половцев на свою землю и привлекали их к борьбе против своих соперников, вызывая тем раздражение соседей.

Во второй половине XII века от Черниговского княжества обособилось Новгород-Северское (территория которого в общем совпадала с землями северян), однако они и после этого оставались тесно связаны.

Галицко-Волынское княжество располагалось на землях известного некогда племенного союза дулебов. Позже здесь были уделы второстепенных князей. Земли эти, лежащие в предгорьях Карпат, отличались плодородием и мягким климатом. Кроме того, они лежали в стороне от основных маршрутов кочевников, и после появления в степях половцев сюда устремились переселенцы. Через Галицкое княжество проходили торговые пути в Западную Европу, и столь выгодное положение быстро превратило его в одну из богатейших земель Руси с многолюдными городами. В период расцвета Галицкого княжества его владения простирались до низовий Дуная, на севере граничили с Польшей, а на западе – с Венгрией.

Полоцкое княжество – крайняя северо-западная земля Руси. Через него по Западной Двине проходил самый короткий путь в Балтийское море. Соседями Полоцкого княжества на северо-западе были языческие литовские племена, на юге – Турово-Пинское княжество, на востоке – Смоленское, а на северо-востоке – Новгородская земля. Полоцкое княжество давно обособилось от Киева и по политическому устройству походило на Новгород, однако почти сразу же распалось на уделы. История княжества известна плохо, поскольку Полоцкая летопись утрачена; немногочисленные выписки из нее успел сделать историк В.Н. Татищев (1686–1750).

Смоленское княжество – единственное со всех сторон окруженное славянскими землями. Границы его в основном совпадали с древней землей кривичей. По территории княжества проходили важнейшие торговые пути – от Смоленска через систему волоков можно было попасть и на Западную Двину, и к Новгороду, кроме того, северо-восточная граница с Ростово-Суздальской землей проходила по верхней Волге, а крайние восточные владения княжества охватывали современную Московскую область. Смоленское княжество обособилось в первой половине XII века и сохраняло самостоятельность вплоть до начала XV века. Батый прошел лишь по восточным окраинам княжества.

Новгородская земля – древнейший, наряду с Клевом, центр славянской государственности в Восточной Европе. Не слишком плодородные земли и довольно суровый климат привели к тому, что новгородцы сосредоточились на торговле и промыслах. Неутомимые купцы и воины освоили огромную территорию, простиравшуюся на северо-востоке до склонов Урала, а на севере – до Белого моря. На юго-востоке Новгородская земля граничила с Ростово-Суздальской, на юго-западе – со Смоленским княжеством, а на западе – с Полоцкой землей и финскими племенами Прибалтики.

Владимиро-Суздальское княжество возникло на северо-восточных рубежах славянской колонизации, там, где кривичи и вятичи встречались, смешивались и воевали с мерей, муромой, весью. Земли его вклинивались далеко на север, в район Бело-озера. Северо-Восточная Русь имела ряд преимуществ – она была защищена от набегов степняков, здесь были плодородные земли суздальского ополья, через нее проходил магистральный торговый путь по Волге. Как и Новгородская земля, Владимиро-Суздальское княжество могло практически беспрепятственно расширять свои пределы на северо-восток, осваивая богатства тайги. Вместе с тем на своих юго-восточных рубежах ей приходилось бороться с Волжской Булгарией, а на южных – с Рязанским княжеством и мордвой. Полагают, что к началу монгольского нашествия численность населения Владимиро-Суздальского княжества составляло около 1,2 млн человек.

Ледовое побоище

На льду Чудского озера Александр Невский одержал блестящую победу, вошедшую во все учебники военного искусства. 15 тысяч русских ратников, значительную часть которых составляли плохо обученные ополченцы, одолели 12 тысяч немецких рыцарей.

Боевой строй рыцарей русские называли «свиньей». Это тупой клин, острие и стороны которого составляла закованная в броню конница. Клин разбивал строй противника, а находившиеся внутри него пешие воины завершали разгром. За годы войны в Прибалтике немецкие рыцари убедились в эффективности такого боевого построения. Но Александр Невский противопоставил этому нестандартный маневр и блестящее знание местности.

Еще до начала сражения русские разведывательные отряды были направлены на «землю немецкую». Один из таких отрядов под командованием Домаша Твердиславича столкнулся с рыцарским войском и был разбит, но уцелевшие воины сообщили сведения о противнике.

Александр Невский встретил рыцарей на Узмени, неширокой протоке между Чудским и Псковским озерами, близ обрывистого Вороньего камня. Нарушив традиционное построение войска, князь Александр разместил слабое пешее ополчение против острия клина, а основные силы сосредоточил на флангах. Ополченцы мужественно вступили в бой и, как и ожидалось, не выдержали удара. В это время с флангов ударила конница, а с тыла – отборная дружина Александра.

«И обратились немцы в бегство, и гнали их русские с боем как по воздуху, и некуда им было убежать, били их 7 верст по льду до Суболицкого берега, и пало немцев 500, а чуди бесчисленное множество, а в плен взяли 50 лучших немецких воевод и привели их в Новгород, а другие немцы утонули в озере, потому что была весна. А другие убежали тяжело раненными», – сообщает летопись.

Куликовская битва

Наутро же в субботу рано, месяца сентября в восьмой день, в самый праздник Богородицы, во время восхода солнца, была тьма великая по всей земле, и туманно было то утро до третьего часа. И велел Господь тьме отступить, а свету пришествие даровал. Князь великий собрал полки свои великие, и все его князья русские свои полки приготовили…

И в шестой час появились поганые измаилтяне в поле, а было поле открытое и обширное. И тут выстроились татарские полки против христиан, и встретились полки. И, увидев друг друга, двинулись великие силы…

И тотчас сошлись на многие часы обе силы великие, и покрыли полки поле верст на десять. И была сеча лютая и великая, и битва жестокая, и грохот страшный; от сотворения мира не было такой битвы у русских великих князей, как при этом великом князе всея Руси. Когда бились они от шестого часа до девятого, словно дождь из тучи, лилась кровь и русских сынов, и поганых, и бесчисленное множество пало мертвыми с обеих сторон…

И после этого в девять часов дня воззрел Господь милостивыми очами на всех князей русских и на мужественных воевод, и на всех христиан, дерзнувших встать за христианство и не устрашившихся, как и подобает славным воинам. Видели благочестивые в девятом часу, как ангелы, сражаясь, помогали христианам, и святых мучеников полк, и воина Георгия, и славного Дмитрия, и великих князей тезоименитых – Бориса и Глеба.

Среди них был и воевода совершенного полка небесных воинов – архистратиг Михаил… И воздвиг Бог десницу нашего князя на одоление иноплеменников. А Мамай, в страхе затрепетав… быстро побежал к себе в Орду… Христиане же, увидев, что татары с Мамаем побежали, погнались за ними, избивая и рубя поганых без милости. И гнали их до реки до Мечи.

…У самого же великого князя все доспехи были помяты, пробиты, но на теле его не было ран, а сражался он с татарами лицом к лицу, находясь впереди всех в первой схватке. Многие князья и воеводы не раз говорили ему: «Князь господин, не стремись впереди сражаться, но позади будь». Он же отвечал им: «Да как же я скажу – братья мои, подвигнемся все вместе до единого, а сам свое лицо скрою и стану прятаться позади?»… И много ударов нанесли ему по голове, и по плечам его, и по утробе его, но Бог защитил его в день брани щитом истины…

Из летописной повести о Куликовской битве

Ослепление Василия II

А они, убийцы, как свирепые волки, ворвались в монастырь на конях, и впереди всех Никита Константинович (Никита Константинович Добрынский, московский боярин, происходивший от легендарного Редеди – Ред.), и въехал по лестнице на коне к передним дверям церковным. И, слезая с коня, расшибся о камень, который вделан был в крыльцо перед дверьми. И подоспели прочие, подняли его, он же едва отдышался, и был словно пьяный, и лицо как у мертвеца. Потом и сам князь Иван (Иван Андреевич Можайский, двоюродный брат Василия II – Ред.) прискакал в монастырь, и все их войско. И стал спрашивать князь Иван: «Где князь великий?»

Князь же великий, находясь внутри церкви, услышал голос князя Ивана и громко возопил: «Брат, помилуй меня, не лиши меня счастья зреть образ Божий и пречистой Его матери и всех Его святых! А я не выйду из этого монастыря и постригусь здесь».

И, подойдя к южным дверям, сам их отпер, и взял икону с гроба Святого Сергия, явление Святой Богородицы с двумя апостолами Святому Сергию, и встретил князя Ивана… А князь Иван слегка поклонился в сторону церкви и вышел, сказав Никите: «Возьми его». А князь великий долго молился и, встав с земли и оглянувшись, воскликнул: «Где брат, князь Иван?»

И тут подошел к нему злой раб, гордый, немилосердный мучитель Никита, взял великого князя за плечи и сказал: «Ты во власти великого князя Дмитрия Юрьевича». Тот же ответил: «Воля Божья да будет».

…В среду на той же неделе вечером ослепили великого князя и сослали его с княгиней на Углече-поле.

Из летописной повести «Об ослеплении Василия II»

Падение Константинополя

В двадцать же первый день мая за грехи наши явилось страшное знамение в городе: в ночь на пятницу озарился весь город светом… Когда же собралось множество людей, то увидели, что в куполе великой церкви Премудрости Божьей из окон взметнулось огромное пламя, и долгое время объят был огнем купол церковный. И собралось все пламя воедино, и воссиял свет неописуемый, и поднялся к небу… Когда же огонь этот достиг небес, отверзлись двери небесные и, приняв в себя огонь, снова затворились.

Патриарх же, собрав бояр и всех советников, пошел к цесарю и стал уговаривать его покинуть город вместе с царицей. И когда не внял ему цесарь, сказал патриарх: «…Свет неизреченный, который в великой церкви Божьей Премудрости сопричастен был прежним святителям и архиереям вселенским… в эту ночь отошел на небо. И это знаменует, что милость Божья и щедроты Его покинули нас…»

Цесарь же, выходя из церкви, одно только промолвил: «Кто хочет пострадать за Божьи церкви и за православную веру, пусть пойдет со мной!» И, сев на коня, поскакал к Золотым воротам… и бились с турками до самой ночи. И свершилось предсказанное: при Константине создан город и при Константине погиб…

Но да познай, о несчастный, что если свершилось все, предвещанное Мефодием Патарским и Львом Премудрым и знамениями о городе этом, то и последующее не минует, но также свершится. Пишется ведь: «Русый же род с прежде создавшими город этот всех измаилтян победят… и отомстят за святыни».

«Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году»

Реформы Ивана Грозного

1549 – созыв Земского собора. Создание единой системы государственного управления – приказов, во главе которых стояли приказные судьи – бояре и дьяки. Полномочия приказов были четко разграничены.

1550 – принятие нового «Судебника», устанавливающего размеры судебных пошлин, вводящего контроль за деятельностью судебных властей. Впервые взяточничество признано преступлением.

1551 – по инициативе царя созван церковный собор для улучшения церковного порядка и благочиния. Царь представил собору список недостатков и непорядков в церковной жизни, изложив его в ста главах, поэтому он вошел в историю как «Стоглав». На церковном соборе принят единый общерусский пантеон святых. Церковные земли передавались под контроль царя, был введен церковный суд, монастырям запрещено ссужать деньги в рост.

1555 – реформа местного самоуправления (отмена «кормлений»). Прежде в уезд на небольшой срок назначался наместник, обычно из числа родовитых бояр. Население платило в его пользу налоги и пошлины («кормило» его), а он правил суд. Теоретически наместник должен был заботиться об исполнении различных государственных задач, например, о состоянии крепостей, дорог и о выплате жалованья служилым людям. На практике чаще всего «кормленщик» клал деньги себе в карман. Подати поступали прямо в казну.

1566 – принято новое «Уложение о службе», определявшее порядок военной службы дворян. Служить можно было с 15 лет, служба передавалась по наследству. «Уложение» определяло размер предоставляемых за нее поместий и количество ратников, которых должны были приводить с собой помещики. Появилось на Руси и регулярное стрелецкое войско общей численностью 12 тыс. человек.