Текст книги "Беседы перед исповедью"

5/18.V

Среда 5-й седмицы по Пасхе

Сегодня отдание праздника Преполовения. В этот праздник совершается водоосвящение в связи с тем, что и сам праздник посвящен обетованию ниспослания благодати Святаго Духа в день Пятидесятницы[118]118
  См.: Ин. VII, 37–39. – Ред.


[Закрыть].

Благодать Святаго Духа проявляется в самых различных формах в зависимости от наших нужд. Больному она подает исцеление, унывающему – бодрость, грешникам – ослабление силы греха, прощение грехов и помощь в борьбе с ними.

Богослужение также отражает действие благодати в различных формах: освящение воды, каждение и другое.

Жития святой Пелагии (память ее праздновалась накануне) и святой Ирины (память которой сегодня) показывают пример этой благодатной силы, которую Господь подает любящим Его. Господь идет навстречу душе.

В день Пятидесятницы благодать Святаго Духа излилась на Церковь. Благодать хранит Церковь. Каждый христианин должен помнить, что он обладатель этой великой силы, и вести себя соответствующим образом. Благодать проявляет себя прежде всего в слезах покаяния.

6/19.V

Четверг 5-й седмицы по Пасхе

Ев. Ин., зач. 35 (IX, 39–X, 9)

В сегодняшнем Евангелии Господь впервые подает учение о Себе как о едином Пастыре. Дверник – Креститель, дверь – учение Христово.

На суд Аз в мир сей приидох, да невидящии видят и видящии слепи будут. Это Евангелие читается в дни памяти святителей[119]119
  На утрени. На литургии обычно читается 36-е зачало. – Ред.


[Закрыть], ибо они – пастыри, учащие свою паству, разъясняющие ей догматическое учение Церкви. Господь назвал иудеев слепыми, потому что они, видя Его чудеса, не вразумлялись ими, не принимали Его учения, были слепы.

Мы также слепы: Господь вразумляет нас обстоятельствами нашей жизни, а мы не хотим видеть в них Его волю.

Не надо пытаться узнать свое будущее путем гаданий – этим грехом мы тяжело прогневляем Господа. Но надо вдумываться в свое прошлое и настоящее, тогда и будущее станет нам яснее.

Сегодня память праведного Иова Многострадального. У него мы должны учиться долготерпению. В частности, большого терпения требует от нас то окружающее неверие, в котором мы живем. Мы должны верить, что эта эпоха неверия пройдет, что наше Отечество вновь вернется к вере. Большое терпение требуется от нас и по отношению к нашим близким неверующим. Неверие – сложная, длительная болезнь, процесс ее преодоления долгий и трудный.

9/22.V

Неделя 6-я по Пасхе

Ев. Ин., зач. 34 (IX, 1–38)

Исцелением слепорожденного Господь хотел показать, что болезнь не всегда бывает следствием греха, хотя обычно это так и есть. Ибо когда мы грешим, от нас отступает охраняющая нас благодать; результат – болезни и прочее.

Господь хотел показать иудеям, что Он истинно Сын Божий. Это явствовало из совершенного Им чуда над слепым. Это было чудо не исцеления, а творения, орган зрения отсутствовал, надо было его сотворить. Христос делает то же, что и Его Отец при сотворении человека: берет землю и дыханием уст Своих придает ей силу – так толкуют святитель Иоанн Златоуст и преподобный Ефрем Сирин. Господь послал его к Силоамской купели, чтобы весь город стал свидетелем его исцеления, пишет преподобный Ефрем Сирин.

Слепец не мог видеть Христа, ничего не знал о воплощении Сына Божия, поэтому на вопросы фарисеев он высказал самое возвышенное представление, какое только имел: пророк есть.

Но после встречи и беседы с Господом он сразу же уверовал в Него как в Сына Божия и исповедовал эту веру. Легкость, с которой произошло его обращение, объясняется тем, что этот человек был простец. Этот пример говорит о том, что для того, чтобы уверовать, недостаточно видеть чудеса и понимать их умом. Для веры необходим особый дар сердца – смирение.

Образец смирения – святитель Николай, память которого празднуется ныне. Он стяжал «смирением высокая, нищетою богатая» – великие духовные дарования, так что Церковь ставит его почти наравне с Апостолами.

Человек может всю жизнь искать Бога, честно трудясь в области науки, и только в предсмертный час с радостью понять, что он все время служил Ему.

Мы должны познавать Бога из учения Церкви. Но из этого не следует, что надо пренебрежительно относиться к науке. Напротив, тот, кто в этом отношении зарывает свой талант в землю, будет наказан, как ленивый раб.

12/25.V

Среда 6-й седмицы по Пасхе

Ев. Ин., зач. 43 (XII, 36–47)

Аще кто услышит глаголы Моя и не верует, Аз не сужду ему.

Отличительный признак христианства – вера в вечную жизнь. Залог бессмертия и нетления дается нам в Святом Крещении.

Пример непоколебимой веры в вечную жизнь – мать святых мучеников Маккавеев. Она убеждала своих сыновей пострадать за веру, говорила им: «Я дала вам тело, но душу дал вам Бог. Не бойтесь вернуть ее Ему». Если эта женщина, жившая до Христа, веровавшая в Него лишь как в ожидаемого Мессию, ничего не знавшая и о грядущем Его воскресении, так твердо верила в будущую жизнь, то тем более должны верить в нее мы, знающие о воскресении Христовом.

Наша временная жизнь тесно связана с вечной. Ни один наш поступок не является безразличным: он или приближает нас к Богу, или удаляет от Него. Цепь этих поступков образует характер человека, его поведение в жизни, на основании которых он будет осужден или оправдан на Страшном Суде.

В сегодняшнем Евангелии Господь говорит: аще кто услышит глаголы Моя и не верует, Аз не сужду ему. На Страшном Суде Господь лишь подтвердит тот приговор, который каждый человек произносит над собой в своей совести. Тяжесть этого приговора совести мы испытываем в этой жизни после каждого нашего дурного поступка.

Господь знает, что нам свойственна наклонность ко греху, что мы не можем не грешить, поэтому Он даровал нам покаяние. Но, каясь в своих грехах, мы должны помнить, что сто́ит Господу наше прощение, – Он заплатил за него Своею Кровию, поэтому после покаяния мы должны стараться не впадать в прежние грехи.

13/26.V

Четверг 6-й седмицы по Пасхе

Сегодня празднуется Вознесение Господне. Господь Иисус Христос, Сын Божий, вознесся с Елеонской горы – горы, освященной Его теплыми, слезными молитвами.

В Своем Вознесении Господь показал Апостолам Свою Божественную природу, нераздельно соединенную с человеческой. До этого они видели в Нем только Человека, за исключением дня Преображения, когда Он отчасти явил им Свою славу. Теперь же Он вознесся перед ними, чтобы они увидели, что Он – Бог, пришедший на землю только ради спасения человека.

Своим Вознесением Господь завершил Свое дело домостроительства нашего спасения. Он выполнил волю Отца и возвратился к Нему на небо; Он принял образ человеческий, чтобы и нашу плоть вознести на небо. Отец принял Своего Возлюбленного Сына и посадил Его одесную Себя, ибо Христос во всем исполнил волю Своего Отца, оказал Ему полное послушание, принес Ему Свои язвы, принятые за род человеческий. Только после того как человечество было искуплено Господом, оно стало готово к принятию Святаго Духа. В день Своего Вознесения Господь дал Апостолам обетование Святаго Духа, Который должен был Своим дыханием и благодатным веянием наполнить весь мир, спасенный Сыном Божиим.

Итак, Иисус Христос вознесся на небо. Но ведь и мы созданы Богом как небесные жители. На небе мы будем жить духовной жизнью, сладость которой неизреченна. Но Господь хочет, чтобы мы уже на земле познали эту сладость; посылая нам страдания и скорби, при встрече с которыми мы прибегаем к Его помощи, Он подает нам и утешения, приближает нас к Себе, подавая сердцу человека ощущение Божественной спасительной благодати.

В день Вознесения мы должны особенно молиться о том, чтобы в день Страшного Суда Господь и нас поставил одесную Себя, как Отец посадил Своего Сына по Его Божественном Вознесении. Иисус Христос вознесся на небо с плотию, поэтому и наши плоть и душа должны быть чистыми, чтобы быть достойными сидения одесную Его. В Царствии Небесном будет прославлена и плоть человеческая, если она не будет осквернена тяжелыми грехами. Грехи человека омываются в Таинстве Крещения, а затем – слезами покаяния. Необходимо плакать о своих грехах. Святые отцы имели несравненно меньше грехов, чем мы, и, несмотря на это, оплакивали их всю жизнь. В знак прощения грехов Господь преподает нам Свою Кровь, говоря: «Вот тебе свидетельство Моей любви к тебе, грешное Мое создание. Вот чего стоят для Меня твои грехи. Они стоят Мне Крови». Неужели ты, ныне причащающийся, не устрашишься того, что говорит Господь, и не положишь твердого намерения больше не прогневлять своего Спасителя?

Мы должны иметь надежду на Царство Небесное. Все подвиги – пост, молитва и прочие – совершаются ради получения Царства Небесного. Надо, чтобы человек еще здесь, на земле, хотя бы отчасти вкусил сладость духовной жизни, – без этого он не захочет понести подвигов, необходимых для спасения.

В этот день молитесь, чтобы мир Божий, мир душевный был вашим всегдашним состоянием, чтобы благодать Божия не отходила от вас.

Молитесь за всех. Не отходите ко сну, пока со слезами от души не помянете о здравии и упокоении своих близких.

Давая обещания Богу, выполняйте их. Учите детей страху Божию. Спрашивайте с них, чтобы они выполняли ваши требования. А если этого не будет, они вырастут непослушными, и лет через десять вы будете очень сильно сожалеть об этом.

Основой христианства является вера в бессмертие души и вечную жизнь. Если ты истинный христианин, то тебе не страшна смерть. Ведь она есть всего лишь переход в объятия Отца Небесного. Родители дали нам только тело, душу же дал Бог. Так и отдадим ее бесстрашно в надежные руки своего Создателя.

Господи, укрепи во мне веру в Тебя, дай сил в исповедании Твоего имени в дни гонений и невзгод! Покрой тогда меня Твоею любовию по Твоему человеколюбию и милосердию!

16/29.V

Неделя 7-я по Пасхе

Эта неделя посвящена памяти святых отцов I Вселенского Собора, принявших Символ веры. Символ веры содержит все основные принципы христианского вероучения. Он говорит о том, как христианин спасается, чем живет, на что надеется. Каждый христианин должен знать Символ веры, усвоить его не только умом, но и сердцем.

Почему именно в это воскресенье мы вспоминаем святых отцов? День этот установлен перед празднованием Сошествия Святаго Духа, после праздников Святой Пасхи и Вознесения. Все эти три праздника тесно связаны между собой своим содержанием, все они посвящены домостроительству нашего спасения. А учение о нашем спасении и догмат о Святой Троице сформулированы отцами I Вселенского Собора.

Приближающийся праздник Сошествия Святаго Духа – память дня, в который Церковь приняла благодать Духа Святаго. Мы получаем ее в Святом Крещении, но забываем о ней, нам кажется, что в нас и нет этой освящающей силы, что мы ничем не отличаемся от некрещеных. Это происходит оттого, что мы заглушаем этот дар, не прислушиваемся к голосу своей совести, так как он часто требует от нас того, чего мы не хотим делать, что кажется нам трудным, обременительным. Необходимо слушать совесть, тогда благодать Святаго Духа будет все сильнее проявляться в нашем сердце.

Мы должны иметь непоколебимую веру в будущую жизнь. Только эта вера может утешить нас во всякой скорби, дать удовлетворение душе. Иной человек всю жизнь ищет и не находит удовлетворения ни в науке, ни в семейном счастье, ни в чем-либо ином. Но когда он услышит о вечной жизни и усвоит это понятие сердцем, а не умом, тогда душа его обретает покой и радость. Вера укрепляет нас в терпении скорбей. Пример терпения скорбей подает нам Матерь Божия. Стоя у Креста, Она не заламывала рук, не бросалась на землю, хотя скорбь раздирала Ее сердце. Такова истинная скорбь, она не проявляется вовне.

Скорби необходимы нам для очищения грехов. Может быть, мы когда-нибудь проявили жестокость, бессердечие по отношению к кому-либо, за это и должны теперь понести скорбь.

23. V/5.VI

Перед Своими страданиями Господь сказал Апостолам: «До сих пор вы ничего не просили во имя Мое. Теперь уже проси́те у Отца Моего во имя Мое, и Он даст вам то, о чем будете просить»[120]120
  См.: Ин. XVI, 24. – Ред.


[Закрыть]. На основании этих слов Господа мы обращаемся сегодня к Нему и Его Отцу с нашими просьбами.

О чем же мы просим в этот день?

Прежде всего мы благодарим Господа за ниспослание нам Святаго Духа. Этим даром Он завершил дело нашего спасения.

В этот день надо особенно горячо молиться о ниспослании нам дара молитвы. Молитва – благодатный дар, который подается только чистому сердцу. Сердце же наше очищается только благодатью Святаго Духа. Поэтому и дар молитвы мы должны особо испрашивать в день ниспослания благодати Святаго Духа.

Надо молиться о даровании нам различных христианских добродетелей – терпения, кротости, смирения и других.

Господь разрешает нам молиться и о наших житейских нуждах.

В этот день приносится усиленная молитва об усопших. Господь сошел до самого ада и вывел оттуда души умерших. Поэтому надо твердо помнить, что горячая молитва к Нему может извести душу из ада.

С детства нам дороги вещественные знаки, сопровождающие каждый праздник: красное яйцо на Пасху, елка на Рождество, вербочка в день Входа Господня в Иерусалим. В Троицын день принято приносить в храм цветы. Их благоухание символизирует благоухание добродетелей, подаваемых Святым Духом.

24. V/6.VI

Понедельник 1-й седмицы по Пятидесятнице

Вчера мы праздновали Сошествие Святаго Духа. Этот день – день основания Церкви.

Перед Своим Вознесением Господь наставил Своих учеников во всех истинах веры. Он дал им истинное, чистое вероучение, чтобы люди не придумывали своих ложных учений о Боге, о том, как человек спасается, какими надеждами живет, что ждет его после смерти. Господь дал Своим ученикам Новый Завет. Еврейский закон не смог спасти человека – люди так глубоко прониклись грехом, что не выполняли закона. Надо было, чтобы кто-то им помог. Этот «Кто-то» и был Господь Иисус Христос, Бог, Который пришел на землю для спасения человека, принял его образ, запечатлел истину Своего учения Своею Кровию. В этот день Сошествия Святаго Духа на земле была основана Церковь. Первоначально ядро ее составляли те двенадцать человек, которые первые восприняли благодать Святаго Духа в день Пятидесятницы. От них по преемству благодать передается и нам. Святый Дух охраняет учение Церкви. Сохранить в чистоте христианское вероучение может только Божественная сила: этого не может сделать ни отдельный человек, ни какая-либо группа людей.

До того как Апостолы приняли благодать Святаго Духа, Господь сказал им: седите во… Иерусалиме, дондеже облечетеся силою свыше[121]121
  Ср.: Лк. XXIV, 49. – Ред.


[Закрыть]. Теперь же Он послал их на проповедь ко всем народам, независимо от их языка и национальности, и повелел крестить всех, кто уверует в Евангелие. Господь указал на особую важность Крещения, ибо Крещение – необходимое, первое условие нашего спасения. В Крещении мы освобождаемся от рабства греху, получаем свободу, усыновляемся Богу. Это усыновление создает особую близость к Богу – Он становится к нам ближе, чем родной отец. Мы ничем не умалены от Апостолов, потому что получили ту же благодать, что и они: они – в видимом образе огненных язы́ков, мы же – невидимо, в Крещении.

Благодать Святаго Духа отступает от нас, когда мы тяжело грешим, забываем, что имеем такой великий дар.

Грехи, которые более всего отгоняют благодать, – противление истине, плотской грех, немилосердие. Надо остерегаться этих грехов – благодать может отступить и никогда не вернуться. Отступление благодати проявляется в человеке очень заметно. Бывает, что отец или мать с болью замечают такую внезапную перемену в своем сыне или дочери: где прежняя ласка, любовь, забота? Все это сменилось злобой, ожесточением. Такая резкая перемена происходит оттого, что в душу, утратившую благодать Святаго Духа, вселяется диавол.

Но Господь знает нашу немощь, наше бессилие в борьбе с диаволом, поэтому Он снова возвращает нам благодать в Таинстве Покаяния.

25. V/7.VI

Вторник 1-й седмицы по Пятидесятнице

Вчера и в воскресенье мы вспоминали о сошествии Святаго Духа. Сегодня Церковь празднует Третье обретение главы святого Иоанна Предтечи. Действие благодати Святаго Духа наиболее заметно проявляется в святых мощах.

Господь часто попускает мощам святых находиться в странах, подвергающихся нашествию врагов или пребывающих в запустении. Здесь эти мощи обретаются в нужный момент по Промыслу Божию. Так было и с главой Иоанна Предтечи, которая трижды утрачивалась и обреталась вновь.

Святость мощей проявляется в их благодатной силе, а не в нетлении. Тела, не подвергшиеся разложению, часто находят на кладбищах, особенно в пещерах. Но это еще не мощи, если они не имеют благодатной силы. «Мощь», сила мощей – в костях. Кости святых мощей сохраняются нетленными, плоть же иссыхает и постепенно обращается в прах, знаменуя этим тленность всего земного, напоминая нам, что истинное нетление плоти будет только в Царстве Небесном. Мы должны почитать святые мощи.

Москва также имеет мощи святых угодников: в Богоявленском соборе покоятся мощи святителя Алексия, молитвенника за наш город. Каждый должен хотя бы несколько раз в год побывать у этих мощей, поклониться им. Недалеко от нас мощи преподобного Сергия. От его мощей исходит великая благодатная сила. Как только мы входим в его храм, душа сразу же чувствует эту особую благодатную атмосферу, чувствует, что кто-то мощный поддерживает ее, утешает, – и все скорби исчезают без следа.

Святой Иоанн Предтеча, память которого мы сегодня празднуем, начал свою проповедь с призыва к покаянию. Он не говорил: «Будьте мудры, разумны»; он говорил: покайтесь. Почему покаяние необходимо нам прежде всего? Потому что только в покаянии душа получает истинное понятие о Боге, о своей зависимости от Него, о должном отношении к Нему. Призывая к покаянию, Креститель в то же время указывал людям, в чем именно должно выразиться для них покаяние. При этом он давал всем людям различные указания – в зависимости от их образа жизни, характера, занятий. Так, воины отличаются особой физической силой, поэтому им Предтеча повелел употреблять эту силу только на защиту Отечества, а не на притеснение ближних. Клевета воина нередко может повлечь за собой смерть оклеветанного, поэтому им сказано: ни на кого не клевещите[122]122
  Ср.: Лк. III, 14. – Ред.


[Закрыть]. Воин должен вести суровый образ жизни, не страшиться лишений. Отсюда: будьте довольны оброками вашими[123]123
  Ср.: Лк. III, 14. – Ред.


[Закрыть]. Мытари по роду своих занятий были склонны к корыстолюбию. Поэтому им Предтеча говорит: ничтоже более от повеленнаго вам творите[124]124
  Лк. III, 13. – Ред.


[Закрыть]. Так и для каждого из нас: покаяние должно выразиться в делах, соответствующих нашей индивидуальности.

Жизнь святого Иоанна Предтечи была очень суровой. Еще в младенческом возрасте отец отнес его в пустыню, спасая от Ирода. В этой пустыне он пребывал до тридцати с лишним лет. Вскоре после того как он вышел на проповедь, Ирод заключил его в темницу и затем усекнул его главу. Почему же этот великий святой, более которого, по слову Спасителя, не было в рожденных женами[125]125
  См.: Мф. XI, 11. – Ред.


[Закрыть], претерпел такую жалкую смерть? Он принял эту смерть по любви к Господу Иисусу Христу. Святые угодники претерпевали из любви к Господу всевозможные страдания; крест святых мучеников всегда был связан с любовью к Господу. Преподобные из любви к Господу добровольно подвергали себя всевозможным страданиям, иссушали свою плоть, потому что они хотели разделить крестные страдания Спасителя.

Мы также должны терпеть лишения ради Господа, терпеливо переносить скорби, вспоминая о Его Кресте. В этом же духе надо воспитывать и детей. Надо приучать ребенка поститься в среду и пятницу, посылать его в магазин или заставлять учить уроки, когда он хочет играть. Тогда наши дети будут расти мужественными, послушными, бодрыми.

Перед началом каждого дела, особенно важного, мы должны испросить благословения Божия, помолиться, отслужить молебен. Из-за того что мы не задумываемся, угодно ли начинаемое нами дело Господу или нет, получается, что мы иной раз затрачиваем огромные усилия на какое-нибудь дело, трудимся шесть-семь лет над тем, что можно сделать за один год, а успеха не имеем. В подобном случае надо остановиться, подумать, угодно ли это дело Богу, помолиться. Может быть, лучше оставить такое дело.