Текст книги "Сеть драгоценных камней"

29 АПРЕЛЯ

Считать, что у мира нет смысла или цели, – то же самое, что сказать, что человечество не является центром мира. Без своих идеалов и мотиваций индивид страшится стать ничем в ничтожности бессмысленного мира. В действительности человеческий идеал «смысла» как основы жизни и природы – всего лишь его собственная обусловленная концепция. Природу нельзя рассматривать в терминах человеческой мысли, логики или языка. Что кажется жестоким и несправедливым в природе, представляется таким только с точки зрения отделённого и отчуждённого человеческого индивида. Но остальной природе это совершенно безразлично, так как она лишена человечности.

* * *

Наше изначальное и вечное состояние поддаётся описанию не больше, чем состояние глубокого сна. В описание пробивается только ощущение покоя и удовлетворённости, но само состояние остается неопределимым. Слова могут лишь указать на это и обратиться в безмолвие.

30 АПРЕЛЯ

Первоначально религии основывались на непосредственно переживаемой и абсолютной Истине. С течением времени они выродились в концепции. И на этих концепциях постепенно возводились огромные аморфные конструкции, достаточно соблазнительные, чтобы привлекать и вводить в заблуждение миллионы людей.

* * *

Вернейший знак духовного продвижения – полное равнодушие к продвижению, что проявляется в отсутствии малейшего беспокойства о чём-либо, связанном с освобождением, а также в своего рода пустотности себя, внутренней расслабленности и невольном приятии всего, что может произойти.

1 МАЯ

Ничто не обособленно, ничто не постоянно, ничто. Всё постоянно изменяется. Изменчивость и полярность взаимосвязанных противоположностей – это сама суть феноменального существования.

* * *

Не может быть никакой практики или системы для тотальной трансформации мировоззрения, называемой просветлением, по той простой причине, что все усилия неизбежно исходят из иллюзорного эго, из того самого ума «мысле-интеллекта», который и вызвал то жалкое состояние, от которого индивид ищет освобождения.

2 МАЯ

В механизме интеллекта концептуализация – это процесс, где предпочтение отдается лишь части ментальных операций, а другая часть не только не замечается, но последовательно отвергается. И теперь мы настолько приучены принимать рациональный интеллект и отвергать неприрученную интуицию, что чувствуем себя порабощенными природой, в то время как не природа поработила нас, но привязанность к нашей частной интерпретации её. Мы забываем, что природа не отличается от нас, – мы есть природа. В созданной же нами самими отделённости от природы заключается источник всех наших внутренних и внешних конфликтов и безудержного разрушения нами самой природы.

* * *

Страх смерти – это на самом деле результат желания увековечить свою индивидуальность. Не был ли ты мёртв, пока не родился? Те, кто знает Реальность, знают о ложности жизни и смерти.

3 МАЯ

Нормальные мышление и речь являются результатом не бессознательной привычки, но определённого пристрастия к линейному мышлению. Линейное мышление обеспечивает кажущееся чувство защищённости и осмысленности в противовес нежелательной ненормальности и угрожающей бессмысленности нелинейного ума. Нелинейное мышление отрицает логику и здравомыслие, устанавливая непоследовательные связи и аномальные аналогии между королями и капустой. Но результатом такого одностороннего пристрастия является наш мир двойственности, который находится в постоянном противоречии с самим собой и мешает нам видеть Реальность.

* * *

Люди, если описывать их удел в терминах добра и зла, которые в действительности означают удовольствие и страдание, подобны блохам на раскалённой сковороде: подпрыгнув – падают, упав – подпрыгивают.

4 МАЯ

На первый взгляд трудно принять тот факт, что чьи-то усилия понять и реализовать Истину обречены на неудачу без помощи и милости кого-то другого, а именно, гуру. Но это потому, что ищущий считает себя отдельным, независимым индивидом, а гуру – другим индивидом с также отдельным существованием. До тех пор пока преобладает подобное отношение, что бы он ни делал для достижения освобождения, не просто абсолютно бесполезно, но и усугубляет связанность. Почему? Да потому что то, о чём он думает как о независимой сущности, – в действительности не более чем мимолётная тень в воображении. И пока есть «я», думающее и реагирующее как сущность, ищущий будет продолжать ходить кругами, как собака, гоняющаяся за собственным хвостом, оставаясь недоступным для помощи или милости гуру.

* * *

Самореализация не просто не требует усилий, она – само отсутствие усилий.

5 МАЯ

Бесстрастие, которое лежит в основе истинного духовного поиска, не является ни притуплением чувств от избытка чувственных удовольствий, ни подавлением чувств насильственной дисциплиной. И то и другое ведёт лишь к разочарованию и замешательству. Чувство бесстрастия может возникнуть только после получения достаточного чувственного опыта через постижение того, что жизнь и её проживание должны иметь более глубокое значение, чем просто удовольствия или пути чувственного опыта. И лишь тогда начинается настоящий поиск.

* * *

Прошлое – это мёртвая память, а будущее не существует. Настоящее мгновение не между будущим и прошлым, это постоянное измерение вне времени.

6 МАЯ

Невозможно удержаться от смеха и даже явной непочтительности при столкновении с фантастической надстройкой из предрассудков и таинственности, воздвигнутой на основании простоты, какой является Истина.

* * *

То, что весь этот феноменальный спектакль вселенной не имеет цели, указывает на очевидную тщетность поиска цели в жизни. Стоит возникнуть цели, как сразу пропадает спонтанность, и самосознающее эго вырывается вперёд в разрушительной борьбе со всем происходящим, упуская при этом всё стоящее в жизни. Именно «целеустремлённая» жизнь совершенно упускает цель жизни! Истинное лишённое цели восприятие не упускает ничего и наслаждается всем без запретов.

7 МАЯ

Человек сам создал ужасающие проблемы, с которыми он сталкивается сегодня. Столетиями человек пытался «улучшить» мир, и если на его взгляд он полон хаоса, то он сам ответствен за это. В высшей степени самонадеянно со стороны человеческого индивида с его ничтожным мозгом, данным ему по милости природы, присваивать себе право собственности на весь мировой порядок. На самом деле мы настолько обособили себя от вселенной и её невообразимо сложной системы взаимоотношений, что чем больше пытаемся контролировать мир, тем быстрее он выходит из-под контроля. Лишь когда индивид сможет видеть вселенную неотделимой от себя, он увидит всё в истинной перспективе. Технология всегда становится разрушительной, когда нет понимания единой природы вселенной. Крайне важно, однако, что и непонимание человеком природы вселенной также является необходимым аспектом того, ЧТО ЕСТЬ, в неизбежном функционировании Тотальности.

* * *

Значимость истинной философии в том, что она работает – в том смысле, что её сила заключена не в словах, но в её активном применении.

8 МАЯ

Эго естественно страшит неизбежность смерти, поскольку она означает его уничтожение. И всё же глубоко внутри человек всегда знал с интуитивной убеждённостью, что на самом деле он бессмертен, и именно по этой причине он всегда осознанно или бессознательно ищет свою истинную природу.

* * *

При определённом увеличении видно, что различные клетки организма вовлечены в жестокую и беспощадную борьбу за индивидуальное выживание. Но когда организм воспринимается как целое, на другом уровне увеличения, ясно видно, что то, что кажется конфликтом на низшем уровне, на высшем уровне в действительности является гармонией. И то же самое с непрекращающимся потоком энергии, проходящим через бесконечно разнообразные паттерны, в которых ритм и единство Жизни выражены посредством мириад изменчивых форм проявленной вселенной, бремя ответственности за которую без необходимости и по заблуждению возложило на себя иллюзорное индивидуальное эго.

9 МАЯ

Чтобы событие произошло, необходим объект. Поэтому, когда должно произойти просветление, в этой эволюции создается организм тела-ума, который готов получить это просветление. И он наделяется качествами – физическими, умственными, психологическими, – которые делают этот организм способным к получению просветления.

* * *

Когда ум следит за процессом своей работы, всегда есть сравнение и оценка: «Это хорошо, это плохо, это – такое-то». Это не свидетельствование.

10 МАЯ

Жизнь может быть воистину простой, если не бороться с ней.

* * *

В естественном неопосредованном внимании или осознании человека нет никаких границ, никаких отдельных предметов проявленного, если только и до тех пор, пока не вторгается мысль, концентрация которой выделяет какую-то определённую вещь. Именно это создает разделение наряду с длинной цепью других мыслей и реакций, что ведёт к всевозможным проблемам и несчастьям, которые мы затем интерпретируем как связанность. Но осознание того, что границы – это продукт мысли, является одновременно и осознанием того, что и разделение, порождённое этими границами, и последующие проблемы – всё это иллюзия.

11 МАЯ

Природа не знает и не беспокоится о мире созданных человеком противоположностей. Природа вполне довольна и счастлива порождать мир бесконечного восхитительного разнообразия, который не знает красивого и уродливого, этичного и неэтичного. Природа никогда ни за что не извиняется, а также не видит и не признаёт никаких созданных человеческим заблуждением противоположностей.

* * *

Человек пристрастился к наркотику под названием «интеллект» и под его действием не перестаёт навязчиво анализировать всё, обдумывая, размышляя и усложняя то, что является простым. От этой зависимости может избавить только безоговорочное отдавание себя процессу чистой восприимчивости.

12 МАЯ

Естественному взаимопроникновению индивида и внешнего мира мешает страх, и только страх – ужас быть схваченным и полностью уничтоженным всегда присутствующим призраком смерти. Но когда вся панорама проявленного, включая того, кто её воспринимает, видится лишь как зеркальное отражение субъективной РЕАЛЬНОСТИ в сознании, откуда взяться смерти или тому, кто её страшится?

* * *

Поиск истока «я» означает не замещение одного набора мыслей другим, но избавление от всех мыслей посредством направления внимания на то Я, которое есть постоянное присутствие за пределами ума.

13 МАЯ

Если индивид считает себя просветлённым, он не просветлён. Непременное условие просветления – это уничтожение индивидуального «я». Никакая личность или индивидуальный объект никогда не получали просветления. Личность исчезает вместе со всеми другими объектами, когда пробуждается от сна существования.

* * *

Наши жизни на самом деле проживаются за нас, а не нами, как по-видимому мы думаем. Достаточно подробный анализ всего нашего опыта ясно показывает, что волеизъявление в действительности не является значимым фактором нашей жизни. Лишь ничтожнейшая доля наших физических и психических процессов представляется подчинённой нашей воле. Пользовался ли ты свободой выбора, когда тебя зачали? И когда зачатая материя росла в материнском чреве? Сколько ты сможешь прожить без сна, без пищи или воды? Сколько ты сможешь обходиться без выделительных функций своего тела? Как ты дышишь и перевариваешь пишу? Есть ли у тебя абсолютная уверенность, что благодаря своей силе воли ты проживёшь хотя бы ещё пять минут?

14 МАЯ

Чтобы понять эту странную, неизвестную, жестко неизбежную вещь, называемую смертью, мы должны сначала понять жизнь. Мы должны выяснить, что мы есть сейчас.

* * *

Ты не ум. Это аксиома, что воспринимающий не может быть воспринят. Ты можешь воспринимать своё тело, следовательно, ты не тело. Ты можешь воспринимать свои мысли, следовательно, ты не ум. То, что не может быть воспринято или понято, – это то, что ты ЕСТЬ.

15 МАЯ

Чувство ЛЮБВИ, являющееся сущностью Сознания, превращается в любовь к материальным объектам, когда Сознание отождествляется с вещами, которые оно проявляет. Привязанность к вещам мира пропадает только с ясным пониманием нашей Истинной Природы.

* * *

Человек, отождествляющийся с личностью, участвует в ситуациях и страдает. Человек, не отождествляющийся с личностью, просто смотрит спектакль. Человек, отождествляющийся с личностью, пытается понять истину, в то время как человек, не отождествляющийся с личностью, её переживает.

16 МАЯ

Настоящая молитва – это не настойчивая просьба, а единение. Молитва является единением в том же смысле, что и настоящая медитация, в которой нет ни медитирующего, ни объекта медитации.

* * *

Умереть сейчас для каждого мига и каждого переживания – это смерть, которая есть САМА ВЕЧНОСТЬ.

17 МАЯ

Нет необходимости избегать ложных мыслей или стремиться к истинным, поскольку все мысли спонтанны, непроизвольны и лишены сущности. Их не надо ни принимать, ни отвергать, но игнорировать, чтобы они исчезали так же спонтанно, как появляются.

* * *

Для мудреца вообще не существует иллюзии проявленной вселенной, а значит, и проблемы двойственности, называемой отношениями, мужским/женским, хорошим/плохим или как-то иначе. Он идёт по жизни, как будто она реальна, но никогда не вовлекается, потому что его ум всегда целостен.

18 МАЯ

Если постоянно и без усилий осознавать жизнь, не думая о ней, это осознание скоро начинает сохраняться даже, когда мысли проплывают в уме, как облака проплывают по небу, ничего не меняя в пространстве.

* * *

Никакое действие или процесс, в основе которого лежит длительность, никоим образом не может вызвать остановки собственного протекания во времени. Пробуждение – это мгновенное прерывание непрерывности длительности, которое может наступить лишь благодаря интуитивному пониманию непосредственно данной безвременности.

19 МАЯ

Я, пережитое в состоянии без эго, является высшей Реальностью. Но самоисследование – не интеллектуальный процесс, и сколько бы ты ни думал о самоисследовании, это ещё не самоисследование.

* * *

Освобождённый ум воспринимает смерть как неизвестный потенциал, из которого возникает рождение и сама жизнь. Событие смерти – это лишь ещё одно из мгновений жизни, завершённое и неизвестное до тех пор, пока оно не наступит.

20 МАЯ

По сути, всё, чего хочет от жизни средний человек, сводится к единственной вещи: счастью. В поисках его он день за днём идёт по жизни в твёрдой уверенности, что как-нибудь, когда-нибудь вещи и обстоятельства его мира принесут ему полное удовлетворение. Однако наступает момент, когда человек безмерно устаёт, физически и психологически, от этого постоянного поиска, так как понимает, что он никогда не закончится. Он совершает потрясающее открытие, что любое удовольствие содержит в себе корень боли и страдания. На этой стадии поиск может продолжиться, лишь обратившись вовнутрь, в направлении счастья, которое не зависит от внешних вещей.

* * *

Когда ты умрёшь, ты вернёшься к исконному состоянию покоя, которое было до твоего рождения, к неподвижности, предшествующей любому опыту. Лишь ложное чувство ограниченного, отдельного «меня» лишает значения жизнь и придаёт смерти зловещую значительность, не существующую в действительности.

21 МАЯ

Так же как сновидение существует только в уме (и как причина, и как результат), так и вселенная существует только в уме бесконечного Сознания.

* * *

Стремясь понять механизм видимого процесса проявления, необходимо постоянно держать в уме, что ничто в действительности не было создано. Всё проявленное – ткань ума, то, из чего состоят все сны. Кроме самого Сознания, ничто не существует – ни ум, ни чувства, ни их объекты.

22 МАЯ

Вопрос о том, действительно ли необходим гуру, имеет реальное значение только в отношении безличной тотальности проявленного. С этой точки зрения и гуру, и ученик одинаково необходимы, чтобы произошёл феномен, известный как просветление.

* * *

С постижением Истины процесс саморазрушения, каковым является личное существование, преображается в бессмертие.

23 МАЯ

Несмотря на наличие некоторого интеллектуального понимания, большинству искателей очень трудно согласиться с полной ликвидацией наличного «я». Они усердно продолжают практики самосовершенствования в надежде на личное освобождение – здесь противоречие в терминах, так как освобождение предполагает абсолютное отсутствие индивидуальной сущности.

* * *

Любой чувственный и концептуальный опыт – иллюзия. Всё, что ты видишь, слышишь, трогаешь, нюхаешь и пробуешь на вкус, является в действительности Непроявленным, внутренней сутью того внешнего, которым мы окружены со всех сторон.

24 МАЯ

Тот, кто увлечён песней, звучащей внутри, кто един с внутренним пульсом вселенной, становится неуязвимым для бурь обстоятельств, бушующих снаружи.

* * *

В истинном принятии воли Бога вообще нет принимающего. Высшее понимание может быть лишь чистым безмолвием. Не существует никого, понимающего или принимающего что-либо.

25 МАЯ

С самого начала ничего нет. Да и не было никакого начала, и нет никакого конца. Вселенная – это сон. Как и тот, кто должен это понять! Вера в «себя» на самом деле является единственной настоящей преградой для пробуждения от иллюзии.

* * *

Земля – лишь мизерная доля огромной иллюзии вселенной, не говоря уже о каком-то человеке. Но за отождествление с крохотным феноменом организма тела-ума с чувством личного делания ты поплатился единством с бесконечной Тотальностью.

26 МАЯ

Всё проявленное творение представляет собой космический танец Божественного Танцора, исполняемый под музыку времени на сцене пространства, и танец невозможно отделить от танцора.

* * *

Не что иное, как желание переживать жизнь в качестве обособленной сущности, превращает мир в опасного многоликого врага.

27 МАЯ

Как тот, кто знает тело и ум, ты отделён от обоих. Как БЫТИЙСТВЕННОСТЬ, ты то, что есть всегда, независимо от тела и ума.

* * *

Мы считаем себя присутствием лишь того, чем мы кажемся, но то, чем мы кажемся, – это только костюм, личина, надетая тем, что скрыто под ней. Мы есть присутствие отсутствия, недоступного нашему восприятию и совершенно нам неизвестного. Поэтому мы называем это «пустотой» и упускаем её.

28 МАЯ

Ограниченность слов становится очевидной, когда они пытаются напомнить Абсолюту о его истинной природе. Являясь всего лишь выражением мыслей, слова не в состоянии ни разоблачить неведение, которого не существует, ни показать Абсолют, которому они обязаны своим существованием. В этом отношении от них не больше проку, чем от светильника днём, когда он не может ни разогнать тьму, которой нет, ни сделать видимым свет солнца.

* * *

Как ты видишь себя? Ты видишь своё тело, или скорее его часть, и отождествляешься с ним. Образ твоего тела в сознании воспринимается и интерпретируется тобой точно также, как и любым другим наблюдателем. Твоя собственная интерпретация себя столь же эфемерна и иллюзорна, как и интерпретация тебя другими (хотя, быть может, чуть более лестна). Вообще, любая мысль о тебе, твоя ли собственная или чья-то ещё, – лишь временный образ в уме. Плотная индивидуальная сущность, которой ты себя считаешь, – не более чем прерывистая последовательность этих образов, сохранённых в памяти. Как личность – это всё, что ты собой представляешь. Но ты ли это?

29 МАЯ

Единственный факт, известный тебе наверняка, – это Я ЕСТЬ. Но ты не знаешь, кто есть это Я. Сначала необходимо точно выяснить, кто или что ищет истину и счастье, прежде чем появится хоть какая-то возможность познания трансцендентной Реальности.

* * *

Как разница между пространством внутри и снаружи кувшина стирается с его разрушением, так и двойственность исчезает с осознанием того, что разницы между индивидуальным сознанием и Универсальным Сознанием на самом деле не существует.

30 МАЯ

Человек не переживает страдание – он страдает переживанием. Осознающий свою истинную природу не страдает и не может страдать.

* * *

В мире, как и в нашей повседневной жизни, всему есть место. Преданность и поклонение, например, не мешают, если воспринимать их такими, какие они есть – как эмоциональные переживания – и, соответственно, как форму зависимости. Но когда нечто видят таким, как оно Есть, оно теряет свою силу и более не вызывает зависимости.

31 МАЯ

Именно потому, что Истина предельно проста, тривиальна, элементарна и абсолютно очевидна, её вообще не замечают.

* * *

Все вещи – это условности ума. То, чем познаётся ум, – это необусловленное Я всех вещей.

1 ИЮНЯ

Причины человеческого беспокойства и недовольства – желание, жадность, зависть, гнев, гордыня, страх и т. д. – не независимые феномены, но всего лишь разнообразные проявления личностного эго. Ирония в том, что личностное «я» хочет избавиться от этих чувств и «испытать» просветление, которое может наступить только с уничтожением этого самого «я»!

* * *

Понимание того, что нашей истинной природе ничего не нужно, является единственным настоящим самоотречением.

2 ИЮНЯ

Индивиду не дано решать, хочет ли он быть свободным, хотя он может думать, что делает самостоятельный выбор. Всё зависит от физической и психической организации данного психосоматического механизма: каждый развивается исключительно в точном соответствии с планом Природы, будь то материальная область или духовная. Выбор здесь ни при чём.

* * *

Стоит увидеть, что свобода воли является не просто излишней, но иллюзорной, и становится ясно, что никакие усилия не помогут увидеть то, что уже здесь. Усилия постичь Истину бесполезны, поскольку Истина – это всё, что есть. Всё ЕСТЬ Истина. Человек должен отказаться от разумных рассуждений в пользу изумления, являющегося интуицией, или доверием внутреннему принципу БЫТИЯ.

3 ИЮНЯ

То, что видит мистик, понять совсем не сложно, но это понимание требует особого рода интеллекта и особого видения – не обострённого интеллекта, но интеллекта, претерпевшего преобразование и способного предложить совершенно иное видение благодаря смещению в точку зрения за пределами себя самого.

* * *

Эгоцентричному существу внешний мир представляется лицом врага. Разрушительный дуализм, дающий начало всем конфликтам, находится не во внешнем мире, но внутри ложного восприятия псевдосущности, которой никак не удается увидеть, что мир – это её собственное отражение.

4 ИЮНЯ

Истинное, спонтанное действие происходит естественно, когда нет «тебя», проверяющего, насколько это действие соответствует твоим представлениям о том, что для тебя хорошо.

* * *

У людей нет никакого независимого, обособленного существования, согласны они с этим или нет. И нравится им это или нет, они беспомощно проживаются в огромной тотальности невообразимо запутанного творения, над которым у них нет ни малейшей власти.

5 ИЮНЯ

Как лесной пожар (единый массив пламени) принимает неисчислимые формы, так и бесформенное, недвойственное Сознание принимает все формы, составляющие вселенную.

* * *

Гуру – это великая тайна, к нему неприложимы никакие критерии, никакие умозаключения. Он, воистину являющийся объектным выражением Абсолюта, живёт за пределами любого чувства двойственности и, следовательно, не может рассматриваться как объект поклонения. Он не объект, но все объекты, в том числе и поклоняющийся.

6 ИЮНЯ

Пустота, являющаяся РЕАЛЬНОСТЬЮ, есть ТО, что свободно от любых концепций реальности.

* * *

Усилие увидеть свою природу само по себе является препятствием.

7 ИЮНЯ

Бесстрастие означает нечто большее, чем просто отсутствие интереса. Оно подразумевает пребывание в Я, в бесконечности безвременного, откуда происходит непрерывное беспристрастное свидетельствование всех движений в Сознании. Это совершенно иное измерение, не имеющее ничего общего с двойственностью пространства и времени.

* * *

Где желание, там и страдание. Освобождение возможно лишь тогда, когда желание отсутствует совершенно. Оно недостижимо никакими средствами или усилиями, которые сами зависят от желания.

8 ИЮНЯ

Всё, что доступно чувственному восприятию, – не более чем упаковка реальной вещи, её описание в каталоге, пробный образец, реклама, маска, лишь кажущийся реальным облик того, что скрывается за ним. Реальность, следовательно, – не присутствие, но отсутствие, не утвердительное, но отрицательное, не видимые феномены, но их невидимый источник, не известное актуальное, но неизвестное потенциальное.

* * *

Чрезмерное вербальное общение стало настолько привычным и вездесущим, что воспринимается как единственно возможный способ достижения понимания чего-либо. Но истинное Понимание лежит в абсолютно другом измерении.

9 ИЮНЯ

Младенец, не осознающий наличия индивидуального «я», не имеет необходимого для концептуализации интеллекта и, следовательно, живёт в свободе спонтанности, без сопротивления, от мгновения к мгновению. То же действительно и для самореализованного мудреца, который вышел за пределы ума.

* * *

Нужно лишь отдаться всепоглощающему потоку Тотальности в экстазе единства с космическим течением событий. Что может сделать сновидящий со своим сном, кроме пассивного наблюдения без оценивания?

10 ИЮНЯ

С разрушением тела разрушается и эго. По-другому и быть не может, поскольку сознание, создавшее индивидуума посредством отождествления с определённым телом, слилось теперь с безличным универсальным Сознанием.

* * *

Если тебя не волновал феномен твоего рождения, почему тебя должен волновать феномен смерти? Вообще, нет никакого ТЕБЯ, которого может беспокоить что бы то ни было. А именно в этом беспокойстве и состоит твоя несвобода как индивидуальной сущности.

11 ИЮНЯ

Понимание – это всё, а любое усилие понять – препятствие на пути к нему. Тупик исчезает, когда эго признаёт, что попалось в свою собственную ловушку. Эго уничтожается, когда разоблачается его иллюзорность, – это и есть Понимание.

* * *

Когда семена мышления и концептуализации сожжены дотла чистым Знанием, приходит освобождение от сна, называемого бодрствованием.

12 ИЮНЯ

Когда ваш слух воспринимает не поверхностное значение слов Истины, но слушатель в вас исчезает вместе с говорящим, тогда действительное значение слов проникает настолько глубоко, что непонимание исчезает само собой. Ничего больше сделать нельзя.

* * *

Пока не утихнет шторм понятийного мышления и ум не научится пребывать в состоянии поста, истинная природа будет оставаться неизвестной и недоступной.

13 ИЮНЯ

Своим страданием и несчастьем индивидуальное человеческое существо обязано тому, что игнорирует основополагающий факт вселенной, который есть ЕДИНСТВО.

* * *

Трагичность человеческого существования проистекает из чрезмерного развития мысли и мышления в ущерб интуиции, в результате чего каждый человек считает себя индивидуальным существом, не оставляя места даже для самих основ природы!

14 ИЮНЯ

Внешний мир не имеет никакого отношения к человеческому страданию. Оно существует лишь в пределах ложного «я» отождествлённой личности. Постижение этого факта есть высшее Понимание.

* * *

В любой миг тотальность происходящего находится в совершенном равновесии. Всё ЕСТЬ СОВЕРШЕНСТВО в любое мгновение – здесь и сейчас навсегда.

15 ИЮНЯ

Когда исчезает личностное отождествление, остаётся только чувство присутствия без личности, которое переходит в ощущение жизни как тотальной свободы.

* * *

К совершенному пониманию ведёт не напряжённое цепляние за материальные удовольствия мира и не натужные усилия поиска и постижения бесконечного Абсолюта. К нему ведет признание того, что вселенная – это объективное тело субъективного Я.

16 ИЮНЯ

Судьбой предначертано всё, что случается, в том числе и появление бесстрастия, ведущего к самоисследованию, к встрече гуру и ученика и к тому, принесёт учение гуру результат или нет.

* * *

Жизнь надо жить, как будто она реальна, но глубоко внутри следует знать, что жизнь просто проживается как безличное феноменальное функционирование универсального Сознания.

17 ИЮНЯ

То, что люди называют реализацией или просветлением, уже существует – это не «что-то», что можно получить. Следовательно, всякая попытка «достичь» его является упражнением в безнадёжной тщетности.

* * *

Нет разницы между неведением и просветлением, пока существует концептуальная сущность, готовая переживать эти состояния.

18 ИЮНЯ

Понимание подлинной нераздельности себя и всего – это освобождение. Человек выходит из одиночного заключения в тюрьме обособленного «я» в тотальную свободу тождественности со всей вселенной.

* * *

Когда теряются качества ума, в действие вступает сущность Бесконечного. Когда ум опустошён, есть чистое, бесконечное Сознание.

19 ИЮНЯ

Непосредственное переживание Я известно как Самореализация. Это часто ошибочно понимают так, будто существует отдельный индивид, который познаёт Я. Состояние Самоосознания не придёт до тех пор, пока понятие отдельного индивида не сотрётся полностью и субъектно-объектное отношение растворится в непосредственном субъективном осознании единой неделимой Реальности.

* * *

То, что рождено, должно в своё время умереть. Значит, и это вещественное тело разрушится и исчезнет безвозвратно. То, что некогда было чувствующим существом, будет уничтожено и никогда не возродится. Но сознание не вещественно, это далеко не предмет. Следовательно, сознание не рождается и не умирает и, конечно, никак не может «переродиться».

20 ИЮНЯ

Когда божественное отношение между гуру как Сознанием и учеником как Сознанием обретает достаточную зрелость, чтобы принести плоды, они встречаются, как два пустых зеркала, поставленных друг напротив друга.

* * *

Если ты откажешься от отождествления с телом, если ты останешься спокойно поглощённым чувством Тотальности, Я-ЕСТЬ-ностью без привязанности, ты узнаешь всё, что дано знать.

21 ИЮНЯ

Изначальной сущностью всех существ является один и тот же ноумен. Просветление – имя, данное ноуменальному состоянию. Не может быть никаких целенаправленных практик, действий или усилий, ведущих индивида к его просветлению, потому что любое целенаправленное действие исходит из предубеждения, будто индивид существует отдельно от ноумена.

* * *

Хотя её можно видеть, вселенная, тем не менее, чисто концептуальна и не обладает никакой действительной сущностью или собственной реальностью. Все феномены являются несуществующими по своей природе. Кроме субъективности изначального Абсолюта, в которой существует всё, вообще ничего не существует.

22 ИЮНЯ

Перестать выдумывать объекты в уме – значит прекратить воспринимать то, что не есть мы, и постичь то, что мы ЕСТЬ.

* * *

Личность – это концептуальный поток времени из прошлого в будущее, поток, который делает невозможным существование относительного настоящего, а Я ЕСТЬ – это вечное настоящее мгновение.

23 ИЮНЯ

В заблуждении, будто ты – сущность, обособленная от всех других людей и всего остального проявленного, нет спасения от страдания.