Текст книги "Поколение для Христа"

При целостном понимании методов Христа, которые охватывали все сферы человека, учитываются как содержание, так и способы обучения. Его модель наилучшим образом отвечает целям подросткового служения. Это реалистичная, разумная и динамичная модель. Показанный Им образец позволяет видеть как «лес» в целом, так и отдельные «деревья» – практические аспекты обучения. Например, в противовес словесным баталиям, которые сегодня ведутся по поводу подростковой работы, Иисус Христос, Которого слушали массы народа, почему-то никогда не был уличен в непочтительности или неуместности Своих слов. Потому что Он был Великим Учителем, Который жил так, как Он учил. Истину Божьего Слова Он соединял с нуждами мира. Вот некоторые из способов, которыми Он достигал этой цели и которые нужно применять современным подростковым служителям.

Внимательно относитесь к проявлению инициативы со стороны учащихся

В Евангелиях показано свыше сотни поучительных ситуаций, более половины из них были спровоцированы людьми, с которыми встречался Иисус. Этот любопытный факт свидетельствует, что проявление такой инициативы Иисус считал крайне важным, ждал и даже поощрял ее. Подростковые лидеры, внимательно прислушивающиеся к учащимся, начинают, как минимум, лучше понимать их мысли. А это само по себе уже приносит пользу.

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

ДЬЮИ БЕРТОЛИНИ

Перефразируя великого острослова Марка Твена, можно сказать: «Слухи о смерти воскресной школы сильно преувеличены».

Вопреки расхожему мнению, воскресная школа не умерла. Она даже не больна. Да, конечно, есть какие-то старые традиции, которые церковь XXI века должна будет выбросить за борт, чтобы в культурном отношении остаться на современном уровне. Но это не относится к воскресной школе.

По моему скромному мнению, час, проведенный в воскресной школе, – это самый значимый час в жизни современного подростка-христианина. Позвольте объяснить, почему я так считаю.

Подросток проводит в школе в среднем шесть часов в день пять раз в неделю. Это выливается в тридцать часов в неделю формального изучения различных предметов, начиная с того, как вычислить длину гипотенузы равнобедренного треугольника, и кончая тем, как правильно надеть презерватив. Учитывая время, которое типичный подросток ежедневно проводит перед телевизором, ясно, что на современного подростка обрушивается поток самой разной информации. В свете этой реальности нам ни в коем случае нельзя распускать воскресные школы. Мы не можем позволить себе такой роскоши.

Воскресная школа предоставляет умелому подростковому служителю наилучшие возможности для совершения многих нужных и важных дел. Занятия в ней – это лучшее время, когда мы можем:

• направлять мышление подростков на путь библейских принципов

• эффективным и естественным образом применять Божье Слово в жизни юных

• предлагать подросткам разумное сочетание тематических, богословских и библейских занятий

• организовывать изучение Библии с учетом возрастных групп

• направлять ребят на живое обсуждение вопросов повседневной жизни

• показывать необычайное значение и привилегию личного изучения Библии

• использовать свои духовные дары в разных жизненных ситуациях

• призывать подростков к посвященности в библейском смысле слова

• создавать атмосферу, в которой могут завязываться и развиваться прочные, здоровые и в некоторых случаях сохраняющиеся всю жизнь отношения

• направлять подростков к видениям и мечтам о том, что Бог может сделать в их жизни и через них

• воспитывать мужчин и женщин с твердым характером и твердыми убеждениями

Нет сомнений, что настало время, когда подростковые работники должны возвещать свое видение воскресной школы и свою преданность ей. Давайте крикнем вместе, в унисон, исходящие от сердца приветствия воскресной школе. Ура! Ура! Ура!

Давайте вместе раздувать пламя и поддерживать яркий огонь факела воскресной школы ради последующего поколения христианских лидеров. Они поднимутся и назовут нас благословенными, потому что мы не позволили этому пламени ослабнуть и угаснуть.

Изучайте окружение

Помимо установления обратной связи с ребятами, предусмотрительный подростковый работник должен стараться быть в курсе изменений, происходящих в классе и за его пределами. Горе тому лидеру, который не знает об изменениях в подростковой среде!

Иисус изучал субкультуру, с которой столкнулся, до и после вхождения в нее. В сущности, это практическое применение законов этнографии, прикладной дисциплины антропологии и социологии. В Евангелии от Марка рассказывается, что «сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу» (Мк. 12:41). Господь отметил, что многие богатые клали «много» денег, а бедная вдова положила всего две мелкие монеты. Если вы хотите следовать примеру Иисуса, вам надо быть в курсе, как обстоят дела у ваших ребят, включая их поведение на уроках, их конкретные действия и социальные отношения, их поведение на играх, во дворе и в других местах встреч, чтобы понимать их жаргон, манеры, личные потребности, знать «кто с кем встречается», их музыкальные и кинематографические предпочтения и другие новости.

Поглощайте Божье Слово (и пусть оно поглощает вас)

Изучайте Писание от начала до конца. Иисус использовал Священное Писание для отражения атак дьявола в пустыне, для наставления странствующих учителей (см. Мф. 5:21–44, где Он пять раз употребляет выражение «Вы слышали, что сказано… А Я говорю вам…»), чтобы побуждать людей думать и показывать связь между естественным миром и сверхъестественным. Не забывайте проявлять любовь к Христу – ее часто бывает легче выразить на словах, чем на деле. Прочитайте, что Господь сказал по этому поводу Ефесской церкви (Отк. 2:4). У этой церкви, как и у многих сегодняшних церквей, была правильная доктрина, но не было сердечной привязанности.

Разжигайте огонь в сердцах ребят

В Луки 24:13–32 показана одна из самых больших земных наград благочестивого ученичества. Два ученика после целого дня пути вместе с воскресшим Господом по дороге в Еммаус в конце концов узнали Его и, когда Он уже исчез, воскликнули: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (ст. 32). В частности, на примере этих двух учеников видно, что в Своем учении Иисус использовал (1)разговоры наживотрепещущие темы («горело сердце») (2), личные отношения («говорил нам») и (3) неформальную обстановку («на дороге»).

Внимательно читая развитие эпизода с «сердечным горением» (ст. 13–31), мы видим, двое разочарованных последователей Иисуса в конечном счете поняли Писание, но лишь после того, как Иисус задал им прямые вопросы, внимательно выслушал их истолкование событий (хотя многие их оценки были ошибочными) и затем – только затем – показал им то, что Библия истинно предсказывала о Нем как о воскресшем Спасителе.

Наибольшая эффективность обучения подростков достигается при использовании всех этих диалектических методов. Иными словами, наибольшая эффективность достигается на практическом уровне, когда подростки побуждаются к личным размышлениям над своим опытом и своими верованиями.

Привлекайте детей к практическому участию в процессе обучения

Учитель Христос раз за разом призывал Своих учеников к активному участию в процессе обучения. В отличие от поверхностного варианта этой стратегии («активность ради активности»), Иисус использовал стратегию участия, которая соответствовала Его цели, пока не добивался ответной реакции со стороны учеников. Только в Евангелии от Луки мы видим достаточно примеров такой передачи знаний:

• Чтобы показать Своим последователям и фарисеям, что Он есть Господин субботы, Иисус умышленно позволил ученикам заниматься запрещенным в субботу делом. Проходя по засеянному полю, ученики срывали колосья и ели зерна, намеренно создавая предлог для дискуссии на эту тему с религиозными лидерами (6:1–5).

• Чтобы показать двум ученикам Иоанна Крестителя, что Он есть истинный Мессия, Иисус совершил в их присутствии несколько чудес. Затем, побуждая их к участию, Он сказал им: «Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали» (7:18–23).

• Чтобы ученики применили на практике полученные знания, Иисус послал двенадцать «проповедывать Царствие Божие и исцелять больных» (9:2). В другом случае для выполнения тех же задач были посланы семьдесят (10:1-16). Лука подробно описывает последовавший за этим разбор их миссии (ст. 17–24).

• На собственном опыте учились даже Его противники, когда Иисус раскрывал им истину. Они удовлетворили Его просьбу «показать динарий» (20:24). И те, кто пытались втянуть Иисуса в спор об уплате налогов римскому правительству, «удивились ответу Его» (ст. 26).

Помогайте только тем, кто хочет помощи

«На Бога надейся, а сам не плошай». Эту часто повторяемую фразу ошибочно приписывают Библии. Вместе с тем Писание показывает, что Иисус никогда не помогал тем, кто не хотел помощи. Тот, Кто совершал удивительные чудеса, часто задавал странные вопросы, ответы на которые кажутся очевидными. А, может быть, они не такие уж очевидные? В Иоанна 5 рассказывается, что Иисус узнал о больном, который лежал у купальни Вифезда тридцать восемь лет. Когда Иисус подошел к человеку, Его первые слова были: «Хочешь ли быть здоров?» (ст. 6). Равным образом, когда Иисус встретил двух слепых в Матфея 9, в ответ на их просьбу о милости Он прежде всего спросил: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» Они ответили: «Ей, Господи!» (ст. 28).

Почему Учитель занимал позицию, которая выглядит достаточно сдержанной, и как будто бы не хотел сразу отвечать на нужды? Опытные подростковые наставники знают ответ. Руки у них бывают просто связаны, когда ученик отказывается принимать их помощь, знания и советы. Ученикам можно помочь только в том случае, если они сами хотят помощи. Никакой другой отрывок Писания не выражает этот факт лучше, чем эпизод, в котором Сам Иисус удивился, увидев отказ от помощи жителей Своего родного города (Мк. 6:1–6). Кроме того, принуждение – не христианский метод. Этот моральный кодекс нарушать нельзя.

МЫСЛИ О ПОДРОСТКОВОЙ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ

ЭД РОБИНСОН

Я верю в подростковую воскресную школу. Последовательная и практическая связь между Библией и жизнью, характеризующая хорошую воскресную школу, – необходимая часть полноценного церковного подросткового служения. Я верю в подростковую воскресную школу еще и потому, что, будучи преподавателем курса подросткового служения в семинарии, я последние десять лет провожу занятия в молодежной воскресной школе своей местной церкви. Для меня значение воскресной школы определяется тремя главными факторами.

1. Воскресная школа – это наиболее последовательный, систематизированный и всесторонний подход к проведению библейских занятий с подростками. С появлением энергичных служений, направленных на привлечение подростков в деятельные подростковые группы, собирающиеся по средам, многие подростковые служения забросили изучение Библии в школе, но это не относится к воскресным школам и, возможно, к занятиям по изучению Библии «ядра группы», собирающегося в другие дни недели.

Встречи по средам часто бывают полезной, основанной на Библии, дискуссией на злободневные темы. На них привлекаются как нехристиане, так и номинальные христиане. В большинстве таких программ от подростков не требуется изучение Библии. От них требуется только слушать и внимать истинам. Я не порицаю такой подход. Я даже призываю студентов семинарии участвовать в этих собраниях. Я хочу лишь сказать, что такое служение обычно не включает в себя систематизированного и всестороннего изучения Библии.

Как бы нам ни хотелось обратного, «ядро группы», изучающее Библию, состоит из очень небольшого процента членов любой молодежной группы. Воскресная же школа предоставляет прекрасную возможность проводить с самым большим количеством подростков постоянные (каждую неделю), систематизированные (позволяющие подросткам самим увидеть связь между Словом и жизнью), всеобъемлющие (показывающие целое, а не какие-то части) занятия по изучению Библии.

2. Воскресная школа наилучшим образом обеспечивает в церкви связь между детскими и взрослыми делами. Для многих воскресная школа – самый длительный опыт участия в церковной жизни. Шесть или семь лет, проведенные в молодежной группе, в сущности ограничиваются такими подростковыми мероприятиями, как собрания групп, встречи в узком кругу, веселые вечеринки, поездки в лагеря и миссионерские путешествия. Это требует больших затрат времени и энергии. Работа подростковой группы и ее программа в значительной степени формируют «христианское» сознание подростка. Большинство церквей не могут, да и не должны проводить со взрослыми и детьми такое же интенсивное служение как с подростками. Детей не следует загружать делами слишком рано (некоторые вещи могут подождать), а многие взрослые слишком заняты, чтобы проводить эту работу. В этом смысле подростковое служение уникально.

Воскресная же школа устанавливает постоянную связь между делами детей и взрослых – они примерно одинаковые для той и другой стороны. Все происходит в одно время, в одном месте, внимание уделяется одним и тем же вопросам, но на разных уровнях.

3. Воскресная школа предоставляет подросткам возможность устанавливать связи с другими зрелыми христианами, помимо их родителей или пасторов. Давайте рассмотрим этот вопрос. Для многих церквей воскресная школа – основа подросткового служения, а учитель воскресной школы – первый христианский воспитатель в жизни подростков (во многих случаях не считая родителей). В большинстве церквей нет профессионального подросткового служителя. Подростковое служение проводится в них преданными прихожанами, проводящими много времени в общении с подростками и делящимися с ними своей верой и жизненным опытом. В большинстве случаев это учитель воскресной школы. Если учитель подростковой воскресной школы хочет действительно завязать с подростком тесные отношения, он может оказывать на него воздействие, которое будет продолжаться вечность.

Даже если у церкви есть возможность иметь в штате подросткового служителя, этот человек не может (и не должен) быть единственным духовным наставником всех членов группы. Каждый подростковый лидер должен способствовать установлению отношений между подростками и взрослыми, которые могут оказать на них благотворное влияние, а не стремиться быть единственным источником влияния. Добровольные работники, в том числе учителя воскресных школ, были до появления подросткового служителя и останутся после его ухода.

За десять лет преподавания в подростковой воскресной школе я познакомился с тремя подростковыми служителями. Все они работали хорошо, но двое из них уже исчезли. А я все там же. Мне посчастливилось оказать определенное влияние на три группы школьников, с которыми я работал в течение всех последних лет их школьной жизни. Многие из первой группы закончили университет, многие уже обзавелись семьей, а один из них был у меня помощником, когда он учился в университете, готовясь стать подростковым служителем. За эти десять лет у меня появилось множество связей и возможностей для служения.

Побуждайте высказывать собственные мысли

Ничто другое не вызывает такой досады, как ученик, не способный высказать ни одной собственной мысли. Такой человек просто ссылается на авторитеты («Тот-то или тот-то сказал») или на традиции («Мы всегда делали так»). Чтобы учеба была полноценной, учащийся в своих верованиях должен не полагаться во всех случаях на внешние авторитеты, а вырабатывать позицию на основании собственных внутренних убеждений.

Великий Учитель продемонстрировал ясное понимание этого, проведя среди последователей своего рода политический опрос. «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» (Мф. 16:13). Дело, конечно, не в том, что Иисус не знал, как люди называют Его; Равви хотел составить четкую картину настроений и мнений. Для ответа на этот первый вопрос от последователей Иисуса не требовалось никаких собственных мыслей, и они ответили в третьем лице: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков» (ст. 14).

Но Своим следующим вопросом Учитель сразу же дошел до сути дела. Он перевел разговор на уровень личных мыслей. «А вы, – сказал Иисус, – за кого почитаете Меня?» (ст. 15).

Именно Петр, который часто говорил не подумав (но не на этот раз), ответил первым: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (ст. 16). Понимание Петра было правильным и глубоким. Более того, исследователи Библии единодушны во мнении, что это личное свидетельство провело водораздел в жизни и служении Иисуса. После этих слов Петра работа Христа сместилась от публичного служения к личным контактам с близкими учениками. И так было вплоть до Креста.

Совершить этот важный поворот помогла сила высказанного личного мнения. И она точно так же действует в подростковой работе.

Ральф Эмерсон однажды сказал, что ученик больше узнает из книги под партой, чем из книги на парте. Ученик Петр на собственном опыте испытал передачу знаний из первых рук, когда Иисус использовал конкретное практическое занятие (рыбную ловлю), чтобы показать ему Божье обеспечение, правильные взаимоотношения верующего с властями и Свое положение как Царя. Этот урок, о котором рассказано в четырех простых стихах (Мф. 17:24–27), демонстрирует твердую приверженность Иисуса как к общеобразовательному, так и к практическому обучению («лес» и «деревья»). Стихи в Матфея 17 показывают, что Учитель совмещал оба принципа (см. «Шестнадцать направлений подросткового образования»). Он учил богословским истинам, пользуясь при этом особыми методами обучения.

Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?

Он говорит: да.

И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих или с посторонних?

Петр говорит Ему: с посторонних.

Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

ШЕСТНАДЦАТЬ НАПРАВЛЕНИЙ ПОДРОСТКОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОНАЛЬД ХАБЕРМАС

Стихи Матфея 17:24–27 показывают, по крайней, мере шестнадцать практических способов, свидетельствующих о творческом подходе, который использовал Иисус для уплаты дани на храм и одновременно для преподания Петру нескольких уроков о Себе Самом. Эти методы в полной мере относятся к подростковому образованию в XXI веке.

1. Установление личных отношений.

Иисус проявлял сострадание и к массам людей, но Он предпочитал личное общение. В Марка 3:14, в частности, говорится, что Он поставил апостолов, чтобы с Ним были. В данном отрывке настала очередь Петра для личного общения с Иисусом.

Этот первый принцип обязателен при работе с подростками. Идет ли речь об официальных занятиях по душепопечительству или о неформальных встречах на природе, подростковые лидеры должны всегда относиться к подросткам как к личностям, иначе ребята будут считать, что они воспринимаются «просто как лицо в толпе» со всеми вытекающими последствиями.

2. Беседы с учениками.

В Матфея 17:25 записано, что «когда он [Петр] вошел в дом, то Иисус, предупредив его, сказал», то есть Иисус заговорил первым. Он Сам начал разговор об уплате подати. А Учитель был не из тех, кто предпочитает поверхностный разговор, в котором ученик послушно следует данным ему указаниям. Учитель стремился установить с Петром подлинную обратную связь.

Как подростковые лидеры могут применять этот второй принцип? Он означает, что им не следует заводить разговор на бессмысленные и незначительные темы. Нельзя также проявлять неискренность при выборе тем, ибо это может воздвигнуть непреодолимую преграду для нормального хода обучения.

3. Направленный вызов.

Обучение может быть направленным. Это не значит, что оно должно быть грубым или жестоким, просто оно бывает нацелено на конкретного ученика. Вводный вопрос Иисуса в Матфея 17:25: «Как тебе кажется?», прежде чем Он задал основной вопрос, сразу же вовлек Петра в обсуждение проблемы. Такой прямой вопрос привлекает серьезное внимание и вызывает личный интерес, а это еще одно из слагаемых успеха в обучении.

4. Целесообразность.

Постановка другого акцента в вопросе Иисуса «Как тебе кажется?» подчеркивает значение, которое придается мыслям подростка. Учитель, как любой опытный наставник, ждал от Своих учеников глубокого обдумывания вопроса и осмысленных выводов. Билл Мак-Набб и Стивен Мабри предупреждают об опасности таких очень простых вопросов, как, например: «Как вам кажется, похожими на кого Бог хотел бы нас видеть – на апостола Павла или на Соловья-Разбойника?» (McNabb and Mabry 1990,13). Они свидетельствуют, что подобного рода вопросы, которые неделя за неделей на ребят обрушивали, едва не лишили их остатков интереса к Библии. Это предупреждение относится к любому подростковому служению.

5. Знание личности учеников.

Иисус назвал ученика его первоначальным именем, а не тем, которое Он дал ему. Он назвал его Симоном (Симеон на еврейском языке). Петр, «камень» на греческом языке (или Кифа на арамейском), – имя, под которым он нам более известен. Симоном его назвали при рождении. Это слово означает «услышание». Обратившись к нему по этому имени, Иисус как бы говорил: «Послушай!» Но в то же время в этом проявилось Его близкое знакомство со Своим учеником.

Знаем ли мы, как зовут детей «на улице» и дома?

6. Значимость вопросов.

В Матфея 17 рассказывается, что перед разговором с Иисусом к Петру подошли сборщики податей, которые как бы намекнули, что Иисус уклоняется от выполнения Своих обязанностей. Апостол отверг обвинения. Иисус либо знал об этой встрече Петра, либо учитывал, что это был день податей, поэтому Он начал обсуждение этой важной темы. Его ученик весь обратился в слух.

Если наших подростков в личной беседе попросить назвать число важных и своевременных тем, которые мы обсуждаем с ними, каким будет это число в среднем? Разумеется, их оценка важности – не единственный критерий, которому мы должны следовать, но она тоже имеет значение.

7. Обсуждение спорных вопросов.

Вопрос о податях был не только «важным», он ставил также сложные и щекотливые проблемы. Эта тема была острой хотя бы в том плане, что она касалась споров о том, Кем был Иисус. Мало кто считал, что Мессия должен быть духовным лидером, но многие надеялись, что Он будет политическим деятелем, революционером. Зачем такому лидеру платить подати?

Какие трудные темы вы за последнее время обсуждали с подростками? Могут ли они затрагивать спорные вопросы, если захотят?

8. Усвоение знаний на основе имеющегося опыта.

На научном языке это называется апперцепцией. Иисус умело соединил знакомое с еще не познанным. Разговор с Симоном Мессия перевел на другой уровень, сравнив земное царство с небесным. План Его урока совершенно четкий: признав, что сыны земных царей не платят подати, Петр должен понять, что Сын Небесного Царя тоже освобожден от податей.

Как мы устанавливаем связь между подростками XXI века, находящимися под влиянием современного МТВ по телевизору, и книгой, которой две тысячи лет?

9. Нравственная сторона.

Слова «но чтобы нам не соблазнить их» прекрасно выражают благородную этическую позицию Иисуса. Он только что сказал Петру, что, будучи Сыном, Он не должен платить подати, и вот теперь Он демонстрирует еще один аспект Своей великолепной воспитательной системы: пример Учителя. Он пошел дальше, чем был обязан идти, и хотел, чтобы Петр знал это. Он согласился уплатить подать, чтобы не возникло чувства обиды.

Считают ли нас подростки нравственно отзывчивыми людьми? Попросите их назвать три или четыре характеристики, которые, по их мнению, могут выражать нравственные черты лидеров.

10. Практическая сторона.

Господь дал Петру «домашнее задание». «Пойди на море, брось уду», – сказал Он бывшему рыбаку. Вот это да! Для этого ученика Иисус не мог найти более знакомого занятия. Петр мог ловить рыбу даже во сне (и, возможно, делал это).

Современным лидерам не следует забывать об этом прагматическом принципе. Они постоянно должны задаваться вопросом: «На что способны мои ученики? Что они умеют?» Но опять же помните – для этого надо хорошо знать каждого из них. Иисус использовал способности ученика для достижения определенной цели. Иисус хотел, чтобы Петр добился успеха.

11. Занятие делами, которые доставляют удовольствие.

Предыдущий пункт связан со способностями учащегося, а этот – с тем, что ему доставляет удовольствие. Есть вещи, которые человек может делать, и вещи, которые он любит делать. Рыбная ловля была для Петра и тем, и другим.

Что нашим ребятам нравится делать? Им может нравиться кататься на роликах, играть в футбол, слушать музыку или что-то другое. Можно ли использовать в учебе какие-то из этих разных увлечений? Да, можно. Любят ли ваши подростки запах и вкус свежего хлеба? Пойдите с ними в булочную и там поговорите о библейском понимании закваски. Любят ли они купаться? Пойдите с ними на пляж и там разыграйте сцену завтрака, который Иисус устроил на берегу (Ин. 21). Другие идеи на этот счет можно найти в книге Рика Бундшуха (Bundschuh 1989).

12. Ясность и конкретность.

Христос дал Петру ясные и конкретные указания. Как всякий опытный учитель, Он не оставил в мыслях Петра никакой неопределенности относительно данного ему поручения. Петру надо было пойти «на море» (не на реку), «бросить уду» (не сеть), взять «первую [а не третью] рыбу» и «открыть у ней рот» (а не потрошить ее). Равным образом, ясные указания подросткам не оставляют места для недопонимания. Вы уже не будете слышать оправданий типа: «Но я не понял, чего вы от нас хотите».

13. Материальная сторона.

Иисус сказал Симону, что, следуя этим указаниям, он найдет необходимые средства. То есть «статира» (четырех драхм) будет как раз достаточно (не меньше и не больше) для уплаты подати по две драхмы за них обоих. Опытный наставник всегда помнит о всех необходимых средствах, включая конкретные нужды подросткового служения.

14. Ответственность.

Уплату подати (за Петра и за Себя) Иисус поручил ученику. В Библии не говорится, что Симон сделал дальше, хотя подразумевается, что он выполнил поручение Господа. Как бы там ни было, если бы Петр поступил безответственно, это привело бы к серьезным последствиям как для Учителя, так и для ученика.

Обучение – рискованное предприятие. Но оно стоит затраченных усилий. Подумайте о том, как вы в последнее время рисковали и что вы получили, работая с подростками.

15. Общие интересы.

Учитель сказал Своему ученику, чтобы найденной монетой он заплатил подать «за Меня и за себя». Как это, должно быть, радовало Петра – у него появилось общее дело с Учителем, пусть даже оно заключалось в простой уплате податей.

Опытные подростковые работники признают огромное значение соучастия в решении общих задач. Это требует единения в совместной работе по достижению целей, поставленных Христом.

16. Запоминание.

Сомнений быть не может – этот урок произвел на Петра неизгладимое впечатление. В следующий раз, когда он впоследствии ловил рыбу или платил подати (а мы знаем, что он делал и то, и другое), он помнил об этом разговоре с Учителем.

Какие ценные знания останутся у наших учащихся, когда они уйдут от нас? Какое наследие мы оставим? Как мы готовим учащихся к достижению тех целей, к которым они стремятся?