Текст книги "Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм"

Является ли систематическая большая преступность эмигрантов причиной бытовой ксенофобии? Конечно, ещё как. Эту тему я выделю в отдельную главу.

Глава шестая. Расистская ксенофобия

Я люблю англичан. Они выработали самый строгий в мире кодекс безнравственности.

Малколм Брэдбери

Не буду здесь рассматривать всем известные примеры расистской ксенофобии Гитлера, в ЮАР и в США вплоть до второй половины 20-го века, европейцев с 17-го века по 20-й по отношению к коренным народам Северной и Южной Америк, а остановлю внимание на современных примерах. Ксенофобия – как расовое превосходство и уничижительное, оскорбительное отношение одних народов («избранных») к другим, якобы менее достойным, наблюдается в различных высказываниях и в различных поступках. Например, известный еврейский деятель 19-го века Бенджамин Дизраэли шутил над англичанами:

«Да, я еврей, и когда предки моего достоуважаемого оппонента были дикарями на никому не известном острове, мои предки были священниками в храме Соломона». Можно, конечно, заметить, что в каждой шутке есть небольшая доля шутки.

В свою очередь чопорные англичане после бурного экономического и политического развития Англии также считали себя лучше других. Оскар Уайльд заметил: «Каждый англичанин уверен в одном: быть англичанином – значит принадлежать к самому элитному клубу из всех возможных».

По этому поводу и Джордж Оруэлл отметил: «Все народы, достигшие стадии становления как нации, склонны презирать иностранцев, но мало кто усомнится, что племена англоговорящих здесь являют наихудшие образцы. Судить об этом можно хотя бы по такому факту: стоит лишь им узнать о существовании иной нации, как тут же придумывается для неё оскорбительная кличка. «Макаронник», «даго», «лягушатник», «олух», «жид», «шини», «ниггер», «восточник», «чинк», «масленщик», «желтопузый» – лишь небольшая коллекция примеров».

А о жутком расистском отношении англо– и испаноговорящих к коренным жителям Америки известно всем, как и отношение белых граждан США к выходцам из Африки и Мексики вплоть до второй половины 20-го века.

Естественно, что проявление ксенофобии одними само является причиной ксенофобии других.

В 2010 году в Израиле духовный лидер партии ШАС раввин Овадья Иосеф вынес галахическое постановление – запретить реализацию жилой недвижимости в Израиле и ее передачу во владение лицам нееврейской национальности. По мнению этого раввина-ксенофоба, евреи не имеют права продавать дома и квартиры неевреям даже в том случае, если последние предлагают цену, значительно превышающую рыночную. Овадья Иосеф процитировал текст Торы, в котором говорится «и не будет у них (чужаков) пристанища в стране Израилевой»(http://www.jewish.ru/news).

Этот духовный еврейский лидер партии ШАС и старший судья сефардов высказывал и более откровенные расистские взгляды, например, Овадья Иосеф выступил с заявлением, что единственной целью всех остальных народов планеты, кроме евреев, – неевреев – прислуживать евреям, Овадья Иосеф: «Гои родились только для того, чтобы служить нам. Без этого им нет места в мире, их единственная задача – служить народу Израиля», – заявил Иосеф в своей еженедельной субботней проповеди, и объяснил – почему многим неевреям Бог дал долголетие:

«…Он (Бог) дал им долголетие. Почему? Представьте себе: если у кого-то умирает осел, человек теряет свои деньги. Это его слуга… Вот почему он получает долгую жизнь, чтобы хорошо работать на еврея… «Зачем нужны язычники? Они будут работать, они будут пахать, они будут пожинать. Мы будем сидеть, как эфенди, и есть. Именно поэтому и были созданы язычники», – разъяснил Овадья Иосеф. И это не в дремучие доримские времена еврейского расиста Эздры, а в «цивилизованном» 20-м веке. Этот вид ксенофобии точно является расистской ксенофобией. Мы её устранить не можем.

В январе 2011 года в Израиле, особенно в интернете, разгорелась дискуссия из-за известного израильского деятеля председателя партии «Национальное единство» («Ха-Ихуд ха-Леуми») Яакова Каца (по прозвищу Кецеле), который предложил надежный способ избавиться от проникающих в Израиль на работу арабов – «пустив пулю в лоб каждому проводнику» (проникающему в Израиль через южную границу): «Мы убьем трех или четырех, и не будет больше».

Не всем этот способ Каца понравился, и в интернете разгорелась бурная дискуссия, некоторые его недоброжелатели предлагали воспользоваться справедливым библейским еврейским принципом «зуб за зуб» и пустить пулю в голову Кацу. Естественно, евреи в интернете вступились за Каца, например, некто Ширли 26.01.2011 г. писал: «Руки прочь от Каца!!! На таких людях Израиль держится, честь и хвала ему! А некоторые швали пытаются опорочить НАСТОЯЩЕГО ЕВРЕЯ».

А израильская прокуратура оперативно перешла от слов к делу и дала указание полиции начать расследование угроз в адрес Якова Каца, которые были опубликованы на личной странице в социальной сети «Фейсбук».

Бывают случаи расистской ксенофобии даже внутри одного народа, например, в Израиле лидеры иудаистской общины ультраортодоксов – потомков выходцев из Европы (ашкеназы) призвали к массовым протестам против решения Верховного суда страны, постановившего, что дочери ашкеназов в религиозных школах должны обучаться вместе с девочками-сефардами (потомками евреев с Ближнего Востока и из Северной Африки). Мы наблюдаем пример внутринациональной дискредитации, парадоксального внутринационального расизма.

Если такое отношение в Израиле к своим, то что уж говорить об отношении к арабам в Израиле, часть этой картины описал вышеупомянутый Исраэль Шамир («Каббала власти», М., 2007 г.):

«Сперва армия конфисковала земли Ясуфа (название палестинской деревни. – Р. К.) на военные нужды, а затем отдала их поселенцам (еврейским)… Земли, украденной у жителей Ясуфа десятилетие назад, поселенцам явно не хватало – они захватывали всё новые и новые участки, разоряя виноградники и оливковые рощи. Крестьяне (палестинцы) боялись выходить в собственные поля: поселенцы – суровые люди с пистолетами… Они стреляли в деревенских жителей, часто похищали и пытали их, поджигали поля. Их задача была в том, чтобы не пускать крестьян в поля пять лет – после этого срока, согласно Оттоманскому праву (о котором они узнали из старинных книг), заброшенные пашни переходят государству…

Следы разорения были повсюду: оливковые деревья по обе стороны дороги были опалены или вырваны с корнем. Можно было подумать, что это освященное веками дерево – злейший враг евреев…»

Далее Исраэль Шамир описал часто встречающуюся сцену, когда он, как гуманный еврей, в числе немногих волонтёров помогал палестинцам собирать оливы в их саду (фрагменты из книги):

«Мы собирали оливы, наполняя мешки зеленым золотом, когда неожиданно по красной каменистой дороге подъехал джип и с визгом затормозил возле нас, подняв облако пыли. За ним ехала машина побольше – армейский грузовик, полный солдат. Из джипа выпрыгнул мужчина и навел дуло своего автомата М-16 прямо на ребенка, сидящего на дереве. «Убирайтесь, чертовы арабы», – закричал он с бруклинским акцентом. Он поднял камень и запустил им в ближайшую группу сборщиков олив. Один из крестьян не успел увернуться, и камень попал ему по руке…

Из-за поворота дороги показались трое бегущих мужчин. К их бритым головам узкими черными ремнями были пристегнуты черные коробочки, оголенные руки были перетянуты такими же ремнями… Дула их винтовок были нацелены на нас. Они оказались одержимыми каким-то странным демоном, эти молодые люди в ритуальной еврейской одежде и их идеями Книги Иисуса Навина в головах. Поэтому, когда один из них вытащил длинный кривой нож, я не был удивлен… Они толкали женщин и материли мужчин, глаза их горели ненавистью. Палестинцы, запуганные крестьяне, в ужасе шарахались от них…

Армия занимается только палестинцами, а полиция – поселенцами. Эта простая хитрость – одно из самых вдохновенных изобретений еврейского гения. (Р. К. – то есть: полицию против поселенцев не вызвать из-за блокады, но если сами палестинцы ответят зарвавшимся еврейским поселенцам, то израильская армия тут же расправится с палестинцами).

…Поселенцы убивают крестьян ради забавы, часто без всяких провокаций. На прошлой неделе они убили несколько человек, осмелившихся собирать свои оливы. Крестьяне знали: если они будут защищаться, если посмеют поднять руку на еврея, их всех перебьют, а деревню сотрут с лица земли…

Никому не разрешается въезжать в Сектор Газа или выезжать из него. Он окружен колючей проволокой, ворота заперты, и даже если у вас есть все необходимые документы, вы не сможете посетить крупнейшую в мире тюрьму строгого режима, в которой живут более миллиона палестинцев…

Тактика Армии обороны Израиля была сформулирована ещё в тридцатые годы: «Не нужно убивать миллион: убивайте лучших, а остальные сами не будут высовываться». Впервые этот метод применили британцы при помощи еврейских союзников во время подавления палестинского восстания 1936 года. С тех пор были истреблены тысячи лучших сынов и дочерей этой земли, потенциальная элита палестинского народа. И сегодня израильская армия снова использует тот же генеральный план по «усмирению строптивых туземцев» путём планомерного отстрела потенциальных мятежников…

Прямо после новостей первый канал израильского ТВ начал обсуждение за круглым столом: что делать с гоями, которые решили, что заповедь «плодитесь и размножайтесь» относится к ним? Самая большая опасность для Израиля, – сказал любимец американцев, Биби Нетаньяху, – не палестинцы за стеной, а арабские граждане Израиля. Они размножаются слишком быстро. Они привозят своих жен и мужей с оккупированных территорий и из-за границы – такая привилегия должна даваться только евреям… За круглым столом несколько арабов: молодой студент и член Кнессета. Они пытаются говорить о расизме, но их беглый иврит здесь не понимают: расизм – это то, что делают с евреями, а не то, что делают евреи… Телевизор приносит новые сообщения: утром в среду армия убила трехлетнюю палестинскую девочку Рахма Абу Шамас, несколько понизив уровень демографической угрозы…

5 октября 2004 года израильский офицер «капитан Р.» застрелил палестинскую 12-летнюю девочку Иман (она шла в школу), а потом выпустил в неё ещё 20 пуль – полный магазин автомата. Убийство было снято израильским оператором на видео и показано по второму каналу, сослуживцы подтвердили своими свидетельскими показаниями факт убийства, и сам убийца признался. И все же израильский суд оправдал убийцу, а армия дала ему 20 тысяч долларов и повысила в звании…».

11 марта 2012 года новостные телеканалы сообщили, что в Афганистане солдат армии США беспричинно, а вероятнее всего из-за расовой ненависти, убил 16 афганских детей и женщин; и подобных примеров из Афганистана о преступлениях американской военщины можно привести множество. Далее рассмотрим другие виды ксенофобии.

Глава седьмая. Историческая ксенофобия

Этот вид ксенофобии отражает длительные устойчивые неприязненные отношения, возникшие в результате каких-то исторических событий, как правило, – трагических для одной из сторон. В большинстве случаев этот вид ксенофобии по понятным причинам возникает между рядом живущими народами, соседями. Например, хорошо известно отношение русских к полякам после «смутного времени», когда поляки захватили Кремль; и отношение поляков к русским после подписания между ними в конце 17 века «Вечного мира» и после этого трехкратного раздела Польши, 150-летней её оккупации и после военных нападений 1920 и 1939 годов; известны неприязненные отношения французов к немцам и наоборот; отношения армян к туркам, ирландцев к англичанам, отношения китайцев к японцам и т. д.

Ярким примером являются вспыхнувшие по вине руководства КПСС и КГБ ксенофобия и конфликты между некоторыми народами, входившими в СССР, после развала этой страны. Причем конфликты возникли не между чужими и пришлыми народами, а между братскими народами, которые очень мирно жили в границах СССР. После развала СССР азербайджанцы столкнулись в военном конфликте с армянами, узбеки с турками, грузины с осетинами, прибалты и молдоване стали агрессивно относиться к русским. Молдавский поэт Виеру на пике горбачевской «перестройки» призывал:

«Если русский попросит у тебя кусок хлеба, дай ему кусок динамита!» Можно привести похожие призывы и грузинских интеллектуалов, азербайджанских и прибалтийских. Бывший душанбинец Владимир Стариков рассказывает о событиях в феврале 1990 года в столице Таджикистана:

«… 13 февраля отрезок дороги у текстильного комбината превратился в ад. Банды исламских фундаменталистов блокировали шоссе. Из прибывающих с двух сторон автобусов и троллейбусов они вытаскивали русских женщин и насиловали здесь же на остановках и на футбольном поле у дороги, мужчин жестоко избивали. Антирусские погромы прокатились по всему городу. «Таджикистан для таджиков!» и «Русские, убирайтесь в свою Россию!» – главные лозунги погромщиков. Русских грабили, насиловали и убивали даже в их собственных квартирах. Не щадили и детей. Такого изуверства Таджикистан еще не знал. Городские и республиканские власти растерялись…» (В. Стариков «Долгая дорога в Россию».)

Мария Андреевна Алексейцева рассказывает свою трагическую историю: «Девочка Маша родилась в Смоленской области незадолго до войны. Вместе с родными пережила фашистскую оккупацию. Голод, страх, массовые расстрелы мирных людей – все было, как у всех. После войны вместе с мужем, простым солдатом-артиллеристом, закончившим войну в Германии, перебралась в Узбекистан. Потом тоже как у всех – дети выросли, муж умер. Тут начались известные события в среднеазиатских республиках – резня турок-месхетинцев в Фергане, кровавые бои в Оше… Вот где мы страху натерпелись, хуже, чем в войну… Узбеки отрубали русским головы, выставляли в мясных лавках на всеобщее обозрение» (Ирина Алексейцева «Русским рубили головы и выставляли их напоказ».).

Отдав за бесценок квартиру и нажитое добро, И. Алексейцева с родными перебралась в Иркутск. А какие зверства творили с русскими в Чечне… В Чечне к 1991 году было 500 тысяч русских, а к концу 1995 года осталось всего несколько тысяч: 3-4 тысячи русских стариков. Подобные вышеописанные исторические события рождают ксенофобию.

Молодые узбеки и таджики об этих недавних кровавых событиях, естественно, забыли, и это нормально. Но об этой своей трагедии забыли и русские, но именно их «правозащитники» и либералы тотально обвиняют в ксенофобии, в нетерпимости приезжих гастарбайтеров… Не обязательно об этих трагедиях постоянно всем напоминать, как евреи о Холокосте, но забывать об этих кошмарах нельзя.

В Казахстане не наблюдались массовые жестокие притеснения русских, однако, различными дискриминационными способами произошло мощное вытеснение русских из Казахстана. Казахский исследователь Улугбек Тагиев приводит в своей статье «Русские в Казахстане: прошлое, настоящее и перспективы на будущее» весьма интересную статистику:

«В 1987 году узбеки в Узбекистане и туркмены в Туркменистане составляли 53 % трудящихся в промышленности, таджики в Таджикистане – 48 %, киргизы в Киргизстане – 25 %, а казахи в Казахстане – всего 21 %. Соответствующий показатель в России – 83 % (русских. – Ред.)».

Как видим, – в государствах, где титульные нации составляли меньшинство, нации эти стали главенствующими. В Казахстане, где казахи составляли всего 5-ю часть населения, под лозунгом «Казахстан для казахов!» начали вытесняться все другие нации, на долю которых приходилось 80 % населения. А в России стоит только заикнуться о правах народа, составляющего 83 % населения – тут же поднимаются дикие вопли о «русском фашизме»…

Ещё пример исторической ксенофобии, – в сентябре 2011 года многие СМИ сообщили, что кандидат в президенты Киргизии Нурлан Мотуев призвал своих соотечественников отомстить России за 1916 год, когда в результате военных действий российских властей в Китай были вынуждены бежать около 200 тысяч киргизов, часть из которых была уничтожена. Мотуев потребовал признать геноцид киргизов и потребовал, чтобы Россия за это преступление выплатила киргизам 100 млрд. долл. компенсации. Эдакий очередной американский ксенофобный проект против русских, России; до этого уже было обвинение американского агента В. Ющенко русских и России в голодоморе украинцев.

Наиболее ярким и даже оригинальным примером являются ксено-фобные отношения самого «правозащитного» и «толерантного» народа – евреев к немцам после Второй мировой войны и к палестинцам после создания государства Израиль. Большинство моих знакомых евреев считало нужным высказать мне своё отношение к немцам, хотя я их об этом не спрашивал. Их просто корежило, когда они слышали немецкую речь. Произведения Рихарда Вагнера, организатора антисемитского движения в Германии во второй половине 19-го века, евреи в подавляющем большинстве принципиально не исполняют и не разрешают исполнять другим на территории Израиля.

В 2008 году в Израиле группа депутатов кнессета выразила свою ксенофобию немецкому народу – демонстративно покинув зал заседаний кнессета, когда на трибуну поднялась канцлер Германии Ангела Меркель. Протест парламентариев вызвало решение высокой гостьи произнести речь на родном немецком языке. В числе участников акции был и депутат кнессета Эльдад (Национальное единство – МАФДАЛ), который объяснил: «Я не собирался устраивать демарша и оскорблять канцлера Германии. Однако слышать немецкую речь с трибуны кнессета – не в моих силах… Израиль вправе требовать от Германии денег, оружие и подлодки», так как «немцы до последнего поколения должны будут оплачивать долг евреям».

Несмотря на то, что общепринято, что дети, внуки и правнуки не отвечают морально и материально за преступления отцов, дедов и прадедов, но в отношениях между евреями и немцами это отменено навечно, и все поколения немцев должны вечно платить дарственные компенсации евреям, и с 1952 года оплатили им огромные суммы денег, благодаря которым во многом и было создано государство Израиль. Исраэль Шамир:

«К 1992 г. ФРГ выплатила Израилю (а также еврейским организациям), согласно официальной статистике, 85,4 млрд. немецких марок, действительные же цифры значительно выше. Сюда следует причислить немецкие бесплатные поставки разных товаров. Наум Гольдман, многолетний председатель Всемирного еврейского конгресса, в книге «Еврейский парадокс» пишет: «Без немецких компенсаций, которые были выплачены в первые 10 лет после основания Израиля, государство не могло бы развить и половину существующей инфраструктуры: весь железнодорожный парк, все корабли, все электростанции, а также большая часть промышленности – немецкого происхождения».

В связи с этим стоит отметить феномен несправедливости: русские, украинцы, поляки и белорусы пострадали во время войны от гитлеровцев в большей степени, чем евреи, однако в таком режиме им немцы не оплачивают в течение 70-ти лет.

А евреи под различными предлогами продолжают культивировать этот выгодный, шантажный вид ксенофобии. В 2002 году евреи подали в суд на немецкий народ, требуя оплаты денежной компенсации за принудительную работу евреев на немецких предприятиях, которые находились не в концлагерях, а жили в отведенных для них городских районах – гетто. Кстати, на этих предприятиях работали городские жители и других национальностей, и всем за работу на предприятиях немцы платили зарплату. И Верховный суд Германии постановил выплатить евреям денежную компенсацию.

После того, как многие евреи по этой линии получили компенсации, то в 2010 году министр финансов Израиля Юваль Штайниц объявил, что потребует у правительства Германии за труд «геттовских» евреев ещё и компенсационную выплату Израилю в размере 1,4 млрд., хотя Израиля в то время и не было…

А после долгих переговоров с «Комиссией по искам» (Claims Conference) правительство Германии согласилось выплатить компенсации евреям, выжившим в блокадном Ленинграде. Согласно этому соглашению, проживающие на Западе и в Израиле евреи-блокадники будут приравнены к жертвам Холокоста, и получат одноразовую выплату в размере 2.556 евро.

У нас, естественно, сразу возникает возмущенный (ксенофобный) вопрос: почему блокадники-евреи получат компенсацию, а все блокадники других национальностей нет? Они – люди второго сорта, не заслуживающие компенсаций?

В связи с Второй мировой войной под обвинительный удар евреев попали не только немцы, но и поляки, которые больше всех спасли евреев от гитлеровцев во время войны, и норвежцы, венгры, румыны, бельгийцы. В 2008 году под давлением евреев власти Бельгии объявили, что правительство, национальные банки и страховые компании страны выплатят 35,2 млн. евро компенсации за отбор собственности у евреев во времена Второй мировой войны, и еще 75,4 млн. евро будут потрачены на основание в Бельгии памятников жертвам Холокоста, а также на социальные, религиозные и культурные проекты еврейской общины. Это очень похоже на один из способов достижения мирового господства.

Уже неоднократно звучали грозные голоса евреев о том, что Россия, как правопреемница СССР, должна платить евреям денежную компенсацию за притеснения евреев в СССР. Здесь от возмущения не хватает слов комментировать, ибо евреи напрочь «забыли», что с ноября 1917 года и до 1939 года были государствообразующей, титульной в СССР нацией, и даже самый знаменитый еврейский историк С. М. Дубнов зафиксировал народное название Советской власти до прихода к власти Сталина – Центрожид. Напрочь забыли, что репрессивные органы ГПУ, ОГПУ и НКВД до 1939 года на 75-80 % состояли из еврейских кадров, а руководство печально знаменитого ГУЛАГа на все 100 % было еврейским. Получается: евреи с третьей попытки – после третьей революции захватили Российскую империю, грабили её беспощадно, как это подробно описывал А. И. Солженицын («Двести лет вместе»), убивали русских людей миллионами (только одних казаков за 1919 год целенаправленно уничтожили 3-4 миллиона), а теперь ещё и стали требовать за это денежную компенсацию… Выше этой наглости (шуспы) нет никакой наглости, что само по себе является источником и причиной ксенофобии.

После «перестройки» большое количество евреев выехало из СССР не в Израиль и США, а в Германию, чтобы благополучно там жить на причитающиеся «виновные» деньги немецких налогоплательщиков и различные социальные льготы. В истории этого уникального совмещения ненависти и выгоды бывают даже горько-забавные случаи, например, – в интернете можно обнаружить фото, датируемое 29 июля 2006 года, на котором на городской площади на фоне собора сидит с плакатом бывший советский еврей кандидат педагогических наук Брагинский, а на плакате крупными буквами написано:

«На 14-м году жизни в Германии я пришел к убеждению, что Германия самая отвратительная страна мира, а немцы самый отвратительный народ на земле. Однако я не могу вернуться в Россию…» (www.braginsky.com), – ксенофобнее не придумать. И ведь он не «загремел» в Германии по их аналогичной нашей 282-й статье за публичное оскорбление и разжигание ненависти…

Ещё один пример одновременно исторической и политической ксенофобии: более трёх тысяч лет жили мирно арабы и евреи, даже в начале второго тысячелетия построили в совместно завоеванной Испании совместное сильное процветающее государство, но решили евреи в начале 20-го века в ходе целенаправленно начатой Первой мировой войны построить среди арабов в Палестине своё государство – и до сих пор этот район планеты – район взаимной ксенофобии.

«Мы не должны бояться глянуть в глаза ненависти, в которой погибнут тысячи арабов», – призывал Моше Даян во время «6-дневной войны» в 1967 году. Даже некоторые евреи приходят в ужас от преступлений, которые совершали их соплеменники. Например, в 2007 году по первому каналу израильского ТВ был показан документальный фильм еврейского режиссера Р. Эделиста «Руах Шакед», в котором говорилось, как уже после «6-ти дневной войны» израильские военные не отдали в лагерь для военнопленных захваченных в плен 250 египтян, а принципиально всех расстреляли, такая израильская «Катынь» для египтян.

От исторической ксенофобии перейдем к рассмотрению других видов ксенофобии.