Текст книги "Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм"

Глава десятая. Другие причины ксенофобии

Во времена всеобщей лжи говорить правду – это экстремизм.

Дж. Оруэлл

Причин ксенофобии большое количество (которым можно дать соответственные названия); и в этой книге не стоит задача перечислить все, но в этой главе ещё назову другие причины и источники ксенофобии. Например, причиной ксенофобии, недовольства может оказаться «неправильный» креатив – бывший басист Pink Floyd Роджер Уотерс попал под удар критики бдительных евреев, и их боевой «Антидиффамационной лигой» был обвинен в антисемитизме за то, что в сольных концертах использовал якобы оскорбительный для евреев видеоряд: – в ходе исполнения песни «Goodbye Blue Sky» на экраны мониторов проецировались изображения самолетов, сбрасывающих бомбы в виде звезды Давида и знака доллара. Евреи из этой «анти… лиги» посчитали, что этот видеоряд пропагандирует негативный образ евреев, – что якобы евреи очень любят деньги. А разве нет?.. Обвиняемый любимец Д. Медведева пошел на уступки и внес изменения в видеоряд.

Причиной ксенофобии может стать и «неправильное» искусство, например, посольство Израиля в Мадриде заявило официальный протест в связи с демонстрацией и продажей в рамках Фестиваля искусств ARCO скульптуры, якобы оскорбляющей еврейские религиозные чувства, – гнев вызвало творение испанского художника Евгенио Мерино, выразившего библейскую связь между тремя религиями: иудейством, христианством и исламом в виде трех священников разных религий, стоящих друг на друге – католический стоит на спине молящегося ничком араба, а на плечах католика стоит еврейский раввин. Скульптура была немедленно куплена бельгийским коллекционером за 50 тысяч евро.

А в России недавно за своё творчество подвергся агрессивной критике еврейских «мониторов» скульптор В. Клыков за создание скульптуры героического Святослава, конь которого топчет хазарский щит; разгром Святославом Хазарии, обложившей когда-то данью Киев, до сих пор ранимо воспринимается многими евреями.

Интересный пример двойной ксенофобии привел еврейский писатель Сергей Довлатов:

«…И вот на 19-м году Маруся полюбила еврея с безнадежной фамилией Цехновицер. В сущности, еврей – это фамилия, профессия и облик. Бытует деликатный тип еврея с нейтральной фамилией, ординарной профессией и космополитической внешностью. Однако не таков был Марусин избранник. Звали его полностью Лазарь Рувимович Цехновицер, он был худой, длинноносый, курчавый, а также учился играть на скрипке. Мало того, как всякий еврей, Цехновицер был антисоветчиком…

У Цехновицера не было денег. За него всегда платила Маруся. В отместку Цехновицер стал ненавидеть Марусиных друзей. Цехновицер старался уличить их в тупости, хамстве, цинизме…» Можно с уверенностью предположить – и в антисемитизме тоже.

И ещё приведу любопытный пример ксенофобии, боязни чужого. В еврейской газете «АМИ» № 13 (за июль 2008 г.) есть статья под названием «Как сложно стать евреем, или как возникает антисемитизм», в которой молодой еврей, окончивший религиозную школу, бывший студент ешивы Леонид Райхлин описывает свои мытарства в современной Москве, в которой он пытался просто убить свободное время перед поездом:

«Еврею в крупном городе всегда есть куда податься, тем более в Москве – я решил поехать в Московский еврейский общинный центр (МЕОЦ), где можно было посидеть в интернете (бесплатно, что немаловажно!) и узнать, где и что интересного происходит… На мой радостный, с улыбкой вопрос – какой комп свободен, я услышал следующее: «А у вас карточка члена МЕОЦА есть? Нет? Так что вы хотите? Вы понимаете, что надо всех отмечать, а то ходют тут всякие». «Но что же делать?»… – надо спуститься на 2-й этаж в комнату такую-то и там мне всё дадут… А комната, где карточки выдают, пуста. Ждем. Наконец появилась долгожданная девушка:

– Я из Петербурга. Из еврейской общины. Хочу у вас в интернете посидеть. Можно мне карточку?

– А свидетельство о рождении у вас есть?

– Откуда… я же случайно здесь… но я из еврейской общины…

– Тогда это не ко мне. Вам на 3-й этаж надо, где вопросы еврейства решают…

На третьем этаже мне заявили, что с таким случаем, как у меня, когда непонятно какой чел, из какого-то не московского города, хочет себя за еврея выдать. Мне надо в раввинский суд, что в здании напротив… В красном здании на каком-то верхнем этаже, мне заявили, что тут очередь и вообще – спешка важна при ловле блох. Подождали недолго, всего полчасика… Дошла очередь и до меня. Объяснил ситуацию – «Я из еврейской общины, при синагоге которая…» Тут-то я думал, все и закончилось – ведь я в раввинском суде и про синагогу упомянул… «Синагога говорите… А что у вас за синагога такая? Не хабадская ведь?…Кто ещё может подтвердить ваше еврейство?!»».

В общем, – расистское следствие по выяснению национальности этого молодого человека при петербургской синагоге велось долго, возможно, с привлечением МОСАДА.

Причиной яростной ксенофобии может быть невнимательность, незнание чужих ксенофобий или даже неуместная шутка, например, в США сын американского пастора 23-летний Стивен Баттафуоко был арестован по требованию разгневанных евреев за то, что, работая официантом, включил арабскую музыку во время еврейской свадьбы. Он оправдывался, что поставил негромко запись для другого сотрудника, не догадываясь, что ее могли услышать гости. (По материалам – Интерфакс-Религия, http://www.religare.ru). Различного вида примеров можно привести множество. Повторюсь – привел примеры с участием евреев по той простой причине, что именно они «почему-то» больше и рьяней других кричат о ксенофобии и поучают всех толерантности.

Любопытным является пример, когда источником разжигания ненависти являются так называемые правозащитники, то есть сами якобы борцы с ксенофобией и выдуманным «русским фашизмом», так называемые антифашисты. Например, с 28 марта по 15 апреля 2012 года в С.-Петербурге в «Черном зале» «ON. ТЕАТРА» для молодежи был проведен многодневный правозащитный фестиваль «Открой глаза», на котором лекции и дискуссии звучали на тему «Механизмы нагнетания ксенофобских настроений в обществе: расизма, нацизма, гомофобии. Как распознать и противостоять им». Этот якобы антиксенофобный фестиваль сопровождался показом различных подобранных по теме фильмов под рубрикой «Кино против фашизма и ксенофобии». Там же можно было бесплатно приобрести различную тематическую литературу, большая часть которой была посвящена «почему-то» теме – «Как отмазаться от призыва в российскую армию», то есть уже априори преследовалась цель подрыва российской армии.

На этом антиксенофобном фестивале были представлены в виде рекламы и пропаганды якобы модного, «крутого» антифашистского движения фотографии различных активных антифашистов с весьма оригинальной внешностью в возрасте от 16 до 19 лет, из которых было видно, что существуют скинхеды-антифашисты, панки-антифашисты, готы-антифашисты, эмо-антифашисты, из чего напрашивался вывод: когда бездарные люди не могут представить свои таланты, приобретенные навыки и мастерство в чем-то, или интеллект в творчестве, то некоторые из них пытаются выделиться самым примитивным способом, самовыразиться с помощью простых вызывающих внешних эффектов: необычной вызывающей одежды, различных татуировок, различных колец и пирсинга. Эти молодые люди с комплексом неполноценности и попадают в сети вербовщиков для борьбы с мнимым, вымышленным «русским фашизмом», в антифашистское движение, в АНТИФА, и это является ещё одним оригинальным способом для многих неполноценных бездарей выразить себя крикливым образом.

На фотографиях молодых антифашистов видно, что все эти девушки и юноши-антифашисты: готы, эмо, скинхеды, панки и прочие примитивные оригиналы – в основном славянской наружности, русские, а из распространяемой на этом фестивале антифашистской литературы выглядывали идеологи этого движения другой национальности. Основным идеологическим документом на этом антиксенофобном фестивале был сборник идеологических статей под названием «Антифашистский мотив» (№ 10 (27), 2012 г.).

На первой странице этой антифашистской, антиксенофобной книжонки есть постулат, который сразу кодирует молодых читателей, внушает им следующее утверждение еврейского диссидента в СССР Аркадия Белинкова (1921-1970), арестованного в СССР в 1944 году за подрыв идеологии государства во время Великой Отечественной войны, который на этот раз адресован против современной России:

«Если неразборчивость в средствах достижения цели становится государственной концепцией, если страну распирает шовинизм, если растут фанатизм, ханжество, ненависть и самодовольство, если государство вмешивается в частную жизнь людей, если правит бесчеловечность, мстительность, сыск, кары и казни, если народу внушается надменная уверенность в превосходстве его над другими народами, то это фашизм, тирания, деспотизм, и их надо ненавидеть страстно, самоотверженно, самозабвенно и не отвлекаясь ничем».

По поводу этого высказывания Белинкова любопытно заметить, что если учесть, что «русская» 282 статья УК направлена исключительно против русских патриотов и националистов, как и деятельность многочисленных подразделений «Э» – по борьбе с якобы исключительно русским экстремизмом, и в этом смысле прочитать эту цитату: что с начала 90-х годов прошлого столетия по отношению к русским и другим коренным народам России «правит бесчеловечность, мстительность, сыск, кары и казни», а «властьимеющему народу внушается (со времен Ветхого Завета) надменная уверенность в превосходстве его над другими народами, то это фашизм, тирания, деспотизм…», – то в этом прочтении это высказывание выглядит очень актуально, но в этой антифашистской книге речь идет о другом…

На первой странице этой агитки идеолог антифашистского, антиксенофобного движения Гета Содман в своей «передовице» считает недостаточной борьбу государства во главе с Д. Медведевым и В. Путиным против русских патриотов, против «русского фашизма», «русского экстремизма» и утверждает: «…Никакая борьба (государства. – Р. К.) с экстремизмом не заменит антифашистских ценностей тех, кто живет в обществе и реагирует на проблемы этого общества. В этом смысле право на антифашистскую позицию – право на ненависть к ненависти – нельзя отрицать, запрещать или преследовать. Антифашизм – это защита жертв ненависти, это – реакция общества на насилие и ложь, это наше право и наш долг».

После этих слов я стал внимательно искать в этой «Искре» («Антифашистский мотив», № 10 (27), 2012 г.) примеры проявления ксенофобии со стороны русских, «русского фашизма» – кого, где и когда – оскорбили, побили или убили на почве расовой или этнической неприязни, ненависти… – кого конкретно из русских и за что антифашистам необходимо так люто ненавидеть?

Внимательно прочитав этот антифашистский сборник, я к удивлению и к большому удовлетворению обнаружил, что за многие годы в современной России не было никаких ксенофобских проявлений со стороны русских, а бесконечно муссировать уголовный случай с «таджикской девочкой» десятилетней давности невозможно. Нет – ни примеров, ни преступников, ни жертв. Поэтому призыв к ненависти, разжигание ненависти Г. Содман оказался совершенно беспочвенным, совершенно необоснованным, совершенно человеконенавистным, русоненавистным и ксенофобным.

Этот идеолог антифашистского движения Г. Содман оказалась отъявленным, коварным идеологическим ксенофобом, умышленно разжигающим ненависть в России. А жертвы в этой истории были только одного типа – жертвами мерзкого обмана Г. Содман оказались оболваненные неграмотные и не могущие самостоятельно думать доверчивые русские девушки и юноши. Сто лет назад подобные содманы в большевистских комиссарских тужурках оболванивали безграмотных русских крестьян, солдат и рабочих, направляя их на убийство русской национальной элиты.

Понимая полную беспочвенность своего пламенного призыва к ненависти, «права на ненависть», Г. Содман пошла на откровенное враньё и «увидела» проявление ксенофобии и «русского фашизма» в «русских маршах», проходивших в 2011 году:

«Опять в этом году по городам РФ прошли многотысячные «русские марши», участники которых громогласно призывали к расправе с «нерусскими»; опять политики и лидеры партий строили свою предвыборную кампанию на популистской ксенофобии и шовинистических лозунгах, опять нарушаются права меньшинств, растет число жертв агрессивного расизма…»

Чтобы убедиться в отъявленной лжи Г. Содман – просмотрите видеоролики «русских маршей» 2011 года или поговорите со свидетелями… – ни в одном случае вы не обнаружите ни одного призыва русских к расправе с «нерусскими». Даже в некоторых случаях лозунги откровенных провокаторов и недоумков типа – «Хватит кормить Кавказ!» или – «Россия – для русских!» не призывают к «расправе с «нерусскими»». Таким образом – наглая, мерзкая ложь Г. Содман оказалась основой её призыва к ненависти; а эта антифашистка, «правозащитница», еврейский политтехнолог оказалась мощным источником – постоянно генерирующим ненависть в российском обществе, ксенофобию в России.

Изучая антифашистскую идеологическую книжонку «Антифашистский мотив» (№ 10 (27), 2012 г.) можно обнаружить ещё и другие характеристики этих борцов с несуществующей ксенофобией русских. Например, в этой книжке французские собратья наших антифашистов – французские антифашисты на вопрос: «Есть ли у французских антифашистов общая стратегия?» – утверждают: «Основная наша деятельность сегодня – антифашистская повестка, отстаивание прав мигрантов, борьба с репрессивной государственной политикой». Эту установку неоднократно повторяли и российские антифашисты.

То есть – эта международная сетевая структура, управляемая известной силой, носит антигосударственный характер, направлена на дестабилизацию жизни общества, на разжигание ненависти в обществе под маской борьбы с ненавистью, с ксенофобией, и направлена против коренных народов, на их подавление. Таким образом, мы опять приходим к выводу, что истерия в нашей стране по поводу ксенофобии русских – это технология подавления русского народа на фоне беспрецедентного 20-летнего его ограбления с 1992 года.

Кстати, «штатные» борцы в России с ксенофобией и русским фашизмом ещё не достигли своего подлого совершенства, и, по утверждению их французских коллег, они ещё делают недопустимые для антифашистов ляпы – «Лозунги, которые звучали из уст антифашистов в Москве во время кампании летом 2010 года против вырубки леса в Химках под платную автостраду про «русский» лес: «Защитим русский лес», «Спаси русский лес», «Остановим вырубку русского леса», нас шокировали… – укоряют «наших» французские антифашисты. – Такое выражение патриотизма – недопустимо для французских антифашистов». Впредь слово «русский», кроме выражений: «русский фашизм», «русский фашист» или «ксенофобия русских», российским АНТИФА, правозащитникам лучше не употреблять, чтобы опять не опозориться…

Приведу ещё один любопытный пример разжигания ксенофобии в самой неожиданной ситуации – «на голом месте». В Санкт-Петербурге местная Дума в 2011 году приняла закон против рекламы педофилии и пидерастии. Подчеркну в отношении пидерастов – закон не запрещает им заниматься своим любимым делом – получать удовольствие от фекальной кишки, он всего лишь запрещает рекламировать этот неестественный, вредный для всего человечества вид удовольствия. Однако в связи с этим известный в Европе пидераст – бывший президент Германии, заявил, что после принятия этого закона в Санкт-Петербурге немецкие туристы будут бояться ехать в Россию.

И сразу возникает целый ряд вопросов. Почему сразу возникла ксенофобия в виде русофобии? – Русские ещё слишком нормальные?.. Неужели в Россию в качестве туристов из Германии едут только пидерасты и педофилы? А если именно они и едут, – то разве обязательно ради рекламирования пидерастии и педофилии?.. В общем, я был ранее лучшего мнения о немцах, ведь это народ Гете, Фихте, Канта, Гегеля, Шиллера, Бетховена, Баха, Вагнера… Или это всё в прошлом?..

Неужели немецкий народ в своей основной массе настолько деградировал, что нет среди них нормального достойного человека в президенты? Ведь судя по высказыванию этого президента, – особым интеллектом он не отличается, а судя по скандалам – и порядочностью тоже…

От частных аспектов темы ксенофобии перейдём к рассмотрению общей тенденции, и после обнаружения примеров умышленного разжигания ксенофобии, «технологичной», можно догадаться об общем «тренде» в этой проблеме, и это мы наблюдаем на многочисленных примерах разжигания «оранжевых» революций в разных странах. Петербургский ученый из «президентского» университета Д. 3. Мутагиров утверждает, что ксенофобия на планете растет: «Согласно данным ООН, в 1997 году расовая ненависть и неонацистские идеи пропагандировались на 600 веб-сайтах. В январе 1999 года их число увеличилось до 1426, а к 15 июля 1999 – до 2100… Сейчас количество подобных сайтов превышает 10 тысяч».

В современном глобалистском, «тесном» обществе с постоянно растущим населением, и соответственно – на «уменьшающейся» (в расчете на одного человека) планете тема ксенофобии и проблема различных видов ксенофобии, кроме естественной, становится всё более актуальной, её необходимо решать на различных уровнях, например, от действий ООН и НАТО против расистской ксенофобии и до соответствующих программ воспитания в школах и в миграционных центрах, если, конечно, не руководствоваться «нравоучением» из библейского иудейского «Ветхого Завета»: «…и не ищите мира с ними во все времена» (Неемия, 10:30).

Рассматривая тему ксенофобии, мы в предыдущих главах убедились, что есть позитивная ксенофобия, как защитная реакция – как осторожность, настороженность, перестраховка и закономерная реакция в результате опыта общения на негативные действия чужаков; и есть проявления негативной ксенофобии на религиозной почве, экономической и т. п.

Глава одиннадцатая. Толерантность

Принцип толерантности Нового Завета: «Жалейте и любите грабящих и обижающих вас…»

Когда в 2012 году мерзкие женщины из ультралиберальной группы «Пуси Райт» осквернили в Москве главный христианский храм, то во время обсуждения этого демонстративного кощунственного оскорбления религиозных чувств верующих на телевидении во время программы «Поединок» «одноглазый» третейский судья профессор Пивоваров, защищая мерзавок, призвал к толерантности («Главное здесь – толерантность»), к реализации христианской толерантности: всепрощению и милосердию.

В подобной ситуации – после погромов еврейских универсамов в Германии в 1939 году еврейский социолог Курт Левин в статье «Перед лицом опасности» утверждал:

«Евреям придется осознать, что в борьбе с нацистами совершенно не обязательно соблюдать правила приличия. Существует единственный способ борьбы с врагом, и он предполагает возврат к принципу «око за око», предполагает немедленный и максимально сильный ответ… Еврейство стоит перед выбором из двух альтернатив: либо медленное самоубийство, путем унижений и ассимиляции, либо готовность к борьбе и, при необходимости, к смерти в этой борьбе за свободу и против истребления. А желание быть выше этих ударов и нападок только поощрят вседозволенность толпы».

В нашем случае – вседозволенность либералов. К. Левин:

«… Дружелюбие – неадекватный ответ агрессору. Для врага такой дружественный разговор означает лишь то, что ты либо слишком слаб, либо слишком труслив…» И он прав.

А у нас после 1993 и после глобального грабежа ресурсов в 1996 1997 гг. возобладала либерально-христианская толерантность. Благодаря христианской толерантности мы забыли, что в ответ на лозунг чужестранцев ««Всё возьму» – сказало злато», ответный лозунг наших предков звучал: ««Всё верну» – сказал булат».

Уже из вышеприведенных примеров видно, что с понятием толерантности не всё просто… Согласно многим тысячам утверждений за последние годы от В. Познера до Д. Медведева – единственным нейтрализатором, противоядием, «лекарством» от ксенофобии является загадочное иностранное слово-понятие «толерантность», которое следует понимать – как терпимость чужих и априори уважение к ним, поэтому с детства необходимо воспитывать эту толерантность.

Хороший пример толерантности продемонстрировали иранские евреи и иранцы, – газета «Еврейские новости» № 36, (ноябрь 2007 г.) сообщает: «Евангельские христиане США предлагают выплатить по 10000 долларов каждому иранскому еврею, который репатриируется в Израиль. Международное содружество христиан и евреев, которое спонсирует эту программу, собрало 1,4 миллиона долларов на проект алии».

Но иранские евреи на эти деньги не очень соблазнились, ибо как сообщает эта газета, – в Иране 25-тысячная еврейская община пользуется «судебной и конституционной защитой, а также имеет своего представителя в парламенте». Это пример взаимной толерантности.

Петербургские психологи А. М. Зимичев и А. В. Забарин в «Вестнике политической психологии» (№ 1, СПб, 2008) в статье «К проблеме толерантности – интолерантности этносов» отмечают другой аспект понятия «толерантность»:

«Если исходить из этимологии, слово «толерантность» в переводе с латинского обозначает терпение, снисходительность к кому или чему-либо. Вместе с тем использование данной трактовки толерантности применительно к межэтническим отношениям политически и психологически далеко не выигрышно по той причине, что человек может терпеть, но когда он терпит, у него присутствует неприязнь, в противном случае – зачем терпеть, если нет неприязни».

Пусть даже временное терпение, толерантность – априори уважительное отношение к чужому не агрессивному человеку, чужим людям, – является рецептом против негативной ксенофобии. Но решает ли полностью проблему негативной ксенофобии толерантность или для решения этой проблемы необходимо ещё что-то? И, кстати, применяют ли понятие «толерантность» только по назначению, в мирных целях?..

Известный патриотический петербургский мыслитель Андрей Староверов в своей работе «Либерализм – это свобода, но вот вопрос, от чего?» (СПб, 2007 г.) отмечает: «Толерантность. Нам навязывают мнение, что этим термином описывается одно из важнейших качеств человека, которое мы слабо формировали с детства, и по этой причине в России творятся безобразия. Если попытать с пристрастием, то скажут, что это терпимость. Но вопрос терпимость к чему?

В медицине этот термин определён наиболее правильно, «толерантность к вирусам» – это неспособность организма обнаруживать вирусы, т. е. неспособность бороться с ними. В обществе – это неспособность как отдельного человека, так и всего общества в целом обнаруживать мысли и идеи, приводящие к духовной или нравственной деградации человека и общества, т. е. неспособность бороться с «нравственными вирусами» или с нравственной деградацией как человека, так и общества. Как следствие – неразумная и немудрая политика предоставления возможности духовным вирусам действовать без ограничений (легализация спекуляции, проституции, порнографии, торговли алкоголем, игорного бизнеса…) и отсутствие даже возмущения происходящими нравственными безобразиями и дальнейшая нравственная деградация и вымирание Человека-разумного, как вида.

Толерантность к подлости, обману, лжи – вот лозунг современных безсовестных борцов за толерантность. Их тайный бог продажный французский министр иностранных дел Талейран, предупреждавший молодёжь: «Бойтесь первого движения души, потому, что оно, обыкновенно, самое благородное…» Видимо, под толерантностью следует понимать тойлерантность?…

Куда завела нас всех вместе борьба за толерантность? – К подлости, обману, насилию над слабым и т. д. Удивительно, но борцы за «права человека» допускают «нетолерантность» исключительно только по отношению к русскому национальному самосознанию».

Московские ученые А. Н. Самарин, Л. К. Фионова, А. П. Шабалин в работе «Инвалиды информационной войны» (М., 2010 г.) отмечают: «…Толерантность – самое модное слово, её насаждение – важнейший инструмент информационной войны. Но толерантность – непротивление навязываемому, чужеродному, неестественному – заболевание психики, хотя и внедряется в общественное сознание как норма. Неприятие этой «нормы» жестоко карается террором так называемых «правоохранительных органов», защищающих хозяев насильственно перевёрнутого мира».

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх указал на очень важную подмену значений, которая производится в этой идеологической конструкции: «Сегодня мы сталкиваемся с новой, нетрадиционной для восточно-христианского мышления версией понимания этого заморского слова, которое пришло к нам из Англии от английского слова «tolerance», означающее «готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения-взгляды тобою не разделяются и не одобряются». Здесь очевидна лукавая подмена одного термина «терпимость» на другое понятие – «готовность» [принять], которая, и это совершенно понятно каждому, обозначает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мира сего, который «во зле лежит», включая всякую гадость, которые не соответствуют их нравственным и культурным представлениям и традициям».

Вышеназванный православный епископ отметил, что либеральные политтехнологи, манипулируя понятием «толерантность», доводят его до крайнего радикального значения: «Толерантность – это когда тебя выживают из твоего дома, а ты не сопротивляешься» (Открытое письмо Епископа Пермского и Соликамского Иринарха).

Можно вспомнить уничтожение Испанией и Великобританией на протяжении нескольких веков коренного населения многих колоний, вплоть до полного истребления некоторых народов; уничтожение в США вплоть до 20-го века коренных жителей – индейцев и расовое подавление в США вплоть до 70-х годов 20-го века чернокожего населения. Это «цивилизованные» западные страны совсем недавно оккупировали Ирак и Ливию, и откровенно грабят эти народы. И это они учат нас толерантности?..

В этой теме в связи со спецификой современной российской власти можно вспомнить высказывания на тему терпимости, толерантности известного немецкого мыслителя конца 19-го века Евгения Дюринга (1833-1921 гг.) в своей книге «Еврейский вопрос»: «Когда они говорят о терпимости, то в сущности, они хотят, чтобы терпели их, несмотря на всё их бесстыдство. Но такая терпимость означает притеснение, в сущности, признание их господства, а господство их опять-таки означает притеснение и враждебность ко всему прочему. Кто ближе знает иудейскую расу и её историю, тот ясно осознаёт, что не может быть более кричащего противоречия, чем иудей с терпимостью на устах».

Приведу на эту тему яркий пример: поучающие «злобных» русских европейской, цивилизованной толерантности современные известные еврейские общественные деятели в новой России (например: В. Познер, И. Сванидзе, Л. Млечин, В. Соловьёв, С. Шустер, А. Архангельский, А. Венедиктов, Д. Медведев, А. Брод, А. Гербер и ещё огромное количество им подобных), но совершенно умалчивающие и замалчивающие о целенаправленном истреблении их соплеменниками-большевиками и «эсерами»: Лейбой Бронштейном-Троцким, Яковом Свердловым, Бланком-Лениным и прочими подобными захватчиками Российской империи только за 1919 год (недавно) четырех миллионов русских казаков и членов их семей, а также уничтожившие в этот период огромное количество русских священников, русской интеллигенции и русских крестьян, – выглядят весьма оригинальными «учителями» толерантности…

Даже ученые из петербургского «президентского» университета утверждают, что тема «толерантности» является не простой, И. В. Радиков: «Толерантность в современности является обоюдоострым оружием. Оружием, которое может как усилить общество, так и ослабить его. Толерантность уже сейчас воспринимается многими как ругательство, как угроза существования этноса, народа. Между тем толерантности, очевидно, нельзя приписывать исключительно негативные черты».

Нет, конечно, можно найти и определенные плюсы в толерантности, и И. В. Радиков это неуклюже пытается сделать: «Терпимость дает только одно преимущество: она позволяет создавать более сложное и более развитое общество». Что более сложное – бесспорно, но что более развитое… – это очень сомнительно. Во Франции хотели с помощью универсальных ценностей, отделения церкви от государства, с помощью толерантности ко всем приезжим, в том числе и из бывших колоний, переплавить в добропорядочных французов, в добропорядочных французских граждан. Что из этого получилось – показали бурные многодневные события на окраинах Парижа и других французских городов в 2005-2006 гг., сильно напоминавшие гражданскую войну.

В соседней Германии более мудрые немцы не пытались всех приезжих переплавить в добропорядочных бюргеров, а дали нацменьшинствам свободу сохранения и культивирования своей этничности и культуры, и всячески поощряли это. В результате такой толерантной политики внутри Германии выросло несколько «внутренних» государств – Турецкое и Албанское. А президент Турции, приехав в Германию, пеняет на германское руководство, что оно мало строит мечетей, турецких школ и турецких вузов в Германии и в режиме шантажа говорит о немецком фашизме… Немцы со своей толерантной политикой приплыли… И Меркель публично признала кризис, то есть неверность, ошибочность, такой мультинациональной политики. Точка «перелома» – перехода количества эмигрантов в Германии в качество событий и жизни в Германии наступила в 2007-2008 годах, когда впервые и сразу постоянно молодые эмигранты стали избивать пожилых немцев в метро и других общественных местах, до этого момента подобные возмутительные факты массово не наблюдались. Дальше – больше, пример взрослых заразителен для детей: в последние годы добропорядочные немцы с ужасом наблюдают – как в школах немецких школьников избивают их турецкие сверстники. А любой адекватный ответ воспринимается с воплями, как вспышка возрождения гитлеровского фашизма.

Наблюдая за этой усугубляющейся трагедией немцев и Германии, член правления Бундесбанка Тило Саррацин издал весьма безрадостную книгу «Германия самоликвидируется». Автор тут же пострадал за правду, за нетолерантность и пораженческие настроения – он потерял работу и был исключен из Социал-демократической партии, но его книга взбудоражила всё немецкое общество. Как показали социологические опросы – более 18 % потенциально готовы проголосовать за партию, которую бы основал Тило Саррацин. Несмотря на то, что подобная партия стала бы третьим по значению политическим игроком в ФРГ после ХДС/ХСС и СДПГ, но показатель 18 % является тревожным и печальным для немецкого народа, ибо минимальный показатель должен быть 20-25 %. А 18 % в этой ситуации говорит о том, что немцев за последние десятилетия морально зачморили, подавили своими бесконечными претензиями евреи, и теперь добивают обнаглевшие мигранты из Турции и Албании. Тему этнического подавления одного народа другим, расизм этого вида мы подробнее рассмотрим в следующих главах этой книги.