Текст книги "Североазиатский гнозис. Топография Нижнего мира. Одическая Магия саянидов"

Троица

Синтез этих символов, имеющий в основе руны И. Буреуса может быть изображен следующей схемой одной из саянидских «Троиц», где на вершине треугольника – Небесный Отец Тэнгри; Черное Небо – Кара Дээр, представлен руной Tors. Ниже в основании – руна Byrghal; дух, погруженный в материю; двоякий демон Солнца и Луны, что абсолютно равно саянидскому Эрлику, как Ай-Кÿн в хакасской мифологии. Слева в основании – руна Odhen, жезл Одина управляющего Меркурием. Это Яма/Эрлик. Справа – руна Frey, жезл Фрейи-Венеры или сестра Эрлика – Ями/Erlig-ün egeči.

Девятка

В скандинавской «Старшей Эдде» в «Речах Высокого» поется: « Знаю, висел я / в ветвях на ветру / девять долгих ночей, / пронзенный копьем, / посвященный Одину, / в жертву себе же, / на дереве том, / чьи корни сокрыты / в недрах неведомых» (Речи Высокого, 138). Этот символизм Девятки характерен и для мифо-поэтической североазиатской традиции отраженной в этнографическом материале собранном А. В. Анохиным, Г. Н. Потаниным, В. В. Радловым, Р. Н. Ойноткиновой и др. Девять дней и ночей длится посвящение в камы у аларских бурят; во время обряда поднятия кама на войлок кам спрыгивает с войлока и обегает девять деревьев перед шалашом «бухэк». Девять деревянных подвесок кунгру на малом тюнгурчеке (бубне), носящим имя – Кайракан, у теленгитов на Чуе. Девятиглазая ложка для камлания цацал, тос-тарак. Девятиглавый бубен Тогуз-башту в сказах про летучую мышь (Эрлика). Гэсэр-хан опьяненный тремя дочерьми Мангытхая девять лет бродил в беспамятстве в их стране. Буха-ноин боролся с порозом злым духом девять дней и ночей. Великан-богатырь Сартактай в дюрбютской легенде чтобы стать ханом замерз в озере по горло под девятью слоями льда. Девять слоев земли, в которых Вор запер «Шулмуса». Богатырь-гигант Эртене-мерген спал в золотой юрте девять суток. У Эрлика под землей девять сыновей, девять черных девиц, девять эрликовых коней, девять ступеней дворца. Из-под земли выйдут в конце времен девять всадников. Девять препятствий на пути к Илгисын-хану у небесного богатыря Мекеле. Стрела выпущенная в грудь Алтын-кöк`а стоит перед ней или бьется в нее девять дней и улетает в небо. Сын Алтын-кöк`а Алтын-ульбек девять дней боролся с Конураты-биiкжи, которого убил. Девятиголовый Джельбегень. В камских представлениях тамы (Ад) имеет девять слоев: «Тогус таамы текпиндÿ. / Тогус куйун ойынду. / Девять адских ступеней. / Игрище девяти ветров. В аду девять черных быков: Тогус пуга сÿргектÿ. Дворец Эрлика у слияния девяти рек: Тогус талай пакшыт jер. / Умар-тымар тогус талай пакшыт jер. / Тойбодымның талайы, / Тогус талай пелтири / Девяти рек пересечение. / Умар-Тымар – слияние девяти морей. / Река Тойбодым – устье девяти рек». Опьяненный гигант-богатырь Алтын-Кылыш очнулся под землей у Шибельдея обгорел в печи, лишился руки и ноги, чтобы выздороветь на 90-ом небе зашел в железное озеро, в котором пробыл девять дней и стал еще здоровее и сильнее прежнего. Кан-мерген пил девять дней и заснул, после был убит; через девять месяцев у него родился сын Кумюс-иргек, который убил убийц отца и оживил его. В сказаниях о Чингис-хане девятиножное или девятибунчужное знамя сульде. У хакасов имеется сказание, связанное с девяткой: два ворона на семи лиственницах. У качинцев подземным миром правят девять Ирль-ханов.

Без сомнения Девятка – Валькнут, «узел павших», «узел избранных», «треугольник-виселица», – символ Одина; число космической тройственности указывающее на рождение, бытие, умирание для нового рождения («Entstehen-Sein-Vergehen zum neuen Entstehen» – Г. фон Лист). У Пери Шу это Девять черноглубоких ночи, вещественная утроба земли из девяти слоев, которые мы сопоставляем в саянидской мифологии с девятью слоями Ада под которыми Вор-Шулма-Бурхын-Бакши запер дух-Эрлика, подземное Солнце. Эти Девять ночей вполне соотносятся с пониманием Высшего Совета материалистической Синархии, демиургических сил направленных против Духа в Гиперборейской Мудрости.

В своей книге «Historia Secreta de la Thule-Gesellschaft» (Тайная история общества Туле) Н. де Розарио говорит, что Девять Неизвестных – Высший Совет Синархии. Книги Девяти Неизвестных – это каменные преобразователи («твердотельные»), настроенные на резонанс с так называемыми «записями» или «воспоминаниями» Земли, то есть с Коллективным Бессознательным Психоидом живой планеты. Они были украдены из Атлантиды Темными Сиддхами. С помощью таких каменных инструментов, в определенном смысле – книг, можно получить огромные знания или проникнуть во многие ужасные секреты, из которых наиболее пугающими являются те, что раскрывают происхождение Гиперборейского человека или Virya на Земле, его духовное приковывание к материи и обман, Великий Обман, которому он подвергся, полагая, что согрешил в то изначальное время, когда жил в потерянном Рае. Единственный Рай, единственный Золотой век, который знали Virya, называется Туле, и он не имеет ничего общего с создателем Солнечной системы и не находится в этой материальной системе. Первоначальное Туле является Родиной Духа и может быть достигнуто только победой крови Minne («память крови Minne» мы рассматривали в первой книге «Североазиатский Гнозис»). Только Vril позволяет вспомнить его; этот Центр является уникальным наследием Сиддхов; и чтобы обладать им, Virya должен быть превращен в бессмертного Гиперборея. Но, в любом случае, самое замечательное, что связано с воспоминанием Изначального Туле, это то, что тот, кто хочет видеть его и даже вернуться к нему, должен создать его с абсолютной возможностью, которой обладает Сиддха. И это самая большая тайна Врила.

Жак Бержье и Луи Повель в «Утро Магов» пишут о Книгах Девяти Неизвестных следующее: «Девять Неизвестных используют символический язык. Каждый из них обладает Книгой, которая содержит подробное описание определенных наук и постоянно дополняется. Первая из этих Книг посвящена технике пропаганды и психологической войне. „Из всех наук, – пишет Мэнди, – самая опасная – это наука о контроле над мыслями толпы, потому что она позволяет управлять всем миром“. Следует отметить, что „Общая семантика“ Коржибского датирована лишь 1937 г., и что нужно было дождаться опыта последней мировой войны, чтобы на Западе начала выкристаллизовываться техника психологии языка, т.е. пропаганды. Первый американский колледж по изучению семантики был создан только в 1960 г. Франция не знает ничего, кроме „Насилия толпы“ Сержа Чахотина, влияние которого в кругах интеллигенции, близкой к политике, достаточно велико, хотя эта книга только поверхностно затрагивает проблему. Вторая книга посвящена физиологии. В частности, в ней описаны способы, как убить человека одним прикосновением, смерть при этом происходит от изменения направления нервного тока. Говорят, что дзюдо родилось в результате „утечки“ информации из этой книги. Третья посвящена микробиологии, и в частности – защитным коллоидам. Четвертая рассказывает о превращении металлов. Легенда гласит, что во времена нужды храмы и благотворительные религиозные организации получали из этого источника большое количество золота высочайшей пробы. Пятая содержит учение о всех средствах связи, земных и внеземных. В шестой заключены тайны гравитации. Седьмая – самая обширная космогония, созданная нашим человечеством. Восьмая трактует о свете. Девятая посвящена социологии и содержит законы эволюции обществ, позволяя предвидеть их падение» [Повель Л., Бержье Ж., 1994].

На-хор

Теперь обратим внимание на символический ряд, о котором говорит Пери Шу: На-хор – глава провидцев, равный египетскому Эн-хер (крутящий, кто настраивается на Бога); Einherjar (те, кто сражаются в одиночку, духи мертвой элиты; ane-HAIR-yar); Ха-ран, где был просвещен Иаков – место эйнхериев, место посвящения оккультного призыва, подчиняющийся только божественному закону. Этот ряд аналогий вполне коррелирует со скифо-саянидским корнесловом ХОР-ХУР-КУР-КОР. Профессор Н. В. Абаев указывает, что КУР-ХОР – этноним-политоним символизирующий высокую ступень социальной организации. КУР очерчивает границу Кыргызской (Хакасской) земли. КУР = ХООРай, название Родины. ХОР имеет ряд соответствий и с КУЙ-ХУН-КУН – все понятия обозначающие окружность, пояс, гора, седой, дев-лебедиц, что равно символу Хас-тамги, т.е. свастики в ее вращении. «Курчу» (окружение, обруч из бубенцов (под поясом ритуальной одежды кама-шамана), символически изображающий духов, сопровождающих кама во время камлания) [Лебедев Р. В., 2019а, с. 101—121]. Камлание – ритуальное кружение, рассматривается нами в связи с практикой зикр и джапа в первой книге «Североазиатский Гнозис», где также сказано, что ir соответствует er в смыслах «муж, воин» и «буравить» т.к. в якут. – ir – «вертеться, кружиться»; вращающееся веретено из казахской сказки; эйнхерии – «огненная колесница, световой диск» (М. Серрано) – хакасское Кyн-Кooк (летающий светящийся диск, солнце-кукушка); летающий аппарат «Mani-Burxan» который изображен на тазминских стелах 3-его тыс. до н.э. – «биконические курильницы» – дискообразные «солярные небесные колесницы» известные в артефактах Минусинской котловины.

Руна Нужды

Пери Шу пишет о магии нужды, черноглубоких Девяти ночах, крик нужды, плач нужды, произнесенная шепотом руна открывает молнией скрытую, внутреннюю власть. Вотан-Христос познав тайну руны нужды нисходит с Мирового Древа. Судящий, творящий и правящий пальцем нужды. Колесо свастики вращается на оси руны нужды. Руна нужды вибрирует в двух центрах OD, кистях рук и бедрах; ладони на бедрах замыкают ток между двумя точками OD активируя Анахату. По Г. фон Листу руна Nauth, Noth, Not – принуждение судьбы, познание первопричин явлений, основных первичных законов; осознанная судьба дает знание будущего; использование судьбы. З. А. Куммер говорит, что нужда приводит к изменениям, поднятию на более высокий уровень, к перерождению. Геза Неменьи считает, что имя этой руны «ночь» (noqt, nokut). В скандинавской мифологии персонифицированная ночь – Nott.

Теперь обратим внимание, что в древнетюркском языке «нужда» – kerge; в азербайдж. – gäräk; уйгурск. – keräk; башкирск. – käräk; в прамонгольском – * kara, сохранилось в калмыцк. – xara. На пратюркском, в др.-тюркском и современных тюркских языках * kara – «черный», что соответствовало бы по понятию «ночь». В хакасском языке: хара – «черный, темный»; хараа – «ночь». То есть можно сказать что, как и в германских языках руна нужды понимается как ночь, аналогично и в тюрко-монгольских. С другой стороны необходимо отметить, что перед нами рунический язык древних скандинавов и древних тюрок, в котором слова могли читаться в разных направлениях. В готском языке «ночь» – nahts; в древнегерманском и др.-сакс. – naht; др.-исл. – natt-, nott; др.-англ. – neaht, niht, др-фриз. – nacht. Могло ли это быть прочтением наоборот др.-тюркского слова * tün – «ночь»; tön – в татарск. и башкирском? Но, в любом случае имеются однокоренные тюркским слова: в др.-верх.-нем. tunkal, др-сакс. dunkar – «темный».

Мы рассуждаем об оккультном языке Ар/Ер-манов, эзотерическом наследии Гипербореев и нам важны все соответствия. Как германская руна «нужды» – Nauth может соотноситься с тюрко-монгольской руной «нужды» Kerge/Kara? Необходимо указать, что вращение руны Nauth у Пери Шу порождает знак высокой нужды братств-каланд, печать свастики. Но в начале вращения, вибрации руна Nauth становится подобна восемнадцатой руне арманического ряда – руне Ge, Gibor, незавершенная, тайная свастика. При этом символически вибрация-вращение Nauth совпадает с изображением этой руны у К. М. Вилигута. З. А. Куммер говорит, что эта руна – гармоническое самопроизводное колебание Вселенной, вечность в сердце человека, т.е. – начало активации Анахата. Дар возвращается в UR – по Г. фон Листу, Ge – возрождение, внешнее поднятие от уровня человека до уровня божества, к состоянию свастики, познания бога внутри. OD человека приходит в соответствие с космическими ритмами. У К. М. Вилигута она есть Свет-Я, возвышает к Got. Если обратиться к графическому анализу древнетюркских рун проделанных профессором А. С. Аманжоловым, то мы увидим, что он объединяет руны g-γ-k-q в одну группу [Аманжолов А. С., 2003]. Вращение-вибрация руны Nauth переходит в руну Ge, что может быть отражено, исходя из группирования А. С. Аманжолова g-γ-k-q, в древнетюркском понятии qadïr – «поворачивать». Р. Й. Горслебен говорил, что руну нужды Naut, die Not (несчастье), die Not-Wende (несчастный поворот) нужно использовать как eine Not-wendigkeit (экстренный поворот), как поворот необходимый для совершенствования. Руне Ge (как ее понимал Г. фон Лист) должен соответствовать и тюркский теоним Qudai (Бог), и топоним Qadïrqan соотносимый с лексемой теонимом Хайыракан [Симчит К.-М.А.-О., 2018, с. 116—125], а также понятия Qurt (волк-червь) и Qut (душа). Интересно, что А. С. Аманжолов также включает в группу g-γ-k-q рунические символы фонемы ŋ (звук «энг»). В тюркских языках фонема ŋ – одна из древнейших согласных, которая употребляется только после гласных; встречается только в середине и конце слова, но для праалтайского языка восстанавливается начальный * ŋ-, который был утрачен в пратюркском. Н. А. Баскаков указывал на развитие * ŋ на n и q-γ. Таким образом можно увидеть, что существовало единство N и G-K. Более того символически древнетюркский рунический символ Ŋ из группы графем g-γ-k-q вполне соответствует древнескандинавскому арманическому руническому символу N.

Камни Атлантов

Межу «Ключами к грядущему веку» Пери Шу и «Тайной историей общества Туле» Нимрода де Розарио много соответствий, как будто они дополняют друг друга, так и должно быть. Ведь Пери Шу оказал мистическое влияние на Р. фон Зеботтендорфа, создателя Thule, а информация Курта фон Зюберманна (Kurt von Sübermann), которую излагает Н. де Розарио, исходит из кругов Thule. К. фон Зюберманн возводил историю Thule к английскому математику и алхимику Джону Ди, который 17 лет занимался реконструкцией легендарного «языка птиц», основанной на работе, полученной в Антверпене. Благодаря этим исследованиям он успешно овладел исконным языком, который мог бы восстановить диалог с «ангелами» – Сиддхами Гиперборейцами – в манере древних оракулов, для чего ему был нужен только «волшебный камень» или «омфалос». Джон Ди знал, что оставшиеся в живых атланты (из «последней» Атлантиды, затонувшей 12 000 лет назад о которой писал Платон) спасли ряд тех камней, которые Гиперборейские Сиддхи использовали в своих «магических» операциях воздействуя на мир. Когда Гиперборейские Сиддхи отошли к Агартхе, а темноликие Сиддхи управляли Атлантидой, то было единственно позволено обращаться к этим камням как к «оракулам». После катаклизма, спровоцированного мрачноликими Сиддхами, оставшиеся в живых сохранили магические камни. Эти магические камни были на самом деле преобразователями психофизической энергии, созданной благодаря продвинутой каменной технологии, которой обладала Атлантида; то есть они были машинами, чтобы вмешиваться в коллективное психическое сознание в двух смыслах: получать информацию или влиять на нее, чтобы воздействовать на законы природы. Для «работы» эти каменные приборы требуют присутствия человека, который устанавливает взаимосвязь с ними. Это означает, что определенные величины в действующих энергиях должны быть отрегулированы для достижения трехстороннего резонанса между человеком, камнем и Землей (или «теллурическими энергиями» места, где расположен камень-преобразователь).

Здесь мы должны сказать, что у древних хакасов также были артефакты подобные «камню Принцессы Папанцин» с которым работал Джон Ди. В хакасском сказе «Ай Хуучин», стих 3550 мы встречаем словосочетание: Кÿн кöстiк (Кюн-кёстик) – буквально означающее: «имеющий глаз-солнце», волшебный предмет, которым пользуется богатырь (богатырка) для обозрения происходящих событий как в далеком солнечном, так и в далеком подземном мире. В алтайских пазырыкских царских (Гиперборейская элита!) древностях найдены бронзовые зеркала в футляре из меха леопарда. Как сообщает В. П. Дьяконова в Саяно-Алтае у некоторых этносов в особых случаях камлали с одним лишь зеркалом. Считалось, что такое зеркало падает с Неба, само перемещается и поймать его трудно: оно назвалось «золотой стрелой» и помогало видеть враждебных духов. Новые образцы, заказанные кузнецу, копировали очень древние [Яценко С. А., 2007, с. 35].

А теперь посмотрим, как человек мог управлять этими камнями, каковы тут технологии. Вот, что пишет Пери Шу: внутри человека имеется антенный крест, который находится во взаимодействии с сетями «изящных токов»; и Иисус или Ерке-Христос-Эрлик-Один в нашем понимании [Лебедев Р.В., 2017, с. 78—96], учил апостолов раскидывать дистанционно управляемые сети: «бросать сети в воспринимаемое пространство (руку) их телесных вместилищ (кораблей)» и, тем самым, воспринимать язык единого Христа, который звучит в каждой вещи Космоса; Земля – Ад, находящийся под управлением лживого Сатаны, в саянидской философии – это лжец, творец иллюзии-майи Шулма-Бурхын-Бакши. Сознание, без токов Светоносного Бога, строит подобие «вавилонской башни» (в понимании Пери Шу) – соблазны власти, которой противостоит «лестница Иакова» или «Ковчег безмолвия», где в результате радиовсплеска волной магической силы, круговоротные токи «Девятой Ночи» соединяют духи отдельных людей: «Он бросает якорь света в личность, связанную с этим лучом, претворяет его в участника духовного мира, навсегда населяющего вселенную». Это «раскрытие духа, погруженного в природу, освобождение его – и, вызволенный, он вдыхает, возносясь к вселенскому духу. Избавление Люцифера!».

Подобное находим у Н. де Розарио. Земля и «вавилонская башня» – земная плоскость, где расположены синархические треугольники, которые не имеют трансцендентности вне физического плана. В синархической ячейке-треугольнике существует иерархия из силовых ступеней (карьеристы, преступники и т.д.) в которой действует закон: то, что ниже, подчиняется тому, что выше. Здесь действует материальный «прогресс» сквозь время подниматься по ступенькам треугольника до вершины, изменение социального положения внутри ячейки, которое не зависит от духовных ценностей кандидата. Тот, кто поднимается по иерархии, материально превосходит своих подчиненных, но в духовном плане он может быть ниже, он может совершить преступление, чтобы подняться. Наконец, следует иметь в виду, что синархическая клетка-треугольник является наиболее подходящим организмом для развития pasu или людей-животных, которые в силу своей высшей логической психической конституции верят в прогресс и эволюцию в своих перемещениях по иерархическим треугольникам. Pasu не имеет Гиперборейского происхождения, не владеет Vril и не обладают памятью крови Minne. Это исключительно психические создания Иеговы-Сатаны, чистая иллюзия. Для Гиперборейских Сиддха pasu не существует, однако в иллюзии самсары, становлении мира, у pasu есть относительное существование, поддерживаемое Иеговой-Сатаной.

«Лестница Иакова» или «Ковчег безмолвия» – замкнутые Круги Thule-Gesellschaft находящиеся в земной плоскости, но имеющие единый Центр, как основа конуса, где Центр – вершина конуса, находящаяся вне плоскости Земли, вне замкнутых кругов. Это Харизматический Центр, расположенный в плане Гиперборейских Сиддхов, который десинхронизирован с материальным миром Иеговы-Сатаны. Замкнутые Круги обладают высшим авторитетом, Вождем, освещающим круги из Центра с плана Сиддхов. В замкнутом круге единственная иерархия – подчинение вождю, товарищество правит среди членов Круга. Внешне, экзотерически может существовать «социальный фасад» иерархической пирамидальной структуры, но внутри – они все товарищи с равными правами и обязанностями. Не обсуждается только авторитет Вождя, с которым установлена харизматическая связь. В замкнутом Круге нет прогресса и регресса, он вращается в круге вечного возвращения. «Прогресс» здесь состоит в том, чтобы Virya восстановил в себе память крови, Minne, трансмутировал в бессмертного Сиддха, божественного Гиперборейца. Ничто не связывает Virya с иллюзорным миром Иеговы-Сатаны, кроме его хромосомного замешательства. Его цель – вне времени и пространства, она лежит только в Возвращении и в бессмертии. «Прогресс» в замкнутом круге, во всех случаях – мутация.