Текст книги "Хаос и порядок в Интернете. Основы сетевой самоорганизации. Онтологическое исследование"

Каковы критерии истины? Подобно тому, как в эмпирических науках выделяют логические и эмпирические способы подтверждения (соответствие признанным теориям, непротиворечивость и факты), в Интернет-познании проявляются их аналоги. Но дело усложняется – 1) существуют аналоги научной проверки – виртуально-логические и виртуально-эмпирические методы, но кроме того, и внешние по отношению к Сети – «физически-эмпирические» методы проверки. К последним можно отнести, в частности, подтверждение при использовании наиболее надёжных способов проверки внешних источников познания: обычной почты, факса, телефона и даже физической проверки (коллективное наблюдение, сопоставление эмпирических фактов, логические умозаключения).

Модели Интернет-бытия

Интернет представляет собой новую семиотическую систему, создающую условия, с одной стороны, для конституирования новой виртуальной среды, с другой – для обустройства в ней человека

(Розин, 2004:216)

Как мы выяснили выше, объекту (человеку, физическому предмету, мысли, информации) в Интернете можно быть двумя основными способами: прямо и опосредованно (косвенно).

1. Прямо или, по сути – непосредственно – обычно сайтом, функционирующим в Сети. Непосредственное бытие образа объекта выражается в том, что объекту целиком посвящен тот или иной Интернет-ресурс: сайт, либо портал, форум или блог. Мы подробнее рассмотрим две принципиально разные формы – сайт и блог – чуть ниже.

2. Опосредованно (косвенно) или как упоминание – словесное или графическое на каком-либо из сайтов Интернета. Бытие объекта такого рода, как упоминание может осуществляться с помощью всех возможных проявлений Интернета:

– сайты всех видов,

– форумы всех видов,

– поисковые системы и т. п.

Это осуществляется просто – достаточно ввести запрос в поисковую систему. Если таковой запрос окажется «пустым» – что маловероятно, то все равно, бытие как упоминание в Интернете положено. Дело в том, что все пустые запросы анализируются поисковыми системами, а проанализированная информация попадает в открытый доступ[108]108
  Например, информация может отобразиться в «Статистике запросов на Яндексе» для потенциальных рекламодателей, «покупающих слова»: http://wordstat.yandex.ru/ advq?rpt=ppc&shw= 1


[Закрыть].

Нужно иметь в виду, что и сам объект (человек, физический предмет, информация о чём угодно – в том числе о Сети или сайте) может так или иначе обозначать свое присутствие в Интернете, то есть тоже быть непосредственно. Слово «быть» в словосочетании «быть непосредственно» употребляется в значении – «быть включенным в процесс». Этот вид бытия описывается набором технических возможностей Интернета, а именно: видео– и конференц-связь, общение в чате, в гостевой книге, на форуме того или иного сайта, или в блоге, общение с помощью Интернет-телефонии (IP-телефония). Это – прямое, виртуально-«зримое» бытие. Но человек, пребывающий в Интернете, может и не обозначать своего присутствия, например, просто просматривая веб-сайты, страницы, котировки валют, то есть, просто получать информацию. В таком случае такую разновидность косвенного бытия человека в Интернете можно назвать присутствием, или присутственным бытием.

Модель Интернет-бытия вещи. Говоря о бытии в Интернете социальной общности (государства, фирмы, фонда), а также о бытии физической вещи (продукта, услуги, предмета), мы имеем в виду бытие образа. Классическим бытием образа вещи в Интернете является сайт – набор гипертекстовых страниц. Сайты могут различаться по количеству страниц – объему наполнения, функциональности и обилия дополнительных сервисов (каталоги, формы заказа – «корзины», архивы новостей). В общем виде принято следующее деление сайтов: сайт-«визитка»: от 1 до 5 страниц; бизнес-сайт: более 10 страниц, интерактивные формы; портал (или Интернет-магазин): более 100 страниц, множество дополнительных сервисов.

В структуру сайта входят такие элементы: 1) главная страница (содержит логотип обычно в левом верхнем углу экрана, навигационное меню, форму быстрой связи и новости в кратком изложении). Для сравнения, главная страница сайта – обложка и содержание книги одновременно; 2) второстепенные страницы (1. описание объекта – продукта, услуги, фирмы, 2. галерея изображений – фотографии, схемы, рисунки, 3. прочее, то ассоциативно с объектом связанное – истории, статьи, мнения, юмор, ссылки на похожие ресурсы, полезные ссылки и т. п.); 3) новости; 4) контактная информация или иные формы связи (телефон, скайп и т. п.); 5) карта сайта (показывает все страницы, который содержит сайт); 6) страница «404» (страница, посвященная «пустому», несуществующему запросу). Данная структура представляет собой наиболее общий каркас любого сайта.

Аристотель считал, что всеобщность бытия проявляется через единичное существование конкретных предметов. Вслед за ним можно утверждать, что всеобщность и обязательность («непреходящность») как фундаментальный принцип объяснения всех вопросов, а именно – всеобщность Интернет-бытия проявляется через множество гипертекстовых страниц во Всемирной сети.

Следуя мысли Аристотеля о многозначности и многоплановости бытия (потенциальное и актуальное и т. п.), можно говорить и о том, что Интернет-бытие многозначно, многопланово и поэтому исследоваться оно может на разных уровнях. Например, на уровне математики (программирование и веб-статистика), лингвистики (правильность, уместность словоупотребления), или, например, социологии (исследование частоты упоминаний, веб-мониторинг) и т. п.

Таким образом, чтобы адекватно и правильно представить предмет, вещь в Интернете, достаточно придерживаться принятых стандартов[109]109
  Основоположение стандартов (обратная связь, навигация и др.) можно наблюдать на первом в мире Интернет-сайте http://info.cern.ch/, созданном Тимом Б.Ли. Его можно посмотреть по адресу в архиве – http://www. w3.org/History/19921103 – hvpertext/hypertext/WWW/TheProj ect.html


[Закрыть]. Впрочем, вы можете и не следовать им, изобретя что-то свое (оригинальный дизайн, необычную навигацию), но знать их надо обязательно, чтобы своими способами решить задачи каждого из стандартов: контактов – для обратной связи, новостей – для информирования, карты сайта – для навигации и т. п.

Модель Интернет-бытия человека и одушевленной социальной общности. Одним из самых новых изобретений в Интернете является блог. По мнению экспертов, блог является следующей ступенью эволюции систематизированного общения в Интернете после таких сервисов, как – «чат», «гостевая книга» и «форум». Стоит отметить, что эволюция сервисов общения от чата к блогу шла по степени все большей персонализации автора и обозначения его характеристик в момент создания сообщения. Что имеется в виду? Для начала поясним, что представляет из себя каждая из форм общения.

Чат – (от англ. to chat – болтать). Чат – это форма общения в Интернете, когда разговор ведется в физическом времени. Содержание чата существует только «здесь и сейчас» – чат выглядит как окно, в котором идет поток сообщений от всех участников чата.

Форум – (англ. www-conference, синонимы: конференция, веб-конференция). Форум – это инструмент для общения на сайте. Сообщения в форуме похожи на почтовые – каждое из них имеет автора, тему и собственно содержание. Для того, чтобы отправить («запостить», от англ. to post) сообщение в форум, нужно заполнить соответствующую форму на сайте. Важное свойство форума заключается в том, что сообщения в нем объединены в треды (от англ. thread – «нить»). Когда вы отвечаете в форуме на чье-то сообщение, ваш ответ будет «привязан» к исходному сообщению. Последовательность таких ответов, ответов на ответы и т. д. и создает тред. В итоге форум представляет собой древовидную структуру, состоящую из тредов.

Блог – сетевой дневник одного или нескольких авторов, состоящий из записей в обратном хронологическом порядке. Слово произошло от английского weblog – «веб-журнал». Совокупность блогов называется блогосферой. Блогосфера – следующий этап эволюции общения в Интернете, с максимальной персонификацией личности[110]110
  Рейтинг популярных систем блогов можно найти по ссылке http://blogs.yandex.ru/services/


[Закрыть]. В десятку входят LiveJournal, Livelnternet, Diary.ru, Блоги@Mail.Ru и другие.

В блогах пользователь, а точнее, автор при осуществлении диалога обязательно оставляет описательные характеристики своего бытия в Интернете.

Имя – неизменно. За все сказанное (написанное) этом блоге, человек несет ответственность своим доменным именем.

Дата – изменяема. Дата имеет произвольную привязку в физическом времени для каждого автора и нужна лишь для того, чтобы хронологически расположить в определенной последовательности сообщения. Здесь физическое время преобразуется в сетевое. Вообще независимость от физического времени характеризует Интернет как более высокую ступень развития, приближающуюся к ноосфере и обществу знания.

Символическая картинка (или «юзерпик» – от user's picture) – изменяема. Визуальное символическое выражение просто необходимо для Интернета, который, по большей части, является визуально представленным.

Необязательные характеристики, требуемые от пользователя в рамках осуществления своего Интернет-бытия в рамках блога:

1. Тема высказывания.

2. Само высказывание – с возможностью подкрепления его видео, фото, звуком.

3. Метки или «таги» (tags) – ключевые слова записи, чтобы было понятно, о чем идет речь.

4. Настроение. Блогеру дается возможность выбрать настроение, при котором создавался пост («рабочее», «творческое», «расстроенное» и др.)

5. Местоположение. Блогер может сообщить, где он находился в момент, когда писался текст.

6. Музыка. Музыкальный фон окончательно отрывает человека от физического плана бытия и уносит в иной мир, в виртуальную реальность.

Таковы основные обобщенные параметры, описывающие модель бытия в Интернете человека, субъекта. Почему появились блоги? Поскольку тема эта одна из самых новых в Интернете, социологических и психологических исследований по этому поводу проводилось немного. Зато писатели уже высказались. Интересна мысль Виктора Пелевина: «Человеческий ум сегодня подвергается трем главным воздействиям. Это гламур, дискурс и так называемые новости. Когда человека долго кормят рекламой, экспертизой и событиями дня, у него возникает желание самому побыть брэндом, экспертом и новостью. Вот для этого и существуют отхожие места души, то есть интернет-блоги. Ведение блога – защитный рефлекс изувеченной психики, которую бесконечно рвет гламуром и дискурсом. Смеяться над этим нельзя…»[111]111
  Пелевин В.О., «Empire V или Повесть о настоящем сверхчеловеке», 2005.


[Закрыть]

А чем же обусловлено обилие и даже изобилие слов, мыслей, «двойников», клонов, вымышленных людей, юродивых в блогосфере, напоминающее настоящий информационный шум? На мой взгляд, причина кроется в несоблюдении выявленного Сократом «тройного фильтра»[112]112
  В основе «тройного фильтра» лежит легенда, о том, как однажды знаменитый греческий философ Сократ (469–399 гг. до н. э.) встретил на улице знакомого, который спросил его:
  – Сократ, знаешь, что я только что услышал об одном из твоих учеников?
  – Погоди, прежде, чем ты мне это расскажешь, я хочу провести небольшой экзамен, который называется «Испытание тройным фильтром».
  – Тройным фильтром?
  – Да, – продолжил Сократ. – Прежде, чем ты мне расскажешь что-либо о моем ученике, было бы неплохо, чтобы ты минутку подумал и профильтровал то, что ты собираешься мне рассказать. Первый фильтр – на Правдивость. Ты абсолютно уверен, что то, что ты собираешься мне рассказать, является абсолютной правдой?
  – Нет, Сократ, я услышал об этом от одного знакомого и решил…
  – Значит, – сказал Сократ, – ты точно не знаешь, правда это или нет. Тогда давай применим второй фильтр – на Добродетель. То, что ты собираешься мне сказать о моем ученике, – это что-нибудь хорошее?
  – Нет, как раз наоборот…
  – Итак, – говорит Сократ, – ты хочешь мне сказать о нем что-то плохое, но ты не уверен, правда ли это. Однако, ты по прежнему можешь пройти испытание и сообщить мне эту информацию, если она пройдет через третий фильтр – на Полезность. Принесет ли мне то, что ты собираешься рассказать, какую-либо пользу?
  – Скорее всего, нет…
  – Таким образом, – подвел итог Сократ, – если ты собираешься рассказать мне что-то отрицательное, неправдивое и бесполезное о моем ученике, то зачем это рассказывать вообще?
  – Да, Сократ, как всегда ты абсолютно прав.


[Закрыть], через который следует пропускать каждое свое высказывание, последовательно согласуя его с принципами Правдивости, Добродетели и Полезности. Очень редкое высказывание в блогосфере соответствует тройному фильтру как итогу диалога «совести Сети» и автора высказывания.

Таким образом, с помощью сайта можно создать модель Интернет-присутствия предмета – статичное Интернет-бытие; с помощью блога («личного дневника») модель динамичного (гуманизированного) Интернет-бытия. Для наиболее полного Интернет-присутствия рекомендуют совмещать и сайты, и блоги, тем самым демонстрируя открытость человека или организации и готовность к диалогу со всем миром.

Аксиологическая проблематика Интернет-бытия

Рассмотрим влияние ценностей Интернета на общество, человека и коммуникацию, ибо, как говорил Ф.Ницше: «Не вокруг тех, кто измышляет новый шум, а вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир; неслышно вращается он[113]113
  См. Ницше Ф., «Афоризмы», М. 2007.


[Закрыть]». Рассмотрим идеалы и ценности Интернет-бытия и их влияние на человека, общество, на реальность. Несмотря на то, что здесь мы рассмотрим умозрительные категории, аксиология Интернета является наиболее «человечной» стороной философской проблематики в Интернете. Пространство Интернета представляет новое по отношению ко всем известным до настоящего момента пространствам бытия – этическому, эстетическому, религиозному, социальному, семейному и другим. Это дает право утверждать, что у «Интернет-поколения» формируется новая шкала ценностей и норм.

Прежде чем строить систему, шкалу или иерархию ценностей Сети, попытаемся выделить каждую ценность по отдельности.

Традиционно в качестве главных ценностей (идеалов) выделяют классическую тройку «истина, добро, красота». С 19–20-го веков их дополняют и другими, такими как любовь, жизнь, Высшее и даже антиценностями (отрицательными ценностями): «ложь, зло, безобразное, низшее, ненависть, смерть» и т. п. Хотя мы уже касались этических сторон Сети, попробуем более глубоко изучить некоторые моменты Интернет-аксиологии с позиций человека, погруженного во внутреннюю жизнь Сети. Ценностные понятия мы рассмотрим прежде всего с социально-гуманитарных позиций, поскольку в них прямо проявляются такие аксиологические категории как добро (благо, справедливость, правда и другие), красота (гармония, симметрия, равенство, устойчивость) и социально-гуманитарные понятия, такие так: управление, польза, самоидентификация, самовыражение, активность, новизна, персонализация, коммуникация, демократия.

Управление и контроль

Целый комплекс социальных, психологических, даже экзистенциальных проблем связан с активностью человека в Интернете, но самые сложные – управление и контроль. Персональный непрерывный надзор над активностью человека в Интернете оказывает серьезное психологическое давление на личность, особенно в условиях демократии. Яркий пример – США с декларируемой демократией и фактическим тоталитаризмом вызывает своеобразный когнитивный диссонанс у граждан. Соединенные штаты – самая интернетизированная страна, поэтому страхи и опасения, результаты душевного дискомфорта передаются на уровне моделей поведения, образцов сайтов и т. п. в другие страны, «национальные Интернета».

Сейчас в Интернете в принципе возможен контроль каждого над каждым.

Интернет устроен таким образом, что перемещения каждого пользователя по тем или иным веб-страницам можно отследить по оставленному «следу» в виде IP-адреса (identification personal). Можно узнать, что искал пользователь в поисковой машине, на сайте, сколько времени находился на нем, что смотрел, как вообще на него пришел и т. д. Теоретически это доступно каждому пользователю и не составляет особых усилий. Это привело к тому, что продвинутые пользователи скрывают свои IP-адреса, а после посещения сайта удаляют «историю путешествия по Сети» (называемые «cookies»[114]114
  Cookies – (в переводе с англ. «печенья») – «куки» – порция информации, которая во-первых оставляется на компьютере веб-клиента программой, запущенной на стороне веб-сервера; и во-вторых, применяемая для сохранения данных, специфичных для данного клиента. Куки являются одним из наиболее точных способов определения уникального пользователя. Каждый сайт может «пометить» браузер пользователя, то есть записать на жесткий диск компьютера пользователя специальную текстовую строку (чем и являются «куки»). При повторном обращении сайт считывает cookie и «узнает» пользователя. Cookie записывают в логи сервера и, так же как и IP, используют для оценки количества уникальных посетителей. В браузере отключить поддержку cookie и стать «невидимым» для подобной статистики, однако этим редко пользуются.


[Закрыть]). С одной стороны, перед нами нарушение privacy, права на частную жизнь и анонимность. Запад ценит индивидуальность, недооценивая коллективизм. Но что было, если бы Интернет разрабатывали китайцы? Возможно, Интернет был бы построен «более коллективно». С другой стороны, слежение за реакцией пользователей ведет к совершенствованию Интернет-ресурса. Со временем он, в зависимости от обработанной статистики, совершенствуется, растет, предоставляет ту информацию, которая наиболее востребована.

Таким образом, системы поиска по форумам и блогам, а также развитые поисковые сервисы осуществляют процесс саморегуляции Сети, что чрезвычайно важно.

Следует отметить, что в Сети постоянно появляются новые способы контроля за пользователями. Особую тему для обсуждения представляют удаленные сервисы Интернета, предназначенные для хранения персональных данных: «живые журналы» и другие персональные дневники, почта, фотогалереи и даже планы на будущее. Не затем ли нам прививают культуру ведения Интернет-дневников, чтобы впоследствии государство осуществляло над пользователями Сети невидимое «мягкое насилие»? Возможно благодаря Интернету мы движемся к «полицейскому государству» в масштабах всего человечества.

Способ самовыражения

Интернет-бытие является самым доступным и открытым средством самовыражения. Ни один закон сейчас не может ограничить свободу человека, намеревающегося высказать с помощью Интернет-сервисов свое мнение. Уголовные преследования и цензура в Интернете практикуются в Южной Корее[115]115
  См.: Южная Корея введет цензуру Сети? 06-07-2001. http://www.omar.ru/cgi-bin/baza/news/newsprint.cgi?id=l 135


[Закрыть], Китае, Иране, Кубе, Тунисе и Вьетнаме. Эти меры, по утверждениям властей, направлены не на то, чтобы взять под свой контроль Интернет, а на то, чтобы оградить детей от опасной информации. Как считают общественные организации Запада, правительства таких стран нарушают основные права и свободы человека, в особенности право на свободу самовыражения.

Проблема цензуры в российском Интернете уже успела стать популярной. Китайский путь введения Интернет-цензуры в России в настоящее время невозможен по ряду причин, прежде всего из-за Конституции РФ. Создан файрвол – специальный сервер, который устанавливается на Интернет-канале между пользователями и поставщиком Интернет-соединения и фильтрует информацию. Однако ограничить свободу коммуникации с помощью файрвола не удастся не только юридически, но и технически, потому что Россия подключена к мировому Интернету множеством независимых каналов[116]116
  См.: Рублёв С. Цензура в российском Интернете: мифы и реальность, vip.lenta.ru – http://www.silicontaiga.ru/home.asp?artld=3325


[Закрыть]. Таким образом, свобода самовыражения является одной из важнейших ценностей Интернет-общества, способствующей ограничению иерархической власти, движению к гражданскому обществу и предпосылкой к формированию «сетевой власти». Однако противоречивые действия российских властей в этом направлении можно наблюдать на примере проекта «Электронное правительство», который с одной стороны «всячески поддерживается» (федеральным правительством), с другой стороны «задвигается в дальний ящик стола» (региональными бюрократами).

Равноправие

Интернет – ярчайший пример сетевого метода организации. Это означает, что в Сети отсутствует какая-либо иерархия наподобие той, что мы привыкли видеть на физическом плане бытия. Например, работник подчинен начальнику, начальник – хозяину, хозяин – налоговой инспекции, а налоговая инспекция – государству, государство – элите, пришедшей к власти в данный момент. Короче говоря, человек подчинен государству через лестницу административных барьеров, а это значит – нельзя обратиться напрямую с просьбой к самому главному, тому, кто реально решает вопрос. Это требует очень больших временных и энергетических, а так же финансовых затрат. В Интернете же человек не подчинен никому. И человек, и государство, или другое объединение как субъекты принципиально равны. В конечном счете, общение каждого влиятельного субъекта персонифицируется и сводится к общению человека с человеком. Это и есть сетевой принцип организации, ключевой ценностью которого является равноправие.

Язык

Известно, что каждый вид деятельности порождает собственный язык. Так произошло и с Интернетом. На формирование собственного языка Сети повлияли экономия времени (пользователь всё время спешит), особенности английского языка, западный стиль мышления, «сетевой» образ жизни (Интернет-кафе, недостаток эмоций, интравертность пользователей, восприятие виртуального мира как более «реального», более важного, чем физический мир), зачатки новой цивилизации, о которых мы уже говорили (в Новом средневековье происходит сдвиг к иероглифическим языкам, к мышлению целостными образами – «картинками», глобализация, интернационализация, всевозможные виды интеграции – людей, наций, наук, языков, искусств, религий). Через Интернет проявляется восхождение человечества к Единому (Плотин). Одной из предтеч универсального языка была идея «универсальной математики», которую выдвинул Декарт и впоследствии развивал Лейбниц. Идею о математике как универсальной основе языка любых разумных существ в той или иной мере разделяют ряд известных учёных и мыслителей современности.

Отметим здесь же, что данная идея послужила опорной точкой для разворачивания дискуссии философов постмодерна вокруг идеи децентрализованной системы, примером которой является Интернет. По формулировке Делеза и Гваттари, «ризома не сводится ни к Единому, ни к множественному. Это – не Единое, которое делится на два, затем на три, на четыре и т. д. Но это и не множественное, которое происходит из Единого и к которому Единое всегда присоединяется. Она состоит не из единств, а из измерений, точнее из движущихся линий. Такое множество меняет свое направление при соответствующем изменении своей природы и самого себя»[117]117
  См.: «Энциклопедия постмодернизма», М. 2001, http://slovari.yandex.ru/dict/postmodernism.


[Закрыть].

Язык Сети – это язык коротких слов, сокращений целых выражений до одного слова (например, IMHO – in my Humble opinion – по моему скромному мнению; FAQ – frequently asked questions – «часто задаваемые вопросы»). Все это в совокупности привело к созданию в Интернете собственных норм грамматики и правил поведения – нетикета (net + этикет), словарей сокращений и т. п. Вместе с сокращениями язык Интернета привнес интересный набор символов, известный как «смайлики» (от английского «smile» – смайл – улыбка). Жёлтые улыбающиеся или грустные рожицы внесли капельку человечности – хоть какие-то эмоции в скучный информационно-технический мир.

Таким образом, специфический язык Сети становится одним из источников формирования нового международного языка глобализирующегося человечества. В таком языке происходит переход к, так сказать, современным «иероглифам» (клипам – движущимся картинкам), различные виды интеграции. В языке Интернета проявляются элементы универсального мышления (математика, музыка и другие) – мышления единого для всех разумных существ.

«Материализация мысли»

Проблема отношения вещей и идей, материи и духа является наиболее острой в западной философии. Значительная часть выдающихся мыслителей в той или иной мере соглашается с Платоном, с его мифом о пещере и полагает, что «идеи творят вещи». Другая часть считает наоборот. Раскол философского сообщества постепенно преодолевается самим обществом, породившим формы жизни, находящиеся МЕЖДУ материей и духом. Таким феноменом стала информация (субстанция Интернет-бытия). Об информации, о знании как её разновидности, о ноосфере писали Н. Винер, К. Поппер, В.И. Вернадский и другие учёные и философы.

Интернет стал важным способом «материализации мысли», превращения желания в вещь. Идея вещи, высвобождаемая мыслью благодаря формированию «памяти», конституирует имя вещи – «материализацию, сгусток благодатных или оккультных сил, мистический корень, которым человек связан с иными мирами», – писал русский философ П.А. Флоренский[118]118
  См.: Флоренский П.А. («Пределы гносеологии. Основная антиномия теории знания» (1913); Флоренский П.А. «Разум и диалектика» (1914).


[Закрыть]. Мечта материализации мысли занимала умы людей со времен древности. Вместе с развитием науки, индустриализации, информационных технологий и Интернета эти мечты начинают сбываться.

Интернет как «кладезь» текстов, фото и видеофайлов, способен как бы материализовывать мысли пользователя. Многое, что хочет человек здесь и сейчас, Сеть способна реализовать. Для этого достаточно в строке поисковой машины набрать нужные тебе в данный момент предмет, услугу, а затем купить, продать, обменять, получить в подарок, встретиться, вступить в брак и т. п.

Сеть (как пока ограниченная связь идей и вещей) выступает частью всемирного процесса «материализации мысли» – процесса, в котором важную роль играют такие новые феномены как нанореволюция, «телепортация» микрочастиц (следствие ЭПР-эффекта и неравенств Белла в физике), открытия в т. н. «психофизике» и другие достижения науки. Человечество движется к «машине желаний», давно предсказанной фантастами (в частности, братьями Стругацкими). Пойдёт ли это на пользу homo sapiens или нет – очередной трудный философский вопрос. В любом случае эволюция человечества испытывает сегодня очередной крутой поворот – выход на следующий виток восхождения в Единому.

Поисковая активность

Что чаще всего делает человек в Интернете, помимо того, общается? Человек ищет. Он ищет того же общения, информацию (справочники, данные и прочее), фотографии, мысли. Процесс поиска является одной из жизненных ценностей. Особенно он ценится западной культурой. Как написал поэт Андрей Вознесенский в поэме «Треугольная груша»: «Ищешь Индию, найдёшь Америку». Это он о Колумбе. Главное – идти вперёд. Что-нибудь да найдёшь.

Биологи показали, что поисковая активность – важнейшая характеристика всего живого. Именно особи, проявляющие большую творческую активность и деятельность, оказываются более жизнеспособными – наиболее приспособленными к борьбе за существование. Особи с высокой поисковой активностью имеют лучшее здоровье и дольше живут, чем все прочие. Эта же закономерность прослеживается и у людей. Успех всегда связан с поисковой активностью. Это подтверждается и теорией информации.

Согласно Пармениду «Мышление и бытие – одно и тоже». По аналогии с ним можно вывести аналогичный принцип в Интернете: «Поиск и бытие – одно и тоже». Мы все время в Интернете находимся в поиске[119]119
  Каждый день более 4 000 000 человек ищут на Яндексе нужную им информацию (http://advertising.yandex.ru/index.xml).


[Закрыть].

Интерактивность

Интерактивность (от англ. interaction – взаимодействие) – одна из ключевых категорий социологического анализа, описывающая многообразие социальных взаимодействий на различных уровнях: межличностном, групповом, институциональном. Интерактивность в современной социологии используется для описания взаимодействий в мире телекоммуникаций («масс медиа» и «новых медиа»), где к явлениям интерактивности относятся компьютерные игры, электронная почта, общение в Интернете, телефонное или Интернет-участие зрителей в телепрограммах (интерактивные опросы, голосования и прочее). Таким образом, интерактивность в мире телекоммуникаций предполагает одновременное взаимодействие на нескольких уровнях. Не следует, однако, считать, что интерактивность представляет из себя совершенную форму коммуникации с точки зрения идеалов «коммуникативной рациональности» (Ю. Хабермас). Ряд философов-постмодернистов посвятили интерактивности, коммуникации, симуляции целую библиотеку своих трудов, в которых то превозносится, то разоблачается «экстаз коммуникации» (Ж. Бодрийар).

Например, Жан Бодрийар пишет о контакте ради контакта, который становится «родом пустого соблазна языка, когда вообще перестает сообщаться что-либо»[120]120
  См.: Бодрийяр Ж., Соблазн / De la seduction (1979, рус. перевод 2000).


[Закрыть]. Ряд исследователей считают, что в этом проявляется игровая природа человека. Коммуникация становится воплощением игры в том культурном значении, в каком ее рассматривал Йохан Хейзинга. Интерактивное киберпространство – это место встречи людей, это пространство для людей, среда человеческого общения, мир опыта и повседневной жизни. Различные виды общения – электронная почта, форумы, чаты, рассылки, виртуальные открытки – проникнуты духом авантюризма, веселья и экспериментирования – «игривостью» («playfullness») в терминологии Д. Бренда. Игривость – это концентрированная интерактивность в сумме с возможностью замаскироваться, спрятаться, создать виртуальную идентичность.

Таким образом, Интернет развил в обществе интерактивность как современный способ коммуникации. Это создало предпосылки для ослабления ряда старых, иерархических форм организации социума (размываются нации, государства, идеологии, церкви) и создания новых – сетевых форм (их зачатками стали флэш-моб, виртуальные семьи, научные, художественные коллективы и даже коллективы с девиантным поведением, возникающие как на основе реальных людей, обладающих физическим телом, так и псевдо-субъектов). Новые формы организации коллективов и общества выдвигают множество новых проблем для социальной философии.

Что касается таких «вечных ценностей» как добро, красота, свобода и творчество, пока трудно ответить, насколько они пересмотрены в Интернет-бытии. Вечные ценности не подразумевают трансформаций общества или человека сами по себе, однако в ходе развития общества по-новому интерпретируются ценности, изменяется степень внимания к ним.