Текст книги "Кризис: Россия спасет мир?"

III. Пути национального спасения

С учетом общей длительности очередного историометрического цикла пути национального спасения России целесообразно определять во временны́х рамках до 2024 года. С метафизической точки зрения именно этот период сулит подъем и процветание «Исторической России», которую образуют современные территории европейской части России, Юга и Востока Украины, Белоруссии. Как известно, низшая точка историометрического цикла, открывающая период явлений и событий дезинтеграции, распада и конфликтов, уже была пройдена в 1989 году.

Выбор путей национального спасения имеет целью сформировать новый образ России, осуществить мобилизацию власти и общества на преодоление последствий глобального мирового кризиса, обеспечение безопасности, суверенитета и территориальной целостности страны, создание условий для выживания и самосохранения уникальной российской цивилизации, решение задач безопасного международного развития и формирования справедливого мироустройства.

Общенациональная идея

Важнейшим условием независимого, самодостаточного и стабильного существования и развития государства является наличие целостной государственной идеологии. Как свидетельствует отечественная и международная практика, государственная идеология, выстроенная на метафизической базе и традиционных ценностях, несравненно более эффективна, нежели разработанная на основе идейных заимствований извне и сиюминутной конъюнктуры.

Российская история не ограничивается временными рамками христианского периода развития страны – она остается прямой наследницей более чем тысячелетней языческой эпохи своего существования. Славянское языческое наследие («культ солнца РА») оказало самое непосредственное воздействие на становление и развитие русской восточной христианской культуры. Характер и содержание Русско-Славянского мира составили не только уникальный дохристианский духовно-культурный субстракт, но и богатейший опыт государственно-политического строительства.

По данным отечественных исследователей русской истории, в Русско-Славянской земле господствовал иной, нежели в монотеистических государственных образованиях, принцип вероисповедования, более высокий: все боги были «истинными», и каждый бог был хозяином в своей стране (стороне света. – Авт.), обеспечивая не только веротерпимость и толерантность, но и сохранение некоторых «духовных вольностей» как на «старых», так и новых территориях державы[26]26
  Членов А.М. По следам Добрыни / Предисл. Ф.П. Шевченко. – М.: Физкультура и спорт, 1986. С. 234.


[Закрыть]. И не случайно высокий уровень толерантности и веротерпимости по отношению к другим народам и представителям других вероисповеданий до сих остается важнейшей государственно-культурной доминантой русско-славянского суперэтноса.

И в настоящее время основу нашей традиционной культуры продолжают составлять хорошо известные общенациональные идеалы – Вера и Правда, Порядок, Справедливость и Труд, Семья и Нравственность, Родная Природа – Отечество. Они вобрали в себя такие сакрально-метафизические ценности, как просвещение, духовность, трудолюбие, сострадание, совесть, покаяние, терпение, миролюбие, целеустремленность, испытание. Сегодня все эти понятия остаются органической составной частью духовно-нравственных ценностей Православия и других традиционных конфессий страны.

Однако русско-славянская языческая система была интересной и в другом отношении. В ее рамках успешно реализовывались сложнейшие политические проекты и программы: пантеон «Шестибожия» и «Пятибожия», идеологический суверенитет земель («Полянский», «Древлянский», «Новгородский и др. «дома»), право войны и мира для отдельных земель (княжеств), привилегия земель и их порядок, коалиция земель, гегемония, вассалитет и сюзеренитет, право народа на борьбу против узурпации власти и самовластия, борьба за свержение иноземного ига, конституционная монархия, династическое правление, и даже федеральный парламент державы[27]27
  Членов А.М. По следам Добрыни / Предисл. Ф.П. Шевченко. – М.: Физкультура и спорт, 1986. С. 234.


[Закрыть]. Все это, в различных сочетаниях, реализовывалось на практике через институт земельных богов (Перуна, Даждьбога, Хороса и др.). Высшая демократия языческого периода славянского развития состояла в том, что даже земельные боги, как это было в случае с богом-волком Перуном, за провинности перед народом и общеземельными интересами были обречены на падение.

Исторически сложилось так, что наша страна достигала своего высшего расцвета, была сильна и стабильна лишь в те времена, когда в обществе господствовали именно традиционные общенациональные идеалы и ценности. В те периоды, когда они предавались забвению, в России на смену созиданию и могуществу приходило лихолетье чужеземного ига, братоубийственных войн, разрушений и упадка. Об этом свидетельствуют уроки исторического прошлого, как в дохристианскую эпоху, так и во времена православия и в годы советской власти.

В связи с этим в обществе растет понимание того, что, если сегодня в России не восторжествуют традиционные идеалы и ценности, катастрофа и гибель российской цивилизации станут неотвратимыми. Однако в истории страны далеко не все идеи, присутствовавшие в общественном сознании, поддерживались большинством населения и порождали созидательную социальную энергию, а только те, которые имели метафизическое природное происхождение. В данном контексте идеи – это Божественные откровения, ниспосланные свыше и проявленные в человеческих словах. Эти идеи, а именно ими, оформленными в слова, управляется мир, принадлежат вечности, где нет ни времени, ни пространства.

В те времена, когда происходили подмена и искажение метафизических идей, провоцировались мощные разрушительные энергии. Неправедные слова и бранные речи нередко в истории провоцировали злобу и ненависть, рознь и конфликты, приводили к войнам, большой крови и разрушениям. Достаточно вспомнить словесные баталии времен Советского Союза, под мощным напором которых в конце концов не устоял московский коммунистический режим[28]28
  См.: Кассе Э. Третья мировая психотронная война. – СанктПетербург: Издательство «Вектор», 2007. С. 21–23.


[Закрыть]. С тех пор ситуация мало изменилась.

В современной России сложился и действует так называемый «режим виртуальной демократии», являющийся органической составной частью «глобальной информационной сети»[29]29
  См.: Российский путь. С. 74.


[Закрыть]. В своей деятельности он нацелен прежде всего на подрыв и разрушение традиционных идеалов и ценностей народов России и внедрение в общественное сознание западных ценностей. Как говорится в Священном Писании, «язык оскверняет все тело и воспаляет круг жизни». Манипулируя сознанием посредством надругательства над историей, культурой и верой, человека отрывают от традиционных корней, навязывают потребительский эгоизм.

Несмотря на активное стремление общества взять под контроль информационные ресурсы, в своем нынешнем виде «режим виртуальной демократии» продолжает представлять собой неконституционную «четвертую» ветвь власти в государственных делах. При этом само журналистское сообщество невольно стало главным заложником и жертвой информационного пространства, сформировавшегося сегодня в России. Разрушительное слово, как бумеранг, возвращается и поражает прежде всего тех, кто вступил на путь лжи и обмана, лукавства и замалчивания Правды, травли и подстрекательства к розни и вражде.

Подмена традиционных идеалов социальным наркотиком, каким является массовая культура, привела к созданию в обществе атмосферы безнравственности, зла и апатии. В результате массы впали в глубокую социальную и нравственную кому. Наши геополитические оппоненты исходят из того, что если навязывать обществу коллективистского типа, каким остается Россия, социальную теорию развития индивидуалистического общества и соответствующий ему политический строй, то это неизбежно приведет к вырождению данного народа и гибели государства.

На этом основана вся стратегия антицивилизационных войн Запада против традиционных цивилизаций, в частности, против современной России. Она ведется ради уничтожения ненужного мировой элите населения и захвата жизненно важных территорий и ресурсов. При этом война ведется не только против русско-славянского населения, а против всех народов России как уникальной цивилизации. Судьба каждого из них будет немедленно предрешена сразу после нейтрализации потенциала сопротивления русского народа. Сегодня малые народы России представляют интерес для Запада только как противовес русскому суперэтносу.

Поиск этой национальной идеи сильно затянулся. Между тем в русском национальном самосознании она никогда не исчезала, сохраняясь в устной и письменной формах. Смысл этой национальной идеи всегда был предельно прост – это Жизнь по Совести во имя Спасения. Да, и в сознательном, и в бессознательном вариантах идея имеет глубинно религиозный характер, такова человеческая природа.

Отсюда для русских и братских с ними народов необходимы коллективные, совместные усилия по выживанию, самосохранению и развитию самобытной цивилизации перед лицом глобальных вызовов, угроз и опасностей. При этом национальную идею не надо ни у кого заимствовать, как это происходило с коммунизмом, либерализмом и т. п., она может быть только национальной. Идея должна выражать русское историческое своеобразие и в то же время – русское историческое призвание[30]30
  Подробнее см.: Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1947–1954 гг. в двух томах. – М.: МП «Рарог», 1992. С. 322.


[Закрыть].

В конкретном плане формула общенациональной идеи состоит в следующем: консолидация и самоорганизация российского общества на традиционных идеалах и ценностях, сохранение и защита нашей Родной Природы, повышение качества жизни и умножение коренных народов России, возрождение самодостаточной экономики, укрепление российской государственности и восстановление геополитических позиций страны. В данном контексте нынешнее понимание идеи демократии и общечеловеческих приоритетов, которые, по сути, представляют собой ценности рынка и массовой культуры, насаждаемые в мире с помощью информационного оружия, вступают в противоречие с традиционными идеалами народов, не позволяют решать задачи спасения и выживания российской цивилизации.

Возвращение к традиционным идеалам в контексте современных реалий потребует смены государственной и общественной символики. Кануть в Лету должны будут прежде всего символы внешнего влияния, иностранной зависимости России, в том числе вся масонская атрибутика – двуглавый орел, трехцветный флаг, пятиконечная звезда и др. Видимо, потребуется переименование на традиционный лад государственных и общественных органов власти, тех названий улиц, которые связаны с трагическими страницами отечественной истории, когда оказались подорванными суверенитет и территориальная целостность страны, нанесен существенный ущерб благосостоянию народа, стабильности и согласию в обществе и др.

Простая национальная идея Спасения в эпоху глобальных вызовов и угроз не имеет ничего общего с шовинизмом. В современном российском обществе не может быть места любым формам проявления превосходства одной нации над другими. Идеология шовинизма крайне опасна для безопасности многонационального российского государства, общества и каждого человека, она несет в себе прямую угрозу суверенитету и территориальной целостности страны. Слава Богу, проявления шовинизма никогда не были присущи народам России. «Шовинистическая карта» всегда использовалась в интересах политической конъюнктуры, для разжигания национальных противоречий и в конечном счете для удара по русскому национальному сознанию.

Однако не менее опасен и местечковый зоологический национализм. Более того, в современной России стало заметным общественным явлением, когда национализм отдельных малых этносов начинает граничить с шовинизмом. Именно такие проявления стали сегодня возможными среди некоторых кавказских народов, которые под бытовыми лозунгами своей исключительности и даже превосходства над другими некавказскими народами пытаются доминировать в повседневной жизни, бизнесе, военной службе и т. п. Эта ситуация имеет свои исторические корни. После революции 1917 года большевики позволили выходцам с Кавказа, поддержавшим октябрьскую революцию, отомстить казачеству на Северном Кавказе за времена, когда Россия утверждалась в этом регионе. Затем во времена правления Сталина, с одной стороны, целые народы на Кавказе подвергались репрессиям, с другой – отдельным выходцам с Кавказа были даны немалые послабления и привилегии в получении образования, продвижении по карьерной лестнице и т. п. За одни и те же преступления перед государством и обществом представители отдельных кавказских народов нередко несли меньшие наказания. Достаточно внимательно проанализировать цифры сталинских репрессий по национальному признаку, чтобы убедиться в том, что вождь всех народов к своим «землякам» был более мягок.

В настоящее время рецидивы так называемого национал-шовинизма ведут к национальной нетерпимости, обособлению и замкнутости отдельных этносов, сеют рознь и вражду, провоцируют ответные националистические проявления и в конечном счете дестабилизируют обстановку в стране. Таким образом, национальный эгоизм, экстремизм и сепаратизм представляют сегодня особую опасность для России.

В то же время было бы крайне опасно и недальновидно посягать на естественное природное чувство любви человека – к своей Матери, Родной Природе, т. е. ко всему тому, с чего начинается Родина. Национализм – это коллективная генетическая память этноса, наличие здорового инстинкта самосохранения. Это естественное желание говорить на родном языке, петь национальные песни, чтить и соблюдать вековые традиции и обычаи. Национализм – это любовь к историко-культурному облику и смыслу существования своего народа, вера в его духовную силу и призвание. Национализм есть созерцание национальной души, пристальное и неравнодушное внимание к национальным интересам, недостаткам и проблемам. Нельзя человеку отказать в том, что ему близко и дорого со дня рождения, что живет в его генах, является источником духовной энергетики. Никто не вправе отказать человеку в любви к родным и близким, родной стороне и Отечеству. Только национально мыслящий патриот способен по достоинству оценить, понять и уважать национальные чувства других людей.

Быть патриотом в России сегодня означает осознавать себя и быть русским в широком смысле слова. Это значит – считать себя частью великой русской нации, которую тысячу лет создавали великороссы и украинцы, белорусы и татары, башкиры и чуваши, мордва и десятки других народов России; строить свою жизнь в системе традиционных ценностей. В современных условиях только искренние и праведные националисты страны способны будут создать настоящий интернационал в составе представителей всех наций. Достижение этой актуальной цели позволит объединить усилия всех народов России на пути возрождения и развития страны.

Социальная идея не будет иметь перспектив воплощения в жизнь, если не будет дан четкий ответ на вопрос: кто виноват и кто враг? Сегодня уже ясно, кто виноват в российских бедах, хорошо всем известны и враги России. Лишь немногие в стране сегодня не понимают или делают вид, что не знают, о чем и о ком идет речь. Сами враги больше уже не скрываются и не боятся расплаты за все содеянное. Всех их мы имеем возможность постоянно лицезреть на экранах телевизоров, слышать по радио, читать их рассуждения в прессе.

Все эти современные «либералы» и «демократы» давно уже стали именами нарицательными в российской политике. Будучи символом губительной и трагической для России эпохи правления Ельцина, они навсегда войдут в историю как великие русофобы, обманщики, провокаторы и разрушители. До тех пор пока их голос будет громко звучать в российском эфире, Россия будет продолжать болеть без надежды на скорейшее выздоровление.

Однако есть самый главный враг, и он таится в нас самих. Это апатия и отчаяние, равнодушие и бездеятельность, слепота и глухота к надвигающейся на нас погибели. Мы победим и спасемся, лишь осознав, что сегодня важнейшее – выживание и сохранение нас как народа; лишь уяснив, что никто кроме нас нам не поможет и не спасет нас от вырождения и исчезновения; что это способны сделать лишь мы сами, энергично действуя во взаимопонимании и согласии, солидарности и взаимопомощи. Только при этом условии наши внутренние и внешние враги будут обречены на полное поражение.

В международном контексте главная идея состоит в продвижении логики построения справедливого миропорядка, использовании национальных природных богатств не в интересах наднациональных структур, а всего человечества. Российский идеал – это реализация механизмов подлинной народократии в интересах развития всех цивилизаций и национальностей, социального пробуждения масс и осознания ими своей коллективной ответственности за судьбы мира. Новым вероучением современной эпохи должны стать сакральные идеалы на основе синтеза метафизических, научных и религиозных знаний и представлений.

Жизненное пространство

Современная Россия исторически сложилась и развивалась как совершенно особая цивилизация. Уникальность российского опыта государственного строительства до сих пор предопределяет наличие огромного жизненного пространства, разнообразие и суровость климата. Несмотря на крушение Советского Союза в 1991 году, даже в нынешнем географическом виде Россия продолжает занимать 1/7 часть суши.

В связи с тем, что становление и развитие российского государства шло практически без ресурсных ограничений, в частности сырьевых, пространственных, людских и др., перед страной во все времена стояла дилемма выбора дальнейшего пути развития. Это, прежде всего, выбор между внешней экспансией и необходимостью освоения жизненного пространства. При этом очевидно, что масштабная территориальная экспансия всякий раз тормозила и затрудняла внутреннее обустройство страны.

На практике происходило некое сакральное одушевление вновь приобретенных земель, но не их интенсивное освоение, усовершенствование технических и других способов хозяйствования.

По оценкам специалистов, важным побудительным мотивом освоения новых территорий во многом являлось стремление власть предержащих, в среде которых традиционно было сильно иноземное влияние, избавиться от пассионарного давления наиболее инициативной, деловой части общества, способной конкурировать в борьбе за власть в стране. Показательно, что, когда российская экспансия по каким-либо причинам приостанавливалась, наступали времена острых внутриполитических конфликтов и потрясений. Кроме того, внешняя экспансия рассматривалась как наиболее эффективная мера предотвращения всякого рода нашествий и вторжений в российские пределы извне.

Таким образом, исторические территориальные экспансии и тяжелые природно-климатические условия этнокормящего ландшафта наложили неизгладимый отпечаток на весь ход тысячелетнего государственного строительства, формирование уклада жизни и общественного сознания, характер и содержание государственной идеологии, национальной культуры и традиций. В рамках Православия элементы древней языческой культуры, господствовавшие на Руси длительное время до принятия христианства, были переосмыслены в новых пространственно-временных реалиях. Понятие Русской земли, которое в общественном сознании существовало издревле и распространялось главным образом на территории «Исторической России», стало быстро охватывать несравненно большее жизненное пространство. Со временем новое окультуренное пространство, приобретя глубокое сакральное значение, заняло свое территориальное место в границах Государства Российского. И в наши дни принадлежность к Русской земле выступает важнейшим интегрирующим началом и консолидирующим фактором общенациональной идентичности народов России.

По оценкам специалистов, огромное историческое жизненное пространство двояко повлияло на общественную психологию народов страны. С одной стороны, в рамках православной культуры произошло становление самобытной цивилизации, особого типа национальной традиции, лишенной этнической замкнутости, эгоизма и высокомерия. С другой стороны, отсутствие ресурсных ограничений не могло не расслабить население страны и, прежде всего, представителей российской элиты. Они стали паразитировать на легко приобретенных природных и других богатствах, выгодных географических коммуникациях и др. В новых пространственных условиях не было уже необходимости в интенсивном характере обустройства страны. Возможности экстенсивного развития народного хозяйства позволяли элите иметь гораздо больше преимуществ и возможностей.

Огромная территория и суровый климат страны предопределили происхождение и хождение на Руси всем хорошо известной присказки о том, что во всем виноваты «дураки и дороги». На первый взгляд все обстоит именно так. Однако разве возможно в принципе обустроить добротными дорогами и стратегическими коммуникациями такую большую территорию, относительно которой население страны является ничтожно малым? Можно застроить дорогами земли Голландии, Франции, Германии и других европейских стран, территории которых, вместе взятые, сопоставимы с отдельными регионами России, а показатели плотности населения на один квадратный километр на порядок превышают среднероссийские. Во все времена ситуация усугублялась суровыми природно-климатическими условиями, большой этнорелигиозной неоднородностью населения, находившегося на различных этапах исторического развития.

«Дураки» виноваты в том, что больше заботились об обустройстве чужих, а не своих территорий, тратя на это огромные пассионарные людские силы и материальные ресурсы. По оценкам специалистов, длительная хозяйственно-культурная экспансия России на просторах большого жизненного пространства мало отвечала интересам русских территорий. Значительный отток наиболее деятельного крестьянского населения страны на освоение новых территорий уже в те времена заложил предпосылки деградации русских деревень, развитию их по остаточному принципу. Кроме того, в результате достаточно массовой по тем временам миграции из центра на окраины российской империи оказались «разворошенными» местные родоплеменные «муравейники». И тогда уже коренные жители российских национальных окраин устремлялись в земли метрополии. Так начиналось великое переселение народов в границах Российской империи.

Во все времена обширное жизненное пространство и несметные богатства страны в сочетании с открытостью, дружелюбием и толерантностью Русского мира притягивали к себе выходцев из самых различных стран, которые видели в России прекрасное место для того, чтобы хорошо заработать, сделать карьеру и устроиться на постоянное место жительство. Во многом наплыву чужестранцев в Россию способствовали центральные власти, где традиционно правили бал иностранцы, которые видели в массовой миграции для себя надежную социальную опору в борьбе за власть.

Так, в частности, только в период с 1828 по 1915 год, согласно официальной статистике, в Россию прибыло 4,2 млн. иностранцев, больше всего из Германии (1,5 млн.) и Австро-Венгрии (0,8 млн.). Относительно численности населения того времени эти показатели сопоставимы с нынешними цифрами массовой миграции в Россию. Вне статистики оставались данные о переселенцах в русские регионы из окраин империи, в частности из прибалтийских и кавказских губерний, Туркестана, Великого княжества Финляндского, Царства Польского, а также из Китая, Кореи и других земель Евразии.

Мигранты довольно легко адаптировались к местным российским условиям, практически сразу начинали проявлять деловую инициативу и предприимчивость, не противились ассимиляции, а потому уже вскоре, что называется, «выходили в люди». Со временем они начинали активно конкурировать с коренными народами за право находиться среди политической и экономической элиты страны и в самых верхних эшелонах власти.

В условиях засилья иностранцев в столице социальная энергия русского населения, представителей купечества, воинства, дворянства, свободного крестьянства и других сословий была вынуждена выплескиваться в сторону присоединения и освоения новых территорий империи. Русское пространство во многом было освоено беглецами, которые готовы были искать новой жизни хоть за тридевять земель, только бы избежать несправедливости и кары со стороны правителей. Именно эти слои населения выступали своего рода строительным материалом новых земель самодержавия.

Глобальная историческая экспансия на новые территории Евразии подспудно влияла на характер и содержание хозяйственного уклада жизни страны. Он исторически складывался как преимущественно аграрный, но с достаточно развитыми торгово-промышленными элементами. При этом российский капитализм, в отличие от западного, был в большей степени торгово-экономическим, нежели промышленным. Поднявшись на контроле евразийских коммуникаций и торговых путей, Россия смогла конкурировать с Европой только в экспорте сырьевых ресурсов. В то же время Россия была своеобразным катализатором промышленного развития ведущих европейских стран, так как объективно способствовала расширению пространства капиталистических отношений в Евразии. В советский период также не удалось выдержать конкуренцию в глобальном военно-экономическом противостоянии между системами капитализма и социализма.

В целом всю тысячелетнюю русскую историю можно рассматривать как многовековое испытание огромным жизненным пространством и его суровыми природно-климатическими условиями. Многое в исторической судьбе России продолжает определяться территорией. Забвение или игнорирование данной реальности ведет к потере традиционных ориентиров исторического развития страны. Так называемый кризис «пространственного мышления» всякий раз проявлялся тем острей, чем дольше государство и народ оставались в плену ложных социальных, политических и экономических идеологем и стратагем, зачастую заимствованных и скопированных с исторического опыта других государств, становление и развитие которых происходило и происходит в принципиально других географических и природно-климатических координатах.

В современной международной обстановке Россия переживает последствия первого этапа разрушения большого жизненного пространства страны, когда оказались утраченными территории Центральной Азии, Кавказа, Украины, Белоруссии и Прибалтики. Она в который раз в своей истории стоит перед выбором пути дальнейшего развития. Либо она найдет силы на сохранение и восстановление контроля над обширным пространственным наследием, либо утратит его окончательно, и на Русскую землю придут представители других цивилизаций со всеми вытекающими последствиями. Но это уже будет новая история освоения и развития большого жизненного пространства Евразии.

В наши дни ситуация усугубляется тем, что страна переживает глубокий демографический кризис. Поэтому все чаще в обществе возникает вопрос, что сегодня важнее для будущего страны и народа. Или обширная территория размером в 1/7 части света, для восстановления полного контроля над которой необходимо бросить последние остатки людских ресурсов и направить огромные материальные средства, или все-таки решение задачи сбережения коренного народа, обеспечение выживания уникальной российской цивилизации в эпоху глобальных вызовов и угроз. Ответ на этот животрепещущий вопрос не лежит на поверхности, он требует глубокого анализа и всестороннего обсуждения, принятия стратегических решений на основе консенсуса, одобрения и поддержки в обществе.

При этом важно иметь в виду, что даже попытки кардинально переосмыслить историю страны могут быть крайне опасными и чреваты катастрофическими последствиями. Страна, в которой поощряются измышления о перспективах уменьшения своего жизненного пространства, просто обречена на то, чтобы оказаться втянутой в перекройку своих государственных границ, изменение конфигурации своей территории, что подвергнет смертельной опасности дальнейшую судьбу государства и его народов. И это всегда хорошо понимали в России.

В данном контексте становится очевидным, что нынешнее жизненное пространство России остается историческим наследием, своеобразным «географическим крестом», который приходится нести русско-славянскому населению и другим коренным народам страны до тех пор, пока они существуют и живут на одной седьмой части света как особая мировая цивилизация и субъект мировой политики. Уникальный опыт освоения жизненного пространства не дает России другого выбора, кроме как достойно ответить на современные вызовы и угрозы, выжить и сохраниться, возродить государство и перейти к формированию новой исторической общности людей на основе коренных народов России.

Решить грандиозную задачу пространственного возрождения будет невозможно без преодоления системного демографического кризиса в стране. И здесь особая роль в который раз в истории будет принадлежать русско-славянскому населению. Согласно метафизическим оценкам, в процентном отношении доля однородного в этническом плане населения страны не должна быть меньше 66–67 %, иначе государство становится уязвимым перед внешними и внутренними вызовами. В данном контексте особое значение приобретают процессы пробуждения национального сознания прежде всего русского народа, который является стержнеобразующим этносом государства. Столь большой народ, как русский, подчеркивал Лев Гумилев, требует гораздо больше времени для полного осмысления происходящих глобальных перемен, чем малочисленные народы. Сегодня русский народ пробуждается от спячки и начинает трезво смотреть вокруг себя, соотносить прошлое, настоящее и будущее.

Немаловажным условием возрождения жизненного пространства страны является воссоздание единства территории «Исторической России», которое оказалось утраченным после 1991 года. Только объединенные людские ресурсы бело-, мало– и великороссов в рамках единой государственности позволят решить задачу удержать под контролем большое жизненное пространство. По оценкам специалистов, его география будет охватывать, кроме современной территории России, земли Белоруссии, Казахстана, Приднестровья и Украины. При этом нельзя исключать того, что утраченными окажутся территории Западной Украины и Западной Белоруссии. В контексте нового государственного строительства неизбежно встанет вопрос о столице. С высокой долей вероятности можно прогнозировать, что Москва, в своем нынешнем виде и состоянии, центром нового этапа консолидации жизненного пространства вокруг России больше стать не сумеет, так как ни Казахстан, ни Белоруссия, ни тем более Украина даже в формате конфедерации не примут нынешнюю российскую столицу.

Реальное проектирование конфигурации жизненного пространства сложно осуществить вне контекста существующих геологических прогнозов. По имеющимся оценкам, территорию России не обойдут мощные природно-климатические бедствия и катаклизмы, прогнозируется изменение характера и содержания этнокормящих ландшафтов отдельных территорий. В частности, предсказывается затопление огромных прибрежных территорий на Балтике, Черном и Каспийском морях. Существует даже предположение, что акватории Азовского, Черного и Каспийского морей могут соединиться и возникнет новая естественная водная преграда на Северном Кавказе. Имеются предсказания о затоплении обширных территорий в Сибири, в частности Восточно-Сибирской низменности и других.