Текст книги "Кризис: Россия спасет мир?"

IV. Приоритеты общественной безопасности

Решение сложных задач поиска путей национального спасения невозможно осуществить только на государственном уровне. Эта деятельность не будет иметь необходимого эффекта, если не произойдет самоорганизация населения страны, не будут задействованы в полной мере пассионарные силы общества, прежде всего, из числа представителей русско-славянского суперэтноса, гражданские институты, неправительственные организации. В данном контексте приоритеты общественной безопасности могут включать в себя следующие основные положения: Родная Природа, Самобытная культура, Русский язык, Национальный лидер, Женщины во власти, Департизация общества, Соседские общины, Гражданское сопротивление.

Родная природа

Неповторимое многообразие и здоровое состояние фауны и флоры, составной органической частью которых является человечество, – это величайший дар и закон Природы. Она оказала решающее воздействие на генезис и проявление специфики существования и развития отдельных народов, формирование их идеалов и ценностей, традиций и характера хозяйственной практики. В настоящее время экологический кризис, разразившийся на планете, превратился в одну из главных угроз для судеб человечества. В современной России состояние окружающей среды, особенно в крупных городах, вызывает серьезную озабоченность общества.

Смог, шум, мусор, грязь и пятна топлива на асфальте и земле считаются обычным явлением. Все большим дефицитом становится чистый воздух, меньше остается водоемов, где можно купаться. В крупных городах стремительно сокращаются площади зеленых насаждений. На их месте как грибы растут городские застройки из стекла и бетона.

Экологический кризис целенаправленно угнетает и разрушает биоэнергетику и психику современного человека. Нарушение природно-климатического баланса среды обитания человека приводит к блокированию естественного энергоинформационного обмена на уровне взаимодействия макро– и микрокосма, что дестабилизирует и подрывает физическое и духовное здоровье людей. Первые признаки такого рода угроз и опасностей уже зафиксированы учеными и экспертами. Наблюдается резкое падение рождаемости, происходит снижение качества здоровья граждан и духовно-нравственная деградация населения, стремительно нарастает число социальных недугов: наркомания, алкоголизм, курение, сексуально-физиологические аномалии, СПИД и др., принявших характер национального бедствия. При этом практически свернутой оказалась государственная работа по улучшению условий труда и отдыха, развитию массовой физкультуры и спорта, организации профилактики заболеваний.

Несмотря на внешние признаки улучшения обстановки в стране, качество жизни россиян, в отличие от количественных показателей благосостояния, не улучшается. Серьезную угрозу представляет сегодня состояние продовольствия, в том числе поступающего из-за рубежа. Более того, нынешний характер питания россиян не является естественным и органичным, повседневные продукты не представляют собой концентрированного выражения энергии солнца, связывающей нас с макрокосмом и средой обитания.

Между тем во все времена органичность и устойчивость нервно-иммунной системы человека обеспечивались тем, что приоритет отдавался продуктам питания этнокормящего ландшафта. Дело в том, что структура питания, его качество и количество самым непосредственным образом влияют на систему поведенческих установок и навыков человека, формирование мировоззренческих установок. В целом деградация сельского хозяйства, ставка на импорт продукции не только угрожают физическому и духовному здоровью нации, но и подрывают основы национальной безопасности государства.

К проблематике состояния Родной Природы относится вопрос качества самого нынешнего населения России. Сегодня не только стремительно сокращается численность россиян, но ухудшаются показатели состояния здоровья. Все это происходит потому, что в российском обществе перестают действовать природные законы естественного отбора. В государственных делах все меньше наблюдается людей созидания, с богатой трудовой биографией, а растет число тех, кто стал известен на ниве славословия. В общественной жизни страны нередко тон задают лица с психическими и физическими расстройствами и отклонениями. Нарушение законов естественного отбора проявляется в невероятном росте сфер деятельности и числа профессий, не связанных непосредственно с производством. В результате стремительно сокращается число участников создания «общенационального пирога», но стремительно растет количество потребителей наслаждений и удовольствий. Таким образом, оказался подорванным важнейший социально-биологический инстинкт общества – стремление к труду, обустройству своей жизни.

Складывается впечатление, что многие люди просто разучилась работать, а значит, выживать в природном смысле этого слова. В обвальном состоянии оказались производительные отрасли. Немалую тревогу в обществе вызывает сокращение численности трудоспособного населения. В настоящее время только половину населения страны составляют трудоспособные граждане. На рынке труда на долю рабочих приходится 80 % всех вакансий. Численность квалифицированных рабочих в России оказалась в пределах 3 % от всего занятого населения. Ежегодно из сферы производства уходит 2 млн. рабочих, а новое пополнение не превышает 1 млн. человек. В связи с этим возрастает актуальность повышения статуса рабочих в обществе.

Тем временем беспрецедентно растет сфера услуг. Здесь большая часть людей занята в индустрии наслаждений. Ситуация осложняется тем, что искусственная среда обитания не только негативно влияет на формирование менталитета, образа поведения и мышления, но и приводит к изменению самих архетипов, деформации самих человеческих инстинктов и ощущений. Люди перестают быть искренними, естественно улыбаться, проявлять доброту к окружающим и заботу о своих ближних.

Все более серьезную угрозу для безопасности государства и общества представляют последствия продолжающейся «сексуальной революции» в стране. В результате оказались существенно подорванными основы семейно-брачных отношений, здоровье подрастающего поколения. В заложниках у «мирового прогресса» оказалась Любовь. Величайший дар природы все чаще подменяется банальным сексом. Индустрия сексуальных развлечений подрывает сами основы семьи, материнства и детства.

В данном контексте проблемой особого порядка становится нынешнее состояние здоровья мужчин и женщин, состоящих в браке. Еще до создания семьи пары вместе с богатым сексуальным опытом приобретают разнообразные болезни и их последствия, переживают тяжелые психологические травмы, нередко впустую растрачивают энергию в погоне за «большими деньгами». В моду вошли разводы и гражданские браки, что особенно пагубно сказывается на физическом и духовном здоровье детей. Стремительно растет число женщин, не способных не только произвести на свет здоровое потомство, но и вообще родить. Дети все реже рождаются желанными плодами любви. Они все чаще появляются на свет лишенными семейных любви, тепла и заботы, в результате случайных связей, сексуального насилия и т. п.

Не лучше обстоит дело с физическим и психологическим здоровьем мужчин. Все больше из них начинают утрачивать свои природные качества – добытчика пищи, главы семейства, защитника рода и Отечества. Многие из них уже к 30–40 годам утрачивают желание и способность заниматься сексом. Между тем во все времена в традиционном общественном сознании, и особенно в самосознании самих мужчин, такие понятия, как мужественность, физическое здоровье и сила, активность, являлись почти синонимами постоянной готовности и способности к половому акту. В сложившейся ситуации под угрозой оказываются не только благополучие семей и супружеских пар, но и рождаемость.

В современной России дети, рожденные в искусственной среде обитания, практически с малых лет лишены возможности полноценного общения с Природой. Они, живущие в крупных городах, с молоком матери впитывают виртуальные ценности искусственной среды обитания, невольно становясь заложниками «мирового прогресса». Глаза ребенка на мир открываются через экраны телевизоров и мониторы компьютеров, подсоединенных к Интернету. Слух наполняется шумом никогда не засыпающих городов. Дышать приходится отравленным воздухом, отходами жизнедеятельности людей. Идеология всеобщей машинерии, потребления и наслаждений подстерегает подрастающее поколение на каждом новом этапе жизни.

В результате сегодня радость жизни – это извечное выражение жизнелюбия, признак физического и духовного здоровья людей – все чаще уступает место инстинктивному возбуждению, которое провоцирует и вызывает индустрия развлечений. При этом главными объектами любви и обожания становятся машины, механизмы и устройства, инфраструктура, строения и комплексы, одежда, украшения и продукты питания. Таким образом человек одновременно становится частью и жертвой всеохватывающей машинерии и роботизации, которыми он управляет, а они начинают направлять его мысли и поступки.

Таким образом, сегодня в России оказалась разрушенной сама система воспроизводства здорового потомства. В нынешних условиях самая современная медицина не в состоянии обеспечить сохранение здоровья нации, если не будут преодолены последствия тотального угнетения окружающей среды. Поэтому Родная Природа, под которой следует понимать не только естественную среду обитания, но и духовное, и физическое здоровье человека, должна стать предметом особой заботы и внимания государства и общества.

Особую озабоченность вызывает то обстоятельство, что произошла дискредитация традиционного положения и роли женщин не только в семье, но и в обществе. Они оказались вытесненными на обочину общественно-политической жизни страны. В связи с этим необходимо последовательно восстанавливать природный статус женщины в обществе как источника целомудрия и любви, как матери, обеспечивающей рождение и воспитание физически и психически здорового потомства, как хранительницы семейного очага, как символа любви к Родине. Поэтому роль женского фактора должна и будет возрастать в деле преодоления последствий демографического кризиса. При этом решение задачи по укреплению семьи, защите материнства и детства не отрицает, а предполагает более широкое вовлечение женщин в процесс управления государством.

В настоящее время в государственных и общественных делах необходимо учитывать не только характер и содержание нынешнего экологического кризиса, но и грядущие природно-климатические изменения. Богатый и разнообразный ареал проживания и уникальная природно-географическая среда обитания, несметные природные богатства, которые во все времена обеспечивали выживаемость российских народов и сохранение их историко-культурной самобытности, и сегодня таят в себе значительный потенциал возрождения и развития.

Нынешний глобальный мировой кризис несет в себе серьезное испытание не только искусственно созданной среде обитания, которая жестко конкурирует с естественной окружающей средой, но и образу жизни современных городов. В условиях, когда многие люди на Земле и в России неизбежно столкнутся с многочисленными трудностями и лишениями социально-экономического, природно-климатического, техногенного и другого происхождения, лишь немногие, сохраняющие способности природно-климатической адаптации, навыки и умения преодолевать житейские трудности, смогут рассчитывать на выживание и конкурентные преимущества в «борьбе за место под солнцем».

Однако, как гласит известная русская пословица, нет худа без добра. Пагубные последствия системного глобального кризиса мировой цивилизации уже в обозримом будущем заставят кардинально переосмыслить современные, во многом социальные стандарты качества жизни и здорового образа жизни. Новые обстоятельства повседневной жизни в условиях кризиса неизбежно включат механизмы генетической памяти выживания в экстремальной ситуации, что во многом будет содействовать выживанию сильных и здоровых и, как следствие, оздоровлению генофонда. К сожалению, в такой ситуации неизбежны серьезные людские потери, так как более слабые сограждане, а это прежде всего жители крупных городов, в условиях частичной деградации и разрушения искусственной среды обитания окажутся в наиболее уязвимом положении.

В предвидении такого характера развития ситуации важно уже сегодня повернуться лицом к своему историко-культурному наследию, в частности в сфере профилактики заболеваний. Сегодня важно обратиться к уникальным традиционным механизмам и институтам борьбы с человеческими пороками и вредными привычками, духовными и физическими недугами. Речь идет о возрождении статуса семьи, защиты материнства и детства, возрождении коллективных начал в повседневной жизни граждан, обустройстве и развитии «соседских общин» в местах компактного проживания, повышении роли старшего поколения в формировании здоровой духовно-нравственной атмосферы общества. Одновременно имеет смысл в деле воспитания подрастающего поколения обратиться к опыту экстремальной педагогики.

Поскольку здоровье человека на 70–80 процентов определяется тем, как он живет, дышит, питается и ведет себя в быту и на работе, строит семейно-брачные отношения, участвует в общественных делах, крайне важно развернуть широкую пропаганду здорового образа жизни в СМИ. Только с духовно-нравственного, национально-религиозного пробуждения общества возможно возвращение к традициям здорового образа жизни, что окажет сильнейшее влияние на преодоление экологического и демографического, социально-экономического и культурного кризисов, с которыми сегодня сталкиваются государство и общество.

В целях укрепления здоровья граждан необходимо активнее поощрять медицину не за исцеление от болезней, а за их профилактику. Целесообразно утвердить и поставить на должную высоту статус здорового человека. Забота о собственном здоровье со стороны работника должна поощряться государством и работодателем. Социально ответственный бизнес должен исходить из того, что здоровый образ жизни людей – это условие устойчивого развития государства и главный источник конкурентоспособности бизнеса[49]49
  Подробнее см.: Материалы I Общероссийского конгресса «Здоровый образ жизни как условие устойчивого развития государства и источник конкурентоспособности бизнеса» (Москва, 29–30 января 2009 г.) / Сайт ТПП РФ. 2009.30.01.


[Закрыть].

Важнейшим направлением работы по созданию предпосылок и условий повышения качества и здорового образа жизни, к главным показателям которых относится состояние окружающей среды, следует рассматривать последовательное сокращение численности больших городов и расселение граждан в экологически чистых регионах страны, в сельской местности. В связи с этим особое значение приобретают программы возрождения «русской глубинки», освоение территорий Сибири и Дальнего Востока.

Для решения этих и других задач охраны здоровья граждан необходимо выйти на современные научные разработки, учитывающие традиционное наследие преодоления человеческих пороков. Принятие и реализация комплексной программы защиты Родной Природы – это веление времени, непременное условие сохранения уникальной российской цивилизации. Государственная работа по преодолению последствий экологического кризиса должна осуществляться в едином общеполитическом контексте с решением демографических проблем российской цивилизации. Предотвратить негативные последствия дальнейшей деградации среды обитания людей в России невозможно без решения глобальных проблем экологического кризиса, последствий функционирования искусственной среды обитания, техносуицида и социального прогресса. В связи с этим необходимо направить усилия государства и общества на изменение самой парадигмы развития земной цивилизации. Сегодня, как никогда, важно осознать опасность надвигающегося Апокалипсиса, связанного с действиями «молоха наживы», повернуть вектор развития биосферы от технодеградации к реанимированию и возрождению естественной среды обитания.

Самобытная культура

Решение задачи выживания и сохранения уникальной российской цивилизации невозможно без обращения к историко-культурному наследию, традиционным идеалам, которые самым непосредственным образом влияют на образ мышления и поведения людей. В течение длительного периода эволюции русско-славянского этноса мировоззренческой основой бытия оставалась языческая культура народа. Вопросы общественной идеологии и психологии неразрывно были связаны с языческим наследием, с развитием языка межнационального общения, каким остается русский язык в современной России. Обращение к его метафизическим основам позволяет сегодня конкретизировать сферу его функционирования в современных реалиях времени.

Как известно, еще задолго до Рождества Христова славяне имели свою письменность. Более того, на Руси было несколько видов письменности. В изначальной азбуке было 49 букв, и за каждой из них стояли слова образы и целые фразы. В алфавите зашифровывались послания предков, основные заповеди, знания о законах мироздания. Изначально в первых трех буквах – Азъ, Буки, Веди – была зашифрована заповедь: Я Бога Ведаю. Я (Азъ) была первой буквой в азбуке. И в этом также заключался сакральный смысл. Именно с осознания Я, своего внутреннего мира, начиналась для человека связь с Космосом.

Русская речь разлилась полноводной рекой, когда наши далекие предки расселились и обустроились на просторах «Исторической России» вдоль великих славянских рек: Волги (РА), Днепра (Борисфен), Западной Двины, Дона. Три из четырех рек берут начало на Валдайской возвышенности, где бьют ключи Волги, Днепра, Западной Двины, которые символизируют три части некогда единого жизненного пространства мало-, бело– и великороссов.

Столетиями вниз на юг русские реки продолжают нести информацию о жизни наших далеких предков. Русская простая речь вобрала в себя глубокие знания и представления о сути мироздания, об окружающей среде и природно-климатических явлениях, о специфике и особенностях характера русско-славянского населения, его самобытности и социальном опыте борьбы за самосохранение в мире внешних и внутренних угроз. Со временем русский язык стал не просто средством естественного общения, но и уникальной сокровищницей метафизических, природных, социальных и других знаний, благодаря чему решались задачи войны и мира, обустройства повседневной жизни, консолидации соплеменников, воспитания подрастающих поколений и т. д.

Особое значение языка в жизни наших предков распространилось на название складывающейся тогда восточнославянской цивилизационной общности. Возникновение самого понятия «славяне» неразрывно связано с языком. Умение славян отзываться по-доброму и с уважением о Боге, всячески прославлять (словить) законы Природы, использовать языковые средства в борьбе за выживание – все это получило закрепление в принадлежности к исторической общности людей.

Наши далекие предки, благодаря именно родному языку, сумели накопить, сохранить и передать потомкам глубокие знания о законах эволюции среды обитания, взаимоотношения общества и Природы, законах спасения и выживания нашей цивилизации. «Аз» и «Буки» с молоком матери погружали младенцев в мир первых слов о себе и окружающей среде, объясняли связь времен и явлений, открывали дорогу в мир самосовершенствования на пути к Богу, давали представления о путях спасения и самосохранения в борьбе за выживание. Благодаря языку, выступившему в качестве универсального средства распространения идей и знаний о Родной Природе, возникла философия Русской Азбуки, в рамках которой стали формироваться и получили дальнейшее развитие традиционные идеалы общества, мотивация мышления и образ поведения. Известная еще с древних времен формула «КУЛЬТ у РА», что означало «Власть у Солнца», самым непосредственным образом влияла на мотивацию мышления и образ поведения всех народов РА – ССЕИ («Страны сеющего Солнца»).

Со временем русский язык вошел в число священных языков мира, наряду с арабским, греческим, еврейским и латинским, на которых разрешалось писать священные книги. Константин Философ (он же Кирилл), будучи христианским миссионером, исследовал возможность перевода Евангелия и Псалтыря на русский язык. И такая возможность им была найдена. Для этого Кирилл изменил Русскую Азбуку. Вначале он выбросил из нее пять букв, а затем заменил еще четыре греческими. Исторически это была первая реформа русского языка, несколько нарушившая его сакральность. Потом были еще реформы 1709 года во времена Петра Великого, 1735 года и советского периода.

После крещения страны «Древлянским домом», в частности, Владимиром Красное Солнышко и его дядей Добрыней Никитичем русская система признанного «разнобожия» земель, пронизанная веротерпимостью и свободолюбием, и выросшая на этой почве языческая культура, оказали глубокое влияние на весь дальнейший ход эволюции характера и содержания национальной культуры. По мнению специалистов, христианство фактически «слилось с язычеством»[50]50
  Членов А.М. По следам Добрыни / Предисл. Ф.П. Шевченко. – М.: Физкультура и спорт, 1986. С. 235.


[Закрыть], отличаясь по форме вероисповедания, но не по содержанию. Об этом свидетельствует и весь народный эпос, в котором переход от сугубо русско-славянской эпохи к христианским временам никак не проявился.

С утверждением Христианства на Руси роль русского языка получила новое наполнение и звучание. Восточные христиане по праву претендуют на место избранных, поскольку отстаивают правильное прославление Бога, а потому называются православными. Поистине сокровищницей русской письменности и речи является церковнославянский язык. Не случайно само понятие Слова, обладающего метафизическим свойством программирования сознания и подсознания, занимает особое место в Библии. В Евангелии (Благая весть) от Иоанна в главе I содержится квинтэссенция восприятия христианином своего земного бытия: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…»

Таким образом, природная возможность общения изначально была дарована людям для познания окружающего мира и обустройства своей жизни в соответствии с законами Природы. Слова призваны стать не только проводниками идеалов Веры, Правды, Справедливости, Любви и Добра, но и универсальным средством излечения человеческих душ, просветления разума.

Сильное влияние на эволюцию самобытной культуры россиян оказали исторические процессы столкновений и взаимодействий с культурными и политическими традициями других народов. Синтез уникальных инородческих и национальных ценностей способствовал формированию богатой и разнообразной общероссийской культуры, которая, не без оснований, сегодня претендует на право входить в мировую сокровищницу культур.

Многие заимствованные традиции и обычаи, в том числе на языковом уровне, до сих пор придают особый колорит российской жизни. Так, в частности, значительный сакральный потенциал в себе хранит русский мат, который наиболее тесно связан с эмоциональной сферой индивидуального и общественного сознания, общественной психологии. Хотим ли мы того или не хотим, но в современной России области функционирования матерщины не только не сужается, но и даже расширяются. Без ядреного мата не обходятся в силовых структурах, где особенно важны четкие команды и указания старших начальников младшим по званию, быстрый настрой военнослужащего на выполнение боевой и других задач. По признанию самих военных, матерный язык остается самым простым и эффективным средством принуждения подчиненных к дисциплине. Мат – это норма непубличного общения во всех властных гражданских структурах. Сегодня ругаются дети в школе, студенты в вузах, родители между собой в семье. Матерщина – это давно узаконенный язык городских улиц, рынков, магазинов и т. п. Даже сегодняшние мигранты, прибывающие в Россию, первым делом осваивают ядреные слова – так им легче объясниться, отбиться от враждебных нападок и т. п. С матом можно и нужно бороться, но прежде всего необходимо всесторонне исследовать этот языковой феномен и сделать необходимые выводы в интересах государства и общества.

Между тем в настоящее время одним из важнейших условий консолидации русско-славянской нации и многих других коренных народов страны остается опора на религиозно-философские традиции. Здесь особенно важны стремление к синтезу, всеединству и понимание связи между духовным состоянием субъекта мыслительного процесса и его результатом. Без решения этой задачи «гражданская война смыслов» между «белыми» и «красными» продолжится. Важно, чтобы под эгидой РПЦ проходил процесс осмысления отечественной истории – объективный синтез «белой» и «красной» правды в общественном сознании и примирение сторон.

При этом необходимо ежеминутно помнить о том, что наш внутренний процесс осмысления своей и мировой истории протекает в условиях целенаправленного применения против России «исторического оружия» – сфальсифицированных трактовок истории, ориентированных на достижение конъюнктурных политических целей во вред России, во вред русским, во вред другим народам нашей страны, нашему общенациональному единству.

Неотъемлемой частью стремления завершить «смысловую гражданскую войну» должно стать утверждение объективного подхода к истории советского периода, включая историю РПЦ. Здесь все имеет значение: политика государства в отношении Церкви, реальная жизнь самой Церкви, мысли и жертва пастырей, подвижничество мирян, сохранение духовной традиции и ее влияние на советскую действительность, восприятие советской действительностью духовной составляющей православной веры.

Важнейший вызов, с которым сталкивается сегодня Россия и который ей не преодолеть без духовного водительства Церкви, это обретение правильного понимания того, что такое есть русская культурно-историческая традиция, высшие ценности и цели русско-славянского суперэтноса. Отражением противоречивости, наблюдаемой в этом вопросе, стало ноябрьское 2008 года послание президента Федеральному Собранию страны. Между тем если эти ценности и цели не будут ясно сформулированы, их нам будут продолжать навязывать извне. И никакие институты, инвестиции, инфраструктура и инновации, и тем более интеллект не помогут вывести страну из кризиса и задать ей органичный курс в будущее, если не произойдет возвращения к традиционным идеалам и самобытной культуре, реставрации общинных механизмов борьбы с человеческими пороками и животными инстинктами.

Таким образом, современная Русская идея – это и есть культурный код русско-славянской цивилизации, включающий в себя образ мышления и поведения человека и мотивы общественной идеологии и психологии. Только руководствуясь культурным кодом народа, можно обосновать спасительную национальную идею, выработать стратегию и тактику развития государства, доктрину общественной безопасности и технологию ее реализации[51]51
  См.: Хелемендик С. Мы… их! – Братислава: Издательство «Славянский Дом», 2003. С. 122–129.


[Закрыть].