Текст книги "Путь. Поиск Истины в Мире Лжи"

Прощайте, гробы

Через несколько дней я решил в последний раз проехать по районам, чтобы раздать флаеры, которые заготовил накануне. Я оставлял их на пороге, если кого-то не было дома. В них содержалась краткая информация с адресом и телефоном похоронного бюро. Неделя подходила к концу, была суббота. День выдался жаркий. Я поехал на работу, несколько часов просидел за телефоном, обзванивая «перспективных» клиентов, после чего взял стопку флаеров и отправился по домам. Я походил пару часов, листовок осталось буквально несколько штук. Начинать обход по новой улице не хотелось, и я решил просто выбросить свою рекламу и поехать домой. Но что-то внутри подсказывало, что надо закончить то, что я запланировал. Отметив на карте пройденные улицы, перешел через дорогу и начал сначала.

Дойдя почти до конца блока, я постучал в очередную дверь. Мне открыл афроамериканец и спросил, что мне нужно. Не церемонясь, я сразу ответил, что продаю гробы и погребальную службу, на что он что-то фыркнул и попытался закрыть дверь. Сам себе удивляясь, я выставил вперед ногу, подпер дверь плечом и продолжил свой рассказ о том, что он все равно когда-нибудь умрет и лучше об этом позаботиться сейчас, пока ему предлагают такие выгодные цены. Ситуация выглядела комичной: мы толкали дверь с двух сторон, когда он вдруг спросил, что у меня за акцент. Я сказал, что русский. Он на мгновение задумался и широко распахнул дверь. Теперь пришла моя очередь слушать, так как он крайне возбужденно начал объяснять мне что-то на пальцах, на одном из которых сиял точно такой же перстень, как и у того, из похоронного бюро.

Я стоял на пороге и слушал, а мой новый знакомый в воздухе рисовал соблазнительные картины, как мы вместе зарабатываем большие деньги. Короче говоря, он предложил мне стать агентом по недвижимости. Для меня это было таким же сюрпризом, как и продажа гробов, хотя представлялось привлекательнее. Я ему сказал, что знать об этом ничего не знаю. Он успокоил, заявив, что в Сакраменто очень много русских и я поначалу буду только переводить для них информацию, а там, мол, посмотрим.

Я возвращался домой с новыми надеждами. «Слава богу, – думал я, – с гробами покончено». Сомнения по поводу моей новой карьеры я рассеивал мыслью о том, что в стране, где «Терминатор» смог стать губернатором, любой может быть кем угодно. Приехав домой, я сообщил новость жене – она ей понравилась. Мы оба были уверены, что такой род занятий подойдет мне больше.

На следующий день я был в офисе у нового знакомого: так началась моя карьера в качестве агента по недвижимости, которой я посвятил четыре года.

Первое время было тяжело: в Сакраменто я никого не знал, не имел представления, с чего начать. Помню, я просто взял телефонный справочник «Желтые страницы» и начал искать русские фамилии. Потом обзванивал найденных людей и предлагал им услуги нашей компании.

Клиентская база росла, меня узнавали. Я получил лицензию и начал работать самостоятельно, отдавая работодателю небольшой процент за аренду помещения. Работа меня вполне устраивала, так как, по сути дела, была простой и достаточно честной. Я ездил с людьми по домам, сообщал нужную им информацию, заказывал необходимые проверки и помогал с переездом. Мне нравилось то, что графика работы как такового у меня не было, я был сам себе режиссер и трудился, когда хотел.

У меня появились свободное время и какие-то деньги. Меня радовали мои новые возможности и то, что теперь я наконец-то смогу заняться духовным поиском. В то время я практически перестал появляться на «школьных событиях», что вызывало напряжение дома. Я получил возможность покинуть секту, что, как уже было сказано, означало бы для меня развод. В результате я сделал свой выбор, но жене сообщил, что отношения с ней я разрывать не хочу. Однако мои пожелания оказались слабее сектантской догмы. Мы развелись вскоре после того, как я покинул гнездо псевдоэзотерического безумия.

Звезды и химик-алхимик задают мое направление

Примерно за полгода до принятия решения выйти из состава школы мы с другом отправились в Санта-Розу, местечко на холмах Северной Калифорнии в двух часах езды от Сан-Франциско. Там находилась обсерватория. Нам захотелось посмотреть на звезды в трехметровый телескоп. Ночь мы собирались провести в лесу, поэтому захватили с собой палатки.

Увиденное в телескоп звездное небо потрясло нас своей красотой и таинственностью. Человек, который управлял этим замечательным прибором, старательно отвечал на мои вопросы. Оказалось, например, что небольшое светлое пятнышко, которое мы с трудом смогли разглядеть, – созвездие Андромеды, соседняя галактика, по размерам в два раза больше нашей. Путь от Земли до нее составляет более двух миллионов световых лет (световой год – это расстояние, которое свет проходит за год, и равняется оно десяти триллионам километров). Мысленно я попытался представить скорость света в триста тысяч километров в секунду, себя, летящим по космической бездне на протяжении двух с половиной миллионов лет, и засмеялся, услышав от астронома, что Андромеда является ближайшей галактикой, одной из ста миллиардов известных науке галактик Вселенной. В каждой из них миллиарды и, возможно, сотни миллиардов звезд, у которых, как у очага, греются солнечные системы с неизвестным количеством планет.

Я всегда любил звездное небо и еще в детстве мечтал попасть в обсерваторию. Ребенком я пытался постичь, что такое бесконечность, представить космическое пространство, которое нигде и никогда не кончается. Под впечатлением таких ночных космических полетов я обычно засыпал.

Из обсерватории мы с другом отправились в лес, разожгли там костер и стали оживленно обсуждать все только что увиденное. Идея о том, что мы одни во Вселенной, была сравнима с утверждением о том, например, что в Тихом океане плавает всего лишь один вид рыбы или вообще одинокая рыбка. Но даже это сравнение не отражало полного масштаба, где не то что наша планета или даже солнечная система, но и вся наша галактика Млечный Путь выглядит просто песчинкой на космических просторах Вселенной.

Именно здесь мне захотелось сообщить ему, что я собрался покинуть «школу» и что это для меня, скорее всего, будет означать развод с женой. Еще я поделился своим предчувствием скорой встречи с людьми, которую давно ждал. Здесь я думал о реальных учителях, кому достаточно было бы посмотреть в глаза, чтобы быть понятым. Шел 2005-й год.

Ровно через месяц мне удалось найти шаманов в Перу. Дело было так. Я исследовал интернет в поисках информации о МДМА или «экстази», к которым когда-то у меня был исследовательский интерес. Я видел в них потенциал для психотерапии и инструмент для самопознания, несмотря на то, что их применение неминуемо приводит к дефициту серотонина в человеческом мозге, нейротрансмиттерa, ответственного за многие функции в организме, что, в свою очередь, выражается депрессивным состоянием в течение нескольких дней после приема. Таким образом, за несколько часов, проведенных под действием МДМА, платить нужно было целыми «серыми» днями. Так я находился в химическом рабстве несколько лет. Однако, несмотря на наш «роман», я никогда не задумывался о том, кто ее изобрел.

Когда у меня возникло желание об этом узнать, я обнаружил, что с этим препаратом людей познакомил Александр Шульгин, американский химик и фармаколог русского происхождения, который обновил его химический состав. Профессор испытал новый препарат на себе и открыл его воздействие с точки зрения психологии. Он является разработчиком практически всех известных современному человеку психоделических веществ, за исключением ЛСД, которое синтезировал из спорыньи швейцарский химик Альберт Хофманн и впервые случайно испытал эффект от своего изобретения на себе. Еще в лаборатории ЛСД проник в его организм, впитавшись через кожу, что и превратило затем его обычную поездку домой на велосипеде в незабываемое путешествие.

Саша, как его называли друзья, все вновь синтезированные им психоделики испытывал на себе, прежде чем делал их доступными людям. Из результатов своих экспериментов он не делал тайны и написал две объемные книги-энциклопедии (PiHKAL – «Phenethylamines i Have Known And Loved» и TiHKAL – «Tryptamines i Have Known And Loved» – аббревиатуры, означающие «фенитиламины и триптамины, которые я знал и любил»). Уже позже из одного интервью изобретателя я узнал, что его вдохновило на эту работу: знакомство с мескалином, алкалоидом, выделенным из психоактивного кактуса Пейота, который и задал направление всей его жизни.

Когда я познакомился поближе с биографией Александра Шульгина и осознал огромный объем его работы как ученого, меня удивила строка, расположенная на его сайте ask Dr. Shulgin Online. Он высказывал готовность ответить на любой заданный вопрос и предлагал желающим поискать интересующую информацию в архивах своего сайта, где известный «алхимик» Шульгин советовал искать шаманов, раскиданных по всему миру.

Прочесть эти слова профессора биохимии, получившего докторскую степень в Университете Калифорнии Беркли в 1954 году, было очень странно. Наука и религия давно разошлись в современном мире. Однако здесь выдающийся ученый-химик говорит о шаманах? Да и каких реальных шаманов я мог найти в интернете? В моем представлении это безграмотные индейцы, которые и не слышали о компьютерах. Размышляя об этом, я зашел в Google, набрал слово «шаманизм», после чего просидел пару часов, рассматривая разные сайты, пока не остановился на одном из них. Портал предлагал поездки в Перу и работу с загадочными аяхуаской и Сан-Педро.

Человек на фотографии мне сразу понравился. Я тут же написал ему, заинтересовавшись его деятельностью. Странно, но он тут же ответил мне, как будто ждал моего письма. После непродолжительной переписки я спросил, могу ли ему позвонить. Ховард дал мне свой перуанский номер, и я тут же его набрал. Это было невероятно. Еще пару часов назад поиски шаманов были где-то в моем воображении, а теперь, вдохновленный биохимиком русского происхождения доктором Шульгиным, я уже звонил человеку в Перу.

Мы поговорили. Ответы его были четкими и ясными, в них ощущалось знание. Решение поехать к нему я принял в тот же вечер после полуторачасового разговора. На следующий день переслал ему все деньги, необходимые для пятинедельного путешествия по амазонским джунглям и перуанским Андам. Я ему верил.

Я уехал в Перу через неделю после того, как покинул секту, и встречал новый, 2006-й год в джунглях. Удивительный и пугающий мир, вечнозеленый лес, голубое небо и плавно плывущие по нему ярко-белые облака навсегда останутся в моем сердце.

Перу: знакомство с шаманами. Работа с аяхуаской

Pетрит-центр в джунглях

Первые две недели были посвящены познанию аяхуаски в джунглях, оставшиеся три нас ожидала работа с кактусом Сан-Педро в Андах. Индейцы до прихода испанцев еще называли его хуачумой, что на одном из наречий древнего языка кечуа, на котором до сих пор говорят в Андах, означает «видение». Как гласит одна из легенд, во времена колонизации Южной Америки в целях сохранения своей древней традиции индейцы были вынуждены соединить католическую веру завоевателей со своими верованиями, обрядами и ритуалами, в результате чего у хуачумы появилось новое имя – Сан-Педро, в честь апостола Петра, которому, согласно Библии, Христос передал ключи от рая. Испытав на себе отвар из священного кактуса, я понял: мифический рай для меня обрел новый смысл. Но об этом позже, сейчас вернемся в джунгли.

После двух недель работы с аяхуаской я чувствовал себя выжатым, как лимон, и выглядел, как джинсы после стирки, но внутренне ощущал себя заново рожденным.

На второй день нашего пребывания мы собрались вместе на веранде, построенной на возвышенности, откуда открывался красивый вид на джунгли, для знакомства с доном Робером. Мои представления о шаманах были несколько другими: в своем воображении я рисовал бородачей с серьезными лицами и длинными волосами, своеобразной жестикуляцией и важным видом. Очевидно, эти образы пришли ко мне с Востока. Однако подражать можно внешнему облику, носить же бороду – совсем не значит быть мудрым. В этом я убеждался не раз, исследуя эзотерические рынки западного мира, где за разукрашенными разной символикой прилавками торговцы эзотерики продавали «стога ненужного сена», в которых иногда находились зерна мудрости.

Дон Робер появился на веранде, улыбаясь. Он был невысокого роста, с растрепанными волосами, в майке, штанах и резиновых сапогах. Как потом я узнал, сапоги шаманы надевают, когда отправляются собирать лекарственные растения. Такие походы могут закончиться печально в случае встречи с ядовитыми змеями, которыми джунгли кишат. Вот такие сапоги до колен и были на нашем шамане. Простая улыбка дона Робера и весь его незатейливый вид были первым ударом по моим представлениям о мире шаманов.

В этот же вечер мы снова собрались на веранде, куда хозяин принес ведра нарубленной лианы и содержащие ДМТ листья чакруны. Мы все приняли участие в процессе приготовления аяхуаски. Каждый по очереди брал молоток и дробил лиану напополам. Готовилось все на пять церемоний для двадцати двух человек. После этого миска с листьями чакруны передавалась из рук в руки, чтобы коснуться каждого.

Когда приготовления были окончены, Ховард сказал, что завтра дон Робер начнет варить аяхуаску и те, кто захочет, могут присоединиться к нему в шесть утра. В ожидании я не спал всю ночь.

На следующее утро, кроме меня и дона Робера, никого на веранде не было. Народ не спешил просыпаться. Мы вдвоем отправились вглубь джунглей. Когда дошли до указанного места, он принялся за работу. Я же стал наблюдать за загадочным процессом.

Большие кастрюли кипели на огне, в то время как я яростно отмахивался от комаров, которые, казалось, хотели сожрать меня заживо. Дона Робера они не беспокоили. Где-то к обеду ему принесли еду, потому что в процессе приготовления отвара шаманы не отходят от своих котлов, охраняя их от негативных влияний. Вот так мы с доном Робером молча и провели весь день. С ним мне было хорошо и спокойно, несмотря на беспощадных комаров, днем и ночью жаждавших моей крови.

С доном Робером варим аяхуаску

Дон Робер варит аяхуаску

Церемонии начинались обычно около девяти часов вечера. После того как все занимали свои места, дон Робер вставал, благодарил Иисуса Христа, Деву Марию, Святого Духа и аяхуаску, а затем начинал церемонию с установления общей арканы (защиты) на малоку (кругообразное крытое помещение для церемоний) и индивидуальной защиты каждому человеку, обкуривая всех мапачо (священный табак), при этом издавая негромкие звуки. Затем он садился в кресло-качалку и тихо начинал посвистывать в двухлитровую пластиковую бутылку из-под инка-колы, где «лоза мертвых» терпеливо ожидала мелодичных позывов, которыми дон Робер управлял безудержным духом лианы, как звуками флейты индийские факиры усмиряют кобр.

Нас было двадцать два человека – шестнадцать приезжих, четыре индейца из племени бора и два шамана. Церемонии начинались при свечах, которые наш аяхуаскеро дон Робер тушил после того, как все выпивали аяхуаску. На вкус она была несносной, и мне казалось, что я выпивал машинное масло, стремившееся обратно, еще не коснувшись стенок желудка. Эффект наступал достаточно быстро и сопровождался дикой тошнотой и безудержной рвотой. Неспособность контролировать аяхуаску пугала, а попытки ей сопротивляться делали опыт невыносимым.

В какие-то моменты казалось, что я больше ничего из себя извергнуть не способен, но мне никак не становилось легче. После звучали магические песни дона Робера (icaros), которые оказывали заметное влияние на аяхуаску. Создавалось впечатление, что отвар он обуздывал, как коня, и вовсю скакал по просторам ночных джунглей. Икарос передаются шаманам двумя путями: одни от предков, другие от духа растения. Одни заключают в себе словесный мотив, другие – силу вибраций.

Видения кружились, как карусель: сцены из детства и юности сменяли друг друга под вопли, рвоту и плач участников.

В нашей малоке появлялись какие-то существа, которые, как пчелы, подлетали к ушам, изучали меня и улетали обратно. Некоторые из них были видны в темноте, других можно было слышать, третьих – только ощущать. Происходившее было совершенным безумием, конца которому не было. Мысль о «завтра» пугала, так как в таком состоянии «завтра» не было: прошлое, настоящее и будущее было одним моментом, растянутым в вечности. Местами я паниковал и мысленно звал дона Робера на помощь. К моему удивлению, мои мысли он каким-то образом слышал и, подойдя, рассеивал вокруг меня дымок мапачо, который всегда действовал облегчающе.

За ночь рвота повторялась несколько раз. Интересно, что во время этого неприятного процесса местами я мог видеть, из чего состояла рвотная масса. Сектантский психоз, окружавший меня много лет, выходил из меня кусками какой-то смазки, похожей на мазут, структуру которой я пытался понять. Ошеломленный, я думал о том, как теперь мне передать мои понимания тем, кто на тот момент еще находился под гнетом секты.

Иногда звучало страшное жужжание. Отвратительные звуки окружали меня, и спрятаться от них было негде. Сила их постепенно возрастала до такой степени, что я допускал мысль о том, что если они не прекратятся очень скоро, то, возможно, после этого я оглохну. Мне казалось, что дон Робер интуитивно чувствовал меня и, не вставая со своего места, каким-то образом уменьшал звук, как будто нажимал кнопку некоего пульта управления. Иногда на фоне жужжания звучали ангельские голоса, которые, как мне казалось, подпевали дону Роберу. Такого красивого звучания я никогда не слышал и думал, что если ангелы действительно существуют, то, по крайней мере, их можно услышать. Мне казалось, голоса звучат их именно так.

Когда во время первой церемонии я почувствовал, что аяхуаска набирает силу воздействия, я решил задать ей один из сокровенных вопросов, мучивших меня с раннего детства: «Кто я?». Ответа долго ждать не пришлось. Я начал ощущать, как мир вокруг стал рушиться. Я продолжал всматриваться в темноту, лежа уже на полу. Мой вопрос ускорялся и вибрировал в моей голове. В какой-то момент скорость движения стала невыносимой, и я понял, что больше не способен удерживать концепцию «я». Она рассыпалась. «Вот так мы умираем», – прозвучало в моей голове, и меня сильно вырвало.

Другой мир

Однажды, вернувшись в свою бамбуковую комнату после одной из церемоний, я попытался заснуть, но меня еще заметно мутило, а сон никак не приходил. Место, где мы жили, было расположено в одном из устьев реки Амазонки.

Устье реки Амазонки

Вдруг я услышал где-то снаружи детские голоса. Мне показалось, что совсем недалеко играют маленькие дети. Я посмотрел на часы – было уже три утра. Детей в нашем центре я до этого не видел. Мне захотелось выйти и посмотреть на них, но, приподнявшись, я почувствовал, как меня останавливает невидимая сила, исходившая из комнаты дона Робера, который спал прямо за стенкой, похрапывая. Голоса детей поутихли, я лег в кровать и подумал, что, наверное, схожу с ума.

Утром в разговоре с Ховардом, организатором моей поездки, жившим на тот момент в джунглях более десяти лет, я описал вчерашнее происшествие и спросил его, что это могло значить. Он ответил, что это, возможно, речные сирены. Я сказал, что раньше считал сирен вымыслом древних греков, но он заметил, что джунгли полны загадок.

На следующий день у нас был запланирован отдых, и мы отправились навестить соседнее племя бора.

В племени бора

Провели там весь день, наблюдая жизнь коренных амазонских индейцев.

Особенно меня поразили дети членов племени, которые бегали и играли, радовались всему. Несмотря на то что уровень бедности индейцев был просто неописуем, судя по стандартам западного человека, лица детей и взрослых выражали радость. Они полностью принимали то, что посылала им жизнь, у них отсутствовало беспокойство о завтрашнем дне, от которого так страдает современный человек. Наблюдая за их бытом, я вспомнил, как когда-то одна девушка сказала мне, что если не купит что-то новенькое хотя бы раз в неделю, то наверняка впадет в депрессию. Здесь это казалось таким смешным! Возвращаясь на лодках в наш центр, я спросил Ховарда о том, есть ли действительно в джунглях людоеды, такие, какими их показывают в фильмах. Улыбнувшись, он ответил, что я провел с ними целый день.

Вспоминая о проведенном с индейцами дне, я думал о том, каким экзотическим, позитивным и действительно легким он был. В первобытном индейском племени мы ели, пили, танцевали, учились стрелять из духового ружья, раздавали детишкам зажигалки в обмен на их искренние улыбки. Мои размышления прервал Ховард, сказав, что этот день мог быть последним днем в моей жизни, если бы я пришел к ним с плохими намерениями. Тогда я подумал о справедливости как об объективном чувстве, воспринимаемом одинаково во всем мире. Ведь и я поступил бы именно так, если кто-то пришел в мой дом с угрозой причинить вред моей семье. Может быть, и не съел обидчика, но живым не оставил бы точно.

Разговорившись, я сказал Ховарду, что после вчерашней ночи большого желания пить аяхуаску не испытываю. Он заявил, что я свободен в своем выборе, но добавил, что чувство незавершенности, с которым я уеду домой, будет мучительным. Интуитивно я понимал, о чем он говорит, и решил завтра пить отвар вновь.

Действие также началось около девяти часов вечера. Мы сели в кресла-качалки. Справа от себя я положил диктофон, чтобы записывать происходящее, слева поставил бутылку воды, а передо мной уже находилось пластиковое корыто для рвоты, куда в буквальном смысле сливалась наша новая дружба.