Текст книги "Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом"

Сократ учил индивидуально, Платон создал академию, где было всего несколько учеников. Они учились, прогуливаясь в беседах по саду. Ученики делали жизнь со своего учителя, проникаясь его представлениями о мире и копируя образ его мыслей. Образование может осуществляться не только через «классную доску»; оно является функцией всей жизни. Так много надо знать, так мало дано жить, а жизнь без знания – не жизнь. Велико поэтому искусство тех, кто постигает науки без муки, узнает многое от многих и поглощает мудрость всех. Воспитание и передача мудрости цены не имеют.

Можно с сожалением заметить, что слой отечественных патрициев, ориентированных на комплексное развитие знаний и наукоемких отраслей, является в России относительно слабым. «Знаниеемкие» производства оказались неконкурентноспособными на внутреннем и внешнем рынках. Протекционизм со стороны отсутствующего по неуважительной причине государства мог бы оптимизировать данную ситуацию.

Один из инициаторов Международной Соросовской Программы Образования В.Н. Сойфер отмечает: «Во все времена, в переходные периоды развития любых обществ, школа и система образования в целом страдали больше всего из-за того, что у правителей в нужный момент всегда не хватало материальных средств, и запросы школы первыми оказывались задвинутыми подальше под напором сиюминутных нехваток»[132]132
  Сойфер В.Н. Интеллектуальная элита и филантропия = The intellectual elite and philantropy: десять лет Сорос. Образоват. Прогр. – М., 2005. – С. 7.


[Закрыть].

Образование как система социализации новых поколений является сферой затратной. Обычный экстенсивный метод привлечения ресурсов (инвестиций) с целью создания известными методами уже известных механизмов решения этих задач в России почти невозможен.

Не решает кардинально данную проблему и помощь России знаменитого «филантропа» Дж. Сороса и других западных фондов на основе мотивов, рожденных в результате понимания роли науки и образования в обществе. Можно отметить, что институтским преподавателем Дж. Сороса был автор книги «Открытое общество» К. Поппер и рефлектирующим миллиардером он стал при помощи «алхимии финансов»[133]133
  См.: Сорос Дж. Алхимия финансов: Рынок: как читать его мысли. – М.,1998.


[Закрыть].

Согласно первоначальному замыслу, западные фонды должны были финансировать «не бюрократические структуры, а идеи» и заменять «утечку мозгов» более выгодной для Запада утечкой идей и технологий. В среде самой российской интеллектуальной элиты (частично превратившейся в «детей капитана Гранта») наблюдается в целом неоднозначное отношение к западным фондам[134]134
  См. подробнее: Юревич А.В. Умные, но бедные: ученые в современной России. – М., 1998. – С. 132-150.


[Закрыть].

Возникает кардинальный вопрос: где взять средства для акселерации образования и науки в рамках существующей системы для преодоления губительной экстремы?

Существует одна особенность «знаниевоинтенсивной» экономики, облегчающая «конструирование» механизмов для создания «главного ресурса» – человеческих качеств мирового уровня без значительных единовременных вложений дорогостоящих ресурсов. Эта эксклюзивность состоит в том, что знание есть товар, не теряющийся для «продавца» при передаче его покупателю. Мир знаний и культурных ценностей устроен так, что «потребление» этих благ лишь увеличивает их объем. Интеллектуальные ресурсы не только неисчерпаемы, но и быстро наращиваемы при умелом обращении.

Следовательно, Россия может получить потенциально бесконечный потенциал прироста не за счет других конкурентов, а благодаря расширению круга партнеров по диалогу.

Вполне очевидно, что ресурсы для развития образования и науки заинтересованы представлять структуры, которые знания главным образом не производят, а покупают. Это в первую очередь страны третьего мира. Эти «контрагенты» могут передавать ресурсы для образования дешево или бесплатно в обмен на образованных специалистов или «ноу-хау». В конечном итоге этот процесс обеспечит им в обмен на единицу ресурсов большее количество метаспециалистов, чем при взаимодействии с транснациональными корпорациями (ТНК) по ценам мирового уровня.

Для России данный механизм будет также выгоден, так как затраты на продуцирование знаний для одного или нескольких потребителей отличаются не очень сильно. Следовательно, производя знания для третьей страны за ее деньги, Россия будет их генерировать и для себя. К тому же данный процесс сопровождается развитием творческих способностей и «воспроизводством» как учеников, так и учителей.

Транскультурный прыжок на мировые рынки предполагает наличие еще более масштабных ресурсов по сравнению с проблемами развития «знаниевоинтенсивной» экономики. Задача может быть сформулирована следующим образом: какие институты и механизмы могут обеспечить инкорпорирование знаний и технологий в мировую систему, не требуя для этого значительных финансовых ресурсов?

Следует признать, что в настоящее время с точки зрения оптимизации распределения финансовых потоков самыми эффективными на планете Земля и во Вселенной стали транснациональные корпорации, и они все более агрессивно начинают диктовать свою волю. ТНК предписывают государствам запрет на всевозможные формы идеологии, следствием чего и является несправедливая конкуренция. В юрисдикции все большего числа государств исчезает право на господствующую идеологию и на жесткую «вертикаль власти».

Очевидно, что структуры, сравнимые по своему влиянию с ТНК, в принципе можно создать за счет концентрации ресурсов относительно бедных, но огромных государств. Кроме того, возможны организационно-экономические атаки на внутренний рынок наукоемкой продукции в развитых странах на основе демпинга или даже свободного распространения некоторых видов научно-технических разработок[135]135
  См. Бузгалин А.В. Глобальный капитал. – М., 2004. – С. 390.


[Закрыть].

Первоначальный небольшой импульс вложений в «выращивание» человека-новатора, создание креативной рабочей силы уже через небольшой промежуток времени может дать мощный мультиплицирующий эффект и система начнет воспроизводить себя в расширенном масштабе за счет раскрепощения человеческого потенциала, используя энергию своего движения в русле открытых в будущее «трафиков» долгосрочных целевых программ. Подготовка, обучение и воспитание профессионалов экстракачества и людей-творцов должна стать наиважнейшей «отраслью».

На первое место в современной жизни объективно выдвигаются интеллектуалы-гуманитарии и следующей эрой в жизни человечества должна стать эпоха смыслов, гуманитарных и трансгуманитаных технологий. Создатель смыслов становится чем-то большим, чем просто «хомо сапиенс».

Гуманитарные технологии, как и анализ будущего, нельзя поставить на конвейер, приспособить для получения типового и стандартного результата. В этом их отличие от обычных, физических технологий. Если физические технологии отражают объективные возможности истории, то гуманитарные «отвечают» за субъективный фактор, осуществляющий метаморфозу возможного будущего в реальность.

Отсюда проистекают термины «культурная политика» и средства, влияющие на процесс выбора человека в сложной и «текучей» системе координат. Обществом, властью должны быть декларированы в качестве идеалов-ориентиров общественного развития «вечные ценности». Прежде всего, это – нравственность. Именно моральная мускулатура человеческого фактора составляет основу государственного могущества.

Данная форма культурной политики является технологиями инноваций и создания новых способов деятельности. Инновации – новый способ думать и делать. Причем в этом определении важны оба слова – и «думать», и «делать». Появление нового способа деятельности предполагает системное и синтетическое представление о соотношении русской идеи и американской мечты как двух разновидностей социальной мифологии. Это возможно только в том случае, если человек имеет возможность получать знания, которые формируют его действия, представления и способы принятия решений о соотношении стратегии и тактики.

Посредством инноваций должен создаваться новый тип человека в результате развития личности. Мудрый и целостный разум нового типа будет способен постигать суть самых сложных процессов, отделяя возможное от невозможного в природе и социуме. «Разум» в данном случае не совпадает с понятием «интеллекта», столь ценимым западным обществом и выражаемым индексом IQ. Разум и Путь его претворения организуют жизнь в ее высших формах через пробуждение самопознающего себя человека. Дао и Логос, как Восток и Запад, присущи каждому как его возможность и Энтелехия.

Человеческое мышление вообще нельзя рассматривать только как психический процесс отдельного субъекта, имеющего «определенную цель». Мыслительная деятельность принадлежит Духу, и поэтому должна изучаться не «тренерами успеха», а философией и историей (и в какой-то мере логикой). Каждому отдельному человеку как части Вселенной и Истории принадлежит только маленький кусочек в истории мышления. Как и всякое Целое, богиня истории Клио причастна Бытию.

Даже люди редких достоинств зависят от своего времени. Не всем суждено было жить в то время, какого они заслуживали. Многие из тех, кому оно досталось, не сумели его стратегически грамотно использовать. Кто-то достоин был лучшего времени – доброе и красивое не всегда торжествует. Всему своя пора: даже возвышенное в определенной степени зависит от политической и философской моды. Но мудрость вечна, и если этот век – не ее век, то ей принадлежат века грядущие.

Заключение

Еще первый славянофил Ю. Крижанич, в центре внимания которого была восходящая «историческая звезда» России, говорил: «Все мы любим по краям и пропастям блуждать». Именно в таких «маргиналиях» Россия идентифицировалась и обретала свое величие.

Результатом не совсем удачных попыток материализации американской мечты в России стали не великие идеалы и утверждаемые ценности, а высокие цены и социальная деструкция. Политика стабилизации, оторванная от традиционных идеалов, ценностей и смыслов, не приводит к повышению уровня и качества жизни и обеспечению развития России как евразийского социального организма.

Самой существенной особенностью современного этапа в России является непредусмотренная траектория ее социального движения: она пришла к либерализму не из прошлого, а из будущего. Данный процесс сопровождался кардинальными изменениями в менталитете общества и политическом строе, а также созданием «элитной экономики».

Политика при отсутствии идеологии понимается как «искусство возможного» и направляется преимущественно на перераспределение финансовых потоков.

Чтобы эффективно разрешить возникший исторический комплекс проблем и преодолеть наихудший вид геделевской неполноты, необходим новый, более глубокий уровень мышления.

Возникает настоятельная необходимость в переосмыслении соотношения понятий «русская идея» и «американская мечта» как разновидностей социальной мифологии.

Антиномия между духовным и материальным является следствием перманентного противостояния идеологий Запада и Востока. Все различия в достаточной степени условны и относительны (как отмечал Гегель, «в каждой вещи есть и Запад и Восток»). В этой борьбе никогда не будет окончательных победителей.

Американская мечта может сыграть определенную позитивную роль в реализации мегатрендов Возрождения России, превратившись из стратегии «философии успеха» в тактику реализации обновленного социального идеала.

Для этого нужна мудрость, под которой следует понимать систему знаний и интуиции.

Большую роль в формировании «вещества идеала» и мудрости может сыграть образование и гуманитарные развивающие технологии как способ активизации не комбинационных, а созидательных способностей человека.

Искривленное российское социальное и духовное пространство надлежит наполнить обновленными смыслами и ценностями. Общественный всеобъемлющий национальный идеал должен захватывать не только взятую отдельно экономическую компоненту, а весь социум. Чтобы победить на земле, идее надлежит быть не только логически безукоризненной, но и эмпирически цепкой, органичной и почвенной.

Созданный еще в 1968 году Римский клуб как международная общественная организация для «углубления понимания особенностей развития человечества» и проведения работ в сфере глобального моделирования выдвинул тезис исключительной важности: социальная перспектива не может быть связана только с либерально-демократическим путем организации общества.

В который раз история учит, что процветание сопутствует народу, правители которого при формировании стратегии развития общества руководствуются духовными идеалами и советами великих национально-ориентированных людей. Стрелки российских исторических часов мучительно решают, вперед им двинутся или назад.

Сделать весь мир таким, как мы?

Стать такими, как весь мир?

НАДО СТАТЬ САМИМИ СОБОЙ.

Литература

1. Анатоль А. Истина Дао: Даосизм для Запада (пер. с англ.) / А. Анатоль. – М: ООО Изд-во «София», 2008. – 432 С.

2. Аристотель Сочинения. В 4 Т. / Аристотель. – М., 1984.

3. Аэрс А. Куда ушли народные деньги. 15 лет обмана / А. Аэрс. – Москва: Гелеос, 2007. – 352 С.

4. Баталов Э.Я. Русская идея и американская мечта / Э.Я. Баталов. – М.: ИСКР АН, 2001.-69 С.

5. Батюк В.И. Трудное партнерство. Двусторонние режимы и институты в российско-американских отношениях после окончания «холодной войны» / Батюк В.И. – Москва: Прометей, 2008. – 212 С.

6. Бауман З.Глобализация. Последствия для человека и общества (пер. с англ.у З.Бауман. – М.: Весь Мир, 2004. – 185 С.

7. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: Опыт социал. прогнозирования (пер. с англ.) / Д. Белл. – М.: Academia, 1999. – 785 С.

8. Бергсон А. Два источника морали и религии/ А. Бергсон (пер. с франц.). – М.: Канон+, 1994. – 382 С.

9. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма / НА. Бердяев. – М.: Наука, 1990. – 220 С.

10. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни / В.М. Бехтерев. – СПб.: Питер: Питер бук, 2001. – 254 С.

11. Бжезинский 3. Великая шахматная доска (пер. с англ.) /3. Бжезинский. – М., 1998. – 254 С.

12. Бузгалин А.Н. Будущее коммунизма/А.Н. Бузгалин. – М.: «ОЛМА-пресс»,1996.-110С.

13. Бузгалин А.В. Глобальный капитал / А.В. Бузгалин, А. Колганов. – М.: УРСС, 2004. – 509 С.

14. Бунин А.П. Осень олигархов. История прихватизации и будущее России/ А.П. Бунич. – М.: Яуза, Эксмо, 2005. – 448 С.

15. Бурышкин ПА. Москва купеческая: Воспоминания / ПА. Бурышкин. – М.: Захаров, 2002. – 300 С.

16. Вагин И.О. Как стать миллиардером: практич. коучинг / И.О. Вагин, П.С. Рипинская. – М.: ACT: Астрель, 2004. – 298 С.

17. Васильев Л.С. История Востока: В 2-х т. / Л.С. Васильев. – М.: Высшая школа, 1993.-495 С.

18. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма, (пер. с нем.) / М.Вебер. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. – 350 С.

19. Веллер М.И. Великий последний шанс / М.И. Веллер. – М.: ACT: ACT Москва, 2006. – 458 С.

20. Веллер М.И. Слово и судьба/ М.И. Велер. – М.: ACT МОСКВА, 2008. – 574 С.

21. Волков В.В. Силовое предпринимательство: экономико-социологический анализ / В.В. Волков. – Москва: Издательский дом ГУ ВШЭ, 2005. – 348 С. 22. Волкогонов Д.А. Психологическая война/Д.А. Волкогонов. – М.: Воениздат, 1984. – 320 С.

23. Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры: марксизм, неосоциализм, неолиберализм/ Б.П. Вышеславцев. – New York: Chalidze, 1982. – 350 С.

24. Гамм Е.К. Об историчности и научности христианства / Е.К. Гамм. – СПб.: Алетейя, 2008. – 368 С.

25. Гегель Г.В. Ф. Феноменология духа (Перевод Г.Г. Шпета). – Пб.,1994. – 443 С.

26. Гивишвили Г.В. Феномен гуманизма / Г.В. Гивишвили. – М.: РГО, 2001. – 400 С.

27.Голенпольский Т.Г. «Американская мечта» и американская действительность / Т.Г. Голенпольский. – М.: Искусство, 1981. – 208 С.

28. Горянин А.Б. Оптимистическое россиеведение / А.Б. Горянин. – М., 2008. – 388 С.

29. Гречко П.К. Практика человека: Опыт философско-методол. анализа. – М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1988. – 151 С.

30. Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур) / Т.П. Григорьева. – М.: Наука, 1992. – 423 С.

31. Громыко Ю.В. Век МЕТА: современные деятельностные представления о социальной практике и общественном развитии / Ю.В. Громыко. – Москва: [б. и.], 2006. – 503 С.

32. Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы / А.В. Гулыга. – М.: ЭКСМО, 2003. – 447 С.

33. Гэлбрайт Дж. К. Новое индустриальное общество: (Пер. с англ.) / Дж.К. Гэлбрайт ; общ. ред. и вступ. ст. Н.Н. Иноземцева и др. – М.: Прогресс, 1969. – 480 С.

34. Давидович В.Е. Теория идеала / В.Е. Давидович. – Изд-во Ростовского университета, 1983. – 184 С.

35. Дугин А.Г. Абсолютная Родина / А.Г. Дугин. – М.: АРКТОГЕЯ-центр, 1999. – 750 С.

36.Егоров Б.Ф. Российские утопии: исторический путеводитель / Б.Ф. Егоров. – СПб.: Искусство, 2007. – 414 С.

37. Ельмеев В.Я. Теория и практика социального развития / В.Я. Ельмеев. – СПб., 2004. – 397 С.

38. Емельянов С.А. Философские и социологические проблемы модернизации России/С.А. Емельянов. – СПб.: СПбГУ, 2005. – 163 С.

39. Емельянов С.А. Модернизация России: Социально-философский анализ/ С.А. Емельянов. – СПб.: СПбГУ, 2006. – 180 С.

40. Ефимов В.А. Концептуальная власть/В.А.Ефимов. – СПб.: Общественная инициатива, 2003. – 131 С.

41. Зеланд В. Трансерфинг реальности / В. Зеланд. – СПб: Весь, 2005. – 389 С.

42. Земан З. Кредит на революцию: план Парвуса (пер. с англ.) / 3. Земан, У. Шарлау. – Москва: Центрполиграф, 2007. – 317 С.

43. Зиновьев А.А. Русская трагедия: Гибель утопии / А.А. Зиновьев. – М.: ЭКСМО: Алгоритм, 2003. – 508 С.

44. Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь: пер. с нем. / В. Зомбарт. – М.: Айрис-пресс, 2004. – 617 С.

45. Илларион (митрополит Киевский II в.) Слово о Законе и Благодати / Иларион; (Коммент. В.Я. Дерягина, А.К. Светозарского). – М.,1994. – 143 С.

46. Иноземцев В.Л. За пределами экономического общества = The Constitution of Post-Economic State: Постиндустр. теории и постэкон. тенденции в соврем. мире / В.Л. Иноземцев. – М.: Academia-Наука, 1998. – 639 С.

47. Иоанн (Снычев Иван Матвеевич) Русский узел: Статьи, беседы, Обращения / Снычев И.М. – СПб.: Цар. дело, 2004. – 403 С.

48. Калашников М. Третий проект. Погружение: Книга-расследование/ М. Калашников, С. Кугушев. – М.: ACT: Астрель, 2004. – 766 С.

49. Калитин П.В. Уравнение русской идеи / П.В. Калитин. – М.: УРСС,

2002. – 278 С.

50. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием / С.Г. Кара-Мурза. – М.: Эксмо, 2003. – 830 С.

51. Кара-Мурза С.Г. Идеология и ее мать наука / С.Г. Кара-Мурза. – М.: Алгоритм, 2002. – 255 С.

52. Кен Н. Радость революции. Пер. с англ. / Н.Кен. – М.: Едиториал УРСС,

2003. – 144 С.

53.Кирвель Ч.С. Утопическое сознание: Сущность, социально-политические функции /Ч.С. Кирвель. – Минск, 1989. – 190 С.

54. Киреев Г.Н. Социальное насилие / Г.Н. Киреев. – Москва: Прометей, 2005.-314 С.

55. Киреевский И.В. Критика и эстетика: Сборник / И.В. Киреевский; (Сост., вступ. ст. и примеч. Ю.В. Манна). – М.: Искусство, 1998. – 462 С.

56. Ключников С.Ю. Деньги в вашей жизни: национальный практикум богатства / С.Ю. Ключников. – М.: Беловодье, 2005. – 443 С.

57. Коган A.M. Деньги, цена и теория трудовой стоимости: Новая парадигма теории труд. Стоимости / A.M. Коган. – М.: Финансы и статистика, 1991. – 222 С.

58. Колон М. Нефть, PR-война. Глобальный контроль над ресурсами планеты / М. Колон. – М., 2002. – 415 С.

59. Косолапое Р.И. Истина из России/ Р.И. Косолапов. – Тверь: Северная корона, 2004. – 665 С.

60. Коэн С. Провал крестового похода США и трагедия посткоммунистической России / С. Коэн. – М.: АИРО-ХХ, 2001. – 304 С.

61. Крупное Ю.В. Россия между Западом и Востоком: курс Норд-Ост/ Ю.В. Крупнов. – СПб.: Нева, 2004. – 379 С.

62. Крыштановская О.В. Анатомия российской элиты / О.В. Крыштановская. – М.: Захаров, 2005. – 384 С.

63. Кураев А.В. Дары и анафемы: Что христианство принесло в мир: Размышления на пороге III тысячелетия / А.В. Кураев. – М.: Изд-во Моск. Подворья Св.-Троиц. Сергиевой лавры, 2001. – 443 С.

64. Кургинян С.Е. Слабость силы: аналитика закрытых элитных игр и ее концептуальные основания / С.Е. Кургинян. – М., 2006. – 388 С.

65. Куртц П. Новый скептицизм: исследование и надежное знание / П. Куртц. – Москва: Российское гуманистическое общество, 2007. – 359 С.

66. Ласкер Э. Борьба / Пер. с нем. И.Н. Гиляровой. – М.: Издательство «Европа», 2007.-132 С.

67. Леви В.Л. Вагон удачи/В.Л. Леви. – М.: Метафора, 2003. – 192 С.

68. Лисичкин В.А. Третья мировая информационно-психологическая война /В.А. Лисичкин, В.А. Шелепин. – М., 1999. – 304 С.

69. Лобок A.M. Подсознательный Маркс /A.M. Лобок. – Екатеринбург: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1993. – 287 С.

70. Ловрет Ф.Д. Путь и сила: Секреты яп. стратегии (пер. с англ.)/ Ф.Д. Ловрет. – Киев: София, 2000. – 271 С.

71. Лозанский Э.Д. Россия между Америкой и Китаем / Э.Д. Лозанский. – Москва: Международные отношения, 2007. – 282 С.

72. Маркс К. Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. – М., 1955 – 1981.

73. Медведева И.Я. Потомки царя Ирода: Планирование семьи планирование небытия / И.Я. Медведева, Т. Шишова. – М., 2003. – 287 С.

74. Медиков В.Я. Тайны правителей мира / В.Я. Медиков. – М.: Издательский Дом «Ра», 2008. – 224 С.

75. Мельникова Е.Н. Россия: интеллект и выживание/ Е.Н. Мельникова. – М.: «Бослен», 2006. – 608 С.

76. Миронов Б.С. Русские. Последний рубеж/Б.С Миронов. – М.: Алгоритм, 2009. – 496 С.

77. Молчанов К.В. Феноменология капитализма/К.В. Молчанов. – М.: КРАЙ, 2002. – 176 С.

78. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера/ Н.Н. Моисеев. – М. : Мол. гвардия, 1990.-351 С.

79. Мор Т. Утопия. Эпиграммы. История Ричарда III (пер. с лат. и англ.) / Т.Мор. – М.: Научн-изд. центр «Ладомир»: Наука, 1998. – 463 С.

80. Мухин Ю.И. Практичная русская идея/Ю.И. Мухин, О.С. Шенин. – Москва: Фонд поддержки независимой прессы «Делократия», 2007. – 398 С.

81. Мэтлок Дж. Ф. Смерть империи: Взгляд американского посла на распад Совет. Союза (пер. с англ.) / Дж. Ф. Мэтлок. – М.: Рудомино, 2003. – 579 С.

82. Назаров М.В. Вождю Третьего Рима : к познанию рус. идеи в предапокалипс. время / М.В. Назаров. – М.: Русская идея, 2004. – 990 С.

83. Норбеков М.С. Успех на вашу голову и как его избежать / М.С. Норбеков, Г. Волков. – Москва: ACT: Астрель, 2005. – 397 С.

84. Норт Г. Марксова религия революции. Возрождение через хаос / Г. Норт. – Екатеринбург, 1994. – 307 С.

85. Нэш Р. Дикая природа и американский разум (пер. с англ.) / Р. Нэш. – Киев, 2001.-204 С.

86. Обама Б. Дерзость надежды: Мысли о возрождении американской мечты (пер. с англ.) / Б. Обама. – СПб.: «Азбука-классика», 2008. – 416 С.

87. Остальский А.В. Краткая история денег / А.В. Остальский. – СПб., 2008. – 270 С.

88. Панарин А.С. Народ без элиты / А.С. Панарин. – М.: Алгоритм: Эксмо, 2006. – 350 С.

89. Переслегин С.Б. Самоучитель игры на мировой шахматной доске / СБ. Переслегин. – М.:АСТ; СПб.: Terra Fantastika, 2005. – 619 С.

90. Платон Государство (вст. ст. К.А. Сергеева и Л.С. Камневой)/Платон. – СПб., 2005. – 570 С.

91. Потемкин А.П. Элитная экономика / А.П. Потемкин. – М.: ПоРог, 2004. – 476 С.

92. Почепцов Г.Г. Революция.сот. Основы протестной инженерии / Г.Г. Почепцов. – М.: Европа, 2005. – 520 С.

93. Рокфеллер Дж. Д. Искусство разбогатеть (пер. с англ.) / Дж. Д. Рокфеллер. – М., 1992. – 96 С.

94. Савельев А.Н. Путь русского человека / А.Н. Савельев. – М.: «Витязь», 2007. – 267 С.

95. Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь?/ В.Н. Сагатовский. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1994. – 217 С.

96. Селиванов Ю. Феноменология отчужденного духа / Ю. Селиванов. – М.: ЭКОН, 1999. – 284 С.

97. Смит А. Исследования о природе и причинах богатства народов: [В 2 т.] / Отв. ред. Л.И. Абалкин; Рос. АН. Ин-т экономики. – М.: Наука, 1993 С.

98. Смолин М.Б. Русский путь в будущее / М.Б.Смолин. – Москва: ФондИВ, 2007. – 350 С.

99. Сойфер В.Н. Интеллектуальная элита и филантропия = The intellectual elite and philantropy: десять лет Сорос. Образоват. Прогр. / В.Н. Сойфер. – М.: ДДФ Фаундейшн, 2005. – 671 С.

100. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени /П.А. Сорокин. – М.: Наука, 1997.-351 С.

101. Сорос Дж. Алхимия финансов: Рынок: как читать его мысли / Дж. Сорос. – М.: ИНФРА – М., 1998. – 415 С.

102. Стариков Н.В. Шерше ля нефть. Почему наш Стабилизационный фонд находится ТАМ? / Н.В. Стариков. – СПб.: Питер, 2009. – 272 С.

103. Стародубровская И.В. Великие революции: От Кромвеля до Путина / И.В. Стародубровская, В.A. May. – М.: Вагриус, 2004. – 510 С.

104. Степанов Д. Использование принципов классической китайской стратегии в современном бизнесе / Д. Степанов. – СПб.: Крылов, 2002. – 189 С.

105.Субетто А.И. Ноосферизм. Т.1: Введение в ноосферизм / А.И. Субетто. – СПб.: ПАНИ, 2001. – 537 С.

106. Тейяр де Шарден П. Феномен человека (пер. с франц.)/ П. Тейяр де Шарден. – М: Наука, 1965. – 296 С.

107. Теория насилия/В.И. Ленин. – М.: Алгоритм, 2007. – 256 С.

108. Тоффлер О. Революционное богатство/О.Тоффлер, X. Тоффлер. – М: ACT: ACT МОСКВА: ПРОФИЗДАТ, 2008. – 569 С.

109. Троицкий Е.С. О русской идее: Очерк теории возрождения нации / Е.С. Троицкий. – М: Б. и., 1994. – 313 С.

110. Трофимов В.К. Русский менталитет: истоки, сущность, социально-культурные проявления/ В.К. Трофимов. – Ижевск, 2002. – 188 С.

111. Тульчинский Г.Л. Бизнес в России: проблема социального признания и уважения / Г.Л. Тульчинский. – С-Пб.: Вершина, 2006. – 383 С.

112. Уткин А.И. Рузвельт / А.И. Уткин. – М: Логос, 2000. – 541 С.

113. Франкл В. Человек в поисках смысла (пер. с англ. и нем.)/ В. Франки. – М: Прогресс, 1990. – 366 С.

114.Фромм Э. Иметь или Быть? / Э.Фромм; (Пер. с англ. Н. Петренко, О. Иванчук). – Киев: Ника-Центр: Вист-С, 1998. – 392 С.

115. Фромм Э. Революция надежды (пер. с англ.) / Э.Фромм. – СПб.: «Ювента», 1999. – 245 С.

116. Хиз Дж. Бунт на продажу: как контр культура создает новую культуру потребления / Дж. Хиз, Э. Поттер; (пер. с англ. Д. Скворцов). – М.: Добрая книга, 2007. – 456 С.

117. Хилл Н. Думай и богатей: как превратить мысли в деньги / Н.Хилл. – Екатеринбург, 2000. – 236 С.

118. Хинштейн А.Е. Березовский & Абрамович: олигархи с большой дороги / А.Е. Хинштейн. – Москва : [б.и.], 2007. – 666 С.

119. Ходорковский М.Б. Человек с Рублем / М.Б. Ходорковский, Л.Б. Невзлин. – М.: Менатеп-информ, 1992. – 272 С.

120. Чернышев С.Б. Россия, собственность, идея /СБ. Чернышев. – М.: РОССПЭН, 2004. – 448 С.

121. Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации / В.А. Чигирев. – СПб.: Ин-т нравственности, 2006. – 80 С.

122. Шопенгауэр А. Мир, как воля и представление: Попул. излож. с введ. В.М. Голикова / А. Шопенгауэр. – Санкт-Петербург: тип. Н.Н. Клобукова, 1902. – 111 С.

123. Шпидлик, о. Томаш Русская идея: иное видение человека (пер. с франц.)/ Т. Шпидлик. – СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006. – 464 С.

124. Щедровицкий Г.П. Мышление. Понимание. Рефлексия = Thinking. Understanding. Reflection / Г.П. Щедровицкий – Москва: Наследие ММК, 2005. – 798 С.

125. Юревич А.В. Умные, но бедные: ученые в современной России / А.В. Юревич. – М.: ИЦНиУП, 1998. – 201 С.

126. Bell D. The coming of post-industrial society / D. Bell. – New York : Ba sic, 1973.

127. Goodwin R. The American Codition / R. Goodwin. – New York, 1974.

128. Masuda Y. The information society as post-indystrial society / Y. Masyda. – Tokyo, 1980.

129. Nisbet R. Social change and history / R. Nisbet. – New York: Oxford University Press, 1963.

130. Rostoy W. The stages of economic growth / W. Rostoy. – New York : Basic books, 1960.

131. Toffler A. The third wave / A. Toffler. – New York, 1980.

132. Wallerstein I. The modern world system I: Capitalist agriculture and the origins of the European world-economy in the sixteenth century /I. Waller stein. – New York: Academis Press, 1974.