Текст книги "Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом"

С наступлением XXI века Соединенным Штатам стало сложнее демонстрировать перманентную способность защищать от враждебных посягательств исключительно экономическими и политическими мерами рассредоточенные по всему миру материальные интересы. Боязнь показаться «несостоятельными» и желание избежать разочарований трансформировались в желание воспользоваться военной силой. Проигравшая страна должна платить дань своим победителям. «Оброк» монголам платили все русские князья на протяжении столетий. Когда сил для сопротивления нет, нужно их собирать, а покой необходимо оплачивать деньгами. Даже когда в 1380 году Дмитрий Донской, благословленный Сергием Радонежским, наголову разгромил войска хана Мамая в знаменитой Куликовской битве, выплаты продолжались. Хороший государственный деятель в первую очередь старается сохранить свой народ.

Сегодняшняя Российская Федерация платит победителям – современной Орде – своеобразную дань. Поэтому наш Стабилизационный фонд находится в Америке. Стабфонд появился на свет и быстро наполнился нефтедолларами после деприватизации нефтяных активов в постельцинскую эпоху. Бюджет и стабилизационный фонд переполнены. Но Россия не может доверить себе свои собственные деньги и против всякого здравого смысла на средства Стабилизационного фонда покупает государственные облигации Соединенных Штатов Америки и зеленые бумажки с портретами американских президентов.

Но и «горячая» война открывает для США много возможностей и дает им много преимуществ. Как то:

– увеличивается спрос на американское вооружение;

– растет спрос на доллары;

– усиливается потребность в поддержке США;

– появляется возможность ослабить геополитических противников;

– увеличивается вероятность революционного смещения неугодных Западу режимов по всему миру;

– война дает полную свободу воплощения принципа «чтобы миллиард жил хорошо, еще пять миллиардов людей должны жить плохо»;

– война и нестабильность приводят к застою в экономике, а значит, к снижению спроса на углеводороды и, следовательно, к падению цены на нефть в длительной перспективе[50]50
  См. подробнее: Стариков Н.В. Шерше ля нефть. Почему наш Стабилизационный фонд находится ТАМ? – СПб., 2009. – С. 13-14, 262-264.


[Закрыть].

Война мировая отличается от гражданской, торговая от идеологической, война «холодная» от «горячей». Война не всегда имеет целью реальное физическое уничтожение людей, хотя их гибель – неизбежный спутник войны как средства. Более того, война, имеющая целью только физическое уничтожение субъекта, превращается как форма насилия в свою противоположность: мировой термоядерный конфликт уничтожает цель с помощью средств, так как в нем погибает не только противник, но и все человечество планеты Земля.

Однако всерьез опасаться уничтожения всех представителей рода человеческого в результате современной термоядерной войны все же не следует. Скорее всего, Россия не начнет войну по причине «нашей нравственности», а США – из-за страха за свою собственность.

5. Материализация американской мечты и феномен чуда

Квинтэссенцией всех катехизисов «быстрого счастья» и заклинаний «шаманов успеха» является тезис о том, что практически каждый человек может добиться успеха и стать миллионером, если будет знать и выполнять законы богатства, регулярно откладывать деньги, а также иметь настойчивость и волю. Нет плохой жизни – есть неумение жить. Главные киллеры успеха – избыток страха и недостаток мечты.

Авторы многомудрых пособий рекомендуют концентрироваться не на проблемах, а на способах их решения. Проблему следует рассматривать как норму, а решения – как улучшения, и в данных терминах формулировать цели и мысли. Делать надо только то, что дает «глубинную» материальную отдачу. От каждого дня должно оставаться ощущение, что все до одной минуты были прожиты внутренне интенсивно и заполнены ощущением внутренней ценности. Исполнение желаний есть древо жизни.

Индивидууму, поставившему перед собой VIP-цель стать миллионером, не следует бояться и сомневаться. Жизненно необходимо заниматься психотренингами и идти до победного конца, методично работать и обязательно достигать своей заветной цели. Если не получается с первого раза, то надо добиваться результата с тысячного. Следует быть настойчивым, умным и гибким, делать все возможное уже сегодня и со временем реальность не выдержит непрерывного натиска и даст то, что от нее требуется: сокровищница переполнится и в доме устойчиво поселится счастье. Из самых «психотерапевтичных, умных и гибких» формируется высшее общество.

Приведем несколько цитат из широко известной и часто переиздаваемой книги одного из видных адептов американской мечты Наполеона Хилла «Думай и богатей»:

«Процесс превращения желания в деньги невозможен без самовнушения как посредника, подключающего нас к подсознанию и позволяющего воздействовать на него».

(При этом подсознание обычно сравнивается с магнитом: когда оно приведено в действие и насыщено определенной целью, у него появляется способность притягивать все необходимое для осуществления этой цели).

«Когда вера сливается с мыслью, подсознательный мозг мгновенно переводит ее в духовный эквивалент и передает Бесконечному Разуму, как в случае с молитвой».

«Если вера соединяется с мыслью, то возникает «молитвенный трепет ума».

«Принцип самовнушения позволяет переводить желания в материальный или денежный эквивалент (курсив наш – СЕ.)»

«Пользуясь странными и мощными возможностями «химии сознания», природа маскирует в импульсе сильного желания неосязаемое качество, не позволяющее признать слово «невозможно» и принять такой факт, как поражение».[51]51
  Хилл Н. Думай и богатей: как превратить мысли в деньги. – Екатеринбург., 2000. – С. 71


[Закрыть]

Наполеон Хилл настоятельно рекомендует дважды в день (утром и вечером) читать вслух написанную на бумаге формулировку страстного желания разбогатеть и постараться увидеть и ощутить желаемую сумму денег так, словно они уже у нас в руках! Следуя этим инструкциям, индивидуум сообщает объект своего желания непосредственно в подсознание в духе абсолютной веры. Регулярно повторяя эту процедуру, соискатель недуховных богатств создает мыслительную привычку, которая способствует превращению его желания в денежный эквивалент.

Миллионы людей, – полагает Н. Хилл – считают себя обреченными на нищету и неудачи из-за действия какой-то странной силы (?!), над которой они не властны. Эти люди являются творцами своих несчастий, так как их негативные убеждения укоренены в подсознании и переведены в физический эквивалент. Закон самовнушения может привести нас к благополучию и процветанию, но так же легко может ввергнуть в пучину страданий, несчастий и даже смерти; все зависит от степени его понимания и навыков применения.

Никакое нежелательное окружение, утверждает американский «тренер успеха», не в силах удержать человека, который знает, как применять принципы самовнушения для достижения определенной главной цели. Такой человек в состоянии разорвать путы бедности, высоко подняться из низкого материального положения и достичь власти и изобилия.

Сокращаем вычисления: когда человек «напряженно» думает и использует принципы самовнушения, происходит чудо и он обязательно богатеет…

Русские люди верят в чудеса и знамения. Но современной молодежи внушают, что настоящее чудо состоит в возможности внезапно разбогатеть. То есть либо выиграть в азартных играх или рекламных акциях, либо заключить сверхудачный контракт. Успех должен свалиться как снег на голову и волевой индивидуум должен получить сразу и все! Сказки о таком успехе усиленно распространяются либеральными СМИ, представляющими, что американская мечта достигается якобы чудесным образом. Вожделеющий человек этими сказками уводится от реальности и прожигает свою жизнь, чтобы в конце концов оказаться совершенно разбитым нуждой и неудачей[52]52
  См.: Савельев А.Н. Путь русского человека. – М., 2007. – С. 234.


[Закрыть].

Роль подсознания и самовнушения в жизни человека действительно велика и удивительна: при помощи самовнушения можно активизировать человеческий потенциал в личной жизни и в спорте. Например, человек путем силы воли может избавиться от онкологического заболевания. Или заниматься спортом, несмотря на тяжелые травмы.

Самовнушение является методом психогигиены, процессом внушения, адресованному самому себе и направленному на изменение психического и физического состояния. В состоянии гипноза деятельность подкорки более активна, чем деятельность коры головного мозга. Системы психического воздействия были известны уже в глубокой древности. По существующим данным, в IV веке до н. э. Пифагор использовал лечебное воздействие музыки и полагал, что музыка во многом содействует здоровью, ибо человеческая душа и весь мир в целом имеют музыкально-числовую природу. Пифагорейская школа считается преемником и продолжателем Орфического учения. Легенда об Орфее весьма недвусмысленно свидетельствует о «магической» силе музыки и техники психического воздействия.

Платон и Аристотель говорили, что мелодия отражает гармонию, существующую во вселенной и в человеке как части мироздания, поэтому воспринимается сердцем человека.

Непроизвольное самовнушение появляется у человека одновременно с первыми проблесками самосознания: это как бы другой человек внутри нас – наш первый утешитель и первый доктор. Но если живая связь со своей природно-духовной основой утеряна или закрыта, то встреча с этим эскулапом потребует внутреннего труда (посредством медитации или аутотренинга) и восстановления связи.

Христианская церковь также пользуется ритуалами, близкими к магическим. Так, например, эффективно применяется внушение и самовнушение при лечении больных посредством прикосновения к святым мощам, освящения места и тому подобное. Религиозный опыт показывает, что суть учений и деяний Христа, часто называемых «чудесами» – не что иное, как иррациональная вера. Существование феномена с псевдонимом «чудо» возможно лишь в состоянии сознания, не озабоченного решением дебетовых проблем.

(Следует заметить, что в нерелигиозной вере как главном «химике» сознания, в отличие от религии, нет присутствия святого духа).

Еще две тысячи лет назад великий вероучитель и психотерапевт, гений внушения Иисус Христос спрашивал исцеляемых перед мигом воздействия: «Веруешь ли, что могу это сделать?» (т.е.: «внес ли свою долю в наше общее с тобой дело?»). Получив утвердительный ответ, говорил: «По вере твоей да будет» или «Вера твоя спасла тебя», – приписывая спасение не себе, но самому исцеляемому и его вере. Объявляя желаемое Событие уже совершимся, возводил веру в наивысшую степень[53]53
  Леви В.Л. Вагон удачи. – М., 2004. – С. 88.


[Закрыть].

Если отвлечься от особенностей вероисповеданий, то все религии обещают не только указать путь на небеса, но и что-то дать для бытия смертных на земле. Но молитвы нужны для душевной ясности и избавления от заблуждений, а не просьб о материальной помощи. Ибо не должен ограниченный субъект указывать, что делать богам.

В конечном итоге человечество предпочло слова Иисуса словам Сократа. Приверженцы последнего оказались замкнутыми в сфере философии, в стенах гуманитарных факультетов, и его влияние на историю было ничтожным по сравнению с Иисусом. Обещание вечного спасения заставило людей отбросить свой критический разум. В конечном итоге христианство относится к земной жизни как к «тренировочной площадке», на которой человек готовится к жизни грядущей.

Одна из необычных особенностей природы человека состоит в том, что истинность верования не является обязательным условием его убедительности. Можно заметить, что большинство систем верований, которые провозглашались различными поколениями людей, готовых за них отдать свою жизнь, фактически были неверифицируемыми или даже ложными. Однако люди разделяли их и защищали убежденно и страстно. Верующие не сознавали ошибочности своих верований. Напротив, они думали, что их убеждения истинны, хотя истинность не была подтверждена ни фактами, ни логическими доказательствами[54]54
  См.: Куртц П. Новый скептицизм: исследование и надежное знание. – М., 2007.


[Закрыть].

Вера же в «низковольтное» чудо («пусть будет все сразу и задаром») является отличительной чертой любого смутного времени. Голоса скептиков, убеждавших, что сжигание ведьм оказывается не очень эффективным средством борьбы против эпидемий, почему-то всегда тонули в общем хоре. Да и как можно сомневаться, если серьезные, уважаемые люди дают краткие убедительные обещания: «Поставлю астральную защиту за полцены», «Приворожу», «Заряженная вода. Недорого». Толпа глупа, трезво мыслить дано лишь немногим.

Настоящее чудо требует «вероусилия», и индивидуум в нем должен быть соучастником. Человек при помощи самовнушения или молитвы просит чуда у существа сверхъестественного, а получает его в конечном итоге от самого себя. Сверхъестественное существует и действует через естественное; чудо есть проявление реальности высшего уровня в низшем посредством соединения уровней.

Но финансовая экономика не есть реальность высшего уровня по отношению к истинным человеческим потребностям. Поэтому при помощи самовнушения вероятность свершения чуда по достижению материального успеха представляется стремящейся к нулю. Но тогда недуховное богатство не есть мера возможного в действительном.

Реальностью высшего уровня по отношению к истинным человеческим потребностям являются социальные идеалы и идеология. В философском словаре можно прочитать: «Идеология – форма общественного сознания, совокупность определенных взглядов, идей, понятий и представлений. Формами идеологии являются политические взгляды, наука, философия, мораль, искусство, религия т.д.».

Термин «идеология» был введен в научный оборот в 1796 году французским экономистом и философом Дестют де Траси в труде, представленном национальной Академии. Этим словом было обозначено сенсуалистическое учение о происхождении идей, а также вся совокупность научных теорий, изучающих человеческую психику, сознание и знание. Идеологами называли группу мыслителей, в которую входили философы, социологи и экономисты, создававшие «науку о мыслях людей». Идеология, также как и религия, дает людям определенную систему нравственных координат, позволяющую им ориентироваться в социальной среде.

Следует в данном контексте отметить, что иудейско-христианская эсхатология с ее парадоксами, касающимися конечного торжества самых слабых над самыми сильными, способна совершать вполне реальные чудеса. Она является источником, питающим намного более благородные мотивы и черты характера, нежели утилитарные страсти и вожделения гедонистического индивидуума, стремящегося к максимизации функции полезности и достижению «успеха».

Можно вспомнить, что христианство возникло как религия рабов, которые были лишены всех благ, но возвышены Господом через свою истинную веру. Иррациональный разум является основной составной частью религии и представляет собой внутренний духовный пьедестал, над которым возвышается грандиозное здание религии.

Вера обычно «ходит вместе» с надеждой и не является продуктом самовнушения. Надежда – мастерица подделывать истину; трезвость ее сдерживает, заботясь больше о полезном, чем о желаемом. Надежда чаще всего подразумевает наличие определенного количества благоприятных случайностей и в случае стремления их к нулю переходит в веру, которую уже ничто и никто не может поколебать и уничтожить. Вера есть аспект внутренней и принципиальной «несовместимости» человека с «бытием-вне-нас» и направлена на субъективное преобразование мира «внутри себя» по своему желанию. Вера, Надежда и Любовь способны творить в нас и с нами чудеса.

Благодаря наличию данных ценностей у человека появляются приоритеты более важные, чем сама жизнь. Вера укрепляет и «подпирает» человеческий дух и тем самым увеличивает реальные возможности человека. Верующий человек становится сильнее и значительнее неверующего.

Гуманистическая философия, согласно которой «человек является мерой всех вещей»[55]55
  Греческий философ Протагор своей формулой лишь утверждал, что реальные вещи выстраиваются по модулю человека, т.е. соответствуют ему своими размерами. Для гуманистов эпохи Возрождения эта формула означала, что человек – единственный критерий всех вещей в мире, в том числе эстетики и нравственности. Для средневекового западноевропейца мерой всех вещей был богочеловек («идеальный человек») Иисус Христос. Для ренессансного же западноевропейца таковой мерой стал любой человек.


[Закрыть], преследует ту же цель, что и древне-языческие религии: посредством хаоса обновить мир. Понятие «богоизбранности» было перенесено Марксом (внуком раввина) с еврейства на пролетариат как сложный биопсихополитический феномен. В данном контексте марксизм можно рассматривать как рационализированную формулировку этого древнего духовного импульса. Имеется глубокий изоморфизм между парадоксами концепции Маркса и иудейско-христианской традицией.

В терминах светской науки, построенной на позитивистских основаниях, никакого светлого будущего у пролетариата не может быть по определению. Сам Маркс постоянно доказывает, что отношения пролетариата с буржуазией есть «игра с нулевой суммой». С точки зрения теории «стратегического мышления» игра с нулевой суммой предполагает нахождение интересов игроков в прямом конфликте: выигрыш одного всегда будет убытком для другого.

В «преломлении» к социуму это означает, что увеличение богатства, образованности, цивилизованности на одном, «цивилизованном» полюсе одновременно означает возрастание нищеты, невежества, дикости и варварства на другом – пролетарском – полюсе. Конечным результатом должен стать революционный взрыв и энтропия, что не противоречит «позитивной» логике здравомыслия: пролетариату «нечего терять, кроме своих цепей».

Парадокс начинается там, где Маркс говорит о диктатуре пролетариата и его мессианской функции. Как можно ожидать, что изгой цивилизации, внезапно осуществив процесс материализации общественного идеала и заполучив диктаторскую, никакими законами не ограниченную власть, осчастливит человечество и покажет ему способ избавления от трансцендентной цинги и путь в светлое будущее?

Этот совершенно законный в рамках «позитивистско-экономиксной» логики вопрос не является вполне естественным и морально законным в русле иудейско-христианского мировоззрения. В качестве альтернативы библейской теологии Марксом была предложена космология социальной эмансипации через социальный хаос (революцию). Марксизм является, по сути, теологией освобождения. Воображением Маркса овладела мятежная фигура революционного похитителя огня Прометея. Люди типа Прометея бросали вызов богам, мистики поклонялись им со страхом и трепетом.

Убедительность тезиса Ветхого завета о том, что если избранный народ сохранит верность Завету, то сам Господь пошлет ему спасение и возвысит над остальными, совершенно противоречит логике обычного умозаключения. Архетип сакральной парадоксальности (слабый, презираемый и гонимый народ может возвыситься над самыми сильными) движет парадоксальную историческую диалектику Маркса. Пролетарии Маркса, подобно евреям Ветхого Завета, выбирают не «нормальный вариант» на постепенное улучшение своего положения, а судьбу изгоев, исполненных веры в свою высшую истину и конечное торжество[56]56
  Панарин А.С. Народ без элиты. – М., 2006. – С. 334.


[Закрыть].

Между психотерапией и идеологией наряду с существенными отличиями есть и определенные черты изоморфизма: деятельность как психотерапевта, так и политического класса, вооруженного идеологией, направлена на улучшение некоторых обстоятельств, признаваемых изначально неудовлетворительными. Угнетенные социальные группы стремятся к улучшению общества, психотерапевтическая школа – к улучшению душевного здоровья. Именно это тривиальное обстоятельство является инвариантным.

Разграничение истинных и ложных потребностей Маркс делает на основе анализа особого понятия «человеческой природы». Дело в том, что субъективно каждый человек свои ложные потребности ощущает как совершенно неотложные и с субъективной точки зрения не существует критерия отличия между истинными и ложными потребностями[57]57
  На современном языке это бы звучало как разграничение здоровых и невротических потребностей.


[Закрыть]. Более того, нередко человек сознает лишь только свои ложные потребности и не сознает истинных. И данная проблема входит в круг задач психоаналитика: разбудить пациента и заставить его самого понять, в чем заключаются его истинные потребности, и в чем – иллюзорные.

Улучшение всегда происходит через некое преодоление. Можно говорить, очевидно, о «внешней» и внутренней бонумизации (от лат. «bonum» – добро). Этот термин обозначает движение от аксиологически отрицательного к аксиологически положительному полюсу; проще говоря, от «дурного» к «хорошему». Пример внешней бонумизации – реализация социального идеала, внутренней – психотерапия и самовнушение.

Следует принципиально заметить: современный человек, работая с подсознанием, в принципе не способен совершить чудо, поскольку в условиях «культурного сотрудничества» с Западом обыденный уровень общественного сознания практически беспрерывно подвергается психологическому натиску и манипуляциям со стороны средств массовой информации.

Психологическая манипуляция представляет собой способ доминирования посредством воздействия на людей через программирование их поведения. Данное воздействие направлено на глубинные психические структуры человека, осуществляется скрытно и ставит своей задачей изменение мыслей, побуждений и целей людей в русле заданного градиента. С помощью психополитики можно сделать из коммуниста капиталиста, а из приверженца мусульманства – христианина. Американский журналист Э. Хантер придумал выражение brainwashing – «промывание мозгов», понимая под этим процессы «переобучения» и контроля над разумом.

Вместо того, чтобы в муках творчества искать способы реализации социального идеала, легче воздействовать на мозги и сознание людей посредством внушения. С помощью технологий массовой психотерапии электорату внушается: «Вы – счастливы. Все – хорошо. Наш мир – самый лучший из всех возможных миров». Размытость сознания и бессвязность мышления массового человека, фрагментарность его модели мира позволяют навязать ему нужную систему мифов, по которым человек будет выстраивать свою жизнь и оценивать ее.

Массовая «индустрия удовольствий» дает ощущение суррогатной удовлетворенность людям, у которых есть все основания для неудовлетворенности и политического протеста. Гражданам, испытывающим горечь национального и социального унижения, нищету и бесправие, предлагают «управлять мечтой» и «оттягиваться» на уровне легко манипулируемых инстинктов.

В отличие от религии, обещающей рай после окончания земного пути, современные СМИ и реклама гарантируют Эдем прямо сейчас и за углом в результате покупки нового частного дома, автомобиля или сникерсов. Потребительские товары стали новым опиумом для народа (именно для народа, так как реклама, в отличие от религии, усиленно внушается и насаждается). Общество потребления производит не только товары для людей, но и людей для этих товаров.

Производители рекламы и политики оказывают на обывателя невероятное давление, чтобы сделать из него идеального раба. Современная реклама как «производство желаний» породила феномен, называемый словом «консюмеризм» – конформистское групповое мышление. Критика консюмеризма похожа на критику капитализма за то, что он чрезмерно удовлетворяет нужды трудящихся. Современные рабочие настолько пресыщены, что не думают о ликвидации системы. Но почти естественно возникает нериторический вопрос: а зачем им вообще это делать?

Социально-психологический портрет человека-потребителя нарисовал социальный философ Э. Фромм в своей последней книге «Иметь или быть». Последователь З. Фрейда разделил людей на две группы: на тех, кто хочет «быть» и всесторонне развиваться, и на тех, кто стремится к безудержному обогащению, к накопительству материальных ценностей. Последний тип человека был назван «человеком-потребителем» (Homo-consumers). «Потребительство, – отмечает немецко-американский философ – характеризуется установкой, суть которой заключается в стремлении поглотить весь мир. Потребитель – это требующий соски вечный младенец»[58]58
  См.: Фромм Э. Иметь или быть. – Киев, 1998. – С. 214.


[Закрыть].

Неспособность капитализма удовлетворять истинные потребности людей, возможно, не является проблемой ввиду отсутствия у людей этих самых глубинных потребностей. Система стремится нейтрализовать возможность социального протеста, заваливая всесторонне потребляющих индивидов избыточным количеством псевдоценностей в форме красивого эрзаца и суррогата. Социальные институты заставляют унифицированных индивидуумов принимать участие в нескончаемом шествии живых мертвецов.

Контркультура и леворадикальная оппозиция в современной экономической системе в конечном итоге способствуют созданию того самого потребительского общества, которое критикуют радикалы: бунт и протест против массовой культуры на самом деле создают новые рынки для потребителей. Эти рынки осваивает, развивает и обслуживает современный бизнес, успешно интегрируя бунтарей-революционеров в общество потребления[59]59
  См. подробнее: Хиз Дж., Поттер Э. Бунт на продажу. – М., 2007.


[Закрыть].

Интеллектуально и психологически поработив индивидуумов и лишив их воображения, идеалов и возможности преобразовывать социальную реальность, консюмеризм привел к развитию симулякра (от лат. «simulacrum» – видимость, подобие) счастья. Практически вся (анти)культура начала выглядеть как идеологическая система. Даже любовь как самая могучая движущая сила души низведена до пустой образности и проблем безопасного секса.

В современной жизни нравственность не хранится в окружающих традициях, обычаях, в воспитании, образовании и становлении человека, в образе жизни современных людей. Ввиду того, что эгоистические ценности и материальная устремленность современного человека к «успеху» и богатству стали ведущими, многие индивидуумы часто даже и не подозревают о существовании в себе образа внутренней нравственной красоты.

Доктрины и развитые теории манипуляции сознанием сложились относительно недавно, в XX веке, но главные камни в их основание были заложены еще в период подготовки буржуазных революций в Европе. Весь фокус был в том, чтобы сделать эти революции чужими руками («пролетариат борется, буржуазия крадется к власти»). Надо было буквально натравить простого человека на «старый порядок», соблазнить его миражом той благодати, которая возникнет, как только у короля отрубят голову[60]60
  Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. – М., 2003. – С. 6.


[Закрыть].

«Крестным отцом» психополитики стал физиолог И.П. Павлов. Учение о высшей нервной деятельности и особенно теория условных рефлексов послужили важной основой для формирования доктрины манипуляции сознанием. В 1903 году русский психофизиолог В.М. Бехтерев издал книгу «Внушение и его роль в общественной жизни», в которой подчеркивал: если убеждение предполагает активное участие субъекта, то внушение, напротив, «обходит» разум субъекта.

При выработке собственно доктрины программирования поведением человека на первое место к середине XX века вышел психоанализ 3. Фрейда. Принимая во внимание фрейдовский психоаналитический анализ конституции человеческого разума, достаточно легко придти к такому выводу: культура в целом есть репрессивная система, а цивилизация основана на подавлении воли к совместному действию. И если основной причиной несчастья людей является само общество, то один из возможных способов обретения «свободы» заключается в девальвации культуры и истинных потребностей. Считается, что утверждению психоанализа как основы доктрины манипуляции сознанием способствовали успехи ее применения в области рекламы.

Манипуляция сознанием, родившись как тип власти вместе с капитализмом и идеологией, в принципе стала возможной благодаря тому, что протестантизм снял защитный пояс символов, придававший прочность сознанию христианской Европы Средневековья. Тем самым был разрушен священный образ Бога и дана этическая основа недуховного богатства. Деньги, а не любовь стали двигать Солнцем и светилами.