Текст книги "Предвидение. Шестое чувство"

Диалог с бессознательным

Диалог с бессознательным (трансцендентальная функция по К. Юнгу) – продолжение и развитие диалога сознания, где с одной стороны наше социальное Я, а с другой – совесть, как часть бессознательного и божественного. Диалог с бессознательным – залог развития и душевного здоровья.

Каждый из нас есть наблюдатель собственного внутреннего диалога социального Я с совестью. Каждая из этих ипостасей подпитывается как из сферы социального сознания, так и от бессознательного. А так как в бессознательном есть не только божественное, то питание от него получается для обеих ипостасей.

В религиях диалогичность сознания реализуется в отношениях с Богом. Аутизм – как отсутствие диалога (Г. Назлоян), или когда диалог далеко не с Богом, и его не принимают люди, что влечет за собой тотальный конфликт с социальной средой.

В искусстве диалогичность сознания сохраняется, о чем хорошо писал в свое время М. Бахтин.

Патологическое одиночество атеистов отражено в архетипе Одиночки.

Архетип Одиночки, в данном случае, изолирует сознание от бессознательных процессов, вернее, суть архетипа Одиночки противоречит самой природе диалога сознания с бессознательным (с Богом). Одиночка отвергает сам диалог с миром как таковой. Архетип Одиночки можно сравнить с Черной дырой в астрофизике.

Находясь в одиночестве, человек может вести диалог с самим собой или со своим зеркальным двойником, но в это время ему обязательно необходимо идентифицировать себя или своего двойника с кем-либо еще из своей памяти. Если в памяти не оказывается субличностей, с которыми можно вести диалог, возникает то патологическое одиночество, которое ведет сознание к хаотическому взаимодействию с врожденным бессознательным. А там образов бесконечно много и они выходят за пространство и время, разрушая мир осознания настоящего, что и формирует для внешнего наблюдателя патологичность наблюдаемого одиночества. Человек, ведущий преимущественно диалог с бессознательным, в котором «умерли боги», зацеплен очень мало за духовность, объективный мир и мир живущих вокруг него людей, что придает его жизни признаки душевного расстройства.

Если диалоги отшельников или затворников с Богом и миром его религии всегда имели узнаваемые признаки, находились в рамках культурных ценностей и могли быть определены как откровения, то в наше время диалоги душевно больных атеистов нужны только психиатрам, чтобы обосновывать диагнозы.

Все виды патологических зависимостей или созависимостей – следствие переживания архетипа Одиночки, который неминуемо сталкивается с Танатосом, так как в его диалогах отсутствуют боги. Человек становится зависимым от чего-либо или кого-либо, спасаясь от патологии одиночества.

Более подробно тема диалога рассмотрена в главе «Одиночки архетип» и в книгах С.А.Кравченко «Диалоги» и «Записки отшельника».

Форма диалога с бессознательным

Если сознание отдельного лица есть только незначительная часть большой вневременной системы, которая содержит, в том числе и коллективное бессознательное, то особенно остро стоит вопрос относительно формы диалога. Имеется ввиду не только построение слов в предложениях при вопрошании, но и тот тон, с которым это вопрошание происходит. Сразу же можно отвергнуть вопросы с позиции силы или старшинства. Не подходят и простые формы просьб, которые распространены в быту. Не будет работать и деловой подход в форме обмена, например, «если…, то…». Здесь надо что-то иное.

Если мы понимаем, что предстаем перед Вечностью, осознавая одновременно, что человек создан по образу и подобию божьему, к которому мы можем приближаться всю жизнь, то форма нашего вопроса появится сама.

Но предвестники будущего могут приходить нам и без вопрошания о нем. Просто бессознательное не может не снабжать сознание сигналами о предстоящем так же, как это происходит и с воспоминаниями о далеком прошлом. Чаще всего сигналы из будущего пропитаны сильными эмоциями и чувствами, что заставляет их не только выделять из общего потока образов измененных состояний сознания, например, во сне, но и запоминать их, тем самым накладывая отпечаток на дальнейшую жизнь.

Предвосхищение в науке

Научное познание мира возможно только при выдвижении верных гипотез, то есть при верном предвосхищении научного знания, и при его дальнейшем доказательстве. Другими словами, наблюдатель первоначально должен обладать способностью к предвосхищению, прежде чем что-либо верно предположить в науке.

Может ли существовать наука без способности человека к предвосхищению? Нет, не может! Таким образом, основанием науки является выходящая за научный тезаурус категория, категория предвосхищения, которая сама требует конкретизации и доказательства, и ради которого был создан наш Центр предвосхищения.

Заключение

В особенностях наблюдателя кроются потенциалы и пороки человека и познания.

Идеальный наблюдатель должен обладать двумя противоположными качествами: отказ от своего Я и яркая выраженность этого центра субъектности, воплощающегося в лице личности (второе – для самосохранения).

Наблюдатель способен познавать системы, превосходящие его по сложности, тем самым сравниваясь с ними, и одновременно, оставаясь всего лишь их частью.

Предвосхищение будущего способствует познанию настоящего. Познавая будущее в настоящем, мы можем отличить его предвестники в настоящем, тем самым осознав чистое настоящее.

План на будущий текст

Наблюдатель с детства до глубокой старости (с утробы матери, где память отсечена родовой травмой, до послесмертных видений).

Наблюдатель в науке, религии, этике, эстетике, в мистике и духовных практиках, в стрессе и в ИСС.

В общем – наблюдатель в этике, эстетике и гносеологии, в постнеклассической науке.

С. Кравченко

Москва, 2009

Предвестники будущего

Есть ряд определений понятия «предвестник», которые помогают нам понять основные сферы его применения:

1. Предвестник – тот (то), кто (что) предвещает что-нибудь. Например, предвестник победы, предвестник беды.

2. Предвестник – человек или предмет, предвещающий что-нибудь, являющийся первым вестником, первым симптомом чего-нибудь. Например, затишье – предвестник бури.

3. Предвестник болезни – (синоним – продром) – ранний симптом болезни, предшествующий ее основным проявлениям. Например, аура – предвестник припадка.

4. В прогнозировании землетрясений существует около 20 часто упоминаемых среднесрочных предвестников. Среди них следующие аномальные явления: исчезают постоянные слабые землетрясения; меняются деформация земной коры, электрические и магнитные свойства пород; падает уровень подземных вод, снижается их температура, а также меняется их химический и газовый состав и др.

5. Предвестник – смотрите также вестник, знак, предсказание, предсказатель.

Но в нашем случае мы будем говорить об особом роде предвестников, которые помогают нам выделить в потоке сознания сигналы будущего из самых разных сфер человеческой деятельности или измерений природы.

Прежде всего, в потоке сознания следует выделять визуальные образы, особенно если они приходят в измененном состоянии сознания (ИСС) и насыщены большими эмоциями. Это не исключает и других каналов доступа сигналов из будущего, например, через слух, осязание, обоняние или через какие-то иные ощущения тела.

Есть и уникальный опыт переживания сигналов из будущего в виде развернутых сценариев с действующими лицами и многозначными символами, что тоже сопровождается большим эмоциональным накалом.

Сжатость предвестников будущего

Сознание личности получает предвестники из будущего благодаря бессознательному, которое по своей природе охватывает все измерения времени.

Но сигналы из глубин бессознательного приходят в сжатом виде. Например, в виде отдельного символа или сценария, где действующие лица могут соответствовать конкретным личностям, но их поступки символичны. И чем здоровее психика, тем символичнее те предвестники будущего, которые становятся ей доступны. Мы не будем рассматривать случаи душевных расстройств, когда разрушен диалог на языке символов сознания с бессознательным, и который служит в роли барьера. В этом случае можно сказать только одно – нарушается локальность сознания, оно выходит за пределы настоящего пространства и времени, что не позволяет уже говорить о его носителе как об отдельной личности. В сознании такого человека присутствуют одновременно все миры и времена. И пока он не вернется к своему лицу, он потерян для всех остальных лиц.

Символ изначально – условный знак, образ, выражающий собой ту или иную идею в сжатом виде. Может ли будущее быть представлено в бессознательном без символической упаковки? Вопрос не праздный, так как язык бессознательного является только символическим отражением процессов, которые в нем происходят, а сами же процессы в прямом виде нам недоступны. Вернее, если мы и соприкасаемся с ними в чистом виде, то наше сознание при их восприятии все равно их интерпретирует в соответствие со своим опытом.

Сжатость смыслов и событий будущего, отраженных в настоящем времени, словно говорят нам, что в бессознательном, которое содержит знание о будущем, время течет быстрее, как минимум в два-три раза. Если мы получаем предвестник в виде последовательного набора цифр, то наше сознание успевает воспринять только 2—3 цифры из 5-6-ти. И это естественно, так как будущее, которое приходит в настоящее сознания в виде символической модели, не может занимать при своем представлении столько же времени, сколько событие будет длиться в предвосхищаемом будущем. Иногда предвестники будущего приходят в виде модели (схемы) предстоящего события, и тогда остается только эту модель расшифровать, что для эксперта в представленной области не является сложным. Имеется в виду, что, например, если модель, которую нам представляет бессознательное, относится к области химии, то химик ее поймет, или воспримет как подсказку в решении своих проблем. Здесь уместно вспомнить историю открытия таблицы элементов Менделеевым. Бессознательное ответило ему во сне на поставленную проблему.

Предвидение

Предвидение – одна из форм предвосхищения будущего.

Социальное предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании отдельной личности в виде образа визуального, звукового или иного, и направленной на постижение общественных явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.

Как мы подошли к этому определению?

В отечественной философии и социологии проблемы предвидения наиболее полно отражены в работах Э-А. Араб-Оглы, И.В.Бестужева-Лады, А.М.Гендина, В.В.Косолапова, В.А.Лисичкина и др. В их работах нашел отражение поиск более точной интерпретации различных форм предвидения и его соотношения с прогнозированием. [1]

Тема конкретизации понятия социального предвидения, определения различных его форм и разграничение с другими близкими понятиями достаточно актуальна, так как термин предвидения всегда имел множество определений и часто смешивалось с другими близкими ему понятиями, такими, например, как прогнозирование, предчувствие, предсказание и др.

Если мы проведем исследование понятия «социальное предвидение» и обозначим основные подходы к нему, в том числе и его соотношение с другими близкими понятиями, то увидим, что у разных авторов встречаются разные варианты определения этого понятия. Более того, существуют и разные соотношения понятия предвидения с другими понятиями, близкими ему. Основанием такого отличия на наш взгляд являются различные методологические платформы, на которых строят свои определения авторы.

Ниже приведен перечень определений, где можно более наглядно их сравнить у разных авторов. Здесь представлены определения И.В.Бестужева-Лады, Ж.Т.Тощенко, Л. В. Лескова, Б.С.Сивиринова и И.А.Величко.

– Предвидение – определение явлений природы и общества, относящихся к будущему или неизвестных в настоящий момент, но поддающихся выявлению. Является по существу информационным (описательно – познавательным) аспектом опережающего отражения как имманентного свойства высших форм материи. Бестужев-Лада И. В. Энциклопедический социологический словарь. – М., 1995. с. 865.

– Социальное предвидение представляет собой форму опережающего отражения действительности, направленную на определение общественных явлений, относящихся к будущему или неизвестных в данный момент, но поддающихся выявлению и использованию в теории и практике управления. Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс: Учебное пособие для вузов. – М.: Прометей. Юрайт,1998, с.407.

– Знание будущего, представленное в виде образа, визуального, звукового, иногда – запаха, ощущения тепла, света и т. п., называется предвидением. Величко И. А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего. Автореф. дис. канд. филос. наук. М. 1998.

– Предвидение будущего – это знание альтернативных вариантов, открывающее практическую возможность управляющих воздействий на вектор исторического процесса. Поскольку спектр альтернативных «целей» эволюции – виртуальных аттракторов ясен тому, кто обладает таким знанием, можно говорить, что будущее способно оказывать влияние на ход истории. Спектр альтернативных аттракторов эволюции определяется внутренними свойствами социальной системы. Лесков Л. В. Футуросинергетика: универсальная теория систем. Научно-учебное пособие. – М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2005. – с.50—51.

– Основа социального предвидения – это социальная перспектива, которая есть не просто сумма социальных объектов, представленных в образах сознания, а общее динамическое единство объектов и явлений этого социокультурно-природного мира, это «видение», которое предполагает наличие «смотрящего» субъекта. Сивиринов Б. С. Феномен социальной перспективы в современной социологии. Методологические основания социального прогноза и управления: Дис…. д-ра социол. наук: 22.00.01. Москва, Про-Совт-М, 2005. с. 237—238.

– Предвидение – способность ожидать и оценивать будущие события с целью вырабатывать стратегию, чтобы предотвратить будущие опасности и использовать будущие возможности. Человек проявляет предвидение, будучи в состоянии развить успешные долгосрочные стратегии и будучи подготовленным к вероятным непредвиденным обстоятельствам. Edward Cornish. Futuring: The Exploration of the Future. WORLD FUTURE SOCIETY. Web site http://www.wfs.org. (Данное определение не исследовалось).

Если мы проанализируем первое определение И.В.Бестужева-Лады, то увидим, что предвидение «является по существу информационным (описательно – познавательным) аспектом опережающего отражения как имманентного свойства высших форм материи», и человек, с его способностями к предвидению относится к высшей форме материи.

Ж.Т.Тощенко считает социальное предвидение просто формой «опережающего отражения действительности», направленной на определение общественных явлений, «относящихся к будущему или неизвестных в данный момент, но поддающихся выявлению». «Информационный аспект опережающего отражения как имманентное свойство высших форм материи» у него уже отсутствует, что может нам говорить о меньшей выраженности у данного автора методологических оснований материалистической диалектики.

Еще более сдержана в определении социального предвидения И.А.Величко, констатируя, что знание будущего, представленное в виде образа, визуального, звукового, иногда – запаха, ощущения тепла, света и т. п., называется предвидением.

Не следует упускать и временную составляющую, которая у первых двух авторов (И.В.Бестужев-Лада, Ж.Т.Тощенко) присутствует в определениях в следующем виде: «определение явлений «относящихся к будущему или неизвестных в настоящий момент, но поддающихся выявлению», тогда как у И.А.Величко отношение ко времени более определенное – «знание будущего, представленное в виде образа».

Как видим, первые два автора считают процесс предвидения в некоторой степени процессом обезличенным, лишенным какой бы то ни было субъективной составляющей, выражая это фразой «определение явлений», тогда как И. А. Величко подразумевает роль субъекта в процессе предвидения, когда говорит о «знании, представленном в виде образа». По нашему мнению, это очень значительное отличие в подходах определения понятия социальное предвидение. Первые два автора видят за понятием процесс, не выделяя роль отдельной личности в предвидении социального будущего. Для них социальное предвидение не есть поступок отдельного человека, для них это просто «определение явлений», которое протекает в каком-то внесубъективном пространстве. Что же касается определения И.А.Величко, то мы понимаем, что «знание, представленное в виде образа» не может быть коллективным достоянием, пока не возникнет в голове отдельной личности. Это важное наблюдение помогает нам внести определенную ясность и в другие определения понятий, смежные с понятием социального предвидения.

И.В.Бестужев-Лада разделяет предвидение на научное и ненаучное, а последнее на интуитивное (связанное с подсознанием), обыденное (по народным приметам на основе жизненного опыта) и мантическое (в виде пророчеств, прорицаний, «откровений», гаданий и т.п.) предвидение, считая последнее псевдопредвидением. [2] Интуитивное предвидение у него попадает в категорию ненаучных видов предвидения. По мнению Ж.Т.Тощенко «научное предвидение обычно подразделяется на естественно-научное (перспективы развития природы в целом или отдельных ее явлений) и социальное (перспективы развития личности и общества) [3].

И.А.Величко точно подмечает, что в традиционных определениях понятия предвидения именно от «степени обоснованности зависит принадлежность тех или иных предположений к определенному типу предвидения: обыденному, научному или интуитивному» [4]. При этом, так называемое подлинное предвидение отличается от интуитивного (связанного с подсознанием), обыденного, мантического и т.п., то есть неподлинного, ложного.

С нашей точки зрения, и, по мнению И.А.Величко, традиционный стереотип разделения знаний о будущем устарел и в нем смешанны понятия научного и ненаучного, истинного и ложного. Единственным показателем подлинности предвидения социального будущего может быть лишь соответствие или не соответствие действительности.

Как видно, мы не можем обойти понятие научного предвидения, которое может быть определено следующим образом: Предвидение научное – вид теоретической деятельности, заключающийся в определении, описании тех или иных явлений природы, общественной жизни, психических состояний, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем. [5] И теперь мы можем однозначно дать объяснение фразе, которая встречается у И.В.Бестужева-Лады и Ж.Т.Тощенко, «определение явлений». Она же звучит и в классическом определении научного предвидения: «вид теоретической деятельности, заключающийся в определении, описании…», где предполагается, что наука есть коллективное творчество, и отдельные факты интуиций личности о социальном будущем не могут быть основанием для определения понятия социального предвидения.

На наш взгляд, с учетом вышесказанного, является целесообразным на данном этапе исследования сформулировать новое определение понятия социального предвидения, которое с учетом данных дальнейшего исследование будет дополнено.

Социальное предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной в сознании отдельной личности в виде образа визуального, звукового или иного, и направленной на постижение общественных явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.

Лесков Л. В., определяя предвидение как знание альтернативных вариантов, открывающее практическую возможность управляющих воздействий на вектор исторического процесса, дополняет наше определение с точки зрения футуросинергетики. [6] Его определение говорит нам больше о новом подходе в методологии познания будущего с точки синергетики, где «спектр альтернативных аттракторов эволюции определяется внутренними свойствами социальной системы».

Сивиринов Б. С., раскрывающий в своей работе [7] «феномен социальной перспективы» в современной социологии, дает новые методологические основания социального прогноза и управления, считая ее «основой социального предвидения». Его точка зрения совпадает с точкой зрения Величко И. А.. Социальная перспектива, есть не просто сумма социальных объектов, представленных в образах сознания, а общее динамическое единство объектов и явлений мира, это «видение», которое предполагает наличие «смотрящего» субъекта.

Теперь логично перейти к анализу видов конкретизации понятия социального предвидения, среди которых следующие: предчувствие, предугадывание, предвидение, предположение, прогнозирование.

И.В.Бестужева-Лады, Ж.Т.Тощенко и И.А.Величко едины в том, что социальное предвидение как абстрактная категория имеет несколько форм конкретизации. У разных авторов эти формы представлены в разной последовательности, чаще всего не имея какой-либо взаимосвязи, являясь просто «формами конкретизации предвидения». В нашей же работе мы представим эти формы в той последовательности, которая будет иметь не только логическую взаимосвязь, но и ту естественную внутреннюю связь, которая может нам подсказать направление развития технологий социального прогнозирования.

Первая из них – предчувствие (простое предвосхищение), которое может выступать, согласно Ж.Т.Тощенко, как «психофизиологическое или биологическое явление, практически присущее любому живому организму, и как социальное явление, которое находит воплощение и отражение в жизни многих людей и связано обычно с ожиданием вероятностных событий». [8] Ему вторит и И.В.Бестужев-Лада словами «свойственное любому организму», в чем мы еще раз утверждаемся, обращаясь к исследованию Н.Н.Карпицкого, [9] в котором он приходит к выводу, что «выявление первичного содержания сознания, т. е. первичной очевидности трансцендентального предчувствия, позволяет обнаружить критерий реальности», дающий человеку опору в сложной психологической ситуации и позволяет найти всегда связь с реальным миром. Если предчувствие – первичное содержание сознания, пусть даже и неопределенный его слой, но оно «основа сознания». При этом субъект рассматривается не как предпосылка сознания, но как результат переработки сознанием более первичной очевидности – предчувствия. «Субъект – это принцип, который наделяет переживание определенностью» [10]. И именно от этого субъекта зависит та неосознаваемая деятельность его сознания, которая может сделать шаг от неопределенности предчувствия в сторону большего осознания. Первичная неопределенность феноменологического потока жизни «еще не есть ощущение, чувство или мысль, но то, что предшествует им – пред-ощущение, пред-чувствие, или пред-мыслие».

Это небольшое и необходимое для нашего исследования отступление в сферу философии и психологии, без которых социология существовать не может, помогает нам более определенно взглянуть на одну из первых форм конкретизации предвидения, которая в социальном предвидении также является первой, и она непосредственно связана с личностью человека, а не является абстрактным научным понятием.

И.А.Величко выделяет в понятии предчувствия только эмоциональную составляющую, считая, что термин предчувствие фиксирует эмоциональное предвосхищение. Если считать эмоциональное предвосхищение первичным содержанием сознания, то и здесь мы достигаем совпадения смыслов.

Второй и более высокой формой конкретизации предвидения как абстрактной категории является предугадывание (сложное предвосхищение), которое присуще только человеку и выступает как вид его интеллектуальной деятельности, как размышление о будущем. По мнению Ж.Т.Тощенко предугадывание основывается только на основе личного опыта, и что оно проявляется в представлении о будущности своей личной судьбы, своей профессии, своего ближайшего окружения и контактной среды (микросреды).

Согласно И. В. Величко термин «предвидение» несколько уже, нежели то содержание, которое ему приписывают, поэтому она предлагает наиболее общее понятие, соответствующее способности предугадывания будущего, и вводит понятие «предвосхищения». Как мы видим понятие предугадывания у И.В.Величко идентично понятию предвосхищения. У И.В.Бестужева-Лады и у Ж.Т.Тощенко предугадывание является сложным предвосхищением, тогда как простым предвосхищением, как мы видели раньше, является предчувствие. Предвосхищение, таким образом, является понятием, вбирающим в себя и предчувствие и предугадывание, и в какой-то мере является синонимом опережающего отражения действительности, как «имманентного свойства высших форм материи»

Таким образом, понятие предугадывания выступает у И.А.Величко как способность и одновременно как предвосхищение, попадая в разряд имманентных свойств материи, в разряд категорий, присущих человеку изначально. Но все же она считает, что предвосхищать будущее можно по-разному, что предположения, построенные на логическом анализе конкретной обстановки, учитывающие объективные законы-тенденции, действующие в обществе, относятся к рациональному или научному предвосхищению, а те, которые основаны на личных переживаниях, эмоциях, идеалах и требованиях субъекта предвосхищения считает иррациональными или ненаучными. И те, и другие предположения по ее мнению могут быть как истинными, так и ложными.

В результате анализа появляется еще одно понятие, близкое понятию социального предвидения, – это предположение. И предположения могут быть как рациональными или научными предвосхищениям, так и иррациональными, то есть ненаучными, основанными на личных переживаниях, эмоциях, идеалах.

В определении предвидения И.В.Бестужева-Лады, [11] которое цитирует большинство отечественных авторов, понятие прогнозирования стоит на третьем месте после вышеупомянутых форм конкретизации предвидения (после предчувствия и предугадывания). Прогнозирование определяется им как специальное научное исследование перспектив какого-либо явления.

Здесь возникают особые разногласие в определении соотношения предвидения и прогнозирования. Так, если И.В.Бестужев-Лада рассматривает прогнозирование как один из уровней (или форм) предвидения, то Ж.Т.Тощенко считает, что социальное прогнозирование – не один из видов предвидения, а один из этапов процесса управления. Если предвидение ограничивается утверждением, что событие наступит обязательно, особенно не задаваясь вопросом о времени и форме реализации, то прогнозирование представляет будущее в вариантах. Изучая схему управления, которую он представляет через алгоритм, последовательно развертывающихся стадий, можно увидеть, что на первом месте этого алгоритма стоит предвидение, далее идет прогнозирование, а потом уже проектирование, программирование, планирование, социальные технологии, социальный эксперимент и социология организаций.

Чтобы внести некоторую визуальную ясность в нашу дискуссию представим наши рассуждения в виде следующей таблицы, где в значительной степени обобщим вышесказанное.

Таблица 2.

Таблица уровней и форм конкретизации предвосхищения

Предугадывание, предположение и предсказание находятся в двух разделах нашей классификации, так как они могут существовать в двух видах: для себя и для других. Другими словами, предугадывания, предположения и предсказания могут быть транслированы в социальную среду, стать известными другому субъекту, но может этого и не произойти, и тогда вся деятельность предугадывания, предположения и предсказания останется только в жизненном опыте личности, проделавшей эту работу. Данная тонкость в рассуждениях на наш взгляд очень важна в социологии, так как предугадывания, предположения и предсказания одного человека, становясь достоянием других людей, могут в значительной степени влиять на социальные процессы в обществе, и на трансформационные процессы в частности.

Как мы видим, предвидение у нас находится на субъективном уровне, что оно есть социальное предвидение, которое, согласно нашей гипотезе, значительно участвует в трансформации общества.

Теперь мы рассмотрим еще пока упущенные из-под нашего взгляда оставшиеся формы конкретизации предвидения. Таковыми в нашем случае являются предсказание и конкретное научное предвидении.

У Ж.Т.Тощенко конкретное научное предвидение может обретать вид предсказания, когдаоно локализировано во времени и пространстве. Другими словами, в данном случае объем понятия предсказания уже понятия конкретного научного предвидения. У И.В.Бестужева-Лады предсказание – локализованное во времени и пространстве конкретное предвидение, где нет упоминания о его научности.

Что же касается непосредственно конкретного научного предвидения, то у первого автора оно «логический вывод из закономерностей развития определенного природного или общественного явления, когда известны причины его зарождения и функционирования и ход развития представляется в виде определенного алгоритма, а у второго – вывод из законов развития природы и общества, открытых наукой.

Внести же большую ясность в определение понятия предсказания нам поможет определение И.А.Величко, в котором предсказанием называется то предвосхищение, которое оформляется в вербальную, понятийную модель, принятую в языке.

Опираясь на последнее определение и определение И.В.Бестужева-Лады, где «предсказание – локализованное во времени и пространстве конкретное предвидение», мы можем дать свое, вносящее ясность, определение понятию предсказание. Предсказанием является такая форма предвосхищения будущего, которая оформлена в вербальную, понятийную модель, принятую в языке, и локализована во времени и пространстве.

Следует также упомянуть о высшей форме научного социального предвидения, являющегося, по Ж.Т.Тощенко определением совокупности будущих изменений, которые ожидаются в рамках всего общества и касаются всего человечества или его крупных частей.

Обращаясь к работе И.А.Величко, где она исследует феномен пророчества, который охватывает именно социальное будущее, пересматривая устаревшие стереотипы в его трактовке, можно утверждать, что у пророчества и у высшей формы научного социального предвидения есть одно общее – их основой является человеческая способность предвосхищения, которая представляет собой сложный природно-социальный процесс.

И далее мы приведем определение предвосхищению. Предвосхищение [12] – одна из основных функций человеческого сознания, его интеллектуальной сферы, выражающаяся в способности понимания будущего, и являющаяся изначально присущей человеку вне зависимости от культуры и воспитания. Оно имеет как природные, так и социальные предпосылки. Природные предпосылки являются наследием биологической сущности человека и предопределяются его психической организацией, среди них: особенности функционирования полушарий мозга, экстраполяционные рефлексы и опережающее отражение. Основной социальной предпосылкой предвосхищения является осознание отдельными личностями и обществом безусловной необходимости некоторых представлений о возможном развитии событий в будущем с целью оптимизации деятельности.