Текст книги "Предвидение. Шестое чувство"

Развивающая среда и перспективы

Развивающая среда в получении, организации и распространении научного знания может определить ее успешность.

Два принципа Д. Бома:

1) ни одна точка зрения сама по себе не завершена, и коллективный процесс мышления – вот то средство, с помощью которого может обогатиться наше понимание;

2) нужно иметь достаточно веры в собственное мировоззрение, чтобы работать, опираясь на него, но не настолько много, чтобы считать его окончательным ответом.

Эти принципы могут служить ярким примером идеальной организации научной деятельности, где есть мышление, эксперимент, обмен опытом, их распространение на материальных носителях, применение на практике и др. Они вытекают из более широких принципов К. Роджерса:

1) понять другого человека,

2) принять его, так как человек в глубине своей сущности добр и подобен Богу.

Развивающая среда в научной организации является конкурентным преимуществом наряду с образованием и материальными условиями. Она имее вполне конкретные перспективы, определяющие перспективы отдельных ученых.

Событие в жизни и науке

Современная наука признает только такое событие, которое могут наблюдать как минимум два человека.

В жизни для нас событие даже то, которое мы наблюдали сами. Наши сновидения или переживания в других измененных состояниях сознания для нас тоже события, но их не видел никто.

Могут ли сновидения быть предметом науки. Фрейд доказал, что могут. Юнг развил эту традицию.

Есть данные, что сценарии одних и тех же сновидений могут быть доступны разным сновидцам.

Этика состояний сознания и мышления

Нравственные нормы, которые никому не видны, но определяют ток мыслей, переживаний и успех в постижении мира.

Повседневная этика не равноценна этике в рамках мышления о предмете науки.

Какие состояния способствуют тонкому, проникающему в сущность мира мышлению? Можно ли им научить?

Учить надо накопленным культурой знаниям или состояниям, которые делают эти знания доступными? Может ли быть такое обучение без соответствующего развития личности?

Особые состояния, например, творчества или обыденного переживания мира. Творчество как часть сверхсознания.

Какое состояние сознания может приобщить нас к сверхсознанию, в рамках которого и возможно настоящее творчество?

Насколько состояния творчества пересекаются с состояниями обыденной жизни, служащими удовлетворению основных потребностей человека?

В каком возрасте можно понять эти мысли?

Теории времени и предвидение

Необратимость – это свойство систем, а не времени. С.М.Коротаев.

Современное прогнозирование, отказавшись создавать «науку о будущем» и заменив ее «исследованием будущего» [1] упустило феномен настоящего, во время которого и происходит акт предвидения. Другими словами, отнеслось пренебрежительно к самому моменту предвидения, подразумевая, что процесс научного предвидения не зависит от времени, что опрос экспертов может выдать валидный [2] результат, что сам прогнозист никак не зависит от настоящего, то есть не должен руководствоваться научной интуицией, исследуя будущее или прошедшее. Современное научное прогнозирование не учитывает настоящий момент, играющий ключевую роль в предчувствии и предвидении. Именно в настоящем приходит нам постижение истины через осознание себя и мира. Современная наука не учитывает того мгновения, которое называется настоящим, и которое содержит в себе будущее и прошедшее одновременно.

М. Persinger анализировал случаи объективно доказанных предсказаний смерти и болезни родственников сензитивами и одновременно геомагнитную активность во время предсказаний. Все случаи были верифицированы реальными событиями. [3] Оказалось, что в день предсказания, за семь дней до и после предсказания геомагнитная активность была ниже, чем среднемесячные данные года. Была высказана гипотеза, что высокий фон геомагнитной активности маскирует эффект перцепции. [4] Если перцепция наблюдалась в дни магнитных бурь, то предсказание оказывалось неточным. М. Persinger в экспериментальных исследованиях [5] также обнаружил, что пси-эксперименты успешнее в дни полнолуний, это относится также к предсказательным (телепатическим) и проскопическим [6] сновидениям.

Время как предмет исследования

Что такое время? Каждый из нас чувствует, что вопрос этот очень важен, а ответы крайне неясны. Время неудержимо меняет Мир вокруг, но мы храним о нем память; время неизменно тает, но идет в немыслимо строгом темпе. Нас повсюду окружают часы, но что же мы измеряем, когда измеряем время? Время есть первый инструмент науки, с его помощью исследуются все движения, изменения, периоды, колебания, все силы и стихии природы. Но все определяя, время само остается неопределенным. А все попытки описать его мало удовлетворяют, природа времени остается неясной. И, тем не менее, такие попытки множатся. Время и пространство начинают изучать. О них создается особая наука. Такая наука создается в виртуальном Институте исследований природы времени. Учредил Институт Российский междисциплинарный семинар по изучению феномена времени, который непрерывно работает в МГУ с 1984 года. [7]

Нелишне упомянуть и о Международном Обществе по Изучению Времени, которое является профессиональной организацией ученых и гуманитариев, интересующихся идеей времени и той ролью, которую время играет в физическом, органическом, интеллектуальном и социальном мире.

Почему необходимо междисциплинарное изучение времени?

Время – фундаментальная черта физической вселенной. Оно тесно связано с процессом жизни. Человеческий разум способен формулировать и следовать долговременным планам, предвидеть, а также встречать непредвиденные обстоятельства, используя преимущества долговременной памяти. Течение времени затрагивается всеми великими религиями и философиями, находит разнообразное выражение в литературе и искусстве.

Несмотря на то, что время является непременным атрибутом всех человеческих знаний и способов выражения, до основания в 1966 году Международного Общества по Изучению Времени (МОИВ) не предпринималось систематических попыток исследовать природу времени, привлекая коллективную мощь научного знания и гуманитарных прозрений.

Участники общества убеждены, что если существует нечто единое в исследованиях природы времени, проходящее сквозь различные сферы человеческого знания, то оно, вероятно, откроется в процессе работы.

Предполагается построение универсальной теории времени в результате междисциплинарных усилий. Дисциплины, представленные членами Общества, включают в себя антропологию, астрономию, биологические науки, геологию, историю, лингвистику, литературу и искусство, математику, медицину, музыку, политологию, право, психологию и психиатрию, религию, социологию, физику, философию и экономику. [8]

Проблема времени сопряжена с комплексом общенаучных и философских понятий. Среди них существуют, по мнению И.Н.Гансвинда [9], пары антиномичных взаимно дополнительных концепций, имеющих корни почти во всех философских школах и в истории естествознания. Есть субстанциальная и реляционная, статическая и динамическая концепции времени. Это множество несводимо к одной фундаментальной модели. Каждая из существующих моделей времени находит соответствие в той или иной физической теории. Сами же свойства времени, такие как непрерывность – дискретность, обратимость – необратимость являются взаимно дополнительными.

У Ньютона «время само по себе и по своей собственной природе, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно». В картине мира классической теории время субстанциально, выступает как самодостаточная сущность, оно абсолютно и непрерывно. Ходу времени подчиняются все тела и физические явления природы, осуществляется абсолютный синхронизм [10], но сами эти тела и явления не оказывают на ход времени никакого воздействия.

Лейбниц отстаивал реляционную концепцию. Он считал «пространство, так же как и время, чем-то чисто относительным: пространство – порядком сосуществований, а время – порядком последовательностей. Современная реляционная концепция времени находит опору в специальной теории относительности, рассматривающей время как систему отношений между физическими событиями и телами. Пространство-время определяется как множество всех событий в мире, связанных общей структурой отношений воздействия одних событий на другие и ничем иным. В этой структуре фундаментальную роль играет предельная скорость передачи сигналов. Вопрос о следовании событий во времени теряет смысл, если между ними нет возможности взаимодействовать.

Другую антиномичную пару образуют статическая и динамическая концепции. В статической модели все события рассматриваются как существующие [11]. Ничего само по себе не возникает и не исчезает; сознание встречается с различными событиями и фиксирует их как моменты настоящего. Временные отношения этой концепцией не отрицаются, но сводятся к отношению «раньше-позже», заданному на универсальном пространственно-временном многообразии, наделенном метрикой и топологией. В статической модели, стрелы времени не существует. Неожиданный физический смысл эта концепция получила у Дж. Барбура [12], где он устранил различие между прошлым и будущим.

Динамическая концепция ранжирует все события на временной шкале как прошлые, настоящие и будущие. События приходят из будущего в настоящее, обретая свою подлинность, и уходят в прошлое, но не бесследно. Развитие предполагает образование нового и преемственное влияние прошлого на будущее, сохранение цельности, неизменной идентичности при наличии изменений. Динамическая концепция видит время как линейную структуру.

Концепции необратимости и обратимости времени также образуют парную оппозицию.

Структура времени связана с характерами процессов, отражающих его природу. Можно говорить о циклическом, линейном, ветвящемся и фрактальном времени.

Циклическая структура времени не допускает необратимости. Идея цикличности как первоосновы мира известна со времен античности и Древнего Китая. Цикл или круг – символы вечности. Жизнь на Земле согласно этому взгляду на время организована в виде замкнутого причинно обусловленного кругового процесса, допускающего эволюционные изменения в характере поддержания цикличности, но не допускающего потери самой цикличности. Цикличность является способом сохранения устойчивости, гомеостаза всего сущего от небесных тел до общественных структур. Современной общественной науке известны более 1380 типов цикличности.

В циклической модели превалирует функция, это мир функционирования, в нем ничего не появляется и ничего не исчезает; время – это длительность, измеряемая множеством циклов и оно дискретно.

Ветвящаяся структура времени находит опору в квантовой механике. Согласно многомировой интерпретации Эверетта волновая функция описывает все возможные типы вселенных вместе с живущими в них разнообразными наблюдателями. Мировая история расщепляется на различные возможные пути, и эти варианты реализуются, не взаимодействуя между собой. Параллельные миры должны не только расщепляться после каждого акта наблюдения или взаимодействия между субатомными частицами, но обнаружить развитие ветвлений вспять по времени. Таким образом, вероятностно не только будущее, но также и прошлое.

Идея фрактальности пространства – времени порождает необратимую Вселенную. Фрактальная организация времени свойственна системам с динамическим хаосом. Примером может служить дискретная фрактальная структура биоритмов. Работа Л. Кобелева свидетельствует о возможности мира с пространством-временем фрактальной размерности без постоянных величин. [13]

Вывод о необратимости или обратимости времени определяется временным горизонтом суждения о направленности изменений, с которыми связывается ход времени. Овеществленное, оформленное время как результат процесса необратимо.

Ни одна из работ по прогнозированию или предвидению не затрагивает категорию времени. Считаю это серьезным упущением при рассмотрении вопроса о предвосхищении будущего.

Можно представить несколько теорий времени, доказав тем самым, что бытующая теория времени в современной классической науке может быть поколеблена.

«Главный постулат причинной механики Н. А. Козырева – необратимость времени – парадоксальным образом привел его к выводу о возможности наблюдения будущего как существующей реальности». [14] Взаимодействие процессов (корреляции) без носителей силы взаимодействия…. Влияние будущего как материальной реальности…. Возможность наблюдения такого будущего, которое нельзя изменить [15] …. Причинность, квантовая нелокальность, слабая причинность и отношение с будущим …. Опережающее поле, запаздывающее поле…. Влияние на детекторы солнечной и геомагнитной активности с 42-х дневной опережающей корреляционной функцией… (из выступления Коротаева на семинаре 16.10.07.).

Вывод: Есть модели времени, допускающие возможность «наблюдения будущего как существующей реальности». Предвидения наиболее точны в дни низкой геомагнитная активность Земли, а пси-эксперименты успешнее в дни полнолуний. Это относится также к предсказательным (телепатическим) и проскопическим сновидениям.

[1] Бестужев-Лада И. В. Обязательное предисловие // Впереди ХХ1 век: перспективы, прогнозы, футурологи. Антология современной классической прогностики. 1952—1999. Редактор составитель и автор предисловия академик РАО И.В.Бестужев-Лада. М.: Academia, 2000. с13.

[2] Валидность теста – действительная способность теста измерять ту психологическую характеристику, для диагностики которой он заявлен. Количественно валидность теста может выражаться через корреляции результатов, полученных с его помощью, с другими показателями, например, с успешностью выполнения соответствующей деятельности. Выделяют несколько типов валидности: содержательную; по критерию, или эмпирическую; понятийную, или конструктивную.

[3] Persinger M.A. Geophysical variables and behavior // Perceptual and Motor Skills, 1985. – P. 320—322.

[4] Перцепция социальная – феномен восприятия. Влияние на процесс восприятия социальных или личностных факторов, к которым могут относиться мотивация, установки, ожидания, влияние группы и т. д. Литература. (Ред.) Андреева Г. М., Донцов А. И. Межличностное восприятие в группе. М., 1981.

[5] Persinger M.A. Spontaneous telepathic phantasms of living and low global geomagnetic activity.// Am. Soc. Psyh. Res. – 1987. – V. 81. – P. 23—36/

[6] Проскопия – индивидуальная сверхъестественная способность некоторых людей выявлять прошлые и предсказать будущие события, касающиеся в т.ч. состояния здоровья.

[7] http://www.chronos.msu.ru/roinstitute.html

[8] http://www.studyoftime.org/

[9] http://www.chronos.msu.ru/TERMS/gansvind_vremya.htm

[10] По иному синхронизация, как теоретический конструкт, используется К.Г.Юнгом (1951 г.), и обозначает одновременное смысловое совпадение событий, которые в действительности друг с другом не связаны. Индивид может, например, многократно сталкиваться с одним и тем же феноменом, имеющим особое значение для его психической жизни, который представлен в различных вариациях (т.е. все события ассоциированы с чем—то одним). Возможность введения такого понятия была обусловлена использованием понятия архетипа, близкого по своему онтологическому статусу понятию платоновской идеи. На основе принципа синхронизации дается объяснение соотношения работы мозга и психических процессов, а трактовка самого архетипа сводится к констатации его как особой реальности, существующей синхронно (параллельно) с феноменальным миром.

[11] И эта концепция нам более всего подходит для разработки технологии социального предвидения.

[12] Barbour J. The End of Time. Weidenfeld & Nicolson, 2000; New Scientist magazine, v.164, is.2208, 1999.

[13] Kobelev L. Irreversible Universe as a Space-Time with Multifractal Dimensions. XXIV Workshop of High Energy Physics and Field Theory. Protvino, 2001.

[14] Коротаев С. М., Морозов А. Н., Сердюк В. О. Обратимость в необратимом времени. «Этот вывод подтвержден в новейших экспериментах, исходящих из более строгой формулировки козыревской гипотезы, опирающейся на современные представления о природе квантовых корреляций и возможности их выхода на макроуровень. Уравнение макроскопической нелокальности количественно проверено в длительных экспериментах с крупномасштабными естественными процессами. Для процессов с большой случайной компонентой обнаружены опережающие корреляции, превышающие запаздывающие. Большое время опережения и высокий уровень таких корреляций позволил поставить задачу о прогнозе случайной компоненты. Эта задача решена для процессов солнечной и геомагнитной активности. Точность прогнозов удовлетворительна для любых практических целей». Российский междисциплинарный семинар по темпорологии, 16.10.07. http://www.chronos.msu.ru/seminar/rindex.html.

[15] Вероятно, эта мысль является ключевой для предвидения неотвратимых событий, которые приходят нашему сознанию в ИСС как рок.

Предвидение или программирование смерти?

Осознанно или подсознательно мы все и всегда знаем сколько лет мы проживем.

Сколько жизней было исследовано Вами, прежде чем Вы определили, что проживете именно столько? Почему именно столько отмеряет прожить себе человек? Это предвидение или программирование?

Если у экзистенциалистов смерть является точкой отсчета для «бытия-в-мире», то я могу предположить, что точкой отсчета может быть любой кризисный переход (умирание-возрождение по С. Грофу), которым, в том числе, является и начало жизни после рождения человека. Вместе с этим, если признать этап ополодотворения началом новой жизни, то период рождения, есть только переход из утробы матери в другой для новорожденного мир.

Будучи даже весьма далеким от веры в загробную жизнь, все же можно предположить, что бытие после умирания тела не обрывает своих связей с человеческим «Я». Теория многомирия Эверетта, исследования представителей трансперсональной психолог и статистика переживаний в период клинической смерти подталкивают к мысли о существовании иных форм существования личности, в которых сохраняется часть ощущений мира.

Смерть человека является точкой отсчета только потому, что она своей значимостью и неизбежностью затмевает все другое события жизни, в том числе и рождение. Она, отнесенная в будущее, с возрастом становится все значительнее, и все больше о ней человек думает. Она задает временную перспективу жизни. Определяя время смерти для себя, что не всегда имеет здоровый характер, [1] человек тем самым невольно размышляет о том, чем же он заполнит оставшийся ему промежуток жизни от переживаемого настоящего, до неизбежного конца.

Размышления об оставшемся периоде жизни могут быть наполнены только планами и желанием максимально успеть удовлетворить желания, или выполнить долг. Но в них могут быть рассыпаны крупицы предчувствий и предвидений вероятных будущих событий, в которые человек в разной степени верит и помнит. Он может их проговаривать, пытаясь выразить чувства и образы в форме линейной смысловой конструкции. В том числе, что достаточно распространено, человек предугадывает и обстоятельства своей смерти, или моделирует их, так как культура умирания во многих народов достаточно развита и не лишена массы условностей. [2]

Для того чтобы отчетливо осознать находящийся в вашей душе срок «отмеренной» вам, и, возможно, вами же жизни, попробуйте ответить на следующие вопросы:

1. Вы думали о том, сколько Вам предстоит прожить лет?

2. Сколько лет прожили наиболее близкие Вам по духу и крови люди?

3. Сколько Вы можете себе «отмерить» лет жизни и почему именно столько?

4. Кто из знакомых Вам людей прожил столько же лет?

5. Можете ли Вы предельно увеличить срок своей жизни, например, до 150 лет?

Проанализируйте свои ответы, и, возможно, Вы найдете в них что-то такое, что до сих пор было недостаточно определено или осознано. Получение лучшего будущего может быть вопросом сознательного выбора.

Вывод: инстинкт смерти (Танатос) может выражаться в скрытом в подсознании и отсроченном желании смерти себе или другому человеку, в установлении срока жизни, что может осуществиться и как самореализующееся пророчество. Это не исключает предвидения точной даты смерти и по другим причинам.

Во время психологических консультаций мне приходилось слышать, что человек отмерил себе сам определенное количество лет жизни. Часто это количество лет совпадает с тем, сколько прожил отец, мать или кто-то из родных и близких. Но срок смерти может быть определен и без особого осознания того, почему именно столько лет себе человек отмерил. При осознании таящегося в подсознании срока жизни он может быть пересмотрен и преодолен, что не исключает в назначенное время несчастных случаев, или тяжелых заболеваний. В крайнем и лучшем случае «отмеренный» срок может завершиться переживанием кризиса, после которого начинается качественно «новая» жизнь с новым отмеренным сроком.

Дитература:

1. Лаврин А. Хроники Харона. Энциклопедия смерти/Культура смерти. 1993.

2. Renesch, John. Getting to the Better Future: A Matter of Conscious Choosing. (Получение лучшего будущего: вопрос сознательного выбора). Foreword by Anita Roddick. San Francisco: New Business Books, 2000..