Текст книги "Предвидение. Шестое чувство"

Аннотация к работе Дэрила Бэма

Аннотация к работе Дэрила Бэма «Чувство будущего: Экспериментальное доказательство аномального обратного влияния на когнитивные функции и аффекты».

Термин PSI обозначает аномальные процессы информации или передачи энергии, которые в настоящее время необъяснимы с точки зрения известных физических или биологических механизмов. Есть два варианта PSI: предвидение (сознательное когнитивное понимание) и предчувствие (аффективные опасение) будущих событий, которые невозможно было бы ожидать через любой известный процесс умозаключений. Предвидения и предчувствия сами являются частными случаями более общего явления: аномального ретроактивного влияния некоторых будущих событий на текущие ответы человека, являются ли эти ответы сознательно или неосознанно, когнитивно или аффективно. В этой статье представлено 9 экспериментов, в которых приняли участие более 1000 участников, которые являются испытанием на ретроактивное влияние «времени вспять» с помощью хорошо зарекомендовавших себя психологических эффектов, так что ответы человека получены до предположительно причинного события возникновения стимула. Данные представлены по 4-м обратно-временным эффектам: прекогнитивный подход к эротическим стимулам и прекогнитивное избегание отрицательных стимулов; ретроактивная грунтовка; ретроактивные привыкания и ретроактивное облегчение напоминания. Средний размер эффекта (D) в PSI производительности во всех 9 экспериментов был 0,21, но один из них дал статистически значимые результаты. Индивидуально-дифференцированная переменная стимулирует поиск компоненты экстраверсии, достоверно коррелирующей с PSI производительностью в 5 экспериментах с участниками, которые набрали выше середины по шкале стимула поиска достижения среднего размера влияние. Скептицизм относительно PSI, вопросы репликации, и теории PSI также обсуждаются.

Список литературы Дэрила Бэма

В настоящем списке литературы есть целый ряд уникальных названий, говорящих, что зарубежная наука ушла далеко вперед от нас. Чего только стоят, например, следующие выражения: вещие привыкания (Precognitive habituation), упреждающие мозговые активации, аффективные начала при подсознательном представлении, «будущее говорит», привыкание к будущим эмоциональным событиям и др.

1. Андерсон, MC, Bjork, RA, и Бьорк, Е. Л. (1994). Воспоминания можно вызвать забывая: поиск динамика в долговременной памяти. Журнал экспериментальной психологии: обучение, память и познание, 20, 1063—1087.

2. Барбор, J. (2001). Конец времени: следующая революция в физике (мягкая ред.). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

3. Bargh, Ж. А., и Фергюсон, М. Я. (2000). Помимо бихевиоризма: О автоматизмах высших психических процессов. Психологический бюллетень, 126, 925—945.

4. Бем, Д. Я. (2003, август). Вещие привыкания (Precognitive habituation): Воспроизводимые доказательства процесса аномального познания. Документ, представленный на заседании Ассоциации Парапсихологов, Ванкувер, Британская Колумбия, Канада.

5. Бем, Д. Д., и Honorton, C. (1994). Существует ли PSI? Воспроизводимые доказательства аномального процесса передачи информации. Psychological Bulletin, 115, 4—18.

6. Бирман, Д. Дж, и Шольте, Г. С. (2002, август). Аномальные упреждающие мозговые активации, предшествующие внешнему воздействию эмоциональных и нейтральных фотографий. Документ, представленный на заседании Парапсихологической Ассоциации, Париж, Франция.

7. Борнштейн, Р. Ф. (1989). Внешнее воздействие и аффект: обзор и мета-анализ исследований, 1968—1987. Psychological Bulletin, 106, 265—289.

8. Борнштейн, Р.Ф, Кейл, A.R, и Корнелл, К. Р. (1990). Скука, как предельное состояние при простом эффекте воздействия. Журнал о психологии личности и социальной, 58, 791—800.

9. Босфилд, В. А. (1953). Возникновения кластеров в воспоминании случайно расположенных ассоциаций. Журнал общей психологии, 49, 229—240.

10. Бродерик, D. (2007). За воротами науки: Почему пришло время оттепели для паронормального (неподдающегося объяснению). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рот Пресс Грома.

11. Бротон, Р. С. (1991). Парапсихология: спорная наука. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ballantine Books.

12. Canli Т., Десмонд, J.E, Чжао, З., и Габриэли, J.D.E. (2002). Половые различия в нейронной основе эмоциональных воспоминаний. Труды Национальной академии наук США, 99, 10789—10794.

13. Cardeña Е., Marcusson-Clavertz Д., и Васмут, J. (2009). Гипнабельность и диссоциации как предикторы (предсказатели) производительности в предвидение задачи: экспериментальное исследование. Журнал парапсихологии, 73, 137—156.

14. Карпентер, Д. С. (2004). Первый взгляд: Первая часть, модель PSI и понимание. Журнал парапсихологии, 68, 217—254.

15. Карпентер, Дж. К. (2005). Первый взгляд: Часть вторая, разработка модели PSI и понимание. Журнал парапсихологии, 69, 63—112.

16. Кэрролл, Л. (2006). Приключения Алисы в стране чудес и в зазеркалье. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Bantam Dell. (Оригинальная работа опубликована 1871)

17. Кофер, С. Н. (1965). О некоторых факторах в организационных характеристиках свободного воспоминания. Американский психолог, 20, 261—272.

18. Коэн, Дж. (1988). Статистически мощный анализ поведенческих наук (2-е изд.). Хилсдейл, Нью-Джерси: Erlbaum.

19. Коста, П. Т. Ж., и Мак-Кро, Р. Р. (1992). Пересмотренный NEO личностный опросник (NEO PI-R) и NEO пять-фактор инвентаризации (NEO-FFI): Профессиональное руководство. Одесса, FL: Психологические оценке ресурсов.

20. Кушинга, Дж. Т., и Макмаллин, Е. (ред.). (1989). Философские последствия квантовой теории: Размышления о теореме Белла. Нотр-Дам, IN: Университете Нотр-Дам Пресс.

21. де Бур, Р., и Бирман, Д. Я. (2006, август). Корни паранормальных убеждений: противоречивые ассоциации или бесспорные паранормальные явления. Документ, представленный на заседании Ассоциации парапсихологических, Стокгольм, Швеция.

22. Deutschlander, ME, Филлипс, JB, & Borland, SC (1999). Случай свето-зависимой магнитной ориентации у животных. Журнал экспериментальной биологии, 202, 891—908.

23. Dijksterhuis, А., и Смит, П. К. (2002). Эмоциональные привыкания: подсознательное воздействие экстремальных раздражителей уменьшает их чрезмерность. Эмоции, 2, 203—214.

24. Айзенка, Г. Я. (1966). Личность и экстрасенсорное восприятие. Журнал Общества психических исследований, 44, 55—71.

25. Фарли, Ф., и Фарли, С. В. (1967). Экстраверсия и поисково-стимулирующая мотивации. Журнал Консультации и Клинической Психологии, 31, 215—216.

26. Фацио, Р. Х. (2001). О автоматической активации связанной оценки: Краткий обзор. Познание и эмоции, 15, 115—141.

27. Фейнман, Р. (1994). Характер физических законов. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Современная библиотека.

28. Герберт, Н. (1987). Квантовая реальность: за пределами новой физики. Гарден-Сити, штат Нью-Йорк: Anchor Books.

29. Херманс, Д., Спруйт А., Де Houwer, J., & Eelen, П. (2003). Аффективные начала при подсознательном представлении фотографии. Канадский журнал экспериментальной психологии, 57, 97—114.

30. Honorton, C, и Ferrari, Д. С. (1989). «Будущее говорит»: мета-анализ принудительного выбора (forced-choice) прекогнитивных экспериментов, 1935—1987. Журнал парапсихологии, 53, 281—308.

31. Honorton, C, Ferrari, округ Колумбия, и Бем, D.J. (1992). Экстраверсия и ESP (Extrasensory Perception) производительность: Мета-анализ и новые подтверждения. В Лос-Анджелесе компания Henkel & GR Schmeidler (ред.), исследований в области парапсихологии 1990 (стр. 35—38). Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press.

32. Клауэр, К. С., и Муш, J. (2003). Аффективные начала: Выводы и теории. В Дж. Муш и K.C. Клауэр (ред.), психология оценки: Аффективные процессы в познании и эмоциональной деятельности (стр. 7—49). Mahwah, Нью-Джерси: Erlbaum.

33. Клауэр, KC, Teige-Mocigemba, С., и Спруйт, А. (2009). Контрастностные эффекты в спонтанных оценках: психофизический отчет. Журнал о психологии личности и социальной, 96, 265—287.

34. Kunst-Вилсон, WR, и Zajonc, РБ (1980, 1 февраля). Эмоциональные дискриминации стимулов, которые не могут быть признаны. Наука, 207, 557—558.

35. Ланг, П. Я., и Гринвальд, М. К. (1993). Международная система процедуры стандартизации эмоциональных фотографий и результаты аффективных суждений. Gainesville, FL: Университет Флориды центр по исследованиям в области психофизиологии.

36. L’Ecuyer, П. (2001). Программное обеспечение для равномерной генерации случайных чисел: Отличающий хорошее и плохое. В Б. Петерс, С. Смит, DJ Медейрус & MW Рорер (ред.), Труды конференции Зимние моделирование 2001 (стр. 95—105). Piscataway, Нью-Йорк: IEEE Press.

37. Marsaglia, Г. (1995). Marsaglia случайных чисел CDROM включений консервативных тестов случайности [Программное обеспечение]. Получено с http://stat.fsu.edu/pub/diehard/

38. Marsaglia, Г. (1997). Генератор случайных чисел для C [Программное обеспечение]. Проверено 29 сентября 1997, от http://mathforum.org/kb/message.jspa?messageID=1519408&tstart=0

39. Паркер, A., & Sjödén, Б. (2010). Некоторые из нас привыкают к будущим эмоциональным событиям? Журнал парапсихологии, 74, 99—115.

40. Радин, Д. И. (1997). Бессознательное восприятие будущей эмоции: эксперимент о предчувствии. Журнал научному исследованию, 11, 163—180.

41. Радин, Д. И. (2006). Запутанные умы: Экстрасенсорные опыты в квантовой реальности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Paraview Pocket.

42. Ратклифф, Р. (1993). Методы контакта с реакцией временной изоляции. Psychological Bulletin, 114, 510—532.

43. Розенталь, Р. (1966). Воздействие экспериментатора в поведенческих исследованиях. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Appleton-го века-Крофтс.

44. Розенталь, Р. (1990). Репликация в поведенческих исследований. Журнал социального поведения и личности, 5, 1—30.

45. Саввы, Л., Ребенок, Р., и Смит, M. D. (2004, август). Последствие прекогнитивного (precognitive) привыкания: адаптация к использованию паука раздражители. Документ, представленный на заседании Ассоциации парапсихологических, Вена, Австрия.

46. Шлиц, М., Уайзман, Р., Радина, Д., и Ватт, С. (2005, август). Из двух умов: сотрудничество инициаторов скептиков в области парапсихологии. Документ, представленный на заседании Ассоциации парапсихологических, Петалума, штат Калифорния.

47. Schmeidler, Г. Р. (1988). Парапсихологии и психологии: Состязания и несоответствий. Джефферсон, штат Северная Каролина: McFarland.

48. Шихан, Д. П. (ред.) (2006). Границы время: обратная причинность (Retrocausation) – эксперимент и теория. AIP Материалы конференции (том 863), Сан-Диего, штат Калифорния. Мелвилл, Нью-Йорк: Американский институт физики.

49. Зигель, С., и Кастелян, Н. Ж.-младший (1988). Непараметрическая статистика для поведенческих наук. (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill. Чувство будущее 61

50. Споттисвуд, С. Я. П., и май, Е. С. (2003). Кожная проводимость как ответ на предстоящий стимул: Анализы, артефакты и экспериментального исследования. Журнал научному исследованию, 17, 617—641.

51. Тверски А., Канеман и, Д. (1971). Вера в закон малых чисел. Psychological Bulletin, 2, 105—110.

52. Вагнер, М. В., и Моне, М. (1979). Отношение профессоров колледжа к экстрасенсорному восприятию. Правдоискатель Scholar, 5, 7—17.

53. Уилкокс, Р. Р. (2005). Введение в надежные оценки и проверки гипотез (2-е изд.). Лондон, Англия: Elsevier.

54. Уайзман, Р., и Шлиц, М. (1997). Экспериментат эффектов и дистанционного обнаружения видения. Журнал парапсихологии, 61, 197—207.

55. Уайзман, Р., и Шлиц, М. (1999, август). Репликация эффекта экспериментатора и дистанционного обнаружения видения. Документ, представленный на 43-м ежегодном съезде Ассоциации парапсихологических, Пало-Альто, штат Калифорния.

56. Zajonc, Р. В. (1968). Поведенческие последствия простого воздействия. Журнал о психологии личности и социальной, 9, 1—29.

57. Цукерман, М. (1974). Ощущение ищет мотив. В Б. А. Махер (ред.), «Прогресс в экспериментальных исследованиях личности (т. 7, стр. 79—148). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Academic Press.

Религиозный опыт

Буддизм о предвидении будущего1111
  Цитата из фильма «Будда на Лысой горе» (с 50-й минуты по 51—44). Фильм о тибетском подвижнике Еше Лодое Ринпоче. Страна: Россия. Жанр: Этнографическое кино. Продолжительность: 59 мин. Режиссер: Игорь Янчёглов.


[Закрыть]

Вопрос: У Вас есть способность предвидеть события грядущего?

Ело-тулку:1212
  Еше Лодой Ринпоче, также Ело-тулку, Еше Лодрё Ринпоче IV (род. 1943, Литанг, Тибет) – буддийский монах тибетской традиции гелуг, тулку, геше. Известен деятельностью по возрождению буддизма в Бурятии.


[Закрыть] Нет, такой способностью я не обладаю (смеется).

Вопрос: А вообще это возможно, или такая способность человеку не дана?

Ело-тулку: Да, конечно. Это возможно. Есть такие способности. Предвидеть будущее можно и став Буддой, и даже не будучи им. Поговаривают, что научиться предвидеть будущее не так уж и сложно.

Вопрос: Это просто? Да?

Ело-тулку: Не так легко, но не так чтоб и очень трудно. Сначала нужно овладеть медитацией шаматха – состоянием безмятежности и полного сосредоточения. А затем нужно достичь випашьяны – способности проникновения в суть вещей. На основе всех этих достижений базируются все сверхестественные способности. Бывают пророчества и от божеств. Они приходят часто людям во снах. Например, божества могут показать, что в скором времени случиться с тем или иным человеком. Некоторые люди могу воочию узреть божеств и получить пророчества от них лично. Другие достигают способности самостоятельно. И могут, к примеру, слышать отсюда, что происходит аж в Америке.

Медитация шаматха и випашьяна (випассана).

Шаматха («умиротворение, [душевное] спокойствие») – тип медитации в буддизме, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания. В тибетском буддизме обычно объединяется в единую систему с випассаной (випашьяной), и составляет систему медитации шаматха-випашьяна. Шаматха является частью комплекса медитативных практик, называемого в буддизме термином «самадхи».

Шаматха ассоциируется с достижением абсолютно объективного взгляда на мир, лишённого личных оценок. Практикующие могут достичь шаматхи за относительно небольшое время (указывают полтора-три года активных медитаций), обладание состоянием шамадха даёт большое преимущество для последующих буддийских практик, включая тантрические.

Весь комплекс шаматха-випашьяна придаёт особую мудрость (праджня) – понимание истинной природы вещей и природы дхарм, а также природы собственного ума.

Випассана (пали) или випашьяна переводится как «медитация прозрения», «видение как-есть» или «высшее видение». Випассаной называют одно из направлений развития человека с помощью буддийской медитации и отдельные методики такой медитации.

«Развитие видения-как-есть». Те, кто занимаются таким развитием, должны прийти к осознанию непостоянства (аничча), неудовлетворительности (дуккха) и безличности (анатта) явлений опыта (дхамма). Такая практика должна привести к растождествлению с элементами опыта и, таким образом, устранить предпосылку для появления психологического, а затем и физического страдания.

Санскритское слово «випашьяна» было переведено на тибетский язык как лха-тонг («божественное видение»). В разных традициях тибетского буддизма обучают разным методикам випашьяны; как правило медитация випашьяна в тибетском буддизме направлена на распознавание пустотности ума и мира.

Христианство о предвидении будущего

Ранее мы рассмотрели методы предвосхищения в буддизме. Теперь рассмотрим, как на это смотрит Библия. Привожу главу из Библии, где говорится о предвосхищении будущего с помощью ИСС.

Русская Синодальная Библия, Ветхий Завет, Книга Иова, глава 33 (14—30):

14 Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:

15 во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.

16 Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,

17 чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,

18 чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.

19 Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, —

20 и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.

21 Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.

22 И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти.

23 Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, —

24 Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.

25 Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.

26 Будет молиться Богу, и Он – милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.

27 Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;

28 Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.

29 Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,

30 чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.

Итог

Достижение ментального покоя и объективного взгляда на мир, лишённого личных оценок – основы предвидения будущего в буддизме.

«Во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе» – основы предвидения в христианстве.

Согласно религиозному опыту, душевный покой и безоценочность, сон, ночное видение или дремота способствуют предвидению будущего.

Есть ли шестое чувство?

Ученые искали доказательства существования шестого чувства около века. Если оно существует, то конечно оно не настолько сильное как остальные пять. Иначе вокруг него небыло бы столько споров. Но если мы докажем его существование, то его сила не будет иметь значение. Оно перевернет современную науку с ног на голову

Представляю выдержки из расшифровки научно-популярного фильма, поразившего меня своей актуальностью, глубиной и логической последовательностью изложения научных данных. Данный материал сложно переоценить.1313
  Через червоточину: Есть ли Шестое чувство? / Discovery. Through the Wormhole: Is there a Sixth Sense?


[Закрыть]

Насколько мы можем почувствовать вещи? Ученые исследуют скрытые глубины мозга и рассматривают возможности существования глобального сознания.1414
  Русское название: Через Червоточину (Сквозь кротовую нору с Морганом Фрименом): Есть ли Шестое чувство? Оригинальное название: Through the Wormhole: Is there a Sixth Sense? Режиссер / Телекомпания: Discovery. Год выпуска: 2011. Жанр: Документальный, научно-популярный. Продолжительность: ~ 00:43:00


[Закрыть]

Выдержки из текста фильма:

Осязание, вкус, обоняние, зрение, слух – эти чувства соединяют нас с внешним миром, но только ли они? Ученые, изучая скрытые возможности мозга, узнают, что слепые могут видеть, что мысли могут передаваться по воздуху и что мы можем почувствовать будущее. Существует ли шестое чувство?

Существует ли шестое чувство?

Человеческий мозг – удивительный орган. В нем столько же клеток, сколько звезд в Млечном пути. Звуки, изображения и запахи – все, что происходит вокруг нас, запускает волны, пульсирующие в этой огромной сети в наших головах. Может ли эта система взаимодействовать с миром так, как мы не подозреваем? Мы только только начинаем понимать как работают эти клетки. Мозг человека еще остается загадкой для нас, поэтому мы не можем называть шестое чувство выдумкой – научно это возможно.

Беатрис Де Гелдер

Невролог Беатрис Де Гелдер из Тилбургского университета в Голландии изучает передачу эмоций от одного человека к другому. Она изучает зрение слепых. Феномен заключается в том, что некоторые слепые люди могут видеть эмоции на лицах других людей. «Мы привыкли думать, что на зрительное восприятие способны только здоровые глаза. Глаза видят потому, что они связаны с мозгом».

На первый взгляд пациенты Беатрис не кажутся слепыми. Внешне их глаза абсолютно нормальны, а вот внутри – скрыто повреждение. В здоровом мозге сложная комбинация сигналов передается от глаз к области, называемой «зрительная кора», но при повреждении зрительная кора не принимает сигнал. Обычно повреждение затрагивает только одну сторону коры и у пациента пропадает зрение только в одном глазу.

Беатрис исследует другие возможности мозга принимать сигналы от этого глаза. Она считает, что слепое зрение – это подсознательная сенсорная система, глубоко скрытая в той части мозга, которая принимает сигналы от глаз, только когда перед ними появляется изображение с эмоциями. Но где может быть эта часть мозга?

«Мы пытаемся проникнуть на разные уровни мозга. Начиная от поверхности, мы как будто бы спускаемся под землю. И Вы видете, что эта работа на потаенных участках.»

Беатрис открыла эти уровни, показывая слепым пациентам те же самые изображения во время томографии. Обычно информация от глаз поступает по оптическим нервам прямо на зрительную кору, но когда мы видим выражение эмоций на человеческом лице, сигнал отправляется в мозжечковую миндалину и шесть других областей мозга. «Зрительная система человека состоит как минимум из девяти проводящих путей. Мы знаем функционирование только одного из них, а остальные восемь нам неизвестны. В случае, если надо обойти этот путь, то у других появляется шанс».

Беатрис обнаружила пути на подсознательном уровне, которые позволяют нам не только увидеть различные эмоции, но и ощутить их. У нас у всех есть эти пути, но обычно они подавляются зрением. И это первое научное свидетельство существования нового чувства помимо пяти известных нам.

Исследования Беатрис также показали, что мы можем чувствовать вещи, даже когда мы о них не знаем. Это означает, что поиск шестого чувства зависит от понимания границ между сознанием и подсознательным опытом.

Девид Челмерс – австралийский философ, специализирующийся в области философии сознания.

Девид Челмерс (Дэвид Джон Чалмерс (англ. David John Chalmers; родился 20 апреля 1966) – австралийский философ, специализирующийся в области философии сознания.

Благодаря его исследованиям у него появилось много поклонников в академии. Он пытается понять природу и границы сознания.

По мнению Дэвида, чтобы понять сознание, нужно рассматривать его как многослойное образование, где слои – это накопленные нашими чувствами данные. «Сознание имеет все эти разные уровни. Первый из них – первичное сознание – это понимание предметов вокруг нас. Я осматриваюсь, вижу предметы и кого-то вокруг – это первый уровень моего сознания. Но когда я останавливаюсь и начинаю размышлять, я начинаю осознавать свое сознание, я начинаю осознавать то, о чем думаю. Мы получаем сознание в сознании. Если я начинаю заново размышлять, то я осознаю то, что осознаю свое сознание. Так получается сознание в сознании сознания. Вы оказываетесь на третьем уровне. В принципе Вы можете повторять это до бесконечности».

Так как наш мозг работает с огромным количеством слоев, то иногда мы просто можем не замечать все, что чувствуем. «Но некоторые вещи задвинуты далеко на задний план в нашем сознании. Некоторые вещи проскальзывают в нашем сознании. Они недолго занимают наше внимание и исчезают. Другие же занимают Ваше сознание, они занимают Ваше внимание и никуда не исчезают».

Но как мы узнаем, что теряем? Почему только определенная нервная активность находит путь к нашему пониманию? То, что на самом деле происходит в нашем мозге, в то время пока мы ощущаем что-либо, остается для нас загадкой.

«Один из основных вопросов сознания: можно ли объяснить его с точки зрения физических процессов? Так как мы привыкли к тому, что начинать нужно с базовых физических понятий, таких как пространство, время и материя, сложив их вместе, вы сможете объяснить все, что угодно. Вы сможете объяснить химию, биологию, но в случае с сознанием, эта цепь безупречных объяснений обрывается. На мой взгляд здесь мы имеем дело с новым фундаментальным строительным блоком в природе и мы должны понимать основные законы, которые им управляют».

Сознание – новый фундаментальный строительный блок в природе наравне с пространством, временем и материей.

Роджер Д. Нельсон – директор проекта Глобального сознания

Роджер Д. Нельсон (англ. Roger D. Nelson) – доктор наук, директор проекта Глобального сознания полагает, что он открыл совершенно новый аспект сознания. Он считает, что оно существует не только в наших головах, но и расширяется за их пределы.

Проект Глобального сознания – международное мульти-лабораторное сотрудничество, основанное в 1997 году для изучения коллективного сознания.

В середине 80-х Роджер занялся исследования странного феномена, который отмечали и другие исследователи. Он заметил, что на считывание данных электронными устройствами, это так называемые генераторы случайных чисел, могут влиять сидящие рядом люди, если они будут концентрировать свои мысли на цифрах.

Роджер считает, что если один человек, сидящий близко к генератору, может повлиять на данные, то мысли людей в целом городе или стране могут сделать то же самое.

Могут ли генераторы случайных чисел, расположенные по всему миру, отслеживать мысли миллионов людей? «Мы провели научный эксперимент, чтобы найти подтверждение очень простой гипотезы: когда большое количество людей разделяют одно состояние сознания, особенно эмоциональное, то наша сеть покажет отклонение от случайности».

В конце 90-х Роджер убедил нескольких своих коллег по всему миру собирать данные о выпадении случайных чисел в их лабораториях. Так появился проект «Глобального сознания».

«На этой карте показаны установки Глобального сознания по всему миру». В каждом из этих мест генератор случайных событий или генератор случайных чисел соединен с компьютером. Глобальная сеть ежедневно и круглосуточно собирает данные и отправляет их в лабораторию Рождера в Принстоне.

«Мы собираем данные в режиме реального времени и каждую секунду появляется цветной блок».

«Каждый раз как происходит какое-либо крупное событие, Рождер проверяет наличие отклонений в данных. Самые сильные изменения были в 2008-м году, во время президентских выборов. Отклонения составили 1000 к 1, поэтому мы получили такую лиию. Мы провели более трехсот сорока независимых экспериментов. Мы сопоставили данные, полученные за 12 лет этих экспериментов. И итоговая строка показывает, что отклонения случаются в отношении миллиард к одному».

По результатам экспериментов Роджера можно предположить, что существует Глобальное сознание. Но как оно работает?

Руперт Шелдрейк

Руперт Шелдрейк (англ. Rupert Sheldrake, родился 28 июня 1942) – британский биохимик и психолог, выдвинувший теорию морфогенетического поля. Руперт полагает, что секрет заложен в скрытых полях, которые порождаются всеми живыми существами. Он называет их морфическими полями.

«Эти поля являются сферами влияния. Нам будет легче понять это на примере магнитных полей. В полях существует самоорганизация. Они интегративны по своей сути. Я предполагаю, что существует другой вид полей, которые я называю морфическими. Они организуют животных, растений, деятельность мозга и разум».

По мнению Руперта, благодаря морфическим полям птицы летят идеально организованным клином, происходит массовая миграция стад животных. И они также являются причиной чувства, которое возникает, когда кто-то на Вас пристально смотрит».

Он провел серию экспериментов, которые доказывают, что это чувство реально.

Руперт собрал много доказательств, которые показывают, что люди действительно знают, что на них пристально смотрят. Он считает это подтверждением своей идеи существования морфических полей – невидимого расширения нас самих.

«Я полагаю, что разум функционирует в этих полях, которые простираются далеко за пределы головы в окружающий мир и соединяют нас с другими людьми и с окружающей средой».

Многие ученые не принимают идеи Руперта. Но в лаборатории в Садбери, в Антарио один исследователь считает, что он нашел подтверждение, что мысли могут передаваться от одного разума к другому. Его зовут Майкл Персингер.

Майкл Персингер – руководитель группы исследователей в Лаврентьевской университете в Канаде.

Майкл Персингер (Michael A. Persinger – руководит группой исследователей в Лаврентьевской университете (Laurentian University) в Канаде. Мощное влияние магнитного поля на животных вдохновило его на исследование его влияния на нас. «Животные могут использовать три пространственных магнетических поля Земли как средства передвижения или для жизни. Есть хорошее доказательство этого». Но предположения Майкла о существовании магнетического поля между мозгом человека и Землей довольно сомнительны.

«Шестое чувство – это возможность получать информацию на расстоянии без использования предназначенных для этого средств. Это одно из определений. Вопрос в том, как это происходит? Магнетическое поле Земли – это среда, в которой мы все находимся, все семь миллиардов. И оно потенциально может позволять обмениваться информацией».

Согласно этой теории магнетическое поле Земли похоже на океан с волнами. Электрическая активность из нашего мозга может скользить по его верху, передаваясь от одного человека к другому. Это достаточно радикальная идея, но Майкл разработал эксперимент, чтобы проверить ее.

«Создавая точно такую же сложную конфигурацию магнетического поля в головах двух разных людей на расстоянии, мы повторяем то, что происходит в природе, в магнетическом поле Земли. И мы Видим, что мозговая деятельность становится одинаковой в одном магнетическом поле».

Эксперимент доказывает, что два мозга на расстоянии могут переживать один опыт.

Мысли человека нельзя считать нефизическими. Они являются физическими единицами нервной деятельности. «Могут ли они передаваться через пространство? В определенных условиях – да! И этому есть доказательства. Если в одно магнетическое поле будут погружены семь миллиардов человек, то изменения, когда магнетические линии будут проходить через нас, наш мозг, то изменения коснутся всех».

Морган: «Наука полна идей, в которые иногда бывает трудно поверить. Возмем, к примеру, квантовую механику. В этом странном мире субатомной физики частица может быть одновременно в двух местах пока мы не посмотрим на нее. Большинство физиков скажет Вам, что невозможно предугадать где окажется частица. Но существует еще одна теория – мой разум может контролировать субатомный мир и, возможно, шестое чувство управляет Вселенной».

Митио Каку

Митио Каку (Michio Kaku) – физик теоретик, как пионер теории струн, он считает, что наш мир девятимерный и что ученые должны принимать теорию существования шестого чувства, как бы необычно она не звучала.

«Самая успешная теория всех времен называется квантовой механикой или теорией атомов, потому что она основана на идее того, что Вы не знаете, где может находится электрон. Электрон может находится в разных местах в одно время».

Неясная природа субатомных частиц может нам подсказать путь к разгадке шестого чувства. Ничто в этой Вселенной не точно, пока кто-нибудь не измерит это.

Но еще один пионер квантовой механики Юджер Вигнер считает, что она нам может рассказать кое-что о работе Вселенной и что сознание контролирует все. Вигнер считал, что нужно зайти еще дальше. Человек, смотрящий на кота, определяет его сущетвование.

«Вы говорите, что разумное существо видит кота и тем самым определяет жив кот или нет? Ответ на это – да! И Вигнер сделал еще один шаг вперед. Он задал вопрос – а как я знаю, что я существую? И я, и кот – часть одной Вселенной. И если я не знаю, жив кот или нет, я тоже могу быть мертвым в этот момент и не подозревать об этом. Кто определяет – жив ли я? Друг Вигнера смотрит на меня, я смотрю на кота и мы существуем. Существует бесконечная цепь людей, смотрящих на людей, смотящих на людей, пока, в конечном счете, она не достигает космического сознания. Это неземное сознание, которое окутывает Вселенную, которое смотрит на нас и говорит: «Кот жив».