Текст книги "Предвидение. Шестое чувство"

В завершение нашего аналитического обзора форм конкретизации предвидения следует упомянуть о квазипредвидении, которое иногда встречается в научной литературе, и относится к определению неизвестных явлений прошлого и настоящего, к которым, с целью их изучения подходят так, как если бы они относились к будущему. Квазипредвидение – реконструктивное предвидение – это предвидение явлений прошлого по некоторым сохранившимся фрагментам (например, мысленная реконструкция остатков древних сооружений или текстов).

Есть и другие определения, которые относят к формам предвидения. Например, реверсивное (логическое продолжение тенденции от настоящего к прошлому или от прошлого к более отдаленному прошлому); презентивное (например, предвидение возможных действий противника, совершенных или совершаемых им в данный момент, но еще не известных субъекту предвидения); имитационное (предвидение известного развития явления от более отдаленного к менее отдаленному прошлому с целью выявления надежности того или иного метода предвидения) и т. д.

В заключение следует сказать, что предвидение по нашей классификации находится на субъективном уровне, но вместе с этим оно есть социальное предвидение по определению, которое значительно участвует в трансформации общества. На наш взгляд оно находится в центе всех форм предвосхищения, и является ключевым среди всех остальных определений в размышлениях большинства авторов по той причине, что именно оно есть начало приобщения личности к значимым смыслам социального будущего. Именно в предвидении совмещаются коллективное бессознательное и сознание личности, именно оно, несмотря на свою субъективность, несет в себе глобальную социальную реальность и конкретное социальное предвидение, граничащее порой с таким социальным феноменом как пророчество.

Если же построить динамическую цепочку проявленности смысловых структур, относящихся к будущему, в социуме, и их все большую приобщенность к рациональным методам науки, то мы можем представить все наши определения в виде такой последовательности:

Последовательность форм предвосхищения будущего.

Проследив природную связность форм предвосхищения, мы можем расположить их в такой логической последовательности, которая позволяет им не вбирать друг друга, а являться естественным продолжением друг друга. В них проявленность смысловых структур, относящихся к будущему, и их приобщенность к рациональным методам науки возрастает с каждым шагом.

На первом (досубъективном) этапе (предчувствия) рациональность практически отсутствует, так как этот вид предвосхищения доступен любому животному.

На втором этапе (предвидения) личность заявляет о себе в полную мощь, и именно на этом этапе субъект активно участвует в создании и преобразовании доступных ему образов социального будущего.

На этапе предугадывания начинает активно использоваться рациональная часть интеллекта.

На четвертом этапе (предположения) мышление о будущем еще более конкретно.

Предсказывание чаще всего происходит уже в присутствии других людей, что делает образы будущего доступными и еще более конкретными. Это уже социальный уровень.

На этапе прогнозирования субъективное предвосхищение превращается в предмет специального научного исследования перспектив какого-либо социального явления.

На седьмом этапе (конкретного научного предвидения) может быть сделано научное открытие и вывод из законов развития общества.

На последнем этапе, где безраздельно господствует рациональный подход, все же остается некоторая доля познания, которая может быть осуществлена человеком только благодаря научной интуиции.

На данном этапе исследования дадим окончательную формулировку нашего определение понятия социального предвидения:

Социальное предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании отдельной личности в виде образа визуального, звукового или иного, и направленной на постижение общественных явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.

Когда статья была уже написана, обнаружилось еще одно определение, которое в корне отличается от уже проанализированных. Предвидение – способность ожидать и оценивать будущие события с целью вырабатывать стратегию, чтобы предотвратить будущие опасности и использовать будущие возможности. Человек проявляет предвидение, будучи в состоянии развить успешные долгосрочные стратегии и будучи подготовленным к вероятным непредвиденным обстоятельствам. Edward Cornish.

Вывод.

Осознание будущего приходит людям сквозь все доступные источники личного и общественного знания.

Ограничение знания о будущем происходит благодаря узости отдельных личностей или дисциплин, которые они развивают.

Отсутствие знания о будущем делает человека ограниченным историей и сиюминутностью, лишает его осознания своих перспектив.

Литература:

1. Араб-Оглы Э. А. В лабиринте пророчеств. М., 1973. Бестужев-Лада И. В., Наместникова Г. А.. Социальное прогнозирование. Курс лекций. М.: Педагогическое общество России. 2001. Гендин А. М. Предвидение и цель в развитии общества. Красноярск, 1970. Косолапов В. В., Лисичкин В. А. Критика буржуазных концепций будущего. М., 1978.

2. Энциклопедический социологический словарь. – М., 1995.

3. Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс: Учебное пособие для вузов. – М.: Прометей. Юрайт,1998, с.405.

4. Величко И. А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего. Автореф. дис. канд. филос. наук. М. 1998, с. 4.

5. Виноградов В. Г., Гончарук С. И., Законы общества и научное предвидение, М., 1972; Виноградов В. Г., Научное предвидение (Гносеологический анализ), М., 1973; Руденко К. П., Логika i наукове передбачення. Логiкo-гносеологiчний аналiз, Киïв, 1972; Siciński A., Prognozy a nauka, Warsz., 1969.

6. Лесков Л. В. Футуросинергетика: универсальная теория систем. Научно-учебное пособие. – М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2005.

7. Сивиринов Б. С. Феномен социальной перспективы в современной социологии [Электонный ресурс]: Методологические основания социального прогноза и управления: Дис…. д-ра социол. наук: 22.00.01. Москва, Про-Совт-М, 2005.

8. Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс. 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей, Юрайт, 1999, с. 406.

9. Карпицкий Н. Н. Трансцендентальное предчувствие как феномен человеческой субъективности [Электронный ресурс]: Автореф. дис….доктора филос. наук: Томск.: 2004, 19 с. М.: РГБ, 2005 г.

10. Карпицкий Н. Н. Трансцендентальное предчувствие как феномен человеческой субъективности [Электронный ресурс]: Автореф. дис….доктора филос. наук: Томск.: 2004, 19 с. М.: РГБ, 2005 г.

11. Энциклопедический социологический словарь. – М., 1995, с.574.

12. Антиципация [латин. anticipatio] (книжн.). Предвосхищение, преждевременное наступление какого-нибудь явления или действия.

Предвосхищающий портрет

О статье Ю.А.Лебедева «Мы пока не знамениты…», «Наука и жизнь» №10, 2011. (Новый портрет П.Л.Капицы и Н.Н.Семенова как проявление эвереттичности в живописи).

Центральным моментом статьи Ю.А.Лебедева, на мой взгляд, является факт предвосхищения своей судьбы молодыми учеными П.Л.Капицей и Н.Н.Семеновым, который подтвержден словами Б.М.Кустодиева. Капица и Семенов в свое время сказали Кустодиеву следующее: «Вы знаменитых людей рисуете. Мы пока не знамениты, но станем такими. Напишите нас». Автор статьи Ю.А.Лебедев вынес в заголовок часть именно этих слов.

Б. М. Кустодиев. Портрет профессоров П. Л. Капицы и Н. Н. Семёнова. 1921 год.

Капица и Семенов этими словами засвидетельствовали свойственное им в то время осознанное предвосхищение своих судеб, и, по всей видимости, в связи с этим нуждались в портретировании, так как или знали важность данного процесса для становления личности, или чувствовали интуитивно, что надо пройти портретирование как инициацию и укрепление личностей в фиксировании своих уникальных лиц! Они понимали тогда, что входят в такие миры научного знания, которые ранее для других были неведомы, и чувствовали, что для сохранения себя в этих мирах от душевных расстройств они должны укрепить связь со своим лицом.

Важен и тот исторический факт, что маститый художник согласился написать портрет двух молодых и никому не известных ученых после слов, в которых они предвосхищали свою судьбу! Видимо Кустодиев, благодаря своей художественной натуре, не только присоединился к их предвосхищению, но и развил его, зафиксировав в талантливом двойном портрете.

Можно предположить, что портрет сыграл в судьбах Капицы и Семенова не второстепенную роль, и они это чувствовали, и, возможно, понимали, длительно всматриваясь в холст во все последующие году, которые были насыщены, как известно, великими научными победами, и, вероятно, великими сомнениями и неопределенностью. Портрет выделил их в суетной революционной жизни страны и отделил их от нее. Портрет рукой мастера не только отграничил их от безликой толпы, и был для них словно остров в бурлящем и меняющемся океане советской действительности, но и огранил их личности, подчеркнув в лицах становящихся ученых уникальное.

Портрет создал особую реальность, мир, который содержал в себе тот первоначальный молодой и предвосхищающий потенциал двух ученых, которого, возможно, не всегда хватало им в окружающей реальности, реальности для всех. Мир портрета зримо, или в памяти Капицы, Семенова и тех, кто его видел хотя бы однажды, не только существовал отдельно, но и постоянно влиял на обыденный мир.

Если учесть, что портрет молодых ученых создавался не в один присест и при множестве очевидцев, среди которых был и такой знаменитый в то время человек как Шаляпин, то можно также утверждать, что и сам процесс портретирования сыграл в судьбах ученых важную роль.

Борис Кустодиев. «Праздник в честь открытия II конгресса Коминтерна 19 июля 1920 года». 1921.

Кустодиев, используя сюжет двойного портрета молодых ученых в картине «Праздник в честь 2-го конгресса …", выделил его композиционно, поместив в центр произведения, подчеркивая тем самым еще раз значимость предвосхищения судеб Капицы и Семенова. Он сделал попытку совместить два мира на одном холсте, мир реальных событий празднующей толпы и предвосхищенный мир двух гениальных ученых. Настоящее и будущее сошлись в одной работе. Уже тогда, подобно магу, художник зафиксировал в настоящем предвосхищенное будущее, изображая Семенова старше…

Автор статьи Ю.А.Лебедев в ее финале делает и собственное предвосхищение будущего, пророча новое мировоззрение, зреющее в недрах физики и химии, и «которое сделает толерантность одним из краеугольных камней морали глобальной цивилизации, а искусство – одним из важнейших инструментов познания многообразия реальностей».

Пророчество или предвосхищение дополняет настоящее, делая его совершеннее. Но что мы имеем при их отсутствии? Быт, ежедневную суету и разрыв с той частью мира бессознательных процессов души, в рамках которых и начинается тайна взаимодействия с будущим.

Бессознательные процессы чаще всего скрыты, и видеть их след нам иногда помогает искусство. Они незримо присутствую в жизни людей, склонных к предвидению будущего. По всей вероятности, именно такими людьми были Капица и Семенов, Кустодиев и Булгаков. Первые два предвосхитили свои судьбы, последние – отразили свои и чужие предвосхищения в произведениях искусства.

Статья Ю. А. Лебедева касается вопроса предвосхищения, его отражения в настоящем и влияния на людей, как в настоящем, так и в будущем. Эта тема не может быть познана и раскрыта без специального понятийного аппарата и признания существования разнообразных миров мироздания.

На этом этапе осмысления идей Ю.А.Лебедева осознаю, что увидел в его статье только ту сторону мира, которую мне свойственно видеть, и которую я изучаю как исследователь. Данное утверждение предполагает, и я частично осознаю, что в статье существуют и другие стороны, которых я не коснулся в своих комментариях, но которые не менее важны, чем та, что мне удалось описать.

Возможно, избыточно говорить о важности собирания видений множества миров и знаний о них, но я все же подчеркну. Мало сказать, что человек становиться мудрее, и от этого сильнее, если знает помимо обычного восприятия еще что-то. Человек сможет познать самые сокровенные тайны мира (что есть время и жизнь, например, и др.) только в том случае, если научится собирать все миры в одно знание…

Для справки:

Юрий Александрович ЛЕБЕДЕВ – руководитель Международного центра эвереттических исследований (http://www.everettica.org).

Предчувствие предвидения

Предчувствие чаще всего опережает предвидение, так как не требует той определенности, которая наблюдается в феномене предвидения. Например, предчувствие не сопровождается никакими определенными образами, а окрашено только каким-нибудь одним чувством, чаще всего – опасности или страха. Вместе с этим, если предчувствие оказывает влияние на принятие решений, то оно может подвести нас к тому порогу, за которым уже возможно более конкретное предвидение и предвосхищение будущего. Например, утром человек просыпается с предчувствием того, что он может выиграть в лотерею. Руководимый этим чувством, он идет к продавцу и покупает такую лотерею, у которой есть варианты выбора. Находясь под влиянием предчувствия выигрыша, наш герой легко угадывает выигрышный вариант и получает свой выигрыш.99
  О предчувствии более подробно см. Предчувствие в словаре настоящей книги.


[Закрыть]

Чувственная сеть

1. Когда приходит предвидение, то опыт показывает, что есть общее чувство всего образа будущего как события, которое может нас с ним соединить. Общее чувство подобно обобщающей тональности в музыкальном произведении или общему тону в живописи. Общее чувство, словно лицо события, отражает его основной смысл. Возникает даже мысль, что именно общее чувство будущего (предчувствие) является основной соединительной нитью нас с предстоящим. Мы предчувствуем что-то в первую очередь, и лишь потом наше сознание интерпретирует предчувствие в наиболее подходящих образах, используя, в том числе, и наш опыт. У музыканта – ограниченное количество нот, у живописца – набор красок, у сознания – набор образов. Чувство, идущее из будущего, упрощаясь при отражении в образах, не теряет своего основания, но приобретает свое упрощенное отражение в визуальных образах, а иногда и в звуках, или даже в тактильных ощущениях. Вероятно, именно из-за этого отражения, которое всегда упрощено, возникают сложности при идентификации образов будущего с местом и временем предвиденного будущего. Но когда это будущее наступает, ассоциативная связь его точно распознает именно по общим чувствам, которые они вызывают. Вернее будет сказать так, то общее чувство, которое было свойственно предчувствию идентично тому, которое вызывает свершившееся событие. И эта чувственная связь является основным доказательством для того, кто предчувствовал его, что это именно то, что предчувствовалось.

2. Когда происходит образное переживание будущего, то помимо общего для него чувства, есть и частные эмоции, сопровождающие сценарий будущих событий. Они связанны с его преображением, которое происходит от участия дополнительного наблюдателя в том, что еще не произошло. Частные эмоции происходят уже в процессе наших активных или пассивных реакций на переживание сценария будущего события. Именно частные эмоции, видимо, искажают потом, когда мы интерпретируем, переводя образы в смыслы, наше чистое восприятие образа будущего. Иначе и быть не может. Мы всегда будем реагировать, пока мы живы.

3. Чувства связывают нас и с прошедшим, если мы, сосредоточившись на одном из них в настоящем, уходим в прошлое, и при этом в памяти всплывает череда событий, которые объединены общим чувством. События могут принадлежать разным периодам жизни, но одно в них едино – они вызывают подобные чувства, они были его основанием. И теперь, в настоящем, даже при достаточно слабых ассоциативных сигналах от совершенно случайных вещей нас может отбросить в то прошлое, когда эти чувства формировались. При тяжелых переживаниях может происходить вытеснение памяти о них в подсознание, и тогда наши реакции на стимулы не осознаются, но происходят все равно. Психоанализ Фрейда построен на стимулировании воспоминаний о вытесненных в прошлом тяжелых переживаниях, которые в настоящем вызывают болезненные реакции и являются причиной невроза.

4. Возможно, в будущем тоже есть группы событий, которые связаны между собой общим чувством, формируя некую чувственную сеть, пронизывающую вселенную. Именно благодаря существованию этой сети, если это так, нам и доступно восприятие будущего. Эта чувственная сеть не зависит от измерений времени, но она доступна человеку, который живет во времени. Только чувства могут преодолевать настоящее и соединять нас как с прошедшими, так и с будущими событиями, которые объединены подобными чувствами. Здесь уместно вспомнить работы нашего коллеги О.К.Зубинской.1010
  Зубинская О. К. Время и пространство, свернутые в человеке, 2012.


[Закрыть]

5. Если психоанализ умеет работать с прошедшим личности, то какая наука сможет работать с ее будущим?

6. Если будущее связано чувствами с настоящим, то, возможно, именно в настоящий момент что-то происходит такое, что ассоциировано с будущим? И, возможно, следует учиться правильно реагировать в настоящем, чтобы правильно предвосхищать свое будущее! Другими словами, не следует оставаться совершенно безучастным в момент предчувствия будущего с отрицательным знаком и продолжать жить в том же русле, так как именно это русло в настоящий момент ассоциируется с тем будущим, которое мы предчувствуем.

7. Зачем же это будущее нам приходит в наших предчувствиях, если не для того, чтобы его предвосхищать? А предвосхищение невозможно без предвидения, истолкования предчувствия. Предполагаю, что часто именно предчувствие отрицательного подталкивает людей к изменению своего сценария поведения в настоящем, что предвосхищает их будущее, изменяя его лучшему.

Спасутся немногие

Говорят, что есть метеозависимые люди. Предполагая, что есть и другие, которые от метеоусловий не зависят. С моей точки зрения, есть просто чувствительные и менее чувствительные к природе и погоде люди.

Лечение от метеозависимости таким образом предполагает снижение чувствительности к восприятию погоды и природы вообще.

Надо ли это делать? Если нас природа наделила повышенной чувствительностью к ней и к ее состояниям, то, видимо, это не зря. Бывают же и хорошие состояния погоды, когда природа поет. Поет тогда и душа вместе с природой.

Если мы снизим общую чувствительность к природе, то сможем ли мы насладиться ею в минуты ее благополучия?

Более того, чувствительность к природе предполагает и чувствительность к природным катаклизмам. Такая чувствительность дается нам от рождения. Она свойственна и другим животным. Это выражается в покидании мест природных катастроф. В свете последних событий, которые происходят в Японии (десятки тысяч погибших и пропаших безвести), приходится думать, что повышенная чувствительность к природе некоторых японцев могла бы им помочь в распознавании надвигающихся катастроф.

Нам надо не только не снижать свою чувствительность к природе, но наоборот, всячески ее развивать. Это повышает нашу адаптацию к природе и к жизни, так как через душевные состояния дает инструмент предчувствия состояний природы.

Спасутся немногие…

Дэрил Дж. Бэм

Дэрил Дж. Бэм

Дэрил Дж. Бэм (Daryl J. Bem), почетный профессор психологии в Корнельском университете, получил степень бакалавра по физике в Reed College в 1960 году и поступил в аспирантуру по физике в Массачусетском технологическом институте. Движение за гражданские права тогда только начались, и он решил сменить поле деятельности и продолжить свою карьеру как социальный психолог, специализирующийся на отношениях и общественном мнении. Он получил докторскую степень в области социальной психологии в Университете Мичигана в 1964 году, и с тех пор преподавал в Карнеги-Меллона, Стэнфорде, Гарварде, и Корнельском университете, где он работал с 1978 года. Он ушел из Корнелла в 2008 году.

В течении последних восьми лет Дэрил Бэм проводил эксперименты, и на основании статистически значимых доказательств утверждает, что люди способны предугадывать будущее, а на их поведение в настоящем влияют события, которые еще не произошли.

В своей последней работе «Чувство будущего» Дэрил Бэм пишет следующее:

Есть два варианта PSI: предвидение (сознательное когнитивное понимание) и предчувствие (аффективные опасение) будущих событий, которые невозможно было бы ожидать через любой известный процесс умозаключений. Предвидения и предчувствия сами являются частными случаями более общего явления: аномального ретроактивного влияния некоторых будущих событий на текущие ответы человека, являются ли эти ответы сознательно или неосознанно, когнитивно или аффективно.

Профессор Бэм имеет публикации по нескольким разнообразным темам в психологии, в том числе в принятии групповых решений, самостоятельного восприятия, теории личности, экстрасенсорному восприятию (ЭСВ – ESP, extrasensory perception) и сексуальной ориентации. Он является соавтором учебника введение в психологию и автором убеждений и взглядов по гуманитарным вопросам (1970).

Профессор Бэм является представителем подкомитета сената США по психологическим последствиям допросов в полиции и выступал в качестве эксперта в нескольких судебных процессах по половой дискриминации.

О личной жизни профессор Бема и его истории можно прочитать в книге: Bem, Sandra L. (1998). An Unconventional Family. New Haven, CT: Yale University Press.

Источники:

1. Персональная страница Дерила Бэма – http://dbem.ws.

2. Страница WikipediA – http://en.wikipedia.org/wiki/ Daryl_Bem.

3. Bem, D. J. Feeling the Future: Experimental evidence for anomalous retroactive influences on cognition and affect. Journal of Personality and Social Psychology. (Бем, D.J. Чувство будущего: Экспериментальное доказательство аномального обратного влияния на когнитивные функции и аффекты. Журнал Личность и социальная психология).

4. Journal of Personality and Social Psychology.

5. Владимир Покровский. Предвидение по-научному. Ученые обсуждают эксперименты по улавливанию сигналов из будущего.

6. Владимир Лаговский. Ванга, похоже, не была шарлатанкой. Ученый нашел признаки существования ясновидения.