Текст книги "Предвидение. Шестое чувство"

Предвидеть, предсказывать и предвосхищать

В предвидении будущего скрыт и сценарий его исполнения провидцем в настоящем. Другими словами, провидец чувствует не только образ будущего, но и сценарий его распространения в настоящем. Образ будущего словно говорит о том, что можно сделать с полученным знанием.

Образ, которой пришел автору во сне накануне снятия руководства в Академии труда, где он работал.

Например, в сновидении о Ватопедской иконе Богоматери было одновременно и желание изобразить ее на большой стене где-то в Академии для всеобщего обозрения, тем самым предотвратив события, которые потом последовали в ней (сняли со скандалом ректора и проректоров с должностей, изменив в корне лицо учреждения). События могли бы быть предотвращены, если бы все поняли, что это предостережение опасности.

Но я и сам не знал еще тогда, что этот образ близок по своему содержанию (лицо матери отвернуто от младенца) к Ватопедской иконе Богоматери, символизирующий способность человека слышать предупреждения свыше о грозящей опасности.

Есть скрытая сила, которая не только дает нам возможность предвидеть будущее, но и подсказывает, как использовать полученное знание. Другими словами, мало предвидеть будущее, необходимо еще этим знанием и правильно распорядиться, вернее, поддаться внутренним чувствам, подсказывающим сценарий поведения провидца.

А это уже предвосхищение.

Предвосхищение – это переживание человеком будущей жизненной ситуации раньше ее наступления, благодаря более-менее точному представлению о ней как о желанной, или нежеланной, вероятной, или невероятной. Предвосхищение предполагает прикосновение к восторгу переживания чего-то до его наступления. Предвосхитить можно только то, что может в будущем восхитить. Менее значимые вещи, которые не восхищают в будущем, предвосхищению неподвластны.

Предвосхищение – это действие, вызванное представлением о будущем, и совершаемое с целью влияния на это предполагаемое будущее.

В акте предвосхищения есть и активность человека, но эта активность не исчерпывает всей сути явления.

В предвосхищении всегда присутствует еще какая-то более глобальная сила. Она выходит за рамки даже таких понятий как коллективное сознание и коллективное бессознательное, выходит и за пределы времени. Но глубинная суть предвосхищения пересекается с сознанием человека, так как изначально предполагает его активность.

Возможно, активность человека в процессе предвосхищения соприкасается с Творящей активностью Вселенной.

Предвосхищающая деятельность соединяет будущее и настоящее в сознании человека, тем самым выводя его за пределы настоящего мира.

О наблюдателе

В сновидении об иконе Ватопедской Богоматери есть еще два наблюдателя. Первый – на рисунке, а второй тот, который воспринимает весь сценарий полностью. Причем в сценарии есть и статика (изображение иконы) и динамика (первый наблюдатель). Икона, имеющая в своей истории динамический сюжет (Младенец прикрывает рот Богоматери, дабы она не смогла ничего предречь монахам о грозящей опасности), тоже, по сути, динамична, но ее динамика в другом измерении времени.

Если я был первым наблюдателем, то кто был вторым? И кто сейчас их, наблюдая в своем воображении, анализирует?

Дополнения и комментарии есть в статье «О предсказательных символах сновидений».

Прекогнитивная символдрама

Анализируя технику сеанса психотерапии по методу символдрамы, я пришел к идее подстроить символдраму под задачи экспертного предвидения будущего. Как это можно сделать?

Эксперту в исследуемой сфере (или целой группе экспертов) после достижения состояния расслабления, что является измененным состоянием сознания (ИСС), необходимо предложить представить не стандартные мотивы символдрамы или свободно любые образы, а будущее того объекта, который интересует исследователей. Здесь я делаю акцент, что в сеансах такой прекогнитивной символдрамы участвуют не случайные люди, а только эксперты исследуемой сферы деятельности, обладающие развитым образным мышлением и склонные к интуитивному познанию.

Представляя образы, эксперт рассказывает о своих переживаниях сидящему рядом психотерапевту. Психотерапевт как бы «сопровождает» эксперта в его путешествии в будущее и, если необходимо, направляет его течение в соответствии со стратегией исследования будущего.

Психотерапевт следит за ходом постижения будущего, обеспечивая наиболее полное и глубокое познания вероятного будущего, сводя до минимума суггестивное воздействие.

Психотерапия по методу символдрамы проводится в индивидуальной и групповой форме, что подсказывает нам и формы работы с экспертами.

Классическим, является предложение пациенту некоторой темы для кристаллизации его образной фантазии. В прекогнитивной символдраме клиенту-эксперту предлагается тема исследуемого предмета в будущем. В качестве основных мотивов символдрамы Х. Лёйнер предлагает лес, дом и подобные, а нам надо предлагать объекты предвидения будущего.

Символдрама ориентирована скорее на эмоционально-образные переживания, чем на чисто рациональное переживание, решая психологические конфликты личности. Прекогнитивная символдрама также ориентирована на эмоционально-образное переживание, но предполагаемого будущего, что в свою очередь в дальнейшем нуждается в рациональном истолковании пережитого экспертами в ИСС.

Несмотря на кажущиеся преимущества прекогнитивной символдрамы, в ней есть и значительные недостатки. Основной из них в следующем: есть сомнение, что это все сработает, так как предвидение будущего любого объекта, как мне представляется, невозможно в любой момент времени. Более вероятно то, что эксперты в экспериментальных ИСС не смогут видеть будущее на заказ, а будут только иногда видеть то будущее, которое в настоящий момент наиболее значимо для низ самих. Вместе с этим, есть некоторая уверенность, что практические исследования в этом направлении могут дать интересные и важные результаты.

Если мне не изменяет память, что-то в этом роде практиковал в своем институте в свое время в 90-е годы Георгий Георгиевич Рогозин.

Прекогнитивная символдрама может быть одной из тех частей практической проверки способности человека к интуитивному предвидению будущего, которая планируется в совместной работе сотрудников Центра предвосхищения.

Прекогнитивный диссонанс

Прекогнитивный диссонанс (Precognitive Dissonance – вещий диссонанс) – такое состояние индивида, которое характеризуется столкновением в его сознании (подсознании) противоречивых знаний (предчувствий, предвидений) будущего, убеждений относительно будущего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления будущего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта.

Для определения понятия Прекогнитивный диссонанс (Precognitive Dissonance) нам надо взять те определения, которые уже устоялись в научном сознании, а именно: когнитивный диссонанс и прекогниция.

Когнити́вный диссона́нс (от англ. слов: cognitive – «познавательный» и dissonance – «отсутствие гармонии») – состояние индивида, характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний, убеждений, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта. Например, полицейский останавливает машину за грубое нарушение правил и неожиданно узнает за рулем своего старого друга. С одной стороны он должен применить какие-то санкции к нарушителю, с другой – сохранить дружеские отношения.

Существование диссонанса, независимо от степени его силы, принуждает человека избавиться от него полностью, а если по каким-то причинам это сделать пока невозможно, то значительно уменьшить его. Чтобы уменьшить диссонанс, человек может прибегнуть к четырем способам:

1. изменить свое поведение;

2. изменить «когницию», то есть убедить себя в обратном;

3. фильтровать поступающую информацию относительно данного вопроса или проблемы.

4. развитие первого способа: применить критерий истины к поступившей информации, признать свои ошибки и поступить в соответствии с новым, более полным и ясным пониманием проблемы.

Прекогниция – это умение узнавать будущие мысли человека (проскопическая телепатия) и одновременно – это способность к пророчеству, предвидению будущего (проскопическое ясновидение).

Таким образом «прекогнитивный диссонанс» предполагает такое состояние индивида, которое характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний (предчувствий, предвидений) будущего, убеждений относительно будущего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления будущего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта. Например, политик предвидит события будущего, которые могут полностью разрушить его политическую и личную карьеру, если он будет продолжать свою деятельность в том же направлении. Если же он значительно меняет в настоящем времени свой стиль жизни и поведение, то может избежать будущих последствий, но разрушает то будущее своих друзей, родственников и коллег, к которому они стремятся.

Если прекогнитивный диссонанс протекает в подсознании, то его следствием может быть снижение общего уровня мотивации к труду, энергии общей активности и потеря смысла жизни.

Прекогнитивный диссонанс может быть выявлен в результате психоанализа при условии, что клиент и психоаналитик признают существование феномена предвосхищения будущего не только как гипотетической способности отдельных людей, но как актуально проявленной.

Этика предвосхищения

Введение

Настоящий этический кодекс возник из научной целесообразности, так как при разработке метода предвидения с помощью ИСС, мы столкнулись с этическими проблемами, только при решении которых становится возможным дальнейшее продвижение. Более того, современный научный подход неминуемо предполагает этическую составляющую в любой теории и технологии.

Размышляя над этой стороной деятельности в сфере предвосхищения будущего вполне логично взять основы этики из жизни известных представителей данной сферы человеческой деятельности, например, М. Нострадамуса, Ванги, Э. Кейси, Авеля, В. Мессинга и др., так как они имели в своей жизни опыт решения этических проблем, связанных с предвосхищением будущего. Более того, возможно, именно своеобразие их моральных принципов позволило им стать таковыми.

Итоговые обобщения по данному вопросу уже содержаться в некоторых научных трудах, например, в работе Величко И. А. «Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего». Некоторые пункты этики мы возьмем из опросника, который уже был опробован в исследованиях предрасположенности человека к предвидению. Данные пункты могут стать основанием и для программы обучения предвидению будущего.

Некоторая противоречивость в этическом кодексе возможна, так как единства мнений по этому вопросу нет даже в идеальном мире – в Царствии небесном (см. История возникновения Ватопедской иконе Богоматери).

Первый и основной вопрос этики

Основной этический вопрос звучит так: что делать со знанием будущего? Утаить или предать гласности? Если предать гласности, то пред кем? При этом следует учесть два эффекта:

1. Самореализация пророчеств, и их

2. Самоуничтожение.

В первом случае, если предвидения нет как феномена, пророк становится его творцом. Во втором случае, если предвидение есть, он становится его отрицателем, так как предвосхищая его, он может его тем самым предотвратить.

Данный вопрос существует не только в сфере сознания, но и на архетипическом уровне, становясь тем самым частью основания современной культуры. Он, например, нашел свое отражение в истории христианской религии. Иллюстрацией и доказательством данного утверждения является история возникновения Ватопедской иконы Божией Матери, где мнение Младенца Христа разошлось с мнением Матери Божией относительно предсказания опасности монахам.

На основной этический вопрос в нашем случае существует два ответа и одно предположение:

1. Для доказательства феномена предвидения будущего – надо молчать о факте такого предвидения, тем самым доказывая только самому себе факт его существования;

2. Для предотвращения нежелательного будущего – надо говорить о нем, коль оно стало доступно для восприятия и понимания, тем самым делая его менее вероятным в будущем, и менее доказуемым как феномен.

3. Есть предположение, что в самом факте предвидения заложен и ответ на вопрос, что с ним делать. Этот ответ надо просто распознать среди предвестников будущего.

Эти ответы не дают нам знаний для решения научной проблемы: существует ли предвидение будущего, так как научный метод предполагает доказательство утверждений другому наблюдателю и их проверяемость другим наблюдателем. Событием в науке является только то, что может наблюдаться более чем одним наблюдателем. В нашем же случае, когда мы делаем предвидение о будущем предсказанием для других, то оно может самореализоваться или самоуничтожиться. Другими словами, как только помимо самого провидца возникает еще хотя бы один наблюдатель предвидения, оно становится подверженным самореализации или самоуничтожению. Подобный феномен является проблемой не только в современной науке. (см. Наблюдатель).

Вероятно, в вопросе доказательства существования предвидения будущего следует сделать поправки в научном методе познания, доверяя фактам и обобщениям одного наблюдателя (т.е. только самого провидца), которые не могли стать таковыми для других наблюдателей. Здесь главным становиться вопрос доверия, вопрос правдивости единственного наблюдателя, другими словами чисто этический вопрос, который можно считать частью научного метода.

Второй вопрос этики

Он звучит так: зачем нам знание о будущем, и кто должен этим заниматься?

Если основной вопрос «что делать со знанием будущего» возникает у самого провидца в тот момент, когда знание о будущем уже пришло, то второй вопрос «зачем оно нам» возникает уже у других, или у самого же провидца, когда он немного отстраняется от своей способности, и пытается сделать иной выбор. Например, он думает, а не лучше ли жить без каких-либо предвидений и предсказаний, отказаться от самого факта существования способности человека к предвидению, отрицать факты предвидений, предсказаний и т.п.?

Некоторые ученые отрицают факты интуитивных предвидений и предсказаний, тем самым отрицая сам предмет исследования. В религии иногда приписывают пророческие сны дьяволу, а сами пророчества, на которых в значительной степени построена сама религия, связывают только с историческими пророками. В бытовом сознании есть мнение, что предвидение убивает интерес к жизни. Со всем этим можно поспорить, и этому в значительной степени служит сайт Центра предвосхищения.

Чей это предмет исследования?

Следующая проблема в том, что бытует устоявшееся даже среди ученых и людей достаточно образованных мнение, особенно в странах, переживших тоталитарный режим, что предвосхищением будущего серьезно занимаются только «там», показывая при этом пальцем вверх, имея ввиду верховную власть, спецслужбы или Божественный мир. Сторонники данного мнения отказывают тем самым обычному земному исследователю в праве на знание о будущем и на способность его предвидеть.

Основные принципы и природа провидца

В процессе предвосхищения сложно сохранять открытость лица и имени.

Важно иметь мужество быть самим собой, и не прятаться за маски и роли, не уходить в тень, и не опускать глаза, когда все вокруг очень нелицеприятно. Отсюда вытекают основные принципы.

Основные принципы. История и опыт нам подсказывают основные принципы поведения при исследовании способности человека к предвидению и при построении технологии предвидения будущего. Они могут быть следующими: открытость, правдивость и стойкость во что бы то ни стало. Основные принципы затрагивают и основные ценности.

Что надо провидцу в этом мире? Опыт вхождения в глубокие ИСС подсказывает нам еще одну проблему, которая находится на грани этики. Более того – она за гранью добра и зла. Другими словами, что бы достичь состояния сознания, в котором возможно постижение будущего, следует хотя бы на некоторое время отказаться от всех земных ценностей, и тем самым способствовать выходу за пределы всего, что нужно человеку отдельному. «Мне ничего не надо в этом мире» – вот выражение, которое может отразить то состояние этической пустоты, которая сопровождает провидца на пути к постижению вечности и безвременья, где на наш взгляд и следует искать предвестники будущего.

Природа провидца шире любой этики. Несмотря на то, что в процессе пути к безвременью провидцу «ничего не надо в этом мире», во время же самого восприятия будущего провидец все же переживает как обычный человек, включая все свои чувства, и выносит опыт переживания в настоящее время. Таким образом, в личности провидца есть как минимум две личности, та, что выходит за пределы морали, и та, что в ней живет. И какой бы этический кодекс мы не сочинили, природа провидца шире любой этики. В крайнем случае, она шире этики одной культуры, или локального этноса.

Процесс глобализации способствует появлению людей, склонных к общечеловеческой этике, тем самым создавая почву для взращивания тех, кто в свое время выйдет за рамки общечеловеческой морали, тем самым приблизившись к состоянию безвременья, где возможно переживание будущего.

Расширяя рамки морали, мы расширяем круг людей, способных к предвидению. Опыт выхода из глубоких ИСС, где переживается трагическое будущее, говорит нам, что сознание под давлением морали часто вытесняет память о вероятном будущем в подсознание, что и происходит у многих. Психика, устраняя память о будущем, делает способность к предвидению будущего редкой и даже уникальной способностью среди людей. Если же человек расширяет рамки своей морали, тем самым позволяя памяти сохранить знание о будущем, прошлом или ином, выходящем далеко за рамки мира человека, то ему грозит опасность выпасть из рамок окружающей его морали в настоящее время, становясь изгоем! Сознание личности при этом расширяется не только в будущее и в прошлое, но и в иные миры настоящего, в том числе – растительного и животного.

Психическое здоровье и техника безопасности

Провидец должен быть готов к тому, что многие усомнятся в его душевном здоровье во время его предсказаний. Вместе с этим только история его жизни и поддержка людей, хорошо его знающих, могут ему помочь. Здесь не последнюю роль играет и профессиональное сообщество, в которое он может входить, например, наш Центр предвосхищения.

Психическое здоровье предполагает моральное благополучие. Но при большом расширении границ морали провидец выходит на грань психического здоровья, как и многие творческие личности. Рамки психического здоровья становятся тесными для человека с даром предвидения. Особенно, если он не осознает безрамочности своего восприятия как провидца, и не понимает отличий этой безрамочности от обыденной морали.

Юродивые на Руси были «божьими людьми» именно из-за своей способности выходить за рамки психического здоровья, пророчествовать и воспринимать еще что-то беспредельное из безвременья и вечности.

Дар к предвидению может быть основной причиной психического расстройства (см. книгу В.П.Самохвалов Психический мир будущего). В данных рамках психическое здоровье – это отсутствие дара предвидения.

Если же человек практикует измененные состояния сознания и выходит за пределы пространства и времени с целью познать будущее людей, то ему приходится автоматически выходить и за пределы привычного самовосприятия, что граничит с деперсонализацией – расстройством самовосприятия.

В итоге можно утверждать, что необходимым элементом технологии предвидения будущего является такая техника безопасности, которая позволит провидцу выдержать все нагрузки и сохранить свое лицо. Наиболее подходящим методом для решения этой проблемы является метод «Лицо личности» на основании маскотерапии Г.М.Назлояна или маскотерапия.77
  Смотрите книги С.А.Кравченко «Лицо Личности» или «Маскотерапия. В описках лица».


[Закрыть]

Маскотерапия показала свою эффективность, например, в работе с расстройством самовосприятия (деперсонализ́ацией). При деперсонализации собственные действия воспринимаются как бы со стороны и сопровождаются ощущением невозможности управлять ими.

Расстройство самовосприятия может включать в себя следующие ощущения:

– Исчезновения черт своей личности и остановки времени

– Исчезновение чувств и настроений, мир кажется «бесцветным»

– Окружающая обстановка воспринимается как бы через стекло

– Притупление эмоционального восприятия природы, произведений искусства и музыки

– Ощущение отсутствия памяти и мыслей в голове

– Постоянное жамевю (обычное кажется незнакомым)

– Свои действия кажутся автоматическими

– Затруднение образного мышления

– Притупление или отсутствие болевой, тактильной, температурной, вкусовой чувствительности, ощущения веса, чувств сна, голода и насыщения.

Следует заметить, что деперсонализация является нормальной реакцией организма на острый стресс. Патологической же считают длительное, непрекращающиеся, мучительное течение деперсонализации.

Метод эффективен и в работе с людьми, переживающими кризис идентичности.

Суть метода заключается в том, что пациент создает свой автопортрет из пластилина и в процессе переживает последовательный ряд терапевтических состояний, которые способствуют нормализации самовосприятия на разных уровнях структуры души, например, животном, общечеловеческом, родовом, семейном и личностном. Ассоциации на портрет выявляют ключевые субличности, между которыми важно построить конструктивный диалог и достичь целостности и внутренней гармонии личности.