Текст книги "Предвидение. Шестое чувство"

Ретроспективное предвидение

Ретроспективное предвидение – вид социального предвидения, когда прогнозирующее мышление движется от более отдаленного к менее отдаленному или от прошлого к настоящему.

Здесь правомерно говорить о предвидении в том случае, если субъект познания условно ставит себя в ситуацию, существовавшую в момент прогноза, и пытается воссоздать постфактум возможные в прошлом пути дальнейшего развития в соответствии с теми реальными возможностями, которые тогда существовали, в соответствии с теми решениями и методами действий, которые потенциально в тех условиях могли быть приняты и притворены в жизнь.

Сверхсознание

Сверхсознание или Высшее бессознательное (The Superconscious or Higher Unconscious) – эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии. Роберто Ассаджиоли (Roberto Assagioli) (1888 – 1974).

Структура личности, по Ассаджиоли, сложна и складывается из семи динамических составляющих. Низшее бессознательное управляет базовой психологической активностью, примитивными инстинктивными потребностями и эмоциональными комплексами. Среднее бессознательное, ассимилирующее опыт, прежде чем он достигнет сознания, соответствует в общих чертах подсознанию Фрейда. Сфера сверхсознания – местонахождение высших чувств и способностей, таких, например, как интуиция и вдохновение. Поле сознания включает анализируемые чувства, мысли, побуждения. О точке ясного осознавания говорится как о сознательной самости, а высшая самость – это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания, ума и тела. Все эти элементы входят в коллективное бессознательное.

Карта внутреннего мира по Ассаджиоли

Карта внутреннего мира по Ассаджиоли (пояснения в тексте)

1. Низшее бессознательное – подавленные желания, комплексы, инстинкты, давно забытые воспоминания.

2. Среднее бессознательное – это область, где пребывают все наши психологические навыки и состояния, которые могут быть произвольно перенесены в поле сознания.

3. Высшее бессознательное, или сверхсознание, – эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии.

4. Поле сознания – непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательному анализу.

5. Сознательное личное Я – центр сознания, личности, но он исчезает, когда человек засыпает, находится под наркозом.

6. Высшее надличное истинное Я (или Свое), которое пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их влиянию. Высшее Я – совокупность возможностей человеческого развития, связующее звено между индивидуальными и всеобщими процессами, единое со Вселенной, в то время как личное, сознательное Я – лишь частичное отражение высшего, его проекция на поле личности.

7. Коллективное бессознательное (по Юнгу, «коллективное бессознательное – предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому как море есть предпосылка каждой отдельной волны»). Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения».

8. Воля, с помощью которой Я может управлять своими психическими функциями.

9. Ощущения.

10. Эмоции-чувства.

11. Импульсы-желания.

12. Воображение.

13. Мышление.

14. Интуиция.

15. Субличности (психологические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве личности). Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет собственные движущие желания, мотивы, мысли, чувства, поступки, модель мира. Пустые круги на рисунке означают содержание сознания: чувства, ощущения, идеи и т. д. Точка – это Я, которое на протяжении дня непроизвольно переходит от одного отождествления к другому: «Я зол», «Я счастлив», «Я устал».

Я может отождествиться с любым содержанием сознания, но может и отделиться от любого из них. Сознавая себя как Я, человек имеет свободу выбора.

СВЕРХСОЗНАНИЕ – разновидность неосознаваемого. Это – эмоционально-образная активность по разрешению сложных эмоциональных задач, попытка выхода из трудных ситуаций. К проявлениям сверхсознания можно отнести преодоление возникших мировоззренческих противоречий, первые этапы творческого процесса (догадки, озарение, гипотезы, замыслы и др.).

П.В.Симонов считает, что сверхсознание в отличие от подсознания призвано не разгружать, а, напротив, нагружать сознание работой.

Сверхсознание, Подсознание и Сознание по П.В.Симонову

Психика человека имеет трехуровневую структуру, включая в себя Сознание, Подсознание и Сверхсознание.

Сознание оперирует знанием, которое потенциально может быть передано другому, может стать достоянием других членов сообщества.

К сфере Подсознания относится все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это – хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные (интериоризованные) социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает Сознание от излишней работы и психологических перегрузок.

Деятельность Сверхсознания (творческой интуиции) обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются Сознанием ни при каких условиях. Неосознаваемость этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез («психических мутаций») от консерватизма сознания, от давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.

Сверхсознание всегда ориентировано на удовлетворение доминирующей потребности, конкретное содержание которой канализирует направление «психического мутагенеза». Таким образом, «психические мутации» изначально носят непредсказуемый, но неслучайный характер. Вторым канализирующим фактором является ранее накопленный опыт субъекта, зафиксированный в его сознании и подсознании.

Взаимодействие Сверхсознания с Сознанием есть проявление на уровне творческой деятельности человека универсального принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной эволюции. Функции Сверхсознания и Сознания соответствуют взаимодействию непредсказуемой изменчивости и отбора в происхождении новых видов живых существ. Подобно тому, как эволюционирующая популяция рождает новое через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально возникающие в голове конкретных первооткрывателей и творцов.

Согласно В. М. Бронникову,

Сверхсознание является системой тонкоматериальных тел, коллективной субстанцией состоящей из ассоциаций тонкоматериальных сущностей, органов и систем организма. Сверхсознание имеет своё время жизни, рождение, созревание и переход в новое качество. Сверхсознание функционально находиться в пространстве бессознательных психических процессов. По мере развития, созревания и самосознания индивидуальности, функция сверхсознания проявляется в жизнедеятельности человека конструктивно, как разновидность способностей, таланта и дара. Или деструктивно в виде расстройств, страхов и патологий: синдром хронической усталости, соматические заболевания, психические болезни, включая шизофрению, аномалии физического тела, раковые заболевания.

Сверхсознание имеет свою анатомию, физиологию и гомеостатику. Сверхсознание связанно полностью со всем организмом (физическим телом) человека на тонком плане, его полевой структурой и уходит далеко за пределы в пространство и во времени. Циолковский говорил о «лучистом человечестве», подразумевая открытия, развитие и использование возможностей сверхсознания человека.

Сверхсознание напрямую связанно с процессом сна, сновидение и является образной активностью, проявляющей свои свойства в многомерности пространства, являясь основой сигнальных систем.

Сверхсознание проявляет себя в организме человека в виде фантомных чувств на основе различных форм памяти, фантазии и воображения.

Эволюция взглядов Шри Ауробиндо (Sri Aurobindo Ghose) (1872—1950) на сверхсознание представлена ниже.

Эволюция взглядов Шри Ауробиндо на сверхсознание

На ранних этапах своей йоги Шри Ауробиндо полагал, что сразу над головой (над разумом) начинается область сверхсознания, область супракосмической трансцендентной Сат-Чит-Ананды (верхней полусферы бытия). Собственно поэтому, вероятно, и появился термин «сверх-разум», обозначавший динамичный аспект Сат-Чит-Ананды, который приносил в низшее сознание вдохновение, откровение, видение, интуицию.

Когда же Шри Ауробиндо «открывает» для себя глобальный разум («открывает», потому что долгое время он рассматривал этот план как сверхразум), супраментальное Сознание Истины смещается вверх, а его непробужденная ипостась – на один план вниз, в подсознание. Если до 1926 года сверхразуму соответствовала задача преображения физического сознания, то после осознания Шри Ауробиндо природы глобального разума новому статусу сверхразума соответствует задача преображения подсознания, причем подсознания всего человечества.

Открытие глобального разума сказалось на интерпретации Шри Ауробиндо образа солнца в Ведах и упанишадах. Своему новому опыту он находит отклик в Иша упанишаде в образе золотого диска, которым закрыт лик Истины. Этим диском, отражающим великолепие Солнца супраментала, но закрывающим его самого, и является глобальный разум.

По мере развития своего опыта Шри Ауробиндо наполнял понятие «сверхразум» различным содержанием. Постепенно в нем появляется внутренняя дифференциация, которая привела к разделению области сверхсознания на несколько планов.

В развитии учения о сверхразуме и планах сверхсознания ключевыми являются 1914 год, когда оформилось деление сверхразума на три подплана, и 1926 год, когда Шри Ауробиндо ввел понятие глобального разума. Именно в эти годы Шри Ауробиндо достигает определенного опыта, который затем пытается зафиксировать и теоретически осознать в создаваемой им системе терминов. На первых порах в ней прослеживается тенденция обращения к индийской и греческой традициям (виджняна, буддхи, манас, логос, гнозис и т.д.). В дальнейшем Шри Ауробиндо создает собственную терминологию, освобождая понимание описываемого им опыта от традиционных ассоциаций.

Критерием, служащим отнесению все новых и новых планов сверхсознания к области разума, служит их неспособность изменить природу человека. Постепенно в области сверхсознания появляются планы духовного разума, вершину которого представляет глобальный разум. Таким образом, космическое сознание постепенно приникает в ту область, которая прежде считалась супракосмической (сверхкосмической), трансцендентной.

Источники:

1. Концепция психосинтеза Р. Ассаджиоли – http://pro-psixology.ru/sovremennye-psixologicheskie-teorii/93-koncepciy....

2. Викиредия – http://en.wikipedia.org/wiki /Roberto_ Assagioli.

3. Симонов П. В. О двух разновидностях неосознаваемого: под– и сверхсознании. – http://psylib.org.ua/books/_ simon 01.htm.

4. Бронников В. М. Сверхсознание -http://www.bronnikov.int.ru/sverhsoznanie/sverhsoznanie.php?PHPSESSID=9b....

5. Краткий очерк эволюции взглядов Шри Ауробиндо на сверхсознание из книги А.Е.Величенко Тайна йоги Шри Ауробиндо. Реконструкция безмолвного знания. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. -http://psylib.org.ua/books/velia02/index.htm.

6. Википедия о Шри Ауробиндо

Сенситив и Сенсибилизаторы

Сенситив – человек, обладающий сильными психическими способностями, к примеру, обнаруживающий дар ясновидения или телепатии.

Сенситив (от слова сенситивный – позднелатинское sensitivus – чувствительный) – человек, способный более чувствительно воспринимать архетипы во сне, чем рядовой человек.

Сенсуалист – человек, способный чувствовать архетипические колебания бессознательного, отображать их в образах своего опыта и выносить в сознание из сна.

Сенсибилизаторы – условия, повышающие чувствительность человека к архетипам, например, вегетарианство, аутогенная тренировка, изучение трансперсональной психотерапии и другое.

Сиддхи

Сиддхи – сверхобычные возможности человека в йоге.

Сиддхи – полубожественные существа в индуизме и джайнизме.

Си́ддхи – сверхъестественные силы, способность творить чудеса. Обычно этот термин встречается в литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов).

Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание чужих мыслей (парачиттаджняна).

Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или прошлом), левитация, совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.

Развитие сиддх

Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют специальные техники для развития той или иной способности.

Сиддхи и духовный рост

Духовные Учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхами и указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее.

Символы

Символы (от греч. symbolon – условный знак). Образ, выражающий собой ту или иную идею, в которой играет роль не только ее универсальное содержание, но и ее субъект (в первую очередь исторический). В отличие от знака, обладающего – в силу своей формальности и абстрактности – общедоступным нормативным содержанием, символ в значительно большей степени связан, с одной стороны, с материей своего выражения (чаще всего это визуальный образ), во-вторых, с историей своего существования, что при анализе символа заставляет обращаться к герменевтике как к методу прояснения традиций в трактовках того или иного понятия. В рамках психоанализа символ трактуется как выражение бессознательной жизни: у З. Фрейда – индивидуальной, у К. Г. Юнга – коллективной.

Сингулярность сознания

Сингулярность сознания (когнитивная сингулярность) – расширенное, глобально-обобщающее состояние сознания, восприятие максимально доступного количества глифов1818
  Глиф – цельный мультисенсорный «образ» некого явления.


[Закрыть] одним блоком (нечто вроде «книги», пользуясь текстовой аналогией) расширит сознание практически до размеров познаваемой Вселенной; кастанедовская концепция «третьего внимания» описывает если не Когнитивную Сингулярность, то явление весьма сходное.

Сновидение

Сновидение (по З. Фрейду) – это способ высвобождения неосуществленных желаний человека посредством его сознания без пробуждения физического тела.

Сновидение – измененное состояние сознания, при котором запомненные образы и фантазии временно смешиваются с внешней реальностью. К.-Г. Юнг в широком смысле определял сновидение как «спонтанное самоизображение действительной ситуации в бессознательном, представленное в символической форме».

Сновидение осознаваемое – это когда вы спите, понимая, что спите. Обычно так бывает, когда в ходе сновидений происходит что-нибудь странное, и вы понимаете, что все это сон. Большинство людей, помнящих свои сновидения, время от времени переживают опыт подобного рода, причем часто сразу за осознанием следует пробуждение. Однако, можно оставаться в состоянии полной осознаваемости (или «ясности» – lucid dreaming) в течение продолжительных промежутков времени.

Созерцание

Созерцание – чувственная ступень познания. В идеалистической философской традиции выделяются два основных понимания созерцания, причём оба они непосредственно связаны с понятием интуиции: первое из этих пониманий восходит к Платону, у которого созерцание выступало как внечувственное познание идей и составляло основу познания «по истине»; второе понимание развивалось И. Кантом, который противопоставлял созерцание как мышлению, так и ощущению и трактовал его как представление о единичном предмете, которое должно подвергаться в познании категориальной переработке. В феноменологии Э. Гуссерля рассматриваются оба вида созерцания: «эмпирическое» (сознание об индивидуальном предмете) и «эйдетическое», предметом которого является сущность («эйдос»). Домарксистский материализм истолковывал познание как созерцание, пассивный процесс восприятия внешнего мира, действующего на органы чувств человека. С точки зрения марксизма познание есть не пассивное созерцание, а активная деятельность, неразрывно связанная с преобразованием мира.

Сознание человека, общественное и коллективное

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, состоящая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.

Сознание – состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях.

Сознание человека в психологии – это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.

Сознание в психологии – это целостная форма доступного в данный момент времени содержания психики.

Сознание – способность адекватно воспринимать окружающую реальность. К неотъемлемым признакам сознания относятся: речь, представление, мышление и способность создавать обобщенную модель окружающего мира в виде совокупности образов и понятий. Состоит из сознательного и бессознательного.

Общественное сознание – отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом.

Коллективное сознание – по Э. Дюркгейму – духовное единство общества:

– не являющееся простой суммой индивидуальных сознаний;

– существующее независимо от индивидуальных сознаний в виде обычаев, морали, права, традиций, знаний и иных социальных факторов;

– оказывающее сильное влияние на индивидуальное сознание.

Коллективное сознание создает моральную общественную среду, заставляющую людей принимать способы действия и мышления, распространенные в данном обществе. Формами коллективного сознания являются: коллективные представления и коллективные чувства.

Сон

Сон – это утверждение, свободное от влияний со стороны сознания, отражающее внутреннюю правду индивида, его внутреннюю действительность – такую, «какова она на самом деле: не мои гипотетические предположения относительно этой действительности, не то, какой сам индивид хотел бы ее видеть, а именно ее самое».

Итак, с точки зрения Юнга явное содержание сна – это не внешняя оболочка, а непреложная данность, которая всегда раскрывает и выражает то, что имеет в виду и хочет сообщить бессознательное. Когда, например, во сне появляется змея, существенно то, что это именно змея, а не бык или какое-то иное животное. Змея избирается бессознательным в силу ее характерного облика; связанное с ней богатое смысловое поле сообщает индивиду в точности то, что входит в «намерения» бессознательного. Мы устанавливаем смысл змеи для сновидца не через цепочку ассоциаций, а через амплификацию, благодаря которой символ змеи дополняется самыми разнообразными аллюзиями и связями (например, мифами), имеющими отношение к змее как определенному устойчивому образу и согласующимися с субъективной психической констелляцией сновидца. В отличие от Фрейда, мы не рассматриваем змею как «прикрытие», а считаем, что она, именно как змея, призвана сообщить сновидцу нечто в высшей степени специфическое; поэтому в процессе интерпретации сна мы не пытаемся во что бы то ни стало определить, что же может скрываться за данным символом. Напротив, в анализ вовлекается весь контекст символа.

Сон – естественный физиологический процесс пребывания в состоянии с минимальным уровнем мозговой деятельности и пониженной реакцией на окружающий мир, присущий млекопитающим, птицам, рыбам и некоторым другим животным, в том числе насекомым.

Словом «сон» называют последовательность образов (формируемых в фазу т. н. «быстрого сна»), которые человек может помнить.

Физиологически обычный сон отличается от других, похожих на него состояний – анабиоза (т. н. «спячки» у животных), гипнотического сна, комы, обморока, летаргического сна.

Смотрите также Теории сновидений.