Текст книги "Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных икон Ее"

Празднование в день Благовещения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии архангелом Гавриилом в лето 5508 от сотворения мира повсеместно утверждено в III веке по Рождестве Христовом.

В Московском Кремле, на Житном дворе, есть явленная чудотворная икона «Благовещения». Предание говорит, что эта икона явилась в царствование Иоанна Васильевича Грозного одному узнику в Кремлевской башне и освободила его от казни. Императрица Анна Иоанновна при вступлении на престол в 1731 году соорудила храм во имя Благовещения, в честь сей чудотворной иконы, так, чтобы внешняя сторона башни, на внутренней стороне которой существует икона, находилась внутри церкви.

В Софийском соборе, на двух столбах, поддерживающих алтарную арку, превосходно сохранились изображения Благовещения Пресвятой Богородицы. Изображения эти находятся выше иконостаса. На северном столпе изображен архангел Гавриил, шествующим к Пресвятой Деве; лицо его обращено к Богоматери; на нем белый хитон с тремя красными полосами, или источниками. Полосы падают на плечи и внизу по бокам с золотыми поручами. В левой руке у него красная лилия; правая приподнята, как бы для благословения. Вокруг головы красное очертание венца. На ногах сандалии. Вровень с головою, с левой стороны, греческое начертание: «Архангел Гавриил» – и потом слова Благовещения, начинающиеся с правой стороны и оканчивающиеся с левой: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».

На южном столпе изображена Пресвятая Дева. Одежда Ее – длинный темно-фиолетового цвета хитон; такой же покров, окаймленный золотою бахромою, видимою на конце, упадающем на левое колено. Хитон препоясан красным, тонким поясом. На главе и на персях золотые кресты. На руках золотые же поручи. В левой руке, приподнятой кверху, Она держит свиток красной пряжи, от которой тянется нить к веретену, находящемуся в правой руке Богоматери. Ноги в красной обуви с золотыми полосками. Пресвятая Дева стоит на золотом, с темными полосами подножии, которое имеет вдоль столпа крестообразные украшения. Вокруг главы венец очерчен синею полосою мозаики. Вровень с ликом, на правой стороне монограмма /ИР на левой стороне греческая надпись, так же как и монограмма, изображена черною мозаикою, означающая: «Се Раба Господня, буди Ми по глаголу Твоему». Древние церковные предания передали нам изображение «Благовещения» Божией Матери в трех видах: первое – когда Пресвятая Дева занималась изготовлением пряжи для завесы храма; второе – когда Она черпала воду из колодца; третье – полное Благовещение, переданное Евангелием. Это изображение «Благовещения» сделано превосходною мозаикою и носит название: «Прядущая».

Сия икона находится в селе Зимарове Рязанской губернии. Предание говорит, что в бедственное для России время татарского ига доска, на которой изображена сия икона, была расколота татарами на две половины и брошена в кустарник. Там икона сама по себе срослась, но так, что одна половина осталась выше другой. Икона прославилась чудотворениями. В 1771 году сия св. икона была завещана в село Зимарово и поныне там находится в приходской церкви.

Время явления и место сей иконы неизвестны.

Празднуется также 12 февраля, где и помещены сведения о ней.

Апрель

Снимок с чудотворной иконы, именуемой «Неувядаемый Цвет», находится в Московском Алексеевском монастыре и в Москве же в Успенской церкви на Могильцах близ Пречистенских ворот.

В Пантократорской обители на Афоне находится чудотворная икона, именуемая «Геронтисса», то есть Старица. Один благочестивый старец сей обители, игумен, имел откровение о времени своей смерти и, желая прежде отшествия в жизнь вечную приобщиться Св. Тайнам, просил чередного священника поспешить служением литургии, но тот не торопился; тогда от сей чудотворной иконы, стоявшей в алтаре, был грозный голос, повелевавший ему поспешить исполнением желания своего игумена. В другой же раз, вследствие молитвы игумена пред сею иконою, было дивное умножение елея в пустых сосудах монастырских. Богоматерь написана во весь рост. Икона покрыта серебряною ризою, на которой устроен елейный сосуд в память чудесного умножения елея.

Явление иконы Пресвятой Богородицы Византийской известно еще с 732 г. по Р. X. Ей празднуется 1 мая.

Время явления сей иконы в 792 году. Помощью Богоматери Пелагий, царь испанский, одержал победу над сарацинами, а на востоке Исавр в том же году победил их. Богородица изображается на троне, сидящею с Предвечным Младенцем на руках.

Чудотворная икона, явилась в 792 году.

Святая икона, называемая Муромскою, принесена из Киева в Муром св. князем Константином Муромским в начале XII века. Константин долго старался убедить языческий народ принять христианскую веру: идолопоклонники не только не изъявляли на то согласия, но в ярости составили заговор и хотели убить его. Благоверный князь, узнав о том, усердно помолился Богу и вышел к ним с иконою Богоматери. Язычники, невидимо пораженные ужасом, тотчас переменили мысли и сами просили крещения.

В конце XIII века в Муроме был епископом святой Василий. Народ, ослепленный лживыми клеветами, заподозрил его в порочной жизни и хотел умертвить его. Святитель Василий просил отсрочить смерть его до утра; до третьего часа дня всю ночь молился он во храме св. страстотерпцев Бориса и Глеба. Утром, совершив литургию, он пошел во храм Благовещения и там пред иконою Богоматери, принесенною некогда из Киева князем Константином, отслужил молебен. Возложив надежду спасения на Небесную Заступницу, он взял св. икону, пошел из церкви на реку Оку и, сняв с себя мантию, распростер ее по воде, стал на мантию с иконою и сильным ветром был понесен против течения. В девятый час дня он доплыл до места, называемого Старая Рязань, где жили князья Феодор и Константин. Князья, все духовенство и народ вышли со крестами навстречу дивному пловцу. С тех пор упразднилась епископская кафедра в Муроме и учредилась в Рязани новая, где и осталась чудотворная икона, называемая также Молением св. Василия. Три года спустя святитель Василий избрал местом для жительства Новую Рязань, как место, более защищенное от монголов, и там утвердил в 1291 году свою кафедру; туда же перенес икону Муромскую.

В 12-й день апреля 1810 года указом Св. Синода празднество сей иконе установлено по прошению жителей Мурома.

В местечке Белыничи Могилевской губернии, в церкви мужского монастыря, находится чудотворная икона Божией Матери. История Белыничской иконы скрывается в давно минувшем времени, но сохраняется предание, что сия благоговейно чтимая икона в древности была достоянием православного храма, но во время унии оказалась в польском костеле и была особо чтимою святынею как для католиков, так и для православных. Но в 1876 году католический костел был закрыт и здание его вместе с чудотворною иконою, свято чтимою католиками и православным населением, передано православному ведомству.

В том же году, 12 апреля, была совершена первая Божественная литургия при многочисленном стечении богомольцев – православных и римо-католиков. Для белорусов это было великою радостью, и в то же время созрела в православном населении мысль учредить православный монастырь в зданиях закрытого в 1832 году римо-католического монастыря. Потребность в монастыре при православном храме в Белыничах вызывалась важным значением храма и находящейся в нем чудотворной иконы Божией Матери, к которой массами стекаются с далеких мест православные и римо-католики.

Белыничский храм великолепно устроен. Чудотворная икона находится на высоте алтарной стены; к сей святыне ведут на площадку две чугунные лестницы с левой и правой стороны алтаря, отделенного от них стеною, между наружною и алтарною стеною устроили ход богомольцы, отправляясь в Киев, не удлиняя пути, посещают монастырь в Белыничах для поклонения иконе, с древних времен прославленной чудесами. Несмотря на древность иконы, высокое искусство сохранило в изображении лика необычайную свежесть красок; обилие благодати, изливающееся от иконы, по молитве веры, наполняет радостью сердца православных.

По сказанию местных преданий, Виленская икона написана евангелистом Лукой и привезена в Вильну, как знамение родительского благословения, Еленою, дочерью собирателя России, Иоанна III Васильевича, при вступлении ее в супружество с Александром, князем литовским, в 1495 году. По смерти Елены образ был поставлен в Пречистенском храме, где она погребена. Впоследствии образ был перенесен в Виленский Троицкий собор, где и теперь находится.

В предместье Вильны, в мужском монастыре, находится другая Виленская икона, которая явилась в 1341 году; на ней Божия Матерь изображается во весь рост, стоящею на месяце; над главою Ее держат венец св. ангелы.

В Тамбове, в церкви св. архидиакона Стефана, именуемой Уткинскою, находится чудотворная икона Богоматери Тамбовская. Икона стоит в придельном храме, в иконостасе на левой стороне, как местная икона. Явление иконы было в 1692 году; изображается она, как Ильинская-Черниговская.

В Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова, на Болдиной горе, есть чудотворный образ Божией Матери, именуемый Ильинским-Черниговским, написан он в 1658 году монахом Геннадием, который до монашества назывался Григорием Константиновичем Дубенским.

При архиепископе Черниговском Лазаре (Барановиче) и игумене Ильинского монастыря Зосиме от сей иконы, в знамение милосердия, текли слезы в продолжение восьми дней, с 16 до 24 апреля.

Свидетелями такого чуда были почти все жители Чернигова. Вскоре после этого, в том же 1662 году, татары сделали набег на Чернигов и разорили все окрестные селения; но монахи Ильинского монастыря ничего не знали о близкой опасности. Ночью дошло до них это известие; они поспешили в церковь и, усердно, со слезами помолившись Ей, Небесной Заступнице, скрылись в Антониевой пещере. В полночь ворвались татары в монастырь, ограбили церковь, взяли церковную утварь, но чудотворная икона со всеми драгоценными украшениями осталась неприкосновенною: невидимая сила не допустила варваров коснуться святыни; та же невидимая сила не допустила их войти и в пещеру, где скрывались иноки, хотя татары много раз покушались на это, подбегая с зажженными лучинами и обнаженными мечами. Внезапно, испуганные непостижимым видением, они обратились в бегство. Святой Димитрий Ростовский, заключая свою книгу «Руно орошенное», по исчислении 24 чудес от чудотворной Ильинской иконы говорит: «Конец книжки, но не чудес Пресвятой Богородицы: кто бо я исчести может?»

Максимовская икона изображает Пресвятую Богородицу во весь рост и пред Нею на коленях стоящего митрополита Максима и принимающего из пречистых Ее рук омофор. Икона сия, имеющая в длину 2 аршина 4 вершка, а в ширину 1 аршин 1 вершок, украшена серебряною чеканною, позолоченною ризою с жемчужным убрусом. На иконе находится следующая надпись: «Сей святый и чудотворный образ Пресвятыя Богородицы написан бысть в лето 6807 (1299) по видению Максима, митрополита Владимирского и всея России чудотворца, родом грека, по пришествию его из Киева во Владимир, когда он от путнаго шествия в келии своей мало уснув, абие видит, аки яве, свет велик и необычен, и в том свете явися ему Пречистая Дева Богородица, держащи на руке Предвечного Младенца и глаголя: «Рабе мой, Максим, добре пришел еси семо посетити град мой, – и подаде ему омофор, глаголя, – прими сей омофор и паси во граде моем словесныя овцы». Он же прием, возбудися от сна, и в келии никого не виде, а омофор обретеся в руце его. Он же страхом объят бысть на мног час, абие поведа великому князю Андрею, и построиша ковчег злат, и положиша в него той омофор и прославися сие чудо по всей русской земле и в Палестине, и повеле написати сей образ тем подобием, якоже виде Максим». Омофор сей хранился в том же соборе в золотом ковчеге 112 лет; но при нашествии на Владимир царевича Талыча, которое было в 1412 году, 30 июля омофор сей с прочими соборными драгоценностями скрыт в какое-то тайное место, и доселе неизвестное, ключарем сего собора Патрикием, замученным в том же соборе от татар, старавшихся тщетно исторгнуть от него самыми жесточайшими муками сию тайну.

Место и время явления сей чудотворной иконы неизвестны.

Кипрская икона находится в селе Стромыни Московской губернии. Икона поставлена в церкви, за левым клиросом. Богоматерь изображается на ней сидящею на троне с Предвечным Младенцем, а по сторонам два ангела с ветвями в руках. Икона обложена богатою сребропозлащенною ризою.

В Москве, в приходе Николая Чудотворца, что на Голутвине, есть тоже чудотворная икона Кипрской Богоматери.

Чудотворная сия икона находится в Молченской Софрониевой пустыни Курской губернии. Она принесена сюда из Путивля в 1635 году, при строителе Софрониевой пустыни Серапионе, от сумского атамана Лукиана Константинова, по особому повелению Самой Богоматери. На большом круглом серебряном киоте, в коем помещается св. икона, вычеканена об этом подробная надпись.

Икона поставлена над царскими вратами, откуда, при пении соборных акафистов, она торжественно опускается на шелковых шнурах для лобызания.

В изображении св. иконы есть нечто символическое: одежда Пресвятой Богородицы словно соткана из темных облаков; на правом плече – лик полной луны, на голове сверх покрывала – лик солнца; на груди – большая радуга; на правой руке – Предвечный Младенец, а в левой руке – лестница. Особенное милосердие Царицы Небесной является ко всем отходящим в жизнь вечную.

Сия икона явилась в 1071 году. Список с чудотворной иконы находится в Москве, в приходской церкви Успения Пресвятой Богородицы, что на Малой Дмитровке.

Сказание об Иверской иконе Богоматери начинается с IX века, когда при императоре Феофиле свирепствовало гонение на иконы. В то время жила неподалеку от Никеи, в собственном доме, одна богатая и благочестивая вдова; у нее была икона Богоматери, к которой она имела величайшее благоговение. Вдова устроила для нее особую храмину и часто обращалась к Пресвятой Богородице с усердными молитвами о своих нуждах. От Феофила-иконоборца посланы были соглядатаи с приказанием всюду истреблять иконы. Они пришли и к никейской вдове и, увидав святую икону, хотели истребить ее; но вдова убедила их оставить у нее святыню до утра, обещаясь к тому времени приготовить значительную, требуемую ими, сумму денег. Враги удалились, но один из них ударил мечом по образу, и в тоже мгновение из лика Богоматери, как бы из живого, истекла кровь. Вдова с сыном своим пошла ночью в храмину, долго молилась со слезами и коленопреклонениями пред святою иконою и решилась, для сохранения святыни от дерзких поруганий, отнести ее на морской берег. Там она поверглась пред нею на землю и умоляла Царицу Небесную избавить ее от гнева царского, а образ Свой от потопления. После молитвы она облобызала икону, опустила ее в море и, к великой радости своей, увидела, что икона не упала на воду, но в прямом положении устремилась по воде к западу. Благочестивая вдова возблагодарила Господа и убедила сына своего удалиться от гонения иконоборцев в Грецию. Сын послушал мать и, приняв ее благословение, отправился в Солунь, а оттуда переселился на Афон и принял иночество. От него-то афонские пустынники и узнали об иконе, которую мать его пустила в море.

Неизвестно, где и сколько времени скрывалась святая икона. Уже после смерти никейского пришельца однажды иноки Иверской обители, – основанной в 980 г. и названной Иверскою в честь ее основателей, трех знатных иверцев, – увидели вечером на море огненный столп, касавшийся вершиною своею неба. Явление повторялось несколько дней и ночей сряду. Из всех окрестных монастырей собрались пустынножители и, сошедши на берег, увидели, что огненный столп возвышался над иконою Богоматери, стоявшею на воде. Чем ближе они подходили к морю, тем более икона удалялась от них. Иноки Иверского монастыря собрались в храм и со слезами молились, чтобы Бог даровал им чудесно явившуюся икону. В то время пребывал в Иверской обители благочестивый старец Гавриил, родом из Иверии. Он жил, как земной ангел и как небесный человек. Ему во сне явилась Пресвятая Богородица, сияющая светом небесным, и повелела возвестить настоятелю и братии, что она хочет дать им Свою икону в покров и помощь и что старец должен идти с верою по морским волнам и принять икону для своей обители. Старец объявил о видении: настоятель и все монахи наутро вышли на берег с молебным пением, с кадилами и светильниками. Старец небоязненно приблизился по водам к св. иконе и сподобился принять ее своими руками. Иноки с благоговейною радостью встретили икону на берегу и устроили здесь для нее молитвенную храмину. Три дня и три ночи они непрерывно совершали пред нею молебствие, после чего внесли ее в соборную церковь и поставили в алтаре.

В следующий день, пред утреней, монах, обязанный зажигать лампады, вошел в храм и не нашел в нем новоявленной иконы. После долговременного поиска наконец нашли ее на стене над монастырскими вратами и отнесли ее на прежнее место. На следующее утро она снова явилась над воротами и снова была перенесена в алтарь. Такое перемещение святой иконы повторялось несколько раз. Наконец Богоматерь явилась во сне тому же старцу Гавриилу и сказала: «Объяви братии, чтоб они более не искушали меня и не усиливались бы удержать Мою икону в соборе, а оставили бы ее на воротах. Я не желаю быть охраняемою вами, а хочу быть вашею хранительницею не только в настоящей, но и в будущей жизни. Да уповают на милосердие Сына Моего все здесь пребывающие в добродетельном житии и страхе Божием, и вот вам знамение: доколе икона Моя будет в обители вашей, дотоле благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет». С того времени обрадованные иноки не тревожили более святую икону, а устроили небольшой храм во славу Преблагословенной Богоматери над монастырскими воротами, где Она Сама избрала Себе место.

В этой церкви чудотворная икона и доныне пребывает на левой стороне царских врат. По имени обители она называется Иверскою, а по месту пребывания над воротами – «Портаитиссою», т. е. «Вратарницею», или «Привратницею».

Чудеса исцеления от Иверской иконы неисчислимы. Доныне виден на ланите Иверской Богоматери шрам от раны, нанесенной ножом разбойника, именовавшегося Варваром. Увидев, что из лика потекла кровь, Варвар был приведен в такой ужас, что тогда же покаялся и, поступив в число иноков Иверского монастыря, кончил жизнь в строгом подвижничестве и ныне именуется святой Варвар. Подобным образом покаялись и сарацинские хищники, некогда ограбившие Иверскую обитель: они раскаялись и не только обратились к истинному Богу, но и все свои сокровища отдали для возобновления опустошенных ими храмов. Заступлению Богоматери-Вратарницы обязана обитель спасением своим и от нашествия персов, которые под предводительством Амиры на пятнадцати кораблях пристали к берегу Святой Горы, обступили Иверский монастырь с намерением ограбить его. Устрашились монахи и, взяв с собою церковные сосуды и чудотворную икону, укрылись в укрепленной башне и усердно молились Пресвятой Богородице, да спасет обитель Свою от разорения. Враги ворвались в монастырь и опустошили его, потом опутали канатами столпы собора и усиливались обрушить их со всем храмом. Вдруг восстала сильная буря и потопила персидские корабли и всех на них бывших врагов. Остался один Амир, бывший тогда в монастыре. Видя погибель своих кораблей и воинов, он раскаялся в своей дерзости, просил монахов умолить Бога о помиловании его и вручил им много золота и серебра для построения новых, еще выше прежних, стен вокруг монастыря.

Иверская обитель со времени явления в ней чудотворной иконы не имела ни в чем недостатка, вклады многих благочестивых людей обогатили ее украшениями и сокровищами. К замечательным чудесам от святой иконы относится и то, что Пресвятая Вратарница часто не допускала входить в обитель людей, имевших какую-либо душевную нечистоту; некоторые из нераскаянных грешников при попытке насильно войти внутрь ограды падали мертвыми.

Когда было великое смущение и тревога в Св. Горе, афонские жители хотели бежать оттуда: из сорока тысяч всей братии во Святой Горе оставалось в 1854 году не более одной тысячи, и те хотели оставить Афон и бежать куда кто знает, полагая, что Матерь Божия покинула их и Святая Афонская Гора запустеет. Царица Небесная явилась многим отцам и пустынножителям и сказала: «Почто очень испугались и почто входят такие помышления в сердца ваши? Все это пройдет и кончится, и опять наполнится Св. Гора монашествующими. Вот даю вам извещение, что, когда Моя икона будет находиться во Св. Горе, в Иверском монастыре, тогда ничего не бойтесь и живите в своих келиях, а когда изыду из Иверского монастыря, тогда каждый да берет свою суму и грядет, кто куда знает». И доныне пустынножители каждую неделю приходят в Иверский монастырь и смотрят, на своем ли месте стоит икона Божией Матери, и, увидев, паки с радостью возвращаются в свои пустынные келии.

Русский паломник Барский, путешествовавший (в 1729–1747 гг.) по св. местам, сообщает следующие сведения о чудотворной иконе: «В прекрасном, при внутренних вратах монастырских, созданном храме, в иконостасе, вместо наместной, обычного образа Богородицы, стоит святая чудотворная икона, проименованная от древних иноков «Вратарницею», с великими очесами, держащая в левой руце Христа Спасителя, очернела от множества ради лет, покровенна же вся, кроме лица, среброкованною, позлащенною одеждою и, кроме того, упещрена многоценными каменьями и монетами златыми от различных царей, князей и благородных бояр, дарованными за многие ее чудотворения: идеже и российских царей и цариц, императоров и императриц, князей и княгинь монеты златые и иные дары повешены видех моими очесы. Имать же еще св. оная икона знамение, или шрам язвы на ланите, юже восприяла древле от единаго, иже прежде бысть не верный и именовашеся Варвар и удари ножом от злобы и ненависти». Другой, новейший очевидец, Святогорец, пишет: «Строгий вид Божественной Марии наводит на поклонников невольный трепет; черты святого лика Ее чрезвычайно выразительны, и самый размер его величествен. Матерь щедрот и утехи является на этой иконе как будто более Матерью правосудия и грозного Судии».

Явление Иверской иконы, «егда чудесно прииде она по морю к Афону», совершилось 27 апреля; день ее празднования на Афоне бывает во вторник Светлой седмицы. Тогда бывает крестный ход со святою иконою на берег моря, где она была принята отшельником Гавриилом, и там совершается литургия.