Текст книги "Если в православной семье заболел ребенок. Советы священника"

VIII

Кто из нас, дорогой читатель, не наблюдал следующую картину: у постели заболевшего ребенка жужжит рой домочадцев. Мама советует пойти немедленно за нужным лекарством и дать болящему, папа – вызывать врача, тетушка – обратиться к целителю, пользующемуся нетрадиционными методами, бабушка – бежать в церковь ставить свечку, – словом, сколько людей – столько и мнений. А что же больной? А ему все равно, лишь бы перестало бросать в жар и прекратила болеть голова.

Такое разнообразие предложений о помощи не случайно, т. к. связано со скептическим отношением людей к человеку в белом халате, чей труд, однако, благословил Сам Господь.

Нам известны имена многих святых, для которых медицина была профессиональной принадлежностью в их служении Богу и людям. Вот лишь несколько имен: св. апостол Лука, св. великомученик Пантелеймон, святые Косьма и Дамиан, Кир и Иоанн, святитель Лука (Войно-Ясенецкий) и др. Их жития и летописи свидетельствуют, что они были носителями обетованного Спасителем благодатного дара исцелений (Мк. 16, 18; 1 Кор. 12, 28).

Полезно послушать и подвижников благочестия о том, что они не считали лечение больных медицинскими средствами не угодными Богу. «Врачи и лекарства от Бога, и обращаться к ним и придерживаться советов профессиональных врачей необходимо.

Но всякое обращение к ним надо предварять обращением к Господу в Таинствах Соборования и Причастия. И делать это надо не только над ребенком, но и над родителями. Теперь дети очень часто страдают за беззакония своих родителей.

Надо, чтобы все были крещены, брак венчан и чтобы семья воцерковлялась, жила бы жизнью Церкви», – советует в своих письмах верующим архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Многие болезни возникают от действия нечистых духов. При этом симптомы демонических нападений бывают очень сходны с естественной болезнью. Из Евангелия ясно, что исцеленная Господом скорченная женщина (Лк. 13, 11–26) не была бесноватой, но причиной ее болезни было действие духа нечистого. В таких случаях врачебное искусство бессильно, и исцеление возможно только силой Божией, изгоняющей духа злобы.

Так как же нам следует относиться к врачам, задача которых и состоит в том, чтобы не навредить, а помочь недугующему человеку? Да так, как об этом было сказано выше, – с вниманием, как получившим дар от Господа. Своим детям мы также не должны прививать другого отношения к медицинскому работнику, который много трудится на благо нашего здоровья и не всегда получает за свой труд достойное вознаграждение.

Понятно, что исцеление совершает Сам Бог Своею могущественною силою, через угодных Ему людей.

Не всегда болезни доставляют человеку только горести, но обязательно и духовную пользу. Вот как об этом свидетельствует старец Паисий Святогорец: «Болезнь приносит огромную пользу всегда. Болезни помогают людям, у которых нет добродетелей, умилостивить Бога. Здоровье – это большое дело, но то доброе, что приносит человеку болезнь, здоровье ему дать не может! Болезнь приносит человеку духовное добро. Болезнь – это великое, великое благодеяние. Она очищает человека от греха, а иногда “гарантирует” ему (небесную) мзду. Душа человека подобна золоту, а болезнь подобна огню, который это золото очищает. Посмотри, ведь и Христос сказал апостолу Павлу: Сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Чем больше мучается человек от болезни, тем более чистым и святым он становится – лишь бы он терпел и принимал болезнь с радостью.

Единственное, что необходимо в некоторых болезнях, – это немного терпения. Бог попускает болезнь для того, чтобы человек получил небольшую мзду, и посредством этой болезни

Бог очищает человека от имеющихся у него недостатков. Ведь телесная болезнь помогает в исцелении болезни душевной. Болезнь телесная приносит человеку смирение и таким образом нейтрализует его душевную болезнь. Бог из всего извлекает пользу для блага человека! Все, что Он попускает, оказывает нам духовную пользу. Он знает, что необходимо каждому из нас, и в соответствии с этим дает нам болезнь либо для того, чтобы мы восприняли за нее мзду, либо для того, чтобы мы расплатились за какие-то грехи» (Слова. Изд. дом «Святая Гора». Москва, 2004. С. 232–233). Скажем прямо, не всем приходится по нраву такой взгляд на болезнь, но он очень верный. Трудно смиряться, но необходимо: Бог гордым противится, смиренным дает благодать, – говорит св. апостол Иаков. А мы, верующие, и стремимся быть под благодатным покровом Господа нашего Иисуса Христа, Которым и дышим, и живем.

IX

А как нам не благодарить Бога за Его милости и человеколюбие к грешным человекам? Несколько перефразируя слова апостола Павла, скажем: болеем ли – для Бога болеем, исцеляемся ли – для Бога исцеляемся, – все – для Бога и в Боге. И за все мы должны благодарить Его, все могущего.

Но вот пронеслись над нами грозовые тучи, болезнь миновала, ребенок снова в школе среди шумных одноклассников, домашние живут в прежнем режиме: работа, вечером телевизор, утром опять работа, вечером… и т. д. И не всегда вспоминают Того, Кто вернул им душевный покой и стабильность. В житейской суете они забыли поблагодарить Бога за Его милосердие.

Св. апостол Павел во Втором послании к Фессалоникийцам, стих 18, говорит: За все благодарите: ибо такова о нас воля Божия во Христе Иисусе.

Формы же благодарения могут быть многоразличны. Это и благодарственные молитвы, вознесенные в домашней Церкви (в семье), это и заказные благодарственные молебны в храме, это и различного рода подаяния и жертвы, это и благотворительная деятельность человека (и не только одноразового характера) и т. д. и т. п.

Известны случаи, когда в благодарность Богу за исцеление ребенка родители приносили в храм (в монастырь) крупные суммы денег на строительство или восстановление оных.

Главное же, в душе человека должно возникать чувство искренней благодарности к Человеколюбцу.

Эпилог

Что касается скорбей и болезней, то они были, есть и будут пребывать с нами.

Вся кратковременная земная жизнь с ее бедствиями и скорбями дана человеку, чтобы он употребил ее на свое спасение, то есть на возвращение себя от смерти к жизни. Спасение, или оживотворение Духом Святым, совершается при посредстве Искупителя Господа нашего Иисуса Христа.

В заключение приведем древнее поучение: «Милостыней купи, стяжи себе помилование от Бога, смирением – вечную славу, чистотой и целомудрием – венец, кротостью – в рай вхождение, молитвой – с Ангелами житие. Стяжи себе трудом – покой, молитвенным бдением – общение с Богом, постом и жаждой – наслаждение вечными благами. Имей рассуждение духовное: возноси ум свой к Богу, но низводи и долу, размышляя, что рано или поздно все в землю возвратимся. Внимай чтению книг Божественных, сокрушайся о грехах, говори одну правду, уста чаще открывай для молитвы, руки отверзай на подаяние нуждающимся, сердце удержи от гнева, в теле сохрани чистоту, в пище – воздержание, колена преклоняй на поклонение Богу. Если сохранишь это, то и будешь чадом Света и сыном Царствия Небесного – спасешь душу свою».

И сегодня, когда ты находишься в полном здравии и не лежишь сам на одре болезни, помолись о болящем ребенке (младенце, отроке или отроковице), о котором тебя просят помолиться его родители, близкие или знакомые (а может, и незнакомые) тебе люди. Воздохни. Если здоровые не будут хоть немного молиться о больных, то очень может статься, что Христос очень скоро скажет им: «Вы были здоровы и не молились за тех, кто страдал? Истинно говорю вам: не знаю вас» (Мф. 25, 12).

Многие, вероятно, желают внимательного (хорошего) отношения к себе со стороны окружающих их людей, но немногие помнят слова Господа о том, что и самому нужно относиться к другим соответствующим образом: …как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7, 12).

Каково должно быть наше поведение в этой земной жизни – обо всем этом мы доподлинно узнаем из Святого Евангелия, чтение которого должно стать ежедневной духовной пищей, без которой не может обходиться ни одна христолюбивая душа, чающая воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

Использованная литература:

1. Паисий Святогорец. «Семейная жизнь». Т. IV. Москва, 2004.

2. «Проснись, душа…» Изд. «Ковчег». М., 2005.

3. «Невидимая брань». М., 1912. Перев. с греч. еп. Феофана.

4. Е. Поселянин. «Душа перед Богом». С.-Петербург, 1909.

5. «Азы православия». «Сатисъ», 1996.

6. Святые. Изд. «Прометей». М., 1996.

7. Прот. И. Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе». Изд. Московской Патриархии, 1920.

8. «О самом главном». С.-Петербург, 1994.

9. Свящ. Алексий Грачев. «Когда болеют дети». Москва, «Трим», 1993.

10. Епископ Тихон. «Наставление». Греция, 1997.

11. «Почему ты не в Церкви?» Почаевская Лавра.

12. Архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий). М., 1997.

13. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Письма.

14. Еп. Ириней. Поучения.

15. Настольная книга священнослужителя. Т. 8. Моек. Патриархия, 1988.