Текст книги "«Творите дела правды»"

Описание характера и внешнего вида Пресвятой Богородицы мы находим у Епифания и Никифора: «Она была во всяком деле честна и постоянна, говорила мало, только необходимое, а слушала внимательно, что есть мудро и разумно; всякому воздавала честь; была роста среднего, говорила так, чтобы понятно было каждому, без смеха и смущения, и особенно без гнева. Лицо имело оттенок пшеницы, глаза ясные, подобные маслинам, брови черные и низкие, нос небольшой, уста, как цветок розы, исполнены сладкоречия. Лицо не круглое и не худое, чуть удлиненное, руки и пальцы удлиненные. Никакого тщеславия не было в Ней, Она была проста, безыскусна, без всякой ложной скромности, но полна смирения. Платья носила совсем простые, без украшений, как и теперь показывает покров Ее пресвятой главы. Кратко сказать, все в Ней являло присутствие Божией благодати».

Ныне Она пребывает на небесах, одесную Престола Божия, и о Ней свидетельствуют уста Ангелов и Архангелов, души святых праведников, что стоят близ Нее и наслаждаются созерцанием лица Господа и Его Пречистой Матери, пусть Они достойно скажут о Ней.

А мы здесь расскажем о житии Пресвятой Богородицы после Вознесения Господа. Святой апостол Лука пишет в Деяниях апостольских, что после Вознесения Господня ученики «возвратились в Иерусалим с горы Елеонской, которая находилась близ Иерусалима… И, придя, взошли в горницу, где и пребывали Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса (Деян. 1, 12–14), Которая после ухода Господа стала им единственным утешением, облегчением в скорби, утверждением в вере и наставницей. Все, что Она слагала в сердце Своем, речи, чудеса, начиная с радостного благовестия Гавриила Архангела о бессеменном зачатии и нетленного Рождества Христова из Ее девической утробы, о Его детстве и обо всем, что происходило в их жизни до Иоаннова Крещения, – обо всем рассказывала Она ученикам Сына. Укрепляла их подробными рассказами обо всех делах, которые творил Он Божественной силой, пока не открыл Себя миру, и так утверждала учеников в твердой вере.

Молились они в горнице, ожидая схождения Духа Святого, Которого обещал послать Им Господь от Отца, и готовились принять дары Духа. При наступлении Пятидесятницы после Вознесения Христова, когда Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков, сошел Он и на Пречистую и достойнейшую Деву, и было Ему отрадно такое сошествие. И Преблагословенная Дева приняла больше, чем все апостолы, ибо чем больше сосуд, тем больше пития он в себя вмещает. А Пресвятая Дева была наибольшим сосудом Духа Святого, больше апостолов и пророков, как говорит о Ней Церковь: «величайшая всех Дева Чистая», и приняла Она от благодати Духа больше всех…

Пречистая Дева пребывала в доме святого Иоанна Богослова, на Сионе, самом высоком месте в Иерусалиме. С того часа, когда Господь изрек с Креста: «Жено, се Сын Твой», а ему «се Матерь твоя», Его ученик привел Ее в свой дом и служил Ей, как родной матери. Святые апостолы по Сошествии Святого Духа не вдруг разошлись по свету, но еще долго оставались в Иерусалиме; мы читаем об этом в Деяниях. Мы читаем в них о том, что после убиения святого первомученика Стефана в Иерусалиме настало великое гонение на Церковь, многие апостолы и верующие разошлись по Иудее и Самарии, но великие первоапостолы остались, ибо были хранимы смотрением Божиим и находились в Иерусалиме десять лет после Вознесения Божия.

Некоторые из них на время отправлялись в другие страны, Петр и Иоанн – в Самарию, Петр был в Лидде, где исцелил расслабленного Емея, в Иоппии, где воскресил умершую Тавифу, в Кесарии, где крестил сотника Корнилия, в Антиохии и основал там первый престол своего святительства, но всякий раз они возвращались в Иерусалим, преимущественно служа спасению израильского рода. Утверждая первую Церковь в Иерусалиме, которая мать всех Церквей, как поет святой Иоанн Дамаскин: «Радуйся Сионе, Мать Церквей, Божие обиталище, ты первым принял прощение грехов». Возвращались апостолы и потому, что хотели чаще видеть Пречистую Деву, Матерь Божию, и слушать Ее божественные речи. Они считали Ее наместницей Своего Господа, на Ее Пречистый и Пречестной лик взирали как на лик Самого Господа и слушали Ее сладчайшие наставления и исполнялись несказанной радостью, забывали они всю горечь и беды, и сердца их утешались от благозвучных уст Пресвятой Богородицы. Многие просвещенные верой из дальних краев притекали в Иерусалим, чтобы видеть Матерь Христа Бога и слышать Ее святую беседу, ибо как слава о Христе Спасителе наполняла все края земли, так же разносилась и слава о Его Пренепорочной Матери. Многие желали видеть Ее, как мы видим из послания святого Игнатия Богоносца, который писал из Антиохии святому Иоанну Богослову: «Есть много жен, которые желают видеть Матерь Иисуса и каждый день собираются к вам, чтобы видеть Ее и припасть к груди, которая питала молоком Господа Иисуса и узнать о некоторых тайнах от Нее. Достигла нас слава о Ней, что Она Матерь Божия и Дева и исполнена всякой благодати и добродетели, и говорят о Ней, что и в гонениях, и в скорби Она весела, в бедности не печалится, не гневается, когда Ее обижают, но отвечает на обиду добром, милосердна к бедным и сколько может помогает им. Но врагам нашей веры весьма противится. Учительница нашего нового благочестия и веры и всем верующим наставница на всякое добро. Смиренных особенно любит и Сама смиренна, и все, кто Ее видел, хвалят Ее. Как терпелива Она перед насмешками еврейских учителей и фарисеев! Рассказывали нам достойные веры люди, что в Марии, Матери Иисусовой, естество человеческое, за Ее святость, соединено с естеством ангельским. Такие слова пробудили в нас безмерное желание видеть это небесное чудо и пресвятую красоту». И вновь в другом уже послании святой Игнатий Богоносец пишет святому Иоанну: «Я хочу прийти к тебе, если будет возможно, чтобы видеть собрание верующих и особенно чтобы видеть Матерь Иисусову, о Которой говорят, что все восхищаются Ею, что Она свята и милосердна и все желают видеть Ее. И кто не желал бы видеть ту Деву, Которая родила истинного Бога, и говорить с Ней?»

По этим посланиям понятно, каким сильным было желание людей видеть эту духоносную святыню Божию, Пречистую Деву Марию, и те, кто сподобился видеть Ее, считали, что достигли блаженства. Воистину блаженны были очи, которые после Спасителя Христа Ее видели, и блаженны уши, которые сподобились из Ее богоглаголивых уст слышать животворящие речи. О, какое утешение и благодать получали эти слушатели!

Ради этого и оставил Господь на земле среди смертных Свою Пречистую Матерь, чтобы Ее присутствием, наставлениями и поучениями, а особенно Ее теплой молитвой к Сыну и Богу, Церковь воинствующая утверждалась, и умножалась, и получала дерзновение до крови сражаться за Господа своего. Богородица укрепляла всех, кто приходил к Ней, и утешала утешением Духа Святого, и за всех молилась Господу.

Когда святые апостолы оказались в узах, Она принесла за них теплую молитву ко Господу, и Господь послал к ним Ангела, который ночью вывел их из темницы. Когда первомученика Стефана побивали камнями, Она следовала за ним поодаль в долине Иоасафовой. Глядя на страдания Иоанна Богослова, прилежно молилась Богу, чтобы Он укрепил его в страдании и принял его душу в Свои объятия.

Когда Савл гнал Церковь, Богородица проливала горячие молитвы Господу, чтобы Он из хищного волка обратил его в кроткого агнца, из врага в апостола, из гонителя в ученика Божия и учителя вселенной. Каких только благодеяний не принимала от Пречистой Богородицы новорожденная Церковь, как дитя, заботливо повиваемое матерью. Какую только благодать не получала из неиссякаемого источника! Пока, воспитанная Ее заступлением и благодатью, не возросла, и не достигла зрелости, и не окрепла настолько, что не страшны ей стали врата адовы.

Не забудем и о том, что Праздник Успения Пречистой Девы Богородицы в день 15/28 августа установлен за время правления благочестивого греческого царя Маврикия. И, радостно празднуя Ее Преславное Успение, прославим и Рожденного Ею, Который восхитил Ее на небеса, Христа Бога нашего, со Отцем и Святым Духом вовеки. Аминь!

Светлый праздник – Покров Пресвятой Богородицы! Он свидетельствует нам о великой славе, которой увенчана Пресвятая Божия Матерь на небесах. В этот день Она явилась в Небесной славе, и люди увидели Ее и возрадовались. Она держала в руках чудный Покров, чтобы показать, что Она покрывает от всякого зла и защищает людей. Двойная радость для нас в этом празднике: одна в том, что мы видим великую праведницу и страдалицу в земной жизни, увенчанную такой Небесной славой, а другая, что Она, пребывая на небесах, внимательно заботится о христианах, о наследниках Сына Своего и Бога.

И если Она радует нас Своей защитой, Своими явлениями, и прежде, и теперь, и всегда, должны и мы, братья, Ее радовать. Мы воистину можем принести радость Пресвятой Богородице. Вы спрашиваете как?

Если мы веруем в Сына Божия и Сына Девы Марии, мы радуем Богородицу.

Если мы любим Его так, как Она любит нас, мы радуем Богородицу.

Если мы соблюдаем заповеди Христовы, этим мы радуем Ту, Которая родила Господа Христа.

Если мы каемся в своих грехах, Она радуется с Ангелами и всеми Небесными Силами Божиими. Ибо сказал Господь:…на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15, 7).

Но, если мы грешим и не каемся, мы оскорбляем Пречистую Матерь Божию и оскорбляем светлых Божиих Ангелов и все праведные небеса. Что нам пользы от празднования? Что нам пользы от молитвенных собраний и духовного пения? Господь смотрит не на уста, а на сердце и, когда Он придет судить мир, будет судить не речи, а сердце. Если нечистыми будут наши сердца, отвергнет нас, а если найдет наши сердца чистыми, исполненными милостию и любовью, приимет нас в Свое вечное Царство. Потому сказал ветхозаветный мудрец: Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что оно источник жизни (Притч. 4, 23). Если сгниет сердцевина дерева, долго ли проживет дерево? А человеческое сердце гниет от греха, и когда сгниет, то человек превращается в тень человека и влачится по земле, пока совсем не исчезнет.

Да не будет такого с вами, братья мои, да не превратитесь в тени, но останетесь людьми Божиими, а если вы люди Божии, то и наследники Царства Божия.

А о том, что праведники наследуют Царство Божие, свидетельствует нам Пресвятая Богородица Своим явлением в славе и свете, с Покровом Своим, которым Она покрывает от зла всех, кто прибегает к Ней со слезами, молитвой и верой. Она явилась, и Она является, является не ради явления, а чтобы открыть духовные очи неверующим, чтобы они узнали о Вечной Жизни и Царстве Небесном.

Чтобы утешить скорбящих, чтобы знали они, какая великая радость ожидает их в иной жизни.

Чтобы поддержать малых и немощных, чтобы с радостью шли по земному пути и вошли в Царство.

Чтобы ободрить кающихся, чтобы не преткнулись они на пути покаяния, но выстояли и спаслись.

Чтобы каждую каплю Крови Сына Своего оплатить спасением многих и многих человеческих душ.

Чтобы за каждую каплю Крови Сына Своего оградить от погибели тысячи и тысячи человеческих душ, ибо драгоценна, братья, Кровь Сына Божия, пролитая за людей. Горе тем, кто презрит эту драгоценную Кровь, вечное мучение будет им справедливой платой. Блаженны вы, кто почитает эту Кровь и ею спасается добровольно и сознательно, наградой вам будет Жизнь Вечная. Воистину драгоценна Кровь Сына Девы Марии. Все люди от начала до конца мира, даже если их было столько, сколько травинок на земле и песчинок в море, могут спастись этой Кровью. Но увы, не все спасутся, а только те, кто хочет, а кто не хочет, будет отвергнут, ибо презрели цену, которой куплены.

Никого не презирайте, братья, нет на земле человека, за которого Сын Пречистой Девы не дал Своей драгоценной Крови. Если кто-то сам презрит Кровь, которой куплен, сам будет отвечать за свою погибель, но да не будет никто из вас причиной ничьей погибели. А если вы презираете человека – презираете Кровь, пролитую Христом за его спасение. Старайтесь вразумить грешника и утвердить его в вере и, если сумеете, обретете брата и сонаследника в Царстве Христовом. Праведника хвалите, грешника исправляйте, кающегося ободряйте. Но так же как грязная вода не может убелить запятнанное полотно, так и грешник не может очистить другого грешника, пока не очистит себя. Потому Господь предостерегает: «Исцели себя сам!» Если хотите исправлять других, исправьте себя, а потом о других ревнуйте. Это Закон Христов.

Так вы обрадуете Пресвятую Богоматерь, Которая радует нас непрестанно. И хранит от напасти, и молится за нас Богу, и лобзает как мать чад своих, и горит желанием, чтобы все спаслись и вошли в Царство Сына Ее. Богу нашему слава и хвала, а вам мир, и здравие, и радость, и благословение на веки веков. Аминь.

И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.

Откр. 8, 1–4

Это одно из великих ви́дений, видеть которое удостоился Иоанн Богослов сын Зеведеев, когда-то бывший простым рыбаком на Галилейском озере, ставший впоследствии великим апостолом Христовым. Это чудесное и утешительное ви́дение для больных, а не для здоровых, для грешных, а не для праведных, для скорбящих, а не для радующихся.

Наше утешение в том, что святые Божии на небесах молятся о нас Богу, ибо за кого они еще могли бы возносить молитвы, если не за нас, странников земных, грядущих в Царство Небесное, спотыкающихся и падающих в пути? Нет им нужды молиться о себе, ибо они окончили свой земной путь и вошли в Царство. Святые Божии возносят молитвы за нас, своих братьев, которые еще в пути.

О чем молятся святые пред Престолом Божиим? Они возносят молитвы, которые нам необходимы, своими молитвами они исправляют и очищают наши молитвы и доносят их к Богу. Ангел Божий освящает эти молитвы небесным фимиамом из золотой кадильницы; каков этот фимиам небесный – мы знать не можем, но, без сомнения, его благоухание Господу слаще и приятнее любого земного благоухания.

Сказано, что Ангелу дано «множество фимиама»; это значит, что и молитвы святых Божиих многочисленны. А еще это может означать, что наши молитвы требуют очищения святыми, чтобы они чистыми доходили до Престола Бога жизни, ибо страшное слово сказал пророк:…вся праведность наша – как запачканная одежда (Ис. 64, 6).

Да постыдятся еретики и сектанты, не почитающие святых и не возносящие им молитв. Священное Писание обличит их ложь. И святой Иоанн тайнозритель обличит их ложь, ибо он созерцал живых святых Божиих, видел, как они молятся Богу за грешный мир. Видел Ангелов Божиих, которые освящают молитвы святых «множеством фимиама». Видел, как молитвы всех святых возносятся к Пречистому Престолу Всевышнего. Кому поверим, если Богу не поверим? Кто, кроме Самого Бога, откроет нам тайны Божии? Кто возвестил об этом изначала, чтобы нам знать, и задолго пред тем, чтобы нам можно было сказать: «правда»? Но никто не сказал, никто не возвестил, никто не слыхал слов ваших (Ис. 41, 26) – так говорит пророк о людях и тщетности человеческой. Только Бог откроет истину, и Бог открыл истину через Своих пророков, через евангелистов и апостолов. А еретики и сектанты выдают за Божию истину свои измышления.

Да возрадуются и возвеселятся все православные, возрадуются от истины, которая хранится неповрежденной в Церкви Православной. Да возрадуются ради святого Иоанна евангелиста и тайнозрителя, который удостоился видеть истину Божию на небесах и открыть ее людям. Да возрадуются ради всех святых Божиих на небесах, которые день и ночь приносят свои молитвы за нас грешных Господу Богу. Да возрадуются ради Ангелов Божиих, которые помогают святым молиться Богу за нас грешных.

Жив Господь Бог наш, видит Он и слышит. Живы все святые небеса Божии и все спасенные народы, и они видят и слышат.

В наше время человеческий разум изобрел машины и приборы, с помощью которых человек может слышать и видеть другого человека на большом расстоянии. Как же тогда Создатель разума не может видеть и слышать? И как первые служители Царя Небесного не могут видеть и слышать с небес все, что происходит на земле?

И поэтому, братья, с великим упованием принесем молитвы Божиим святым и с великой верой будем ждать, что святые Божии примут наши молитвы и присоединят к ним свои. И что Ангел молитвы «с золотой кадильницей и множеством фимиама» освятит и вознесет их к Пречистому Престолу Всевышнего.

Сегодня мы празднуем память человека, который был богат, но вошел в Царство Небесное. Господь сказал:…трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19, 23). Но Господь не говорил, что богатому в Царство Небесное войти невозможно. Если бы Он так сказал, тогда многие богатые наследники заведомо без всякой своей вины были бы лишены Царства. Был бы лишен его и царь Неманя, который имел «семь башен грошей и дукатов». Были бы исключены все, кто считался богатым в этом мире, но, несмотря на это, мы читаем их имена в церковном календаре.

Нет, братья мои, благой Господь никого не лишает Своего Царства, ни перед кем из ищущих Вечной Жизни, какого бы звания он ни был, Вечный не затворяет врата. По неизреченному человеколюбию Бог хочет, чтобы все спаслись, и никто никому не может помешать спастись, если сам себе не помешает.

Богатому трудно войти в Царство не потому, что он богат, а потому, что редкий богатый может победить искушения, исходящие от богатства. Редкий богатый может удержаться от злоупотребления богатством, мало на свете богатых, которые на свое богатство не купили ад вместо рая, вечные муки вместо Вечной Жизни. Мало тех, кто не прилепился сердцем к богатству и не отпал от Создателя. Мало, но такие были. Трудно богатому войти в Царство Небесное, но некоторые вошли. Вошел святитель Николай, вошел царь Неманя, вошли другие. Богатство не помешало, а даже помогло им войти в Царство и в календарь святых, ибо они употребили его во славу Божию и для спасения ближних. Обладая богатством, внутренне они были свободны от него. Все, что они имели, они считали Божиим имением, а себя – рабами Божиими и казначеями чужого достояния, которым они распоряжались и которое раздавали согласно евангельским заповедям. Так они спасли свои души и помогли спастись другим. Это мужественные души, которые не дали богатству победить себя, но сами стали его победителями.

Помимо земного сокровища святитель Николай обладал еще тремя сокровищами, превосходящими по цене земные, – сокровищем веры, сокровищем правды и сокровищем милосердия. Раздавая, из любви ко Христу, свое богатство бедным, он сам обеднел. Но те три сокровища умножались в нем до конца его земной жизни: чем больше веры отдавал он людям, тем богаче становился; чем больше ревновал о правде Божией, тем полнее становилась его душа; чем больше милосердия изливал он на людей, тем мягче становилось его сердце. Вера, правда и милосердие – вот Небесные сокровища, которые от отдачи умножаются. Вера, правда и милосердие – вот три сокровища святителя Николая, которые он оставил в наследство Церкви и которые остаются нерастраченными. Это тройное сокровище оставил святитель Божий в наследство и вам, поминающим и прославляющим его сегодня. Знайте, прославляющие святого Николая, что ему приятнее отдать вам, нежели принять от вас.

Вера святого Николая была чиста, как хрусталь, и крепка, как алмаз. Он доказал это в Никее, когда, подвергая опасности собственную жизнь, защитил Православие от еретика.

Правда Божия в святом Николае была яркой, как солнце. Он показал это, когда не дал палачу казнить трех невинно осужденных мужей. Святитель подбежал и успел собственной рукой вырвать меч из рук палача, снова ставя под угрозу свою жизнь.

А милосердие святого к нищим и убогим было подобно милосердию Христа. Он раздал как милостыню все свое имение, как правило делая это втайне, обрекая себя на голод и бедность.

Но этот великий раб Божий не страшился ни еретиков, ни палачей, ни голода. Он твердо знал, что Всевышний внимателен к Своим верным слугам; так и было, Всевышний защищал его до конца жизни и так прославил его после смерти среди Ангелов и людей, как прославлял немногих.

Но, кроме трех великих духовных сокровищ – веры, правды и милости, – святой Николай имел неисчерпаемую ризницу духовных благ; в ней были сокровища кротости, воздержания, поста, молитвы и смирения. Эту ризницу, переполненную духовными и нравственными сокровищами, оставил дивный святитель Христов в наследство вам, православным христианам. Сегодня эта ризница широко распахнута, и ее сокровища открыты для вас. Угодник Божий примет от вас и свечи, и молитвы, и славский хлеб – не в дар, а в благодарность. Он сам сегодня предлагает вам свои дары. Если вы примете их, то и он примет вашу благодарность, но если вы его дары отвергнете, то и он ваши отвергнет. Смотрите, чтобы не презрели вы тех даров, которые предлагает вам этот богач Христов.

И еще запомните и возрадуйтесь – святитель Николай не писал книг, не проливал мученически крови за Христа, и все-таки он почитаем больше многих святых, писавших мудрые книги или мученически пострадавших за Христа. Тайна сия велика и чудесна. Это дело Промысла Божия, этим благой Господь хотел показать, что Он вводит в Царство Свое не только мудрых богословов и мучеников, но и бесчисленный сонм добрых душ, хранивших истинную веру и исполнявших заповеди Божии. А таких среди верующих было и есть множество, среди тех, кто не говорил, а делал, не писал книг, но дышал Духом Божиим. Правда, мудрые богословы и мученики многочисленны, но все же они в меньшинстве по сравнению с великим множеством тех последних, прославленных не как богословы и мученики, а как молчаливые и верные рабы Христовы, как святой народ Божий.

Святитель Николай – народный святитель, совершенный образ тех, кто, слыша слово Божие, спешил исполнить его и научить своим примером других. В этом причина того, что угодник Николай почитаем более многих святых учителей и мучеников. Это основание для того, что Церковь посвятила ему, кроме этого дня, который празднуем мы сегодня, каждый четверг каждой недели года наряду со святыми апостолами ему – Николаю, Мирликийскому чудотворцу.

Богу нашему слава, святителю Николаю честь и похвала, а всем вам мир, и здравие, и радость, и благословение навеки. Аминь.