Текст книги "«Творите дела правды»"

Дорогие братья и дети мои!

Когда бы ни пришел человек в эту белградскую крепость, он не может освободиться от мыслей о великих переменах, которые произошли за последние годы. Человек не может освободиться от мысли, что когда-то здесь не было этой церкви, что на ее месте и вокруг высились минареты и серб не смел прийти сюда, если только его не вели сажать на кол или вешать на веревке. Такая перемена возможна только Богу, так же как меняет Он день и ночь. Большие перемены произошли в нашей стране за последние семнадцать лет. Наша держава словно сад, побитый градом. Я помню, как мы, деревенские дети, боялись, что град побьет наши посевы и плоды. И однажды собрались черные тучи, и страшный град побил все наши труды и муки, горько зарыдали все взрослые домочадцы, рыдали и мы, дети.

Мы заметно выздоравливаем во всех отношениях – не только материальная жизнь улучшается, но и преображаемся нравственно. На Бога полагаемся больше, чем на материальные блага, а есть в душах Бог, значит, живы души. Наступит час, когда мы отправимся в путь к Господу; что тогда возьмем с собой? Возьмем ли свои лавки, сбережения, свое тело и все, что служит телу?! Нет, возьмем душу и книгу дел своих.

Но вернемся, дорогие братья и дети мои, к переменам. Вы, жительницы Белграда в особенности, должны знать, что здесь, в этой крепости, две церкви посвящены девицам – святой Петке и святой Ружице. Это девичьи церкви, и вы, белградчанки, хорошо об этом знаете, и потому эти церкви словно магнитом притягивают к себе молодежь… Да, большие перемены… Но Господь ждет перемены сердец; как говорит святой апостол Павел: «глядя на образ Христов, преобразимся и мы из славы в славу, пока не загорится все сердце ваше» (см. 2 Кор. 3, 18).

Сейчас, в самом начале Великого поста, хочу напомнить вам слово Божие:…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (Мф. 22, 37), не одним краешком сердца, но всем сердцем. В Священном Писании есть немало мест, где говорится: «убойся Бога всем сердцем» и подобное, а Сам Спаситель наш заповедал людям:…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим. Как видите, всюду говорится обо всем сердце.

В Откровении Иоанна Богослова написано: И Ангелу Лаодикийской Церкви напиши… знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч… извергну тебя из уст Моих (Откр. 3, 14, 15, 16).

Бог хочет, чтобы мы любили его не наполовину, а всем своим сердцем.

И Бог любит нас, Он послал Сына Своего Единородного, Спасителя, Который пострадал и положил жизнь Свою за нас. Разве это не доказательство безграничной Его любви к нам, людям?

Часто слышу я на исповеди: «Молилась я Богу, ходила к гадалкам, вот пришла в церковь, ничего не помогает». Но вот вопрос – а как ты молилась?

Богу надо всем сердцем молиться, тогда и помощь придет. Одна женщина носила мертвое дитя, и все уже рожденные ею дети умирали один за другим. Встретилась ей блудница, женщина попросила ее: «Помолись, чтобы ожило мое дитя». Девушка ответила ей: «Иди от меня, женщина. Давно я не обращаюсь к Богу, я – блудница». – «Помолись искренне, – не унималась женщина, – и оживет дитя». И блудница уступила женщине, и помолилась искренне, и покаялась пред Богом, и ожило дитя… Ожило дитя по молитве от всего сердца…

О Моисее сказано, что когда он вел народ свой, бывший 340 лет в пленении, так же как и сербы были сотни лет под турками, подойдя к Красному морю, он всем сердцем помолился Богу и перевел народ через море.

Из этого следует, что когда ты молишься всем сердцем, то и Бог тебе поможет. Люби Бога своего всем сердцем своим, бойся Его всем сердцем, не будь ни холоден, ни горяч, как говорится в Откровении, хотя таких людей много вокруг нас. Нет у нас, как в других странах, безбожников, но есть такие, которые не держат в доме иконы своего святого, лампадку перед иконой, которые дают объявления в газетах, что не будут праздновать день Ангела. Славные потомки наших великих святых! От вас страдает Церковь, нет от вас помощи, а говорите, что в Бога веруете.

Не можете быть ни холодны, ни горячи, но только горячи. В этом христианское учение, которое исповедовали святые девы-христианки и во времена турецкого пленения, и поныне. Нужно молиться Богу искренне, поститься столько, сколько нам позволяют силы, и искренне каяться. Не слушайте тех, кто говорит: «Грех не в пище, а в недобрых делах!» Нужно отвечать им: «Так установила Церковь, а у нее есть опыт!» Разве тот, братья и сестры, кто не в состоянии удержаться от пищи и пития, сможет удержаться от злого дела? Это люди, у которых нет дисциплины тела.

Когда я был ребенком, я молился, чтобы Господь дал мне здоровья, успехов в учении. Сегодня я уже не молюсь так, я молюсь: «Дай мне, Господи, чистое сердце, чтобы не было в нем ненависти ни к кому, дай мне терпения». Иными словами это называется – Царство Божие. Нужно прежде молиться о нем, а остальное само собой придет.

Одна женщина из города Чачак, которая работает в доме сирот и заботится о них, говорила мне, что она молится так: «Дай мне, Господи, сил сделать как можно больше добра».

Хороша ли такая молитва?

Молитва хороша, но берегись, чтобы не погордиться тебе добрыми делами.

В этой девичьей церкви мы должны понять следующее: когда молимся, будем молиться всем сердцем; когда любим, будем всем сердцем любить; когда боимся Бога, будем трепетать всем сердцем; когда веруем, да веруем всем сердцем.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Кресту Твоему поклоняемся, Христе,

И святое воскресение Твое поем и славим.

Когда мы, паломники ко Гробу Господню, оказались на Голгофе, мы увидели место, где находился Крест Господень, а слева и справа от него были кресты двух разбойников. Всего три креста.

Когда мы спустились в одну из пещер за Голгофой, нам показали место, где царица Елена обрела кресты – Крест Христов, крест покаявшегося разбойника и крест нераскаянного разбойника. Всего три креста.

Дорогие мои братья, и сейчас существуют три креста, которые носят люди. Крест праведника, крест кающегося грешника и крест нераскаянного грешника. Какой из них легче?

Крест символизирует страдание. Страдание праведника, страдание кающегося грешника и страдание нераскаянного грешника. Какое из них легче?

Легче тот крест, который несешь с верой и надеждой. Легче то страдание, которое держится на крыльях веры и надежды.

Двое знают, за что страдали, а третий не знает. Праведник знает, что страдает по воле Божией ради блага других людей и ради собственного совершенства (так же как металл бросают в огонь, чтобы сделать из него закаленную сталь). Кающийся грешник знает, что страдает за свои грехи, страдает ради своего очищения (так же как полотно мнут и бьют, чтобы сделать его белым), страдает на этом свете, чтобы не страдать на том. А нераскаянный грешник не знает, за что страдает. Он обвиняет всех и вся, только не самого себя, и он страдает без веры и надежды, поэтому его страдание самое мучительное, а крест самый тяжкий.

Вы знаете слова Господа Иисуса: Иго Мое легко и бремя Мое легко (ср. Мф. 11, 30). Поистине, вера в Бога легче, чем неверие. Пост легче объядения, а трезвость – пьянства. Жизнь легче с молитвой, чем без нее; прощение легче сутяжничества; давать милостыню легче, чем отнимать чужое. Поддерживать кого-то слаще, чем унижать. Взаимная любовь радостней, чем самолюбие и ненависть. Путь правды может кому-то показаться трудным, но каждому нужно знать, что путь неправды много труднее.

Посмотрите и увидите, как труден путь неправды. Неправедный ест и никак не насытится. Отнимает и похищает, и ему всегда мало. Мстит и не находит удовлетворения. Ненавидит Бога и людей и всегда несчастлив, а когда добьется в жизни всего, чего хочет, пропадает и гибнет, а его дети оказываются нищими или попадают на каторгу или в тюрьму.

Нелегок и путь праведника, но он легче. Возьмите в пример праведного Иова. Он претерпел великие страдания за правду, но вера и надежда на милость Божию не оставили его, и он не посрамился. Господь вернул ему утраченное здоровье, потерю детей возместил новым потомством, вернул и потерянное имение и весьма умножил. А праведный Иов равно прославлял Бога, и когда Он отнимал, и когда давал.

Вспомните пример кающегося царя Давида. Он тяжко согрешил Господу, но покаялся. Но постигло его страдание за совершённые им грехи. Умирали его дети. Сын восстал на брата и убил его. Сын поднял оружие и на отца, народ постиг голод, потом эпидемии, потом война, потом предательство друзей. Все это обрушилось на голову кающегося царя. Но он терпел все это с верой и надеждой и претерпел все до конца, воспевая своего Господа в псалмах, и конец его жизни был мирным и благословенным. Бог все простил ему. И Бог прославил его больше всех царей и людей тем, что судил родиться Спасителю мира, Господу нашему Иисусу Христу из его рода.

Священное Писание Божие полно примеров страданий праведников, кающихся грешников и нераскаянных грешников, и во всех этих примерах видно, что страдание праведника венчается великой славой, страдание кающегося завершается прощением грехов и спасением, а страдание нераскаянного остается бессмысленным, тщетным и без награды от Господа.

Вот, братья, три пути перед вами. По одному из них нужно пойти. Вот вам три креста, один из них нужно нести по жизни: или Крест Христов, или крест благоразумного разбойника, или крест нераскаявшегося разбойника. Всего три креста существует в человеческой жизни.

Движение богомольцев, возникшее в нашем народе, движение покаянное. Поэтому члены его не должны считать себя слишком праведными и еще меньше гордиться своей праведностью. Но пусть каждый возьмет крест покаяния и радостно идет с ним вперед, к Царству Божию. Пусть вооружится терпением и исполняет Божии заповеди с верой и надеждой. И заповеди Его нетяжки (1 Ин. 5, 30). Взаимная любовь смягчит страдания каждого из вас. Держи одной рукой крест, а другой крест брата своего, и обоим будет легче. И оба смотрите на Святой Христов Крест, и еще легче вам будет. Ибо от Креста Христова сойдет сила и благословение, и благословенны будете и на этом свете, и на том, и с легкостью пройдете этот краткий путь земной жизни и войдете в Царство Жизни Вечной, в Царство бессмертное, в котором царит Отец ваш Небесный.

Богу нашему слава и хвала, а вам благодать, и радость, и любовь, и здравие, и спасение. Аминь.

Поистине много бед в этом мире, и много горечи наполняет души людей. Но не нужно бояться. Нужно молиться Богу о помиловании мира и нас самих…

Сегодняшнее Евангелие, братья мои, словно кусочек зеркала, в котором отражается и видится все, как в целом зеркале. Я хотел бы кратко истолковать вам сегодняшнее Евангельское чтение и призвать вас делать то же, что делали ваши предки на протяжении столетий. Оставьте на время чтение светских книг и начните исследовать свою веру. Сегодня вера нужна больше, чем когда-либо. Всегда, когда темные тучи собираются над нашей головой в нашей жизни, мы прибегаем к Богу. Это совершенно естественно; думаю, что в эти тяжелые времена все должны обратиться к христианской вере. Она просветляет, умудряет, она указывает путь, она дает человеку силу и выдержку на этом пути. И сегодняшнее Евангельское чтение содержит три великих наставления. Каждое из них словно светлая звезда с востока. Первое наставление и первое слово Христа:…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Я слышал, что у нас, на Балканах, есть одно поле; оно называется Крестное поле. Когда я спросил крестьян, почему оно так называется, они объяснили мне название притчей. Легенда это или правда, я не могу сказать. Когда завоеватели Балкан по Божию указанию пришли на наши земли, чтобы очистить человеческие души от многих болезней, которые укоренились в них, и покрыть их черным покрывалом на целых пятьсот лет, то в окрестностях этого поля они захватили первых своих пленников и убили на этом поле. Народ похоронил тела убитых и установил им памятники, люди часто приходили на их могилы и тайно ухаживали за ними. Захватчики заметили это и, чтобы прекратить посещения могил, выломали памятники и перекопали поле. Но Господь сотворил чудо, и на поле том стали расти крестообразные ели, каких нет больше на всем белом свете. Все ели как одна в форме креста, словно надгробия, и поэтому назвали поле Крестным.

Но вся наша земля – такое Крестное поле, и каждый несет по нему свой крест, чей-то крест легче, чей-то тяжелее, но все мы должны нести его с терпением.

Три креста предназначены на этом свете, и четвертого нет. В прошлом году мы были на кровавой Голгофе, где был распят Сын Божий. Посередине стоит Его Крест, с одной стороны – крест покаявшегося разбойника, с другой – крест непокаявшегося, и четвертого – нет.

Каждый должен нести свой крест по этому Крестному полю земному, ибо крест символизирует страдание ради правды, страдание кающегося грешника за грехи или страдание нераскаянных грешников. Четвертого страдания нет.

Почему сейчас в нашей стране измученной столько самоубийств? Почему их не было тогда, когда она была покрыта многовековой тьмой рабства и кровью? Это позор для нашей страны и народа. Это нельзя оправдать ничем, для самоубийства нет оправдания. Один известный профессор недавно через прессу обратился к иерархам Православной Церкви с вопросом: «Почему Церковь так строга к самоубийцам и не позволяет даже отпевать и хоронить их, как других людей?» Он спросил так, как будто был на стороне тех, кто защищает самоубийц. Церковь не может согласиться с этим, ибо Господь больше смотрит на сердце, чем на тело. Если один человек убьет другого в гневе, или от зависти, или еще из каких-то побуждений и будет приговорен к заключению, то он горько раскается. Думаю, что в девяносто девяти случаях из ста убийцы раскаиваются в совершённых убийствах и многолетним покаянием и страданием омывают свой грех.

Убийца покушается на человека, а самоубийца покушается на Самого Бога Творца, он ненавидит жизнь, презирает ее Творца. Поэтому Церковь считает самоубийство более тяжким грехом, чем убийство. Я говорю это для того, чтобы не упала тень на тот народ, который переносил и многие более тяжкие испытания, и бремена на протяжении своей истории и не помышлял о самоубийстве. Во времена турецких султанов в сербском народе не было самоубийств. Когда остался один-единственный монах во всем Скопском крае, народ приходил к нему и звал его: «Помилуй, святый отче! Вот пришли к тебе дети и новобрачные!» И он без требника и книг отвечал им: «Да будут крещены рожденные во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!» И даже тогда не было самоубийств в сербском народе. Во времена нашествий султанов на Черногорию не было там ни одного самоубийства. И почему самоубийства происходят сейчас, когда наш национальный идеал достиг такой вершины и мы такими жертвами и кровью оплатили свою свободу? Почему люди стали убивать себя? Почему не хотят нести свой крест? Почему каждый хочет изменить свой крест и взять чужой? Но не дается ему. Ибо Господь каждому идущему по Крестному полю определил свой крест. Он знает, для чего Он дал именно такой крест каждому, знает и то, заменит ли его и нужно ли его менять. Он хочет, чтобы Его воля была, а не наша, по молитве: «Отче наш… да будет воля Твоя… Пусть мы умрем под тяжестью креста, да будет воля Твоя. Пусть распнут меня на этом кресте, да будет воля Твоя, ибо грешна моя воля, а Твоя – свята!»

Представьте себе, если бы звезды, как люди, имели волю и каждая бы старалась двигаться по собственной воле. На что был бы похож золотой Рай, простирающийся над нашими главами? Думаю, что в один миг все бы разлетелось в осколки. Но всем механизмом вселенной управляет одна Высшая воля. Что бы было, если бы каждый взял крест по своей воле и оставил свой? Наступил бы хаос, ибо нет сомнения в том, что в жизни общества должен существовать порядок, невидимый порядок, который царит в движении звезд, но порядок внутренний, в наших душах, который всем управляет и все регулирует. Потому не нужно стремиться к тому, чтобы человек мог снять свой крест и искать другого, ибо без своего креста никто не может пройти по этому Крестному полю. Это жизнь, и мы здесь не для наслаждения и удовольствия, наслаждение – второстепенный предмет и никак не цель жизни. За пределами Крестного поля начинается Жизнь Вечная, Царство Божие. Наш народ хорошо это понимает. И звенит народная песня о грусти, страдании и радости и счастье, но крест с себя не слагает. Он знает, что должен нести крест. Почему образованные люди не понимают, как умен простой народ? Почему европейская и наша интеллигенция не несет терпеливо своего креста? Разве не было бы тогда между всеми и между нами, и здесь, в Белграде, больше порядка, мира и радости?

…Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

Мф. 16, 26

Это рецепт Спасителя нашего, лекарство от всех болезней. Что человеку пользы от того, что приобретет мир, а душу свою погубит? Кто-то продает одну вещь, чтобы купить другую. Никто не дает дорогого за дешевое. Такой порядок в нашей жизни, такой в торговле, такой в человеческих отношениях. Зачем отдавать душу за то, что дешевле? Разве это честная торговля? Какой выкуп, если душу погубим? Отдай царство, и власть, и господство – не купишь за них душу. За всю вселенную не купишь душу, душа выше всего этого.

Почему мир сейчас думает иначе? Наш народ знает, что нет ничего дороже души. Никакая материальная польза не может сравниться с жизнью души и ее спасением. Душа выше всего.

Иуда продал Христа за тридцать сребреников и повесился. Повесил тело. Повесился не потому, что продешевил и не взял с фарисеев и саддукеев больше денег, а потому, что продал Его. Если бы ему предложили всю Римскую империю, если бы Тиберий предложил ему императорский венец, он бы все равно повесился, ибо не имел души.

Я думаю, что это второе Евангельское слово Христа очень важно в наши дни как для всех народов, так и для городских людей, чтобы приблизить их и возвысить до нашего простого народа, который хранит эту мудрость Христову и особенно непримирим к душегубцам. Вы читали наш народный эпос, в котором народ излил свою душу. Вы читали, дети, ту песню, в которой мать Марко Кралевича[53]53
  Персонаж народного героического эпоса. – При-меч. перев.


[Закрыть], говорит своему сыну: «Сыне Марко, у матери единственный сыне, лучше тебе голову сложить, чем погрешить душою». Это народная догматика, это народное Евангелие не только во времена святых Саввы и Лазаря, но и для нашего времени и сегодняшнего дня. Это единое Евангелие, единая бесценная истина, и я думаю, что в эти тяжелые и бурные для большей части нашего народа времена та меньшая часть должна приблизиться к народу и помнить, что нет ничего важнее души, и не навредить душе, не погубить ее. Ибо какая польза человеку, – говорит Господь, – если приобретет весь мир, а душу погубит? Какой выкуп даст тогда за душу свою (ср. Мф. 16, 26).

Человек протестует. Первый протест против креста. Каждый ищет легкого креста. Это протест против Божия порядка. Второй протест – против души, протестует тот, кто продает драгоценное за грош, душу за мир. И третий протест – против слов Христа: Кто постыдится Меня в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Божий пред Ангелами Своими святыми (Мк. 8, 38).

Кто постыдится Христа… Есть в этом городе много мужчин и женщин, которые стыдятся ходить в храм. Говорят, необходимо создавать сельскохозяйственные, финансовые и экономические программы, и не хотят видеть, что засухи и наводнения ломают все экономические программы. Самые умные головы заходят в тупик, пытаясь привести в порядок мировую экономику. А мы видим, что происходит. Изо дня в день мы идем к большему кризису и большему хаосу. Почему? Именно потому, что мы силу своего интеллекта и нравственности направили на служение телу и забыли о Боге, Творце своем.

История нашего народа не постыдилась. Наши предки, цари, герои, мученики не постыдились Христа. Как нам стыдиться света, истины и учения Христа, Который подвиг наш народ из поколения в поколение совершать дела, которые остались в памяти людей и которыми мы гордимся? Его ли нам стыдиться? Стыдиться нужно себя и своих грехов, а не Творца и Бога живого. Простой народ не стыдится Христа, идите к народу и послушайте его, народ жаждет Евангелия.

Вот, дорогие мои, вы слышали слова Христа, которые Он говорит в сегодняшнем Евангелии. Запомните их и послушайтесь их! А Богу нашему слава и вам благословение. Аминь.