Текст книги "«Творите дела правды»"

Дорогие братья и дети мои! Многие говорят – Николай всегда говорит о смерти. Но все, кто так говорит, забывают истину о том, что только благочестивые люди всегда помнят о смерти во всех делах своих, ибо, только думая о смерти, можно быть справедливым ко всем, творя добро, уклоняться от зла. Только такие люди могут назваться благочестивыми людьми.

Помня о смерти, мы день и ночь спешим сделать добро, чтобы в любой миг мы могли предстать перед лицом Спасителя и отчитаться Ему о своих делах. Да не забудет никто из вас, что только добро, сделанное в этой жизни, соединенное с покаянием, помогает человеку обрести вечное блаженство. После смерти будет поздно каяться, поздно будет делать добро!

Человек постоянно должен иметь перед собой три великие и важные вещи – Бога, душу и смерть. Беги от неверующего, беги от безбожника, беги от душегубца, беги от человека, не думающего о смерти, о Страшном Суде, ибо такой способен сделать любое зло и человеку, и обществу, и государству.

Нам ли не думать о смерти, если Сам Бог через пророков говорит нам, что Сын Человеческий будет убит, умрет за нас и нашего ради спасения, но в третий день воскреснет и так победит саму смерть.

Есть люди, которые утверждают, что они веруют, но не постятся, не молятся, не вспоминают о смерти. Это не вера.

И бесы веруют и трепещут перед Господом. Многие говорят, что веруют, но презирают постящихся, стыдятся молящихся, не думают о смерти и не боятся Страшного Суда, не творят добро, – такие равны бесам.

Верить в Бога недостаточно, надо верить Богу, Его откровениям, ибо от Того, от Кого зависит наша посмертная жизнь, зависит и вечное блаженство. Когда настанет смертный час, когда душа будет разлучаться с телом, человеку не придет в голову мысль о культуре и знании, но попросит он зажечь лампадку, попросит крест, это святое знамение Божественности Христа, спросит, что делать, чтобы спасти свою душу. Поэтому нам всем Святая Церковь говорит: покайся! Верь Богу, а не в Бога! Верящий во все откровения Христа спасен будет, а тот, кто лишь говорит о вере, погибнет, ибо слов недостаточно.

Вера не просто слова, вера – реальность, глубокая реальность. Мы все живем верой, без веры ничего не было бы, не было бы самой жизни. Доказательство этому мы видим повседневно. Вы впервые приезжаете в город и на вокзале просите извозчика отвезти вас к месту вашего следования. Вы даже не задумались, верите ли вы, что он доставит вас туда, куда вам надо. Если бы вы опирались на знание и научный подход, вам пришлось бы взять в руки карту и линейку, на карте обозначено, что от станции до нужного вам места расстояние – три километра, вы измеряли бы и рассчитывали, и на это могло бы уйти время. Вот что было бы, если бы вы опирались не на веру, а на знание. Или вы заходите в кафе, вам приносят еду и питье, вы едите и пьете, вы верите повару как Богу и больше, чем Богу, ибо, если бы не верили, вы упаковали бы еду и питье и послали бы на экспертизу и только после этого бы стали есть и пить. А до этого ждали бы три-четыре дня.

Итак, вера, и только вера. Ничего без веры.

Есть безбожники, которые сквернословят, не верят ни во что святое, считают веру женским уделом.

Когда упомянул женский удел, вспомнил и одного полицейского, который на одном из молитвенных собраний записывал мои слова и послал вышестоящим отчет, где, между прочим, было указано, что «Николая слушало около двухсот женщин». А на том собрании, как и здесь сейчас, присутствовала огромная масса верующего трудового народа. Но пусть судят их столько же великих и святых жен, которых они унижают. Те женщины обладали и верой, и благочестием, а у них нет ни веры, ни благочестия, ни любви к родине. Вера, благочестие и патриотизм – это вечные ценности, они необходимы нашей родине. В них заключена целая программа наших дней.

Сколько тех, кто говорит, что они несчастны? А почему несчастны? Потому что не имеют ни веры, ни благочестия, ни любви к родине. Я говорил с рабочими, с ремесленниками, с чиновниками и очень богатыми людьми. Всюду беда и несчастье. Рабочие падают от усталости, а получают за свой труд только на то, чтобы выжить. Ремесленник погибает, потому что его душит большой капитал, богатые люди стонут под бременем огромных налогов. А все это потому, что мы отпали от веры, потому что исчезло благочестие, потому что остыла любовь к родине.

Со всех сторон слышится: нет духа, нет благочестия в этой стране. Если бы я имел власть, думаю, отправил под арест всех, кто так говорит. Нельзя говорить, что у нас нет хороших и благочестивых людей, много есть верующих благочестивых, любящих родину людей.

Я восхищаюсь одним жителем Алексинца, у него девять детей и всего два гектара земли и орден Карагеоргия за храбрость. Разве это не герой? Он, конечно, получил этот орден во время войны, но если бы у него не было веры в спасение Отечества, если бы не было благочестия и готовности погибнуть за правое дело, если бы не было любви к порабощенной родине, разве он поставил бы на карту свою жизнь просто ради того, чтобы получить награду? Восхищаюсь цыганом-кузнецом из Лесковца, который тоже носит на груди орден Карагеоргия. Оба заслуживают ордена и за свою мирную жизнь, ибо, обладая огромными семьями, живут честным трудом, не стригут купоны, не имеют миллионного состояния. Только те, кто живет на «купоны», не смотрит в небеса в ожидании дождя, который оросит их посевы, только они говорят, что вера – удел необразованных женщин, что благочестие – глупость, а патриотизм – утопия. Когда я говорю такие слова, я говорю их в защиту четырнадцати миллионов простых честных людей. И снова скажу: лжет тот, кто говорит, что все погибло. Ничего не погибло, только пусть будет чуть больше веры, больше благочестия, больше патриотизма.

Но они на такие мои слова говорят: Николай сговорился с общественным дном и не хочет идти в ногу с элитой общества. Но я спрашиваю: есть на свете что-либо без дна? Нет ни моря бездонного, ни бездонной реки, ни чашки без дна. Дно – основание всякой вещи, а то, что они называют «дном общества», – это наш верующий, наш верный и честный, преданный родине народ. Тот народ, который носит ордена Карагеоргия, который трудится и смотрит в небеса, ожидая от них завтрашнего дня. И уповает на Бога, ибо крепка его вера. Каждый день он чувствует присутствие Божие, чувствует его во всем. Как это разумно и правильно! Наш народ верит Богу, верит, что Он близко, что Он – всюду. Верит, как верили апостолы, которые собственными глазами видели Христа Спасителя, Который ходил по бурному морю и укрощал его, когда они сами едва не утонули.

И сейчас страшные, жестокие души обрушиваются на души маловерных, угрожая погубить их. Но если обретут крепкую веру, то устоят перед бурями, так же как устояли апостолы перед той страшной бурей, находясь в своей утлой рыбацкой лодке.

Блаженны те, кто видит Бога в том чудном граде, который мы называем «мир», ибо это Его град. А мы только путники, прохожие через этот град, а Он – Творец. Он Хозяин.

Многие спросят: почему же Он попускает твориться всему тому, что творится? Тем, кто задает такой вопрос, я отвечу: эта жизнь всего лишь арена, на которой сдается экзамен на зрелость для Вечной Жизни, так же как дети сдают в школе экзамен для перехода в следующий класс. Этот мир для нас – не конечная станция, а полустанок, где мы получаем билет в вечность.

Я уже говорил, что восхищаюсь теми нашими героями, которые с глубокой верой в спасение нашего Отечества, с уверенностью, что сражаются за правое дело, с огромным чувством патриотизма ставили на карту свою жизнь, в то время когда другие народы равнодушно наблюдали за ними и, более того, пили их кровь, эксплуатируя их тяжкое, крайне тяжкое положение. Что во время войны делала Испания? а Япония? Испания была сокровищницей всех благ и золотом мостила улицы своих городов, а Япония производила и поставляла пушки и боеприпасы для убийства честного трудового народа. И пока мы воевали, они наблюдали за нами. Радуясь своему материальному преуспеванию и благосостоянию. А сегодня они воюют, а мы сидим и смотрим, но с той разницей, что мы не льем пушки и не производим боеприпасы, не строим самолеты, не готовим ядовитые газы для их уничтожения, как это делали они, когда мы гибли за правое дело.

И мы видим, что их движущая сила в сегодняшней войне – не вера, благочестие и патриотизм, а жажда материального благополучия и богатства.

Потому я говорю, что вера – самое важное дело: если будем верующими, мы найдем решение всех проблем – и проблемы занятости, и проблемы права, и проблемы долга. Если будем верующими, мы стяжаем вечное блаженство, ибо любовь Творца Всемогущего к людям, Его творению, безгранична. Разве Жертва Сыном Единородным ради нас и ради нашего спасения не служит ясным и великим доказательством Его любви к человечеству?

Как я уже сказал, мы живем верой, а не знанием, ибо Христос поставил условием спасения веру, а не знание.

Один великий государственный деятель Англии сказал: «Я начал свою жизнь верой, продолжил знанием и верой закончу, ибо в Англии нет ни одного человека, который бы не верил или презирал и высмеивал верующих, у англичан вера – главное дело жизни».

Но я хочу вернуться к вере, благочестию и патриотизму нашего сербского православного народа.

Я благодарен Богу за то, что я – серб, хотя сербы бывают разные… Я благодарен Богу за то, что я серб, потому что ни один серб не изобрел пушку, ни один серб не выдумал ружья, ни один серб не придумал эту страшную смертельную косу, которая косит людей, – пулемет, ни один серб не выдумал гаубицу, «Толстую Берту», истребитель, горючие и ядовитые газы, все эти орудия убийства. Правда, и мы прибегали к ним, но не мы их придумали. Мы пользовались оружием врагов для защиты своей веры и своего Отечества, своих прав, своей свободы. А что изобрел серб? Серб изобрел прялку и плуг. Один наш великий серб-ученый изобрел телефон, другой серб-ученый, благодаря Ниагарскому водопаду, открыл электричество, чтобы дать свет народам. Серб придумал разные музыкальные устройства и чудесные игрушки, он не выдумал ничего деструктивного, серб не изобрел ни одного орудия для уничтожения тела или души. Повторяю и подчеркиваю: наш народ, сербский народ, конструктивен, и он такой, потому что крепка его вера, ибо благочестив и безгранично любит свою землю.

Сколько веры, сил и патриотизма требовалось, чтобы преодолеть послекосовский период!

И потому я благодарен Богу, что я серб. Благодарен Богу и за то, что Он даровал нам святого Савву и святую славную династию Неманичей, которая воздвигла на нашей земле столько задушбин[29]29
  См. примеч. на с. 408.


[Закрыть], которая дала нам святую Студеницу и святую Жичу[30]30
  Святые Студеница, Жича – крупнейшие сербские монастыри, самым тесным образом связанные с ключевыми событиями сербской духовной и государственной истории. – Примеч. перев.


[Закрыть].

Я благодарен Богу за то, что Он дал нам такое здоровое дно – народ с истинной и глубокой верой, с абсолютным благочестием, безграничным патриотизмом, что дал нам достойное и патриотичное священство, которое подняло народ на восстание и освободило родину от турецкого рабства. Я благодарен Богу за то, что у нашего народа в те тяжкие исторические дни не было злых помыслов, не было ропота. Ибо злые мысли как червоточины, а ропот губительно действует на наш телесный и государственный организм. Я благодарен Богу за то, что дал нам миллионы честного и рабочего народа, который готов за свою веру и Отечество жертвовать жизнью. Разве минувший год не стал тому доказательством!

Правда, над нашей страной нависла тяжелая и черная туча, но ни одна туча, даже эта, не вечна. После облачности наступает прояснение. Все тучи, нависшие над нашей родиной, – плод нашей пошатнувшейся веры, пошатнувшегося благочестия, пошатнувшегося патриотизма. Больше веры, больше патриотизма – и облака рассеются и засветит солнце!

Грехов, которые совершаем мы против Господа, очень много.

Первый грех – в том, что мы больше надеемся на себя, на другие страны, на современную технику, чем на Бога. Мы больше надеемся на многих ложных земных союзников, чем на наших проверенных союзников и друзей. Это наш грех против прошлого, против истории, против наших отцов и дедов.

Многие говорят: для чего современному человеку история, зачем ему эта рухлядь? А о нас, кто помнит свое прошлое, нашу историю, они говорят, что мы несовременны, что наши понятия устарели. А я говорю, что мы современны, потому что живем в наше время, но, несмотря на это, не забываем своей истории.

А когда к нам приезжают иностранцы, те, кто утверждает, что только они современны, не показывают им трамвай или железную дорогу, потому что иностранцы имели все это раньше нас и сказали бы им: «Все это нами создано». Что же тогда им показывают? Показывают Жичу, Студеницу, Грачаницу, Дечаны, Джурджеви Ступови[31]31
  Знаменитые сербские монастыри: Грачаница, Дечаны – находятся на территории Косово. – При-меч. перев.


[Закрыть], дела рук наших отцов и ни одного дела своих рук.

Грешат они и против народа, этого «дна общества», как они его называют. Говорят: «Народ груб, ему необходимо просвещение». А когда приезжают иностранцы, показывают им народные обычаи и песни, народное творение, которым восхищается весь мир. Показывают пиратские ковры, эти непревзойденные образцы народного творчества. Вот что показывают тем, кто говорит: «Народ груб, ему необходимо просвещение».

А когда приходит пора мобилизации, те, кто говорит, что народ груб и нуждается в просвещении, забиваются по конторам и пишут, пока народ, перекрестившись, надевает на голову шайкачу[32]32
  Головной убор. – Примеч. перев.


[Закрыть], рюкзак на плечи и идет туда, куда его шлют писаки. Вот страшный парадокс нашей жизни!

Блажен тот, кто имеет холодную голову и горячее сердце, ибо много горячих голов и холодных сердец, ледяных, как камень. Иметь холодную голову – это значит слышать и молчать, слышать обиду и не сердиться, слышать несуразности от горячих голов и не соблазняться.

А что значит иметь горячее сердце? Это значит уметь чувствовать добро, быть чутким к близким, уметь благодарить Господа Спасителя, Который учил нас истинной вере и благочестию. И потому перед Господом – голову вниз, а сердце горе! Каждый день вы слышите в храме: «Главы ваши Господеви приклоните» и «горе имеем сердца». Вот чему учит нас Святая Православная Церковь: опустить главу перед Богом, а сердце свое, полное молитвой, вознести к Нему.

Но, увы, сегодня мы страдаем от гордых голов, которые в надменности своей не сгибают шеи перед Господом и еще меньше перед людьми.

Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены. Мф. 10, 29–30

В мире нет ничего интереснее и поучительнее человеческих судеб. Всякая тварь над нашими главами и под нашими ногами приводит нас в восхищение. Думаю, что из всех слов, которые произносили человеческие уста со времен сотворения мира, три слова: что? как? и почему? – встречаются чаще других. Ни к одному другому предмету они не обращены так часто, как к самому человеку и его судьбе. Почему человеческие судьбы такие разные? По капризу богов, отвечал языческий мир. По случайности, отвечают некоторые наши, даже христиане, современники. Между этими двумя заблуждениями кроется истина. Между суеверием и неверием прокладывает себе путь Божия вера с многомиллионным воинством, многими племенами и народами, которые хранят веру в Бога живого как единственный светильник на перепутанных жизненных дорогах. Поистине неизвестно, что ничтожнее и темнее – вера в ложных богов или вера в случай. Там – тени суеверия, здесь – грубое неверие. Там – идолы, глухие к человеческой беде, здесь – призрак материи, слепой к людскому горю. Человек не может без слез читать трагедии Софокла и Еврипида, в которых выражены все отчаяние и беспомощность живших тогда людей, которые не видели в своих судьбах ничего, кроме жестокой фатальности. На так называемых богов человеческое сердце не надеялось, ибо не было в них ни доброты, ни милосердия, а этого не было потому, что не было самих богов. О Едином Боге, Который бы сошел к людям и явил безграничную доброту и милость к человеческому роду, даже не мечтали. А только такая вера могла отвалить надгробную плиту фатализма от человеческих душ и оживить их. От Пришествия Христа и до конца времен человечество не сможет верить в некоего бога, который не страдал с человеком и за человека. А что сказать о вере в случай? Она если не хуже, то равнозначна древнему языческому суеверию. В наше время в особенности веру в случай можно назвать совершенным безумием.

Великий английский ученый Томсон сказал: «Вы не можете тронуть ни одного цветка, не тронув при этом звезд». В свете изобретения радио и телеви́дения, мне кажется, многим будет легче понять слова Христа, что за каждое праздное слово человек ответит в День Суда. Следовательно, слова, произносимые нами, переносятся в духовный мир и хранятся там до того дня, когда все выйдет на свет и предстанет на Суд по вечной правде. И не только слова, но и помыслы и не только дела, но и намерения, и чувства. Все находится под высшим и совершенным контролем: все куда-то переходит, все где-то хранится, за все когда-нибудь придется дать ответ.

Под этим высшим вечным контролем Творца находятся человеческие судьбы, полностью независимые от каких-то капризов призрачных богов и случая. Священное Писание – самый верный источник света, как мощный прожектор, бросающий свет на разные судьбы разных людей, как в древние времена, так и сейчас. Согласно Священному Писанию, два фактора определяют судьбу всех и каждого: человеческое сердце и Промысл Божий. Воздаст тебе Господь по сердцу твоему, говорится в этой Книге судеб. Завистливые братья продали Иосифа египетским торговцам. Но за то, что сердце Иосифа было беззлобно и чисто, Промысл сделал Иосифа-раба Иосифом – правителем Египта, а затем попустил голод Иосифовым братьям и голодом вынудил их идти к своему брату в Египет, чтобы он дал им хлеба и вернул добром за зло, а их казнил угрызениями совести и стыдом, который жег их как уголь. Прочтите еще раз, и не раз, эту библейскую притчу, которая действительно, словно прожектором, освещает судьбы всех двенадцати сыновей Иаковлевых, но не только их судьбы, а судьбы всех завистливых братьев на свете, которые не любят своего брата, который лучше их. Вот и в наше время случилось так, что один себялюбивый брат лукавством лишил доли наследства своего лучшего брата и вынудил его покинуть родной очаг и бежать на чужбину. Он много работал и много страдал, но со временем разбогател, а его злобный брат настолько обнищал, что ему пришлось отдать своих детей на службу брату, чтобы прокормить их и себя. Так Господь определил судьбы обоих братьев согласно их сердцам.

Двоих пастухов, Моисея и Давида, которые не помышляли ни о чем другом, кроме как до конца жизни пасти скот, Господь поставил вождями и правителями народа. Единственным их участием в такой своей судьбе было сердце, исполненное любви к Богу и преданности своему народу. Все остальное – Божие. В этом свете вы можете читать судьбы многих ваших предков, крестьян из Устанка, которые хотя и были неграмотными, но Промысл Божий поставил их вождями и правителями народными. Какое у человека сердце, такая и судьба у него от Господа.

Вы слышали о царе Агаве (см. 3 Цар. гл. 21)? Его сердце и сердце его жены Иезавели были нечистыми и алчными, чаша их богатства была полна до краев, но они хотели долить в нее еще. Возжелали они виноградника бедного Навофея и злодейски убили его и присоединили его виноградник к своему имению, прибавив еще одно вопиющее беззаконие к множеству своих беззаконий. Этим коронованные звери определили свою судьбу. Вскоре Агав принял постыдную смерть, а его скверная жена была сброшена с крыши дома на землю. И псы лизали кровь Агава и ели мясо Иезавели, ибо никто не пришел похоронить мертвецов.

Это древний библейский рассказ, но в его свете прочтите то, что случилось в наши дни. В одном нашем городке умер человек и оставил несовершеннолетнюю дочь-сироту. Перед смертью он назначил двух своих друзей ее опекунами. Вместе с другим имением оставил он и лотерейный билет, на который выпал главный выигрыш в сто тысяч динар. Было это до Первой мировой войны, и эта сумма ценилась намного больше, чем сейчас. Опекуны польстились на деньги и договорились поделить их между собой, ничего не сказав законной наследнице. Несчастные думали, что, если об этом никто не знает, их преступление останется нераскрытым! Но видел его Тот, Который сотворил глаза и дал им зрение и по их беззаконию решил и судьбу их. Сначала два беззаконника очень разбогатели, купили себе дома и лавки и стали «первыми» гражданами в городе. Но со временем они стали падать все ниже и ниже. Сыновья одного из них пропили и проиграли все имение отца как неправедно, так и честно заработанное, отца они ненавидели и избивали. Когда немцы оккупировали Сербию, они заявили на отца вражеской власти как на неблагонадежного человека, и он был уведен в плен, в Австрию, где умер от голода. А второго возненавидела жена и выгнала из дома, и он скитался по чужим хлевам и конюшням, а к дверям собственного дома приходил просить хлеба у слуг своей жены. Однажды зимним утром его нашли замерзшим насмерть на улице. Вот судьбы не по воле капризных божеств или слепого случая, а от злых человеческих сердец и правды Божией.

Мы знаем подобные случаи и в мусульманской истории. Хулага-хан, потомок грозного Чингисхана, напал на Багдад. А в Багдаде тогда правил султан, известный своим сребролюбием и жестокими набегами на другие страны. Когда монгольский хан окружил Багдад, султан не смог дать ему должного отпора, потому что войско его было голодным и плохо вооруженным. Хулага захватил Багдад, ворвался во дворец султана и забрал его в плен.

Когда победитель открыл подвалы дворца и увидел, что они полны золота, он очень удивился и спросил плененного султана: почему, имея такое богатство, он не подготовил войско и не защищался? Султан молчал. Хан разгневался на своего сребролюбивого пленника и, отведя его в подвал, сказал: «Если ты золото любишь больше, чем родину и честь, сиди на нем и наслаждайся!» Запер подвал, а султана оставил умирать с голоду среди золотых россыпей. Подобная судьба постигает всех, кому неправедное и чрезмерное богатство дороже всего на свете, на земле и на небесах. Если не найдется какой-нибудь Хулага-хан и не уморит их голодом, придет болезнь или другое страдание и то же сотворит с ними, отдаст их сокровище в чужие руки, а их души, пустые и грешные, падут в бездну проклятия. Вот как говорит Иоанн Златоуст: «Нередко имение сребролюбца делят между собой многие, а грехи его только он один с собой уносит». Мир страдает не столько от богатых как ослепленных богатством, которые думают о том, как еще обогатиться, а не о том, как употребить свое богатство на добро. Спросите того, кто нечестно богатеет, как он собирается использовать свое богатство, и вы смутите его. Он не много размышлял об этом. Но проследите его судьбу до конца и увидите, что богатство послужит ему не для спасения, а для погибели. Бог смотрит на сердце человека и от каждого ждет служения, и богатые не исключение. Кто не несет служения – пострадает, кто не страдает – несет служение. Богач, избегающий служения Богу и людям, неминуемо пострадает – или от болезни, или от грабителей, или от расточительных наследников, или от угрызений совести, или от всего одновременно.

Кроме мерзкой страсти к обогащению, есть и другие, которым люди обязаны своей злой судьбой. Борис Годунов преступно взошел на Московский престол. Вы знаете, как одно преступление неизбежно толкает властолюбцев в другое, и царь Борис взял за обычай приглашать своих противников на трапезу и травить их, но однажды, в тяжкую минуту, он сам испил из той же чаши, из которой поил своих недругов. Свято и вовеки истинно слово: «Кто поднимет меч, от меча погибнет». Это общее правило, из которого мало исключений, когда речь идет о сокрушенных и кающихся. Одного английского разбойника трижды пытались повесить, но всякий раз веревка обрывалась, и его оставили в живых. Он увидел в этом необычайную милость Божию и глубоко покаялся. Несколько лет, находясь в тюрьме, он постоянно читал Священное Писание и молился. Когда его освободили, он без остатка предался проповедованию веры Божией народу, рассказывая всем, что с ним случилось. И стал известным миссионером. Тысячи разных судеб определяет Господь людям согласно тому, что находит в их сердцах. Великий шведский писатель Стриндберг, ведомый тщеславием и желанием литературной славы, долго был безразличен к вере и практически неверующим. Но, читая книги Достоевского, он обратился к Священному Писанию и так полюбил Христа, что завещал на своем могильном кресте выбить надпись: «О кресте, единственное упование мое!»

Посмотрите на судьбу святого Саввы! Разве можно подумать, что монахи-святогорцы случайно пришли на двор Нема-ни? и что слепая случайность оставила их на несколько дней наедине с князем Растко Неманичем в беседах о жизни подвижников и отшельников на Афоне? Нет, не случайность, а Промысл Божий, ибо по сердцу юного Растко Всевидящий определил его судьбу, предназначив быть отцом целого народа на многие века и для многих поколений. Разные человеческие судьбы складываются в зависимости от качеств человеческого сердца и по непостижимому творчеству Создателя. «Чадо, дай Мне сердце твое!» (ср. Притч. 23, 26) – говорил Господь людям через пророка. А Спаситель сказал: Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10, 29–30). Вот два обстоятельства, которые определяют судьбу человека. Наш долг – исправить сердце, а остальное устроит Всесильная власть Божия. Тот, кто по гордости все в своей судьбе приписывает только себе, отрицает власть Божию; а те, кто всю ответственность перекладывает на Бога, отрицают свою ответственность.

Стоит человеку изменить свое сердце, меняется и его судьба. Мы часто говорим о переменчивости судьбы, но редко исследуем причину этой переменчивости. Однако причина – наше сердце. Неустойчиво и переменчиво наше сердце, поэтому Творец судеб меняет Свои методы, подобно тому как врач меняет способ лечения по мере изменения состояния больного.

Однажды пришел ко мне один молодой горожанин, он был очень подавлен. Была у него старшая сестра, единственный близкий ему человек на свете, она любила его так, как только может любить сестра своего единственного брата, но он был с ней дерзок и груб, обижая ее. Сестра скоропостижно умерла, и, когда брат собственными глазами увидел безжизненное тело единственного в мире существа, которое с такой заботой любило его, в нем что-то перевернулось. Он сильно страдал из-за потери сестры и оттого, что обижал ее. Он оставил все и пришел к нам, чтобы принять монашество.

Встреча со смертью потрясла душу многих гордецов, многих беспечных побудила к перемене жизни, многих неверующих обратила в веру, а через это произошло изменение их судеб. Думаю, что представители власти, которые запрещают похоронные процессии в больших городах как будто из-за транспорта, очень слабые психологи. Если движение транспорта немного замедлится, вред от этого будет меньше, чем от того, что многие праздношатающиеся не увидят проводы умершего и не вспомнят о своей смерти и не опомнятся.

И болезнь может быть серьезным фактором перемены человеческой судьбы. Вопреки бытующему мнению, что болезнь – чистое зло, Церковь опытно знает, что болезнь тела служит лекарством для души. Один известный в войну вор впал в безумие. Прежде он высмеивал своих благочестивых знакомых, которые говорили, что война – это страшное чистилище и что на войне солдат должен вести себя чисто и свято. Он называл таких «водяными мозгами», а сам тащил из неприятельских домов деньги, ковры, посуду, женские украшения, тащил с жадностью барсука или полевой мыши. Вернувшись домой, он подал в отставку с государственной службы, говоря, что у него достаточно средств, чтобы мирно и счастливо жить и наслаждаться. И начал веселиться и упиваться легкой жизнью. Но спустя несколько месяцев его разбил паралич. Он лежал в постели полностью неподвижный. Прошло восемь лет, все награбленное имущество, предназначенное для пожизненной праздности и веселья, он издержал на пожизненную болезнь. Когда он все за лекарства отдал и продал, его бедные соседи Христа ради приходили и служили ему.

Его продолжительная физическая болезнь принесла плоды, она исцелила его бесстыдную душу. Два последних года он постоянно плакал и молился Богу. Исповедовал свои грехи каждому посетителю, говоря: «Эта болезнь к моему спасению, без нее я никогда бы не узнал о Боге и о душе». Он считал свою болезнь не наказанием, а божественным лекарством. Причастившись Святых Таин, он тихо, с выражением какого-то светлого блаженства на лице отошел ко Господу.

Когда говорится о судьбах, обычно имеется в виду видимое течение человеческой жизни. Но нельзя забывать о душевной драме, которая всегда важнее, насыщеннее и глубже внешней жизни человека. Святой Василий Великий дал человеку определение такими словами: «Человек – невидимое существо». Этим он напоминает о внутреннем духовном двигателе, от которого зависит судьба человека, все внешние перемены, все происходящие с нами события, плохие и хорошие, пути, на которые направляет нас Промысл Божий, – все это согласно качеству этого внутреннего двигателя, внутреннего и главного нашего существа. Существуют две невидимые силы, которые властно определяют наши души: одна – качество нашего сердца, другая – сила Господа Промыслителя.

Но я не могу удержаться от того, чтобы не сказать вам, как на изменение судьбы отдельных людей воздействуют сны. И здесь, как и всюду, истина лежит между двумя заблуждениями. Одно заблуждение – в суеверии по отношению к снам, а другое – полное отрицание значения снов. В Библии описано несколько чудесных снови́дений, которые имели большое реальное значение. Вспомните сны фараона об откормленных и тощих коровах и о полных и пустых колосьях. Эти сны стали причиной введения особой государственной программы Египетского царства – аграрной программы. Вспомните сны, которые пророк Даниил толковал вавилонскому царю Навуходоносору. Один из этих снов касался многих царств и народов, другой – судьбы самого гордого царя Навуходоносора. И со временем сны исполнились так, как их толковал пророк.

На первых страницах Нового Завета упоминаются сны праведного Иосифа. Благодаря одному из них Спаситель-Младенец избежал меча Ирода. Придавать всем снам одинаковое значение неразумно, но так же неразумно и отрицать значение всех снов.