Текст книги "Исцеление колокольным звоном"

Жители Конго носили заговоренные жрецом колокольчики в качестве амулетов, отгоняющих злых духов, якобы населяющих все окружающее пространство.

Сильнейшим способом борьбы за освобождение своего духа считается, естественно, пост, молитва, церковные богослужения (особенно присутствие на Божественной литургии), призыв в самые трудные минуты жизни на помощь Господа Бога и Девы Марии («Ибо всякий просящий получает…» (Мф. 7, 9)). Самое главное: никогда не стоит обращаться за помощью к горе-специалистам по демонологии, которые из такого Божественного чуда, каким является процесс изгнание беса, делают профессию и требуют за исцеление немалые деньги. Священнослужители называют такую деятельность обманной, заявляя, что не могут одни одержимые исцелять других. Божественная истина не может присутствовать там, где люди бьются в истериках от выкриков очередного новоявленного миссионера, не имеющего ни духовного сана, ни соответствующего разрешения от церкви на такие действия. Модные на Западе проповедишоу истинные верующие считают не чем иным, как таким же беснованием, причем массовым, хотя и основанном на религиозном порыве и вере в Христа. Монахи, священнослужители и другие люди, близкие к церкви, утверждают, что душу в настоящее время нужно исцелять практически любому мирянину, так как потоки негативной информации из СМИ, шумовая темная аура агрессивной рок и поп-музыки приводит все чаще к духовному удалению от церкви и невосприятию даже звуков церковной службы. Особенно опасным для душевного равновесия специалисты считают прослушивание музыки через наушники, когда вибрационные звуковые колебания воздействуют непосредственно на внутренние органы человека, в том числе на слух и мозговую деятельность.

В случае, когда человек не может справиться со своим негативным состоянием, переживая и нервничая даже по пустякам, лучшим выходом для него является посещение ближайшей церкви.

Суицидальные наклонности, проявляющиеся у многих современных подростков под воздействием непотребной музыки, являются лишь одним из многих отклонений психики современного молодого человека. Часто подростки и молодые люди не просто не могут войти в церковь, но испытывают при ее посещении явный дискомфорт. В старые времена на Руси это считалось пороком и могло, по мнению людей, привести к умственному помешательству. Такие помешанные в уме, одержимые бесами люди жестоко страдают и, по мнению священников, могут получить исцеление только через истинную веру в спасительную силу животворящего креста, молитвы, колокольного звона, всей богопредставленной сущности православия. Женщин, страдающих этим недугом (одержимых бесами), в старину называли «кликушами», а мужчин – просто «одержимыми». Для их исцеления отстаивали молебны, святили жилища и лечили их колокольным звоном. Кликушу или одержимого бесами человека ставили под колокол. Считалось наиболее действенным, если это происходило во время пасхальной недели под звуки благовеста. На звоннице в это время, естественно, находился не только звонарь, но и священник, проводящий процедуру. Иногда, если человек был в состоянии самостоятельно справиться с одолевающими его бесами, он на Пасхальной неделе мог бить в колокол, выбирая и вызванивая ту мелодию, которая, по его мнению, должна была разрушить проклятие, изгнать нечистый дух.

Звон останавливает грозу и чуму только благодаря физической причине – сотрясанию воздуха.

Кстати, в настоящее время многие представители как официальной, так и неофициальной медицины, также следуют примеру прошлого, сочиняя или подбирая для душевнобольных мелодии, соответствующие личности пациента, силе и области его заболевания. Нельзя полностью отрицать пользу народного целительства, особенно такого, которое опирается на христианскую веру. Народные целители, признающие силу церкви, советуют при посещении храма надевать нательный крестик, становиться под главным куполом и представлять, как чистые потоки песнопений, молитв, звона смывают с вашей энергетической оболочки всю прилипшую «грязь». Во время службы необходимо отключить все посторонние мысли и сосредоточиться на происходящем в храме религиозном действе. Только таким образом можно достичь состояния, про которое говорят: «снизошла Божья благодать». Описать такое состояние можно как чувство эйфории, подъем сил, легкость. В этот момент происходит подключение к высшим сферам, возникает связь с Богом и, естественно, идет очистка и выравнивание биополя. Для наиболее полного вхождения в состояние благостного восприятия мира и освобождения от наветов и наваждений церковь рекомендует своим прихожанам периодически причащаться и исповедоваться. Ограничения в скоромной пище, вине и лекарственных препаратах накануне причастия позволяют не только очистить дух, но и тело, представляя верующим возможность во время богослужения получить отпущение грехов и укрепление веры. Как свидетельствуют многие целители и священнослужители, иногда дьявольская, бесовская сущность успевает завладеть человеком настолько глубоко, что без помощи со стороны ему трудно бывает исцелиться. есть особые признаки того, что в вашем биополе сидит своеобразный клещ: чувство глубокого дискомфорта и агрессии при посещении церкви, вплоть до обморока (потери сознания) во время богослужения.

Для верующих людей важным является и настрой на духовное очищение с помощью молитвы и колокольного звона.

Если такое случается, то необходимо срочно обратиться к священнику, чтобы он направил вас в храм, где действует служитель, способный проводить ритуал изгнания беса. При согласии участвовать в этом ритуале необходимо быть готовым к тому, что вы будете испытывать боль и мучения. Однако каждый христианин в первую очередь должен заботиться и оберегать свою бессмертную душу от власти тьмы и дьявола. Но зачастую такой профилактики и исцеления недостаточно, поэтому верующему человеку необходимо знать специальные молитвы, которые приводятся ниже.

Молитва от чародейства

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради мя святыми твоими ангелы, молитвами. Всепричистыя Влыдычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, святого архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных, святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, священномученника Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, святителя Льва, епископа Катанского, святителя Никиты Новгородскаго, святителя Иоасафа Белгородскаго, святителя Митрофана Воронежскаго, преподобнаго Сергия, игумена Радонежскаго, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, преподобнаго Серафима Саровскаго, чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святаго мученика Трифона, святых и праведных богоотца Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помози мне, недостойному рабу твоему (имя молящегося), избави мя от всех навет вражьих, от всякаго зла, колдовства, волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не возмогут они причинити мне никоего зла. Господи, светом твоего сияния сохрани мя заутра, и полудне, и вечер, и на сон грядущего и силою благодати Твоея отврати и удали всякая злая нечестия, действуемая по наущению диавола. Аще кое зло замыслено или сделано есть, возврати его паки в преисподнюю. Яко твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Аминь. Аминь.

Молитва «Да воскреснет Бог»

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящи Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога, и знаменующихся крестным знамением, и в весели глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго, и поправшаго силу диаволю, и даровавшего на тебе, Крест свой Честный, на прогнание всякаго супостата. О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Псалом 90-й

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: «Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на него». Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словеси мятежна, плешма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха ношнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряша и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща и тьма одесную тебе, к тебе же не приближется, обаче очима твоими смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не придет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко ангелам Своим заповесть о тебе, сохрани тя во всех путех твоих. На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василька наступивши и попереши льва и змия. Яко на Мя упова и избавлю и покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есьм в скорби; изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Эти молитвы должен знать каждый христианин и прибегать к ним в любой момент своей жизни, если вдруг он начинает чувствовать проникновение в его душу злых и чуждых сил, являющихся в форме зависти, подозрений, беспричинного страха и агрессии. Кроме применения колокольного звона и исцеляющей молитвы, человеку, подвергшемуся нападению бесов, необходимо помнить некоторые истины, при соблюдении которых только и возможно его полное очищение. Подготовка к очищению должна быть, по мнению церковных служителей, осознанной и добровольной. Для этого необходимо соблюсти определенные правила, общие для разных церквей и конфессий, действующих в христианском мире.

Колокольный звон как бы разграничивает чистое и нечистое время в жизни христиан.

1. Человек должен лично заявить о своей вере во Христа, святых апостолов и Деву Марию.

2. Человек должен смирить свою гордыню. Он должен отказаться от той своей сущности, которая повергает мысли во мрак безвольного служения бесам.

3. Необходимо причаститься и исповедоваться во всех известных вам грехах, чтобы бесовские силы не смогли больше завладевать вами.

4. Необходимо покаяться во всех грехах. Осознанно признать, что вы были не правы.

5. Необходимо простить вех окружающих людей, даже тех, кто когда-то обидел вас.

6. Человек должен отказаться от оккультных наук и лжерелигий, так как они не принесут избавления ни духовного, ни нравственного, ни физического.

7. Надо лично приготовиться к освобождению от бесов, вселившихся в вас и быть готовыми к тяжелым физическим испытаниям, чтобы после ритуала выйти из церкви просветленным и очищенным, с новыми мыслями и желанием жить.

8. Искать опору в своем решении причаститься, исповедоваться и раскаяться нужно только в Боге, который готов простить и принять каждого человека.

9. Главное: необходимо прийти в церковь и изгнать бесов вместе с очень сильным и готовым к этому ритуалу священником.

В настоящее время теория лечения звуками становится все более распространенной. Многие российские врачи считают, что молитва непосредственно оказывает влияние на улучшение здоровья как душевнобольных, так и пациентов с любыми другими диагнозами. По свидетельству некоторых врачей наркологических диспансеров, молитва и колокольный звон, а также церковные песнопения помогают людям, попавшим в зависимость от наркотиков и алкоголя. Молитвы иногда действуют сильнее специального медицинского гипноза и других процедур, применяемых в отношении таких больных в условиях диспансера. Скептику, человеку, не настроенному на духовное прочтение слов Господа, очень трудно бывает объяснить, что происходит в момент прочтения молитвы, но факты излечения больных налицо. Если мы попытаемся абстрагироваться от чисто религиозного восприятия изменений в человеке, происходящих в храме при исполнении молитв, песнопений и колокольном звоне, то необходимо отметить признанный факт: вибрирующие звуки могут вызывать чувство эйфории у одних людей и неконтролируемые эмоции у других. Зависит это от восприятия мира человеком.

Среди тех людей, кто в такой страшный и ответственный момент принял веру в Бога, не встречается самоубийц, что объясняется излечением и успокоением в первую очередь души.

Иногда общее коллективное сознание способно настолько надавить на психику больного человека, что он может не выдержать и умереть, испытывая ни с чем несравнимые муки. Такой безобразный факт массового давления на психику случился не так давно в США, где в одной из церквей верующие решили провести ритуал изгнания бесов из больного аутизмом ребенка. Мальчик не выдержал испытания и в судорогах умер. Объясняется это, конечно, не победой бесов над душой ребенка, а абсолютно неправильным подходом к церковному исцелению и психологии больного человека. Аутичным детям вообще не рекомендуется долгое время находиться в толпе, где у них возникает и развивается с огромной скоростью фобия, крайне возбужденное депрессивное состояние. Поэтому молитвы отчитки (изгнания беса), лечение одержимых колокольным звоном должны вести только специально подготовленные для этого священники. Желательным все же всовременном мире является сочетание благотворного влияния церкви на духовное исцеление и деятельность профессионалов от медицины для поддержания физического здоровья.

Философ заявляет, что распространенные душевные болезни, болезни нервов, раздражительность, чрезмерная агрессивность – это и есть проявление состояния, когда-то получившего название «одержимость бесами».

Однако все чаще мы встречаемся со случаями негативного воздействия на духовную жизнь человека. Происходит это потому, что в настоящее время широкое распространение получило своеобразное псевдолечение через церковь, которым пользуются экстрасенсы, потомственные гадалки и колдуны, как сами называют себя эти люди. Сами служители церкви с негодованием отвергают факт возможности вмешательства в процедуру исцеления черной магией. Уже само причисление этих людей к категории гадалок и колдунов говорит о том, что они находятся не на Божьей службе и могут служить только дьяволу. Однако, доверчивые граждане со спокойной душой отдают огромные средства этим горе-целителям для проведения обряда изгнания бесов, не подозревая об истинных мотивах лжецов. Многие священники утверждают, что сильные экстрасенсы, действительно наделенные определенными способностями, не лечат боль, а просто перебрасывают ее энергетическую сущность с одного органа на другой. Неумение включиться в каждого человека, до конца и по настоящему прочувствовать его боль со стороны колдунов и ворожей приводит к негативным последствиям таких обрядов.

За последние годы случаи проявления необыкновенных возможностей у людей стали настолько частыми, что уже не вызывают интереса.

С другой стороны, по-настоящему верующие люди могут обрести покой и исцеление у священников, готовых молитвой изгонять беса. К таким священникам можно отнести клирика Алексиево-Акатова монастыря протоиерея Александра Фырина. Его работа – с помощью молитвы и звона помогать отчаявшимся людям. И, действительно, среди его клиентов встречаются такие, чье исцеление является настоящим чудом. Приведем всего лишь несколько примеров. Однажды священника попросили помочь 14-летней девочке, которой врачами был поставлен страшный диагноз: рак щитовидной железы IV степени. Онкологи в один голос твердили о необходимости скорейшей операции. По их мнению, даже операция могла только дать незначительную отсрочку. Отец Александр назначил 12 молебнов Избавительнице, т. е. Пречистой Деве Марии. Отец девочки заметил, что во время молебнов и ему, и девочке становится намного хуже. После первых молебнов состояние его дочери дестабилизировалось, ухудшилось, но протоиерей успокоил его, объяснив, что так происходит всегда, когда болезнь и зло покидают измученное тело, и только крепость родительской веры может их пересилить. После окончания всего цикла молебнов девочка прошла медицинское обследование, которое показало, что она абсолютно здорова. Многое в данном случае сыграло роль: и духовное знание отца Александра, и глубокая вера родителей в исцеление дочери, и то, что организм девочки еще молод и силен, но истинные христиане в таких случаях благодарят Бога, Деву Марию и ангелов-хранителей, защищающих человека на земле.

Божественная истина не может присутствовать там, где люди бьются в истериках от выкриков очередного новоявленного миссионера, не имеющего ни духовного сана.

Второй случай касался уже взрослого человека: 47-летний Вячеслав Иващенко пытался получить исцеление от системного рака (такой диагноз ставится, когда опухоль кочует с одного пораженного органа на другой) у экстрасенсов, ясновидящих и т. п. Ему ничего не помогло и тогда он решил, по совету одной из женщин, пытавшихся его лечить, пройти процедуру очищения у отца Александра. После 12 молебнов Вячеслав почувствовал улучшение и врачи, проведя обследование, убедились, что болезнь отступила. Отец Александр исцеляет своих прихожан молитвами, мощевиком (особым крестом с впаянными в него мощами святых угодников). В конце молебна перед иконой Неупиваемая чаша совершается водосвятие, освящение масла и помазание во имя Пресвятой Троицы. Затем совершается молебственное пение с обращением к Господу и святым угодникам об избавлении от всякой скорби душевной. По свидетельству клирика, во время процедуры изгнания беса случается видеть, как меняются люди: кричат не своим голосом, бьются на полу и даже пытаются ударить священника. Только безграничная вера помогает отцу Александру противостоять дьявольской сущности, завладевающей тем или иным человеком. Верующие люди и священнослужители в один голос заявляют, что беса могут «посадить» любому человеку, который завидует и злится, не чтит и не уважает святыни. В церковь нередко приходят колдуны и знахари, чтобы подпитаться энергией для своих нечистых дел. Они тоже могут наслать бесов на людей, которые не находятся под защитой молитвы, разговаривая во время богослужения о мирском, переживая события не угодные Богу.

Иногда, если человек был в состоянии самостоятельно справиться с одолевающими его бесами, он на Пасхальной неделе мог бить в колокол, выбирая и вызванивая ту мелодию, которая, должна была изгнать нечистый дух.

Согласно народным поверьям не только человеческий, но и животный мир тесно связан с потусторонними силами, как хорошими, добрыми, так и зловредными (т. е. нечистыми). Недаром древние славяне отождествляли насекомых (бабочек, шершней, мух, медведок) с душами покинувших этот мир людей.

Древние поверья гласили, что темная душа ведьмы после смерти обращается в муху и посещает дома, принося с собой различные беды. Вероятно, такие поверья были вызваны наблюдениями славян, которые выявили взаимосвязь между засильем мух в жаркую погоду и возникающими вспышками эпидемий. Светлячков наши предки воспринимали как души прадедов. Поэтому убить светлячка считалось большим грехом, приносящим несчастье в дом. У восточных славян существовало множество различных способов изгнания насекомых. Трудно представить, но славяне хоронили таракана, надеясь, что все остальные пойдут следом. При этом люди стучали в косы, изображая колокольный звон, непременный атрибут борьбы со всякой нечистью. Факт отношения славян к блохам, тараканам, шершням и другим насекомым как к нечисти привел к созданию целого культа оберегов для домашних животных. Так как животные не могут присутствовать в церкви и воспринимать звон или молитву, они считались наиболее уязвимыми для всяких темных сглазов и порчь.

Нельзя полностью отрицать пользу народного целительства, особенно такого, которое опирается на христианскую веру.

Практически сразу при заведении домашних животных, славяне догадались привязывать на шею корове, овце или быку жестяную коробочку, которая звуком напоминала появившийся позднее колокольчик. Самые знаменитые колокольчики, защищающие животных от нападения нечисти, на Руси создавались в Валдае. До сих пор валдайский колокольчик – символ исконно-русской, чистой и звенящей души. Согласно преданиям, на месте, где потом находили материал для этих колокольчиков, царь в свое время приказал разбить колокол. Немного нашлось охотников разбивать вечевой колокол, веками бывший людям за брата и отца, зовущего на подмогу, но все же нашлись бездушные предатели, и колокол был разбит, но собрать его не смогли. Как только колокол разбили, разлетелся он на миллионы кусочков и «спрятался» от людей под землю. С тех пор мастера, находившие этот необычно звонкий материал, считали, что сам Великий вечевик простил их и желает помочь в изгнание нечисти. Если применение колокольчиков для домашнего скота можно было объяснить стремлением сохранить стадо, найти отставшую или заблудившуюся овцу, то ямщицкие колокольчики служили сразу нескольким целям.

Каждый христианин в первую очередь должен заботиться и оберегать свою бессмертную душу от власти тьмы и дьявола.

Во-первых, как уже говорилось ранее, звон, по мнению русских крестьян, отгонял нечисть, во-вторых, на бескрайних и пустынных дорогах колокольчики могут отпугнуть зверя. Волки, которые в зимнее время рыскали в поисках добычи, услышав перезвон, действительно иногда не начинали преследование даже ночью. В-третьих, судьба ямщика на Руси была достаточно незавидной: одиночество, опасность от зверя и разбоя на дорогах, ответственность за материал и животных. Единственной радостью в долгом пути был для ямщиков радостный звук переливчатого валдайского колокольчика. Ямщики старались испросить у мастера особые колокольца. Среди них считалось, что чем громче звук таких колокольчиков, тем более удачной будет дорога. Многие ямщики старались обязательно зайти в церковь и освятить у священника колокольчики, прикрывая таким образом свои языческие верования христианской добродетелью. Действительно, на Руси даже истинно христианские события и церковные праздники иногда тесно переплетались с народными, языческими поверьями. Так, мы уже рассказывали о том, что не только Рождество с его колядками и Масленица с символами солнца и чучелом Зимы, но даже и само Светлое воскресенье (Пасха) наделялось христианами языческими поверьями и символами.

Еще одним праздником, в который необходимо было совершать очищение, было Благовещение. С самого начало Благовещение связывалось с исконно народным, языческим праздником славян – открытием земли и праздником весны, так как отмечалось 25 марта во время схода снега. Как и в языческий праздник лета (Ивана Купалу), на праздник весны издревле совершали массу очистительных обрядов. Считалось, что на Благовещение пробуждается не только матушка земля и вся природа, но и вместе с ней и вся спящая до эти пор нечисть: гады, вредные насекомые, нечистая сила, страшные болезни, дикие животные (такие, как медведь-шатун или волк) и т. п. Восточные славяне на благовещение начинали утро с особого сбора, во время которого все создавали невообразимый шум: стучали в металлическую посуду и в заслонки, звонили в колокольчики и колокола, кричали и стреляли, полагая, что таким образом им удастся отогнать диких зверей и всякую нечисть подальше от села. Таким же образом отгоняли от селений змей, которые всегда ассоциировались у славянских и других народов с нечистью. Недаром, змей называют гадами и всячески изводят. В Болгарии, Сербии и других землях люди на благовещение ходили вокруг своих домов и стучали в тазы, звонили в колокольчики, приговаривая: «Бягайте, змии, Благовец ща ва затисне!». Считалось, что змеи не проникнут внутрь дома и не будут подползать на такое расстояние, на которое распространяется звук. Поэтому хозяйки трудились и звонили изо всех сил на славу. Благовещение было очень похоже на праздник Ивана Купалы еще и тем, что в землях западных славян было принято также сжигать старую, ненужную, изношенную одежду и постель.

По свидетельству некоторых врачей наркологических диспансеров, молитва и колокольный звон, а также церковные песнопения помогают людям, попавшим в зависимость от наркотиков и алкоголя.

А вокруг общественных костров, разжигаемых, например, в Сербии, всю ночь танцевала молодежь. На Благовещение было принято совершать обряды по распознаванию и обезвреживанию ведьм. Часто в таких обрядах принимал участие не только колокольный звон и иной шум, но и, как уже говорилось, огонь. Огонь в этот праздник нужно было добыть особым способом: путем трения палочек, сложенных в форме креста. Таким образом, огонь получался «живым», а значит – обладал магической силой. Такой огонь разносили затем по всем избам, обновляя таким образом домашний огонь. Чем не верования в языческих богов и духов, в символ и очищающую силу огня? У славян считалось, что огонь на благовещение порождает необыкновенно целебную и мощную силу. Старухи жгли в благовещенском огне соль, наделяя ее впоследствии целебными качествами, защищающими от болезней и лихорадок как людей, так и скот. Зимой хлебами с такой солью подкармливали домашних животных. Золу или угли, оставшиеся в печи после праздники, тщательно хранили и обрабатывали ими впоследствии «больные» овощи на огородных грядках. К тому же, как и на Ивана Купалу, в этот день прогоняли скот через воду, защищая и очищая его от порчи. Ведьмы, которые могли украсть росу со двора, по поверьям славян, очень боялись благостного звука колоколов и колокольчиков, так как сами ангелы этим звоном усмиряют и прогоняют их. Во всех этих верованиях прослеживается культ Велеса, звериного бога древности, защищающего скот от нечистой силы.

В Средние века в Европе также проявлялись языческие каноны и верования, связанные с приходом нечистой силы, с шабашами ведьм в определенные дни в году. Во Франции существовало поверье, что ведьмы собираются на свои непристойные праздники и могут навредить людям и скоту в ночь перед Днем св. Агаты (5 февраля). Поэтому всю ночь в приходских церквях не прекращался молебен с постоянно повторяющимся колокольным звоном. Благочестивые люди, которые находились дома, а не в церкви, должны были тщательно закрыть все окна и двери и даже все щели для того, чтобы страшные сонмища нечистой силы не проникли в жилище. Звонили в колокола на Иванову ночь, в канун крещения, когда нечистая сила также, по мнению обывателей и церковников, выбиралась в людской мир.

Сами служители церкви с негодованием отвергают факт возможности вмешательства в процедуру исцеления черной магией.

Особо выделяли Вальпургиеву ночь (на 1 мая), когда пробудившаяся нечисть рыщет повсюду, насылая порчу на все живое. В некоторых европейских городах и деревнях люди в Вальпургиеву ночь не спали, выходили на улицу и различным шумом изгоняли злых духов. Не последнюю роль здесь играли колокольчики. Тяжелая жизнь крестьян в Средние века приводила их к абсолютно необоснованным страхам и поверьям, ничего общего не имеющим с христианской верой. Однако каждую ночь люди жили в страхе перед возможным приходом нечистой силы.

Поэтому городские сторожа всегда имели при себе какой-либо звонкий предмет (колокольчик, било, таз или плоскую медную пластину), в который они периодически ударяли, успокаивая жителей и прогоняя демонов. Колокольный звон как спасение от злых демонических духов пришел к нам из глубокой античности. Древние источники рассказывают, что римские жрецы часто украшали себя не только очень пышными одеждами, но и повязывали колокольчики. Считалось, что жрец должен обязательно позвонить в такие бубенцы или золотые колокольчики при входе в храм, чтобы не умереть. Смерть должны были принести злые духи, прятавшиеся у входа в храм. Нередко во время жреческих служб, проводилось очищение пространства с помощью колокольчиков и бубенцов. В Древнем Риме раз в год, по преданию, души умерших также посещали свои дома. Хозяин дома после поминального обеда, совершаемого для душ умерших, предлагал оставить дом в покое и провожал бестелесные души звоном в медную пластину. Позже эти верования, как уже писалось ранее, перешли в христианскую религию. Христианские ученый-схоласт, Иоанн Цецес, писал, что лай собак и звон в различные предметы лучше всего отгоняет демонические существа и бесов. Отметим, что речь не идет только о колокольном звоне. Свое отражение вера в очистительную силу колоколов нашла в творчестве не только философов, но и средневековых поэтов, драматургов. Так, в «Золотой легенде» (позднейшей поэтической обработке творения Винкин де Ворде) Лонгфелло обрисовывается действия во время грозы (когда, по преданиям, и появляются силы тьмы) вокруг шпиля Страсбургского собора.

Верующие люди и священнослужители в один голос заявляют, что беса могут «посадить» любому человеку, который завидует и злится, не чтит и не уважает святыни.

Слуги Люцифера (духа тьмы, Сатаны) пытаются унять ненавистный колокольный звон, но он оказывается сильнее. Люцифер: «Ниже, ниже! Налетайте.

Зычный колокол сорвите. Оземь вдребезги разбейте, Оземь – с гордой высоты!». Голоса: «Твои громы Здесь бессильны. Каждый колокол крещенный, Окроплен святой водою. Нам их силу не сломить». Звон колоколов должен был сказать: «Defunctos ploro! Pestem fugo! Festa decoro!». (т. е «Оплакиваю усопших! Прогоняю чуму! Украшаю торжества!»). Недаром эти поэтические образы имеют такое огромное значение и для наших современников, ведь, как известно, веками сложившиеся суеверия, предания глубоко проникают корнями в верования и религиозные учения. Особенным является сам факт применения звона повсеместно: как на Западе, так и на Востоке, в африканских пустынях и на Крайнем Севере. Читая сказки «Тысячи и одной ночи», как не вспомнить знаменитую фразу «Спите добрые люди! В Багдаде все спокойно». Никто, конечно, не описывает звон в бубенцы, сопровождающий эту фразу, так как все обыватели воспринимали это как само собой разумеющиеся. Ниодин житель Багдада не мог возразить или выразить недовольство шумом, производимым по ночам, ведь злые дэвы жили и в Азии.

Так как животные не могут присутствовать в церкви и воспринимать звон или молитву, они считались наиболее уязвимыми для всяких темных сглазов и порчь.

Завершая повествование об изгнании нечистой силы и бесов, снова возвратимся к христианским особенностям этих деяний. Колокола при проведении ритуала изгнания бесов играют особую роль, так как колокол сам по себе является символом русской духовности. Холодный металл, отлитый по всем правилам колокололитейного искусства, прорезая, сотрясая своими колебаниями слои воздуха, отзывается в человеке высоким, чистым голосом, согревая его духовно, исцеляя физически. Вибрационные частоты, присущие колокольному звону, позволяют ему создавать те же необыкновенные образы, которые дарят людям солнечный свет, сияние кадил и свечей. Вообще, в колокольном звоне воплотилась идея Платона о неорганической материи. Только благодаря особому звучанию, распространению чистого звукового потока в наш мир и в наше сознание может проникать высокая неорганическая материя, оказывающая благостное воздействие на все окружающее.