Текст книги "Исцеление колокольным звоном"

Волки, которые в зимнее время рыскали в поисках добычи, услышав перезвон, действительно иногда не начинали преследование даже ночью.

Глава 6. Какие звоны самые сильные

Долгое время в России подвергалось гонениям все, что было связано с русской православной церковью, культурой, верой русского человека. Объяснение такого отношения советской власти к церкви и религии лежит гораздо глубже, чем просто уничтожение якобы классового врага и, соответственно, насаждение своей идеологии и своей системы ценностей, в которую не вписывались некоторые аспекты православия.

На Руси даже истинно христианские события и церковные праздники иногда тесно переплетались с народными, языческими поверьями.

Русская православная церковь отличалась от католицизма особой соборностью и синтезом культуры, фольклором, говорящих о преемственности культурных ценностей прошлого. Действительно, абсолютно языческий праздник Масленица с блинами, символизирующими солнце, кострами, на которых сжигались чучела, были одобрены православной церковью, как и рождественские посиделки, гуляния со звездой и колядование. Наша работа посвящена звонам, и поэтому нужно уточнить факт причастности искусства колокольных звонов к русскому фольклору, к замечательным песенным и музыкальным русским традициям. Известно, как церковный звонарь, попросивший, кстати, одного своего юного друга называть его не «отцом», как это принято в церкви, а «братом» (потому что Бог всем единый отец, а мы, значит, друг другу братья и сестры), рассказал мальчику о возможностях самостоятельного выбора звона во время призыва к богослужению. Оказалось, что в русской традиции колокольного звона, в котором конечно же существуют установленные каноны и правила, каждый звонарь может вплетать в музыкальное соцветие новые звуковые комбинации.

Благовещение было очень похоже на праздник Ивана Купалы еще и тем, что в землях западных славян было принято также сжигать старую, ненужную, изношенную одежду и постель.

Колокольный звон вобрал в себя опыт и народного, и профессионального искусства. На протяжении многих веков звонари из поколения в поколение передавали созданную систему видов и форм колокольной музыки. Причем каждый такой звон неповторим и индивидуален. Нашим читателям может быть интересно, что же означают каноны в колокольном звоне. Поясним. Каноны заключаются, в первую очередь, в составе колоколов, которые должны состоять на 80 % из меди и на 20 % из олова. Только в этом случае колокол будет звучать звонко и не разобьется, не разладится. Уже изготовление колоколов – важнейшее искусство литейщика. На тех заводах, где с особым отношением и ответственностью подходят к литью колоколов, принято начинать и заканчивать литье с молитвы, обращенной к Богу и Святой Троице. Язык колокола должен составлять одну двадцатую веса колокола и ударять точно в звуковой пояс – границу утолщения колокола в нижней части – юбке. Количество колоколов для звона, как правило, от пяти и более. Среди колоколов есть самые маленькие, или зазвонные. Вес таких колоколов от 4 до 16 кг. Таких колоколов на звоннице может быть два, что характерно для волжской традиции, три, как это принято на Севере, или четыре, как принято в московских и подмосковных храмах. В зазвонные колокола по канонам звонят правой рукой. Существуют также средние, или мелодические, колокола. Они располагаются после зазвонных. Их может быть два, три или больше в зависимости от размеров и возможностей колокольни. Чем больше средних колоколов, тем разнообразнее и полноценнее звон, тем больше возможностей варьировать мелодии. В средние колокола звонят левой рукой. И, наконец, для полноценного звона каждой колокольне необходим большой (басовый) колокол. Ранее здесь мы называли его «главным», так как именно этот колокол должен выделяться и звонить во время великих праздников или при посещении храма архиереем. Вес такого колокола от 1000 кг.

Ведьмы, которые могли украсть росу со двора, по поверьям славян, очень боялись благостного звука колоколов и колокольчиков, так как сами ангелы этим звоном усмиряют и прогоняют их.

Когда-то в России большие колокола занимали особую роль, а истории их создания и пути потрясали воображение. Сейчас самых больших колоколов осталось очень мало: в Ростовском кремле есть колокол Сысой XVII века (вес 32 т), в Московском Кремле размещается самый большой колокол Европы Иван Великий. Сейчас, конечно, идет постепенное возрождение русских колокольных традиций. Совсем недавно отлит был колокол весом в 32 т на храм Христа Спасителя в Москве и в Свято-Троицкую лавру. Согласно канонам на больших колокольнях и звонницах бывает по 2–3 больших колокола. Если колокол не один, то большой колокол звучит по великим церковным праздникам, а во второй звонят в полиелейные праздники. Сам колокол так и называют «полиелейным». В будни принято звонить в средние колокола, без самых больших, а благовестят в специальный так называемый благовестный колокол весом в 500–600 кг. Размещение колоколов также играет не последнюю роль для удобства и осуществления самого оптимального звона. В центре под куполом яруса звона на перекрестных балках располагаются большие колокола. Это происходит оттого, что они самые большие, а их звук не должен глушить остального звона, но вместе с тем его нижняя часть должна находится на уровне пролетов для свободного и полного выхода звуковой волны.

По свидетельству клирика, во время процедуры изгнания беса случается видеть, как меняются люди: кричат не своим голосом, бьются на полу и даже пытаются ударить священника.

Звонарь при этом должен стоять лицом ко входу в церковь, для того чтобы видеть все действия: приезд Архиерея, движение крестного хода, совершение молебнов вне храма. В правом пролете от него располагаются зазвонные колокола. Все остальные – в левых пролетах соответственно своим размерам по степени увеличения. Особо хочется остановиться на трудностях и блеске исполнения благовеста. Для обучения различным направлениям этого звона необходим большой практический опыт. Благовест – это исторически изначальный вид звона. «Благовестниками» в изначальной церкви в период гонений со стороны языческих государств назывались особо избранные люди, которые посылались в разные места для евангельской проповеди, а так как открытые богослужения были запрещены, то на тайные службы такие люди призывали троекратным ударом молота в дверь. Молот позже был заменен таким необыкновенно благозвучным инструментом, как колокол, а название «благовест» сохранилось. Именно поэтому «колокольный благовест» по церковному словарю – это добрый вестник, сообщающий всем, что в церкви Божией готовится совершение Божественной службы. Он состоит из мерных, т. е. равнодлительных, ударов в один из больших колоколов. Благовест осуществляется следующим образом: сначала три редких удара до затухания звука, а затем мерные удары в спокойном темпе. В соответствии с видом богослужения он может быть праздничным, полиелейным, воскресным, простодневным (будничным) и малым (постным). Кажется, что звон благовест очень прост. Однако это не так. Для благовеста звонарь должен обладать определенными навыками, главным из которых является его умение выдерживать постоянный размеренный ритм, не нарушая его скорости, т. е. темпа. У опытного звонаря он работает как метроном. Звучит благовест 10–30 минут в зависимости от дня службы, места расположения церкви и других обстоятельств. Удары благовеста являются основным, организующим элементом для последующих звонов, т. е. как бы являются ритмической основой всего звонкого действа.

Особенным является сам факт применения звона повсеместно: как на Западе, так и на Востоке, в африканских пустынях и на Крайнем Севере.

По великим праздникам в большие колокола ударяют в оба края. Такой благовест может исполнить один или два звонаря. Если на колокольне работают два и более звонарей, то им необходимо синхронизировать свои действия, что также требует огромного умения. В случае, когда на звоннице работает только один звонарь, он должен одинаково владеть при звоне обеими руками. Звонарь должен найти оптимальную силу удара, при котором колокол именно поет. Любой звонарь должен уметь слышать колокол, раскрыть и преподнести его особые музыкальные свойства, музыкальное начало. Язык должен после удара сразу же отскакивать от звукового пояса, а не прилипать к нему, чтобы звон был мелодичным и благозвучным, а не скребущим. Соблюдая все вышеперечисленные каноны, звонари приносят с собой особую, личную технику звона. Как опытных радистов можно отличить по стилю стука, так и звонаря можно определить по тому звуковому рисунку, который он изображает во время церковных звонов. Человек, который берет на себя смелость быть звонарем и с помощью колоколов собирать верующих на службу, возвещать праздник, помогать колоколам петь, должен обладать не только безупречным слухом, но и, в первую очередь, духовно-нравственными качествами. Ведь церковный звон – это не концерт, а древнее Божественное возвещение о победе добра над злом, истиной веры над дьяволом и бесами. Колокола издревле считались духовным свидетельством всему миру, символом в бронзе, а их звон – символом в звуке.

Колокольный звон вобрал в себя опыт и народного, и профессионального искусства.

Недаром среди народа колокольный звон называли «голосом церковным». Колокольный церковный голос – это призыв к духовному возрождению и покаянию грешников, к любви от Бога к ближним и дальним. Колокола никогда не должны праздно вещать с колоколен. Недаром у звонарей запрещено репетировать на колокольне, звонить внеурочно или для потехи публики. Поэтому звоны, благовестя миру, несут очищение и исцеление, обладая своей душой, своей информацией, открытой верующим людям. Если говорить о практических медицинских советах, смешанных с народными слухами, считается, что большая часть звонарей глухие люди, так как чрезмерный звук якобы губительно влияет на слух. Мы с вами уже знаем, что, напротив, люди и раньше и сейчас лечат глухоту колокольным звоном. Один из исследователей колокольного звона утверждает, что за время своей практики и путешествий, встречаясь с большим количеством звонарей, он видел лишь одного звонаря с ослабленным слухом. Пожилому человеку было 90 лет. Представьте, 90 лет, а он все еще работал звонарем на колокольне! Это ли не доказательство особой целительной силы звонов? Феномен объясняется очень просто. Здесь вмешивается даже не медицина, а элементарная физика. В отличие от акустической аппаратуры, используемой в современной эстраде, где уровень громкости всегда превышает степень допустимости и губительно влияет на нервную систему человека, колокольный звон не просто успокаивает, он еще и при правильной настройке выделяет звук вовне. При осуществлении правильной развески колоколов звон естественно выходит из колокольни, не создавая излишнего уровня громкости. Еще одним каноном, принятым в церкви, является то, что во время звона звонарю рекомендуется читать молитву: 50– или 118-й псалмы.

Когда-то в России большие колокола занимали особую роль, а истории их создания и пути потрясали воображение.

Молитва, осенение крестным знаменем – непременное условие деятельности звонаря. Под влиянием молитвы, как уже было сказано ранее, в коре головного мозга человека происходят благотворные специфические реакции, влияющие на весь организм. Уже поэтому звон канонически подтверждает свою особую исцеляющую силу. Для выяснения, какой же звон наиболее сильно воздействует на излечение недугов, обратимся к технике и условиям осуществления других звонов. Самым широко используемым является трезвон. Этот звон совершается в один, два или три приема в зависимости от времени совершения богослужения и суточного круга. Известно, что в суточный круг входят три богослужения: вечерня, заутреня и литургия. Перед вечерней дают трезвон в один прием. Перед заутреней, так как это вторая служба, в два приема, а перед литургией – в три. Существует две разновидности трезвона: красный звон и звон в двои. Для понимания символики необходимо более подробно остановиться на этих разновидностях. «Красным звоном» в народе и в церкви называют трезвон, исполняемый на средних колоколах за их мелодичность, т. е. красочность звука. На Руси слово «красный» всегда означало «красивый, красочный».

Как опытных радистов можно отличить по стилю стука, так и звонаря можно определить по тому звуковому рисунку, который он изображает во время церковных звонов.

Красота и разнообразие ритмических фигур создают у каждого христианина ощущение истинного праздника, победы добра над злом. Соответственно, красный звон является мощным стимулом для душевного восстановления, что практически всегда приводит к отступлению душевных, духовных болезней. Особая ритмика красного звона часто используется в музыкальных произведениях великих русских композиторов: Мусоргского, Чайковского и т. д., так как одаренные люди лучше других умеют чувствовать особую положительную энергетику тембра, ритма, тона звуковых эффектов. Звон в двои осуществляется перед малой (вечерней) литургией Преждеосвященных Даров или в заутреню на Страстной неделе, когда может быть применен трезвон, но каноны запрещают радостные, праздничные звоны. В двои звонят в два колокола: попеременно в часовой и следующий за ним по величине. Такой равномерный звон, по утверждению верующих людей, заставляет задуматься над смыслом жизни, о прожитом, еще раз пересмотреть ценности. Утверждают, что такой сокращенный в звуковом выражении звон способствует развитию и упорядочению мысли, поэтому рекомендуется для прослушивания студентам и школьникам, идущим на экзамен. Для особо торжественных случаев в жизни христиан применяется перезвон.

Перезвон подразумевает задействование всех колоколов от самого маленького до самого большого. Такой звон могут дать перед особыми действами (например, перед выносом плащаницы). Перезвон может ознаменовать собой сошествие Божьей благодати на освящаемую воду (когда применяется при чине водоосвящения). Уже только один этот факт говорит об особенных свойствах перезвона, как звуковом сочетании, входящем в целый спектр Божественного воздействия на окружающую биосферу. Так, освящение воды происходит при соблюдении всех факторов (в том числе произведении перезвона) и подтверждает все теории возможности Божественного исцеления. Существует и погребальный звон – перезвон. Перезвон, несмотря на простоту, также имеет разновидности. При погребении священников, иеромонахов, игуменов, архимандритов производится 12-кратный удар в самый большой колокол, затем звонят по одному разу в каждый колокол от малого до большого, обозначая человеческую жизнь в ее развитии и взрослении. При погребении мирян не звонят в большой колокол, а сразу начинают перезвон с малого колокола и ударяют также в каждый по мере его увеличения. В конце бьют одновременно во все колокола, знаменуя конец земного пути человека. Любой верующий христианин, который отпевал в церкви своих престарелых родственников, может подтвердить, что перезвон помогает преодолеть огромную тяжесть на душе и в сердце, еще раз напоминая, что существует другой, более светлый мир, где отныне будет обитать бессмертная душа усопшего. Благовест – звон, о котором здесь уже упоминалось ранее, применяется чаще всего на Пасху и в Светлую седмицу, когда звонят во все колокола. В светлый праздник Пасхи на колокольню может взойти каждый прихожанин в сопровождении звонаря. Конечно, желательно, чтобы у звонящего был хотя бы самый небольшой опыт. Единственным правилом для церковников является уважение к инвалидам и детям, именем которых с ними общается сам Господь Бог.

Под влиянием молитвы в коре головного мозга человека происходят благотворные специфические реакции, влияющие на весь организм.

Звон, именуемый «благовестом», не только призыв к праздничной службе, по мнению священников, составляющих канонические тексты о звонах, он сам является как бы уже богослужением. Еще раз хочется упомянуть, что благовест бывает по великим праздникам (в этом случае звонят в праздничный колокол) и в воскресение (звонят в воскресный колокол). Благовест близок к таинствам христианства, так как перед звоном любой звонарь должен получить у предстоятеля (священника, которому предстоит совершать богослужение) благословение на звон. Именно благословение священника дает благовесту, как и любому другому церковному звону, статус богослужебного действия. Для истинного христианина целительным является и будничные звоны православной церкви. В настоящее время будничные звоны – явление не очень частое. Это объясняется тем, что колокола перестали осуществлять роль практического ориентира времени. В московских монастырях и храмах практически не существует будничного звона. В настоящее время люди ориентируются по часам, точно знают время службы. Любой вид звона накладывает свой отпечаток на душевное состояние и здоровье человека. Даже погребальные удары, напоминая о недавней утрате близких, способны успокоить, снять душевную боль, настроить на созерцательное, философское настроение. Праздничный трезвон действительно способен улучшить настроение и даже предотвратить попытку самоубийства. В одном из рассказов писателя Вс. Гаршина человек, решивший совершить самоубийство, неожиданно слышит благовест, начинает вспоминать свое детство и юность. У человека меняется настроение, и мысли о самоубийстве сами собой уходят.

Единственным правилом для церковников является уважение к инвалидам и детям, именем которых с ними общается сам Господь Бог.

По свидетельствам священников и звонарей, даже рабочие, участвующие в строительстве звонниц и отливе колоколов, сильно меняются в лучшую сторону. В общении этих людей становится меньше мата, грубости, люди подтягиваются до уровня действительно духовных личностей. И колокольный звон, без всяких сомнений, воспитывает человека, оказывая на него заметное влияние. Даже внешне люди сильно меняются: становится более открытым взгляд, одухотвореннее лица. Неважно, приобщатся ли эти люди в дальнейшем к православию, но голос колокола, голос ангела навсегда останется жить в их сердце. О том, что колокола связаны с ангелами небесными, мы и прежде говорили в нашей работе. Однако существует много легенд, подтверждающих ангельскую природу колокольного звона. Первый колокол, по преданию, велел отлить священник Павлиний, который, возвращаясь после богослужения, решил отдохнуть на свежей летней зелени и неожиданно уснул. По словам Павлиния, на всем протяжении сна с ним разговаривали ангелы. Кроме того, священник слышал мелодичный звук, сейчас называемый «звоном колоколов». Когда он очнулся от дремы, то прямо перед глазами увидел лесной колокольчик, наполненный таким светом и теплом, что он принес в душу Павлиния радость и умиление. Старая легенда гласит, что Павлиний велел отлить первый церковный колокол, который полностью соответствовал бы форме лесного колокольчика, но был бы не в пример больше и мог издавать мелодичные звуки, похожие на ангельские голоса. Ангелы не оставляют колокола без участия и защиты, как утверждают верующие люди, даже когда паства не оказывает никакой помощи сохранению церкви и колоколов.

Праздничный трезвон действительно способен улучшить настроение и даже предотвратить попытку самоубийства.

С интересным случаем, произошедшим в годы советской власти, знакомят нас известные мастера колокольного звона. По утверждению местных жителей, в одной из деревень еще до войны происходило разграбление и закрытие многих церквей и колоколен.

В московских монастырях и храмах практически не существует будничного звона.

Такая же участь постигла и их небольшую, но известную церковь. Когда хотели снять золотой купол, один за другим сорвались вниз и погибли несколько безумцев, влезших туда. Тогда неверующие воры оставили эту гиблую затею и решили снять колокол. Когда его спустили вниз, он вдруг стал, по утверждению очевидцев, неподъемным, как будто врос в землю, и сколько рабочие ни старались, так и не смогли увести его. Так и остался лежать колокол у подножия храма на несколько десятков лет. Известная ясновидящая Ольга Ермакова, узнавшая об этом случае, совершенно определенно заявила, что в то время, когда люди пытались поднять и увезти колокол, над ним парили ангелы, которые своими мощными крыльями придавили его к земле, а молитвы верующих, окруживших место духовного разорения, помогли своей энергетикой удержать колокол на месте. Можно, конечно, не верить в существование высших сил, способных спасти знаки высокой веры, но то, что колокола «не любят» покидать своих колоколен, известно еще из истории Средневековья. Люди при наступлении врага не пытались увезти колокол не только из-за его тяжести – нашлись бы телеги, а в первую очередь зная, что колокол «не уйдет» далеко от своего дома, т. е. церкви, в которой он служил. Да и как можно не наделять колокола душой и мыслью, если столько раз была доказана их Божественная сущность. Вот всего лишь несколько примеров, когда колокола самостоятельно выбирали, где и когда им звонить.

Колокольный звон, без всяких сомнений, воспитывает человека, оказывая на него заметное влияние.

В одном из предместий города Пронска, слободе Плотной, на колокольне тамошней приходской церкви хранится одно древнее било, которое, по преданию, заменяло в старину вечевой колокол. По рассказам старожилов это било много раз по неизвестным причинам пытались перенести из Пронска за пять верст в село Ельшину, но било опять «уходило» на старое место в Пронск. Предание гласит, что ранее било принадлежало женскому монастырю, теперь уже уничтоженному, на месте которого и была построена приходская церковь, сохранившая такое древнее, чудесное било. У этой церкви были похоронены княжны Пронские. Било же было завещано на века приходской церкви. По народному поверью, никакой силой нельзя присвоить била с того места, которому оно завещано. Все слова, молитвы, связанные с православным звоном, также осуществляют целительную практику. При осуществлении чина освящения копана удивительные слова молитвы звучат как откровение: «О еже подати ему благодать, яко да вси слышащии звинение его или во дни, или в нощи, возбудятся к славословию имени святого Твоего, о еже отгнати всю силу, коварства же и наветы невидимых врагов, от всих верных своих, глас звука его слышащих, и к деланию заповедей своих возбудятся». Очевидно, что все разновидности колокольного звона (благовест, трезвон, перезвон) должны иметь особые оттенки, и чем они нежнее и тоньше, тем более сильное воздействие оказывают на слушателей, вызывая в них живое благоговение.

Ангелы не оставляют колокола без участия и защиты, как утверждают верующие люди, даже когда паства не оказывает никакой помощи сохранению церкви и колоколов.

Напротив, беспорядочный инегармоничный звон, лишенный этих оттенков, производит обратное действие. Во многих католических странах, где колоколам в данное время уделяют очень мало внимания, колокольный звон не только не вызывает благоговейного чувства, но даже, наоборот, раздражает и беспокоит жителей. Даже священники, чья деятельность построена на службе всему, что причастно церкви, в католическом мире выступают против применения звона. Такой пример известен: недавно католический священник выступил за исключение звона из богослужения. Совсем по-другому все обстоит в православии. В зависимости от церковной службы из колоколов настоящий опытный звонарь способен извлекать различные оттенки настроения и звука. Существует два типа колокольного звона. И вам решать какой из них наиболее приближает душу и тело к исцелению и Божьей благодати. Мы здесь хотели бы привести мнение известных мастеров колокольного звона. Итак, первый из них заключается в том, что настроенные точно по современной темперированной гамме колокола воссоздают мелодичный рисунок какой-либо определенной темы, причем и ритм звона также подчинен этой теме, играя либо составную, либо подчиненную роль. Это же можно сказать и про специфический тембр колокола. Зачастую мелодический рисунок является повторением какой-нибудь несложной фигуры или интервала (в основном малой терции либо мажорного трезвучия).

По народному поверью, никакой силой нельзя присвоить била с того места, которому оно завещано.

Эта фигура и интервал находятся в пределах темперированной гаммы, а ритм также играет либо составную, либо подчиненную роль. Это – тип западноевропейский, его привнес в Россию музыкально одаренный, но абсолютно лишенный чувства русского стиля о. Аристарх Израилев. Невосприятие западного стиля состоит в том, что он пытается навязать колоколам несоответствующую им задачу, которую лучше поручать во время богослужения человеческим голосам, а в мирской жизни – оркестровым инструментам. В католической церкви есть такая замена колоколам – орган, который как раз славится мелодией. Исполняемая с литургическими целями на колоколах мелодия, по мнению звонарей, производит впечатление чего-то крайне неуместного, фальшивого, искусственного и надуманного. Сравнимо это с тем, как если бы кому-то пришла в голову идея введения кинематографа в богослужение. Второй смысл колокольного звона заключается в том, что на первый план выдвигается тембр, ритм и темп. Сам звуковой материал в данном виде колокольного звона играет особенную роль. Мелодия в применяемом к ней смысле слова (тема по интервалам диатонической или хроматической гаммы) как бы отступает на задний план или совершенно исчезает. Можно сказать, что исчезает и гармония в специальном значении этого слова как результат соединения тем-мелодий. Происхождение гармонии, как известно, вызвано одновременными сочетаниями движущихся голосов в полифонических (многоголосных) произведениях.

Недаром у звонарей запрещено репетировать на колокольне, звонить внеурочно или для потехи публики.

В этом втором смысле вместо мелодий и гармонии появляется ритмически звучащий специфический тембр колокола. Тембр, обусловлен обертонами. В колоколах обертоны звучат чрезвычайно громко, поэтому создают не только соответствующий тембр, но и характерные обертонные, диссонирующие гармонии. Различный вес, размер колоколов и другие сопутствующие факторы дают и различные комбинации обертонов при сохранении тонов господствующих. Это подчеркивает и единство художественного замысла, проходящего сквозь весь звон колоколов. Такую музыку можно назвать «ритмообертонной», или «ритмотембровой». Роль объединяющего элемента в колокольном звоне играет большой колокол (вернее, мерные удары в него). Все это усиливается и оживляется, одухотворяется ритмом, динамикой (силой) иагогикой (скоростью, темпом) колокольного звона. При соблюдении приведенных выше условий, колокола начинают играть совершенно самостоятельную роль. Их музыкально-метафизическое функция выявляет максимальное одушевление в соответствующем значении косной, неорганической материи, высшим типом которой является, естественно, металл. Это настоящее, независимое звучание колокола является яркой противоположностью манекенам поющих карильонов (музыкально настроенных колоколов, применяемых на Западе). Плясовая фигура абсолютно ожившего русского колокольного звона, полная своеобразной торжественности, есть ответ неорганической материи на Божественный зов. Это звучащая софийность материи, которая принимает участие в богослужении физическими колебаниями и волнением воздуха. По мнению известных мастеров колокольного звона, богословский логизм литургических текстов, молитв и стройное пение по церковным ладам, сопровождаемое колокольным звоном (сочетанием ритмотембров), дает картину подлинной иерархии ценностей: священство – дух, народ и хор, колокола – тело. Именно поэтому колокола могут и воздействуют исцеляющее не только на душу и дух, но и на телесные недуги. Можно сказать, что мелодии, разыгрываемые настроенными колоколами, напоминают тропических попугаев, плохо и искаженно произносящих непонятные им человеческие слова литургии, в то время как православный звон обертонных колоколов соответствует щебетанию птиц на понятном им языке, который, однако, понятен по настроению и людям.

Происхождение гармонии, как известно, вызвано одновременными сочетаниями движущихся голосов в полифонических (многоголосных) произведениях.

Если говорить символически, то можно сказать, что ритмообертонный колокольный гармонический шум понятен и самим колоколам, хотя «разум» колоколов доступен для понимания только Господу Богу. Человек в данном случае не похищает и не искривляет душу материи, а сотрудничает с ней на равных началах. Среди самых известных и знаменитых звонарей современности можно отметить мастера колокольного звона Смагина, который научился настолько сливаться в едином порыве со звоном колоколов, что они начинают во время богослужения петь. Об этом говорят прихожане и священники. Занимаясь много лет изучением звонов и собирая различные их мотивы, звонарь пришел к мысли связывать эти мотивы один с другим. Он также использует особую технику звона, при которой звук то приближается, то удаляется, заставляя звон подчинять себе настроение и мысли верующих. Отношение к звонарям на Руси всегда было неоднозначным. Важным является то, что искусству звона не обязательно было учиться. Главное, чтобы у человека в душе была готовность принести свое искусство на службу Всевышнему, любовь к людям и, естественно, хороший слух. Вообще с колоколами и по сей день связано много мистических, необъяснимых фактов, согласно которым мы можем сделать вывод об абсолютном одушевлении колоколов. Колокол – одна из дорог, которые ведут человека к храму. Звон играет миссионерскую роль, заставляя души заблудших обращаться к вере, к Богу и молитве, приводит их под сень Православной церкви. Одна из наставниц, обучающих основам колокольного звона, рассказывает, что однажды, вернувшись домой, увидела в двери записку, из которой стало ясно, что ее разыскивает незнакомая девушка, студентка торгового института.

Вообще с колоколами и по сей день связано много мистических, необъяснимых фактов, согласно которым мы можем сделать вывод об абсолютном одушевлении колоколов.

Через несколько дней неожиданная гостья, наведавшаяся вновь к педагогу, обратилась с просьбой обучить ее колокольному звону. Советская девушка, которая ни разу не была в церкви, по радио услышала запись колокольного звона. Этот звон изменил многое в ее представлениях о жизни, в ее душе. Действительно, колокола способны излечивать, открывать людские души даже тогда, когда звучат в записи. Сейчас эта девушка один из самых увлеченных звонарей Сибири. Вместе с нашими предками, она сейчас может сказать: «Чем больше звона, тем лучше». Настоящий, истинный звонарь – человек, глубоко верующий. Такой, например, как Владимир Марьянович Петровский – известный звонарь из Архангельска. По его словам люди часто приходят после богослужения со слезами радости на лице, чтобы поблагодарить за очищающий, дарящий радость звон. Владимир Марьянович уверен, что, если звон так глубоко трогает сердца каких-то определенных людей, значит, и их предки были глубоко православными людьми, совершающими на небесах молитву о своих детях. Часто таким людям являются настоящие Божественные чудеса. Так, по рассказу звонаря, на освящении храма Святой Софии в Великом Новгороде во время колокольного звона и крестного хода все верующие увидели на абсолютно безоблачном небе радугу до небес над храмом. Радуга часто является в моменты благовеста. Так было и на Соловецких островах, когда обитель принимала мощи отцов-основателей преподобных Германа, Савватия и Зосимы. По воспоминаниям Владимира Марьяновича, когда он звонил в колокола, море бушевало и небо было все затянуто тучами, но неожиданно явилась широкая и яркая радуга над местом богослужения. Возможно, как и феномен звуковых волн, колокола могут влиять на появление цветовых эффектов. Знаменитый звонарь не видит другого, близкого к колоколу музыкального инструмента, который дарил бы такой чистый и звонкий глас. Звон, по мнению Владимира, это поток откровений, дарованный свыше. Звонарь, для того чтобы передать этот поток обычным людям, должен обладать такими важными качествами, как терпение и смирение.