Текст книги "Культурная история Запада в контексте модернизации (XIX начало XXI в.)"

Глава 2. ИЗМЕНЕНИЯ В ОСНОВНЫХ СФЕРАХ КУЛЬТУРЫ

В индустриальной цивилизации, утвердившейся в Европе в XIX столетии, главной ценностью стал научно-технический прогресс. И для этого были все основания. Как показали подсчеты П. Сорокина, «лишь только один XIX век принес открытий и изобретений больше, чем все предшествующие столетия, вместе взятые», а именно – 85273939
  Сорокин. П. А. Кризис нашего времени // Сорокин. П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. С 467.


[Закрыть]. В XIX столетии наука вступила в свой золотой век. Кульминационный взлет естественных наук, начавшийся в XVIII в., в конце XIX столетия завершился революцией в естествознании. Под натиском ошеломляющих физических открытий зашаталась и рухнула вся ньютоновская космогония с ее твердыми атомами – кирпичиками материи, независимыми атрибутами временем и пространством, механической причинностью.

Бурный научный и технический прогресс XIX столетия был обусловлен двумя духовными основами западноевропейской культурой верой в человека-преобразователя (Возрождение) и верой в активную роль его разума (Просвещение).

Как только ни называли современники XIX столетие! Машинный век, и это совершенно правильно, ведь именно тогда удалось наладить производство машин с помощью самих машин. От механической прялки «Дженни» (1765) человечество шагнуло к первому современному станку из металла, созданному английским механиком Г. Модсли, а от него – к автоматическому ткацкому станку Жаккара (1804).

XIX в. называют эпохой стали: именно тогда уровень производства стали становится показателем экономической мощи страны. Железо и сталь вытеснили дерево. Если XIII – XVIII вв. были эпохой ветряных мельниц, то с конца XVIII в. уже начинается эпоха пара. В 1776 г. появилась паровая машина Дж. Уатта. А в 1803 г. уже появились первые автомобили с паровым двигателем (О. Эванс, США, Р. Тревитик, Англия). 17 августа 1807 г. совершилась пробное плавание парохода Р. Фултона «Клермонт», а в 1814 г. появился на свет паровоз Дж. Стефенсона. Паровой двигатель нашел применение в сельскохозяйственной технике (паровой плуг, локомобили), строительстве.

XIX в. называют также веком железных дорог. В 1830 г., между Манчестером и Ливерпулем был проложен железнодорожный путь, длиной 50 км., а в 1912 г. стальные рельсы на земном шаре протянулись уже на 1 080 000 км. Революцию в средствах транспорта дополнило развитие морских сообщений. Благодаря пару плавание перестало зависеть от силы ветра, и преодоление океанского пространства совершалось во все более и более короткие сроки. В 1886 г. появляется автомобиль Г. Даймлера и К. Бенца (Германия) с высокоэкономичным двигателем, работающим на жидком топливе (Н. Отто, Р. Дизель), а в 1903 г. – первый самолет братьев У. и О. Райт (США). Параллельно шло строительство и совершенствование дорог, мостов, тоннелей, каналов (Суэцкий канал, 1859-1869).

XIX в. – это век электричества. Научными исследованиями в этой области занимались А, Вольта, А. М. Ампер, X. Дэви, М. Фарадей. В 1867 г. Э. Сименс создал электромашинный генератор. Поеле открытия В. В. Петровым явления электрической дуги С. Морзе изобрел электрический телеграф (1832), А. Бэлл – телефон (1876), а Т. Эдисон – фонограф (1877). Последний получил в США патента на изобретения изобретений и был назван королем электричества.

Научные открытия в области физики, химии, биологии, астрономии, геологии, медицины следовали одно за другим. Вслед за открытием М. Фарадеем (1791-1868) явлений электромагнитной дуги Дж. Максвелл (1831-1879) предпринимает исследование электромагнитных полей, разрабатывает электромагнитную теорию света. А. Беккерель, П. Кюри и М. Склодовская-Кюри, изучая явление радиоактивности, поставили под вопрос прежнее понимание закона сохранения энергии.

Физическая наука проделала путь от атомной теории материи Дж. Дальтона к раскрытию сложной структуры атома. После обнаружения Дж. Томсоном в 1897 г. первой элементарной частицы электрона – последовали планетарные теории строения атома Э. Резерфорда и Н. Бора. Если сформулированный в 1869 г. Д. И. Менделеевым периодический закон установил зависимость между свойствами химических элементов и их атомными весами, то открытие внутреннего строения атома выявило связь между порядковым номером элемента в периодической системе и числом электронов в слоях оболочки атома.

В биологии появляются теории клеточного строения организмов Т. Швана, генетической наследственности Г. Менделя, опираясь на которые А. Вейсман и Т. Морган создали основы генетики. Подлинную революцию в науке произвели книги великого ученого-натуралиста Ч. Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь» (1859) и «Происхождение человека и половой отбор» (1871), которые предлагали альтернативные христианскому вероучению идеи о возникновении мира и человека. Основываясь на исследованиях в области физиологии высшей нервной деятельности, И. П. Павлов разработал теорию условных рефлексов. Развиваются междисциплинарные исследования: физическая химия, биохимия, химическая фармакология.

Достижения в области биологии и химии дали мощный толчок развитию медицины. Французский бактериолог Л. Пастер разработал метод предохранительных прививок против бешенства и других заразных болезней, механизм стерилизации и пастеризации различных продуктов, заложил основы учения об иммунитете. Немецкий микробиолог Р. Кох и его ученики открыли возбудителей туберкулеза, брюшного тифа, дифтерита и других болезней, создали против них лекарства. В арсенале врачей появились новые лекарственные препараты и инструменты. Врачи стали применять аспирин и пирамидон, был изобретен стетоскоп, открыты рентгеновские лучи.

Естественно-научный прогресс повлиял и на гуманитарные науки, многие из которых перещли на позиции биологического редукционизма. Это коснулось отдельных направлений этнологии, психологии и в особенности – социологии. В философской полемике сталкивались различные школы, течения и теории – неокантианство, прагматизм, философия жизни, позитивизм, интуитивизм.

Отмечая в целом небывалый количественный рост научных открытий как одну из определяющих характеристик XIX столетия, нельзя не указать и на происходящие в науке качественные изменения. Прежде всего, речь должна идти об изменении в соотношении функций науки – воспитательной, познавательной и прикладной. Если раньше роль первой функции была весьма значительна, то в XIX в. соотношение меняется в сторону двух последних. Объем знаний и сфера их технического применения бесконечно расширяются, а воспитательная ценность науки падает. Принцип пользы трансформирует понятие истины: «Истина есть то, что удобно и полезно». Девизом становится формула «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы действовать». Связь научного и технического прогресса отныне полагается нераздельной.

Вследствие сделанных открытий и изобретений техническое господство человека над пространством, временем и материей возросло неограниченно. Начался небывалый пространственно– временной рост цивилизации; в духовный мир человека входили новые территории и новые пласты прошлого. Познание раздвинуло свои границы вглубь и вширь. Одновременно возникли и новые способы преодоления времени и пространства: новая техника с ее скоростями, средствами связи способствовала тому, что человек смог вместить в меньший отрезок астрономического времени больший отрезок времени социального, житейского, событийного, космического. Он смог приблизить к себе любую точку планеты, любую историческую эпоху. Вселенная как бы одновременно сузилась и расширилась, все пришли в соприкосновение со всеми. Мир качественно преобразился.

Со времен Войны за независимость США и Великой французской революции защита естественных и неотъемлемых прав личности считалась важнейшей задачей демократических государств. Доктрина народного суверенитета, в соответствии с которой верховная власть принадлежит народу, осуществляющему ее через своих представителей, образовала остов модели политической системы, утвердившейся в большей части развитых стран Европы и Америки.

В Декларации независимости США (1776) говорилось: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются действия правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых. В случае, если какая-нибудь форма правительства становится губительной для самих этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и формах организации власти, которые, как ему представляется, наилучшим образом обеспечат людям безопасность и счастье»4040
  Декларация независимости // Соединенные Штаты Америки: Конституция и законодательство. М.: Прогресс, Универс, 1993. С. 25.


[Закрыть].

Как бы по совету О. Мирабо «Учитесь у американцев свободе», в 1789 г. примеру американцев последовали французы. Принятая 26 августа Декларация прав человека и гражданина провозглашала: «Статья 1. Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Общественные различия могут основываться лишь на общей пользе.

Статья 2. Цель всякого политического союза – обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Таковые – свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению.

Статья 3. Источником суверенной власти является нация. Никакие учреждения, ни один индивид не могут обладать властью, которая не исходит явно от нации.

Статья 4. Свобода состоит в возможности делать все, что не наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом.

Статья 5. Закон имеет право запрещать лишь действия, вредные для общества. Все, что не запрещено законом, то дозволено, и никто не может быть принужден делать то, что не предписано законом»4141
  Декларация прав человека и гражданина 1789 года // Французская Республика: Конституция и законодательные акты. М.: Прогресс, 1989. С. 26-27.


[Закрыть].

В новой редакции Декларации, вошедшей в текст Конституции 1793 г., некоторые статьи дополняются новыми положениями и толкованиями. Так, первая статья провозглашает, что «целью общества является всеобщее счастье», а шестая содержит развернутую трактовку свободы: «Свобода есть присущая человеку возможность делать все, что не причиняет ущерба правам другого; ее основу составляет природа, а ее правило – справедливость; обеспечение свободы есть закон. Нравственную границу свободы составляет следующее правило: “Не причиняй другому того, что нежелательно тебе самому от других”»4242
  Конституция Франции // Документы истории Великой французской революции. М.: Издательство Московского университета, 1990. Т. 1. С. 216.


[Закрыть]. Эти принципы в том или ином виде вошли в конституции буржуазных государств.

Высшим представительным учреждением, выражающим интересы народа и осуществляющим его волю, стали избираемые населением парламенты (конгресс в США, рейхстаг в Германии, парламент в Англии, дума в России и т. д.), которые чаще всего состояли из двух палат. Парламентский режим действовал в различных политических системах – как в республиках (Франция и др.), так и в конституционных монархиях (Англия и др.). Парламентам принадлежала законодательная власть, а исполнительную осуществляли правительства, возглавляемые президентом, премьер– министром, канцлером и т. д. Кроме того, действовала независимая судебная власть.

Важной составляющей политической жизни Европы стали политические движения «liberalis» либерализм, консерватизм, социализм и политические партии. Либерализм (от лат. – свободный) – ведущее политическое течение XIX в., осуществлял новую политическую программу и идейно-психологическую ориентацию, в которой делался акцент на автономию и свободу индивида, его инициативу, самореализацию. Он развивал принципы либеральной доктрины, сформулированные еще Дж. Локком и развитые французскими просветителями. В экономике это – защита частной собственности, свободного предпринимательства, рынка в сочетании с проведением идеи невмешательства государства в экономику. В социальной сфере – принцип равенства возможностей, отказ от грубо уравнительной трактовки равенства, отстаивание самоценности индивида и его личной ответственности за принятие решений. В политике – принцип разделения властей, признание равенства в правах и свободах, свободных выборов всех институтов власти, В духовной сфере – свобода слова, совести, право на борьбу идей, свободный обмен мнениями, идейный плюрализм. Наиболее крупными сторонниками либерализма этого периода были Бен– жамен Констан, Алексис Токвиль во Франции, Иеремия Бентам, Джон Стюарт Милль в Англии, Томас Джефферсон в США и др.

Консерватизм (от лат. «conservo» – сохраняю). Консерваторы стремились к сохранению старых, добуржуазных порядков и учреждений, укреплению устоев семьи, закреплению социальной иерархии, сохранению монархического устройства. Либеральной идее «Все люди рождаются свободными и равными в правах» они противопоставили другой принцип «Все люди имеют равные права, но не одни и те же блага» (Ж. де Местр). Основные представители – Жозеф де Местр, Луи де Бональд, Людвиг фон Галлер, Адам Мюллер, Клеманс фон Меттерних, Бенджамин Дизраэли.

Представители социалистического направления (от лат. «so– cialis» – общественный), стремились заменить буржуазное общество строем, основанным на общественной собственности и справедливом распределении. Спектр социалистического движения был необычайно широк, он простирался от различных вариантов утопического социализма и анархизма до марксизма (Шарль Фурье, Роберт Оуэн, Анри Сен-Симон, Пьер-Жозеф Прудон, Михаил Бакунин, Этьен Кабэ, Вильгельм Вейтлинг, Карл Маркс, Фридрих Энгельс и др.). Идея революции, отброшенная либералами, была подхвачена социалистами и трансформирована радикальным образом в контексте социалистических доктрин. Марксизм, в частности, видел всемирно-историческую миссию пролетариата в насильственном революционном низвержении буржуазного строя и построении бесклассового коммунистического общества во всемирном масштабе. Другие, более мирные течения социализма придерживались эволюционного пути развития посредством осуществления различных реформ.

Каждое из этих течений было организационно оформлено в политические партии. В Великобритании соперничают консерваторы и либералы, во Франции – монархисты и республиканцы, в Германии – консервативная, национально-либеральная и католическая партии, в США – республиканская и демократическая партии. Повсеместно возникают социал-демократические, коммунистические и рабочие партии, профсоюзы. В Германии в 1875 г. появляется Социал-демократическая партия. В 1890-х гг. социал– демократические партии возникают в Австрии, Венгрии, Польше, Голландии, России. В Великобритании в 1893 г. создается Независимая рабочая партия. Под руководством К. Маркса и Ф. Энгельса было создано Международное товарищество рабочих (I Интернационал, 1864-1972). Анархисты занимали руководящие позиции во многих профсоюзах. В большинстве европейских стран рабочие партии и профсоюзы имели политическое влияние и заставляли правительства считаться с ними и идти на реформы.

В результате соперничества партий, парламентской и внепарламентской борьбы шло совершенствование социального законодательства и парламентской системы, были проведены реформы избирательной системы, признана законной деятельность профсоюзов, отменены ограничения на проведение стачек, приняты законы об ограничении рабочего дня и охране детского труда и т. п.

Таким образом, политическая культура в XIX в. достигает своих зрелых форм. В целом был накоплен богатый опыт политической борьбы, сформулированы и апробированы важнейшие нормы и принципы правового государства, главный из которых – идея народного суверенитета. Ведущие позиции сохраняла за собой либеральная доктрина.

Происходящие в моральной сфере изменения явились следствием развития техники и дальнейшего упрочения в западном мышлении принципов утилитаризма.

Г. Спенсер (1820-1903) в своей книге «Основания этики» доказывал, что мораль изначально основана на принципе пользы и, будучи переваренной клетками мозга, переданной по наследству, превращается в механизм, обслуживающий сложноорганизованное общество. При этом утилитаризм не считает обязательными требования гуманизма и потому зачастую прогресс общества осуществляется ценою свободы и счастья отдельных людей. По сути, те же принципы нашли свое отражение и в марксизме, в рамках которого вера в прогресс уже совершенно освободилась от этических норм и стала механической. Место нравственности было определено в надстройке, всегда зависимой от социально– экономических изменений и классовых интересов.

Величайшим моральным авторитетом начала XIX в. был Иеремия Бентам (1748-1832). Его имя постепенно стало своеобразным символом эпохи. К его мнению прислушивались даже коронованные особы. Так, русский император Александр I предписывал созданной им комиссии по законодательству во всех спорных случаях советоваться со знаменитым англичанином. А. В. Дайси назвал период 1825-1870 гг. в Англии временем бентамизма, а мадам де Сталь была просто уверена в том, что время, в которое ей довелось жить, потомки назовут не веком Бонапарта, а веком Бентама.

И. Бентам был основателем теории утилитаризма, впитавшей в себя социально-философские идеи Т. Гоббса, Дж. Локка, Д. Юма, К. Гельвеция, П. Гольбаха. Его называли Ньютоном законодательства, законодателем мира, с одной стороны, и гением буржуазной тупости – с другой.

В основе теории И. Бентама лежали четыре положения: 1) смыслом человеческой деятельности является получение удовольствия и исключение страдания; 2) главным критерием оценки всех явлений выступает их полезность; 3) нравственность существует для обеспечения «наибольшего счастья для наивозможно большего числа членов общества»4343
  Бентам И. Принципы законодательства // Антология мировой политической мысли в 5 т. Т. 1 Зарубежная политическая мысль: истоки и эволюция. М.: Мысль, 1997. С. 14.


[Закрыть]; 4) целью развития человечества является максимизация всеобщей пользы путем установления гармонии индивидуальных и общественных интересов.

Таким образом, И. Бентам считал, что все должно быть подчинено «принципу полезности», и выше всего он ставил интересы «разумного человека». Сам человек должен определять, в чем заключается его интерес, в чем состоит его польза. Он должен заботиться о себе, о своем благополучии, не полагаясь на чью-либо внешнюю помощь. Не притесняйте индивидов, советовал И. Бентам, «не позволяйте другим притеснять их, и вы достаточно сделаете для общества»4444
  Цит. по: История политических и правовых учений. М.: НОРМА, 2000. С. 272.


[Закрыть].

Эти постулаты учения И. Бентама как нельзя лучше выражали дух Нового времени, противопоставившего средневековой христианской морали и рыцарской этике идеал человека, который всем обязан самому себе и своим личным заслугам; человека, который стремится к земному благополучию, а не к райским кущам, который, наконец, измеряет добродетель не самоотречением, а пользой.

Каждый может стать счастливым в этом мире, если будет добродетельным, а добродетель связана с богатством, так как последнее дает независимость. Эта идея составляет квинтэссенцию принципов буржуазной морали, которую можно проиллюстрировать следующими высказываниями американского просветителя Б. Франклина (1706-1790): «Пустому мешку нелегко стоять прямо», «Бережливость и труд к богатству ведут», «Ключ в ходу блестит, как новенький», «Тот, кто точно [вовремя] отдает долги, является хозяином чужих кошельков», «Время – деньги»4545
  Цит. по: Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исслед. по истории морали. М.: Прогресс, 1987. С 241-243, 246.


[Закрыть] и т. д., и т. п. Мораль в трактовке Франклина становится все более утилитарной: долг заключается в обогащении, приумножении капитала; порядочность – в кредитоспособности; добродетель – в бережливости, граничащей с аскетизмом; смысл жизни – в неустанном упорном труде.

На протяжении XIX в. данные ценности сохраняют свою привлекательность в буржуазной среде. Но буржуазная активность теперь обретает новые формы, появляется и новый буржуа. В отличие от старого, бережливого, ограничивавшего свои потребности, не благоволившего к техническим новшествам, заботившегося о качестве товара, осуждавшего заманивание клиента рекламой и более низкими ценами, – новый буржуа маниакально поглощен предприятием и приносимыми им прибылями, мало озабочен качеством производимого товара. Перестают цениться бережливость и умеренность, чаще всего буржуа предпочитает ни в чем себе не отказывать и жить в роскоши. В жестокой конкурентной борьбе для него все средства хороши – от рекламы до прямого подлога. Наконец, если в предшествующие исторические эпохи буржуа гордился своей принадлежностью к трудовому третьему сословию, то теперь он не только не брезгует различными титулами, но и стремится обрести (лордом становится Б. Дизраэли, бароном Э. Сименс и т. д.).

Означает ли это, что традиционные буржуазные добродетели исчезают? Нет, но они как бы объективируются и с отдельного человека переносятся на предприятие. Теперь фирма должна быть их воплощением, т. е. быть солидной, кредитоспособной и т. д.

В течение века происходят существенные изменения в этикете, который становится не только более демократичным, но и более утилитарным. Еще якобинцы пытались пересмотреть этикетные нормы. Так, они предпочитали обращение на «ты» обращению на «вы», предписывали снимать головной убор лишь при публичных выступлениях и т. д. и т. п. От этих этикетных норм класса, идущего к власти, отличается этикет победившей буржуазии. В основе изменения этикета – формы регуляции дистанции между партнерами купли-продажи. Тот факт, что продажа – товара полностью зависит от покупателя («Покупатель – король рынка»), находит отражение в необходимости однонаправленного соблюдения этикетных норм: продавец должен быть вежливым, обходительным и т. д., но это совершенно не требуется покупателю. Коммерческая установка пронизывает и отношения равноправных партнеров, когда внимание оказывается лишь тем, кто полезен. «Цена» человека, его достоинство определяются рыночным весом. Даже непроизводственная сфера пронизана этими установками. М. Оссовская отметила, что приглашения на званые вечера с указанием часа прибытия и времени отъезда гостей напоминают торговые контракты4646
  Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исслед. по истории морали. М.: Прогресс, 1987. С 453.


[Закрыть]. Налицо, таким образом, инструментальное, утилитарное использование человека через мораль и этикет.

В своеобразную торговую сделку превращается и буржуазный брак. Но важность института брака для государства делает его единственно законной и нравственной формой половых отношений. По существу брак стал всеобщей обязанностью по производству детей. Поэтому прелюбодеяние или «продажная любовь» стали приравниваться к государственному преступлению. Брак – это своего рода почетное нравственное звание, ставящее женатых и замужних высоко над холостыми.

X. Ортега-и-Гассет утверждает, что именно техника (и демократия), диктуя определенный способ бытия человеку, формирует особые этические нормы как культурные ценности. Не случайно формирование и господство джентльменства в Англии он соотносит с бурным развитием ее технического и экономического могущества, а упадок джентльменства – со снижением уровня техники. «Идеал джентльменства, – пишет он, – породил колоссальное богатство и в то же время сам основывался на нем. Все достоинства джентльмена развиваются и процветают исключительно в рамках мощной экономики»4747
  Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике // Ортега-и-Гассет X. Избранные труды. М.: Весь мир, 2000. С. 205.


[Закрыть].