Текст книги "Враги России"

Как уже отмечалось, основа Корана – собрание речей, подчас произнесенных по какому-то конкретному случаю. Естественно, что, наряду с философскими рассуждениями, там полно конкретных рекомендаций и поучений нравственного характера. Большинство из них даны в практичной и разумной форме, с детальными уточнениями. Существует миф, что Коран запрещает употреблять спиртные напитки. На самом деле почти в каждой суре написано, что в раю правоверного ожидает неограниченное количество вина. Отсюда необходимость попробовать, чем же потчуют в раю, и решить, стоит ли туда стремиться. Пророк говорил: «От вина есть и польза и вред» (2,216). Очень разумная мысль! Имеется такой призыв: «Верующие! Не приступайте к молитве, когда вы пьяны так, что не понимаете того, о чем говорите!» (4,46). По-видимому, такие прецеденты были, и Мухаммед принял меры, чтобы подобное безобразие происходило пореже. Сам пророк вина не пил, однако, воздерживаясь от спиртного, он не доводил сухой закон для других до абсурда.

Современные мусульмане относятся к спиртному по-разному. Турки переняли от греков любовь к сухому вину (правда, по моим личным наблюдениям, турецкие вина намного хуже греческих). Народы Средней Азии пьют слабоалкогольный кумыс, а от русских переняли привычку пьянствовать водку. Арабы спиртного действительно почти не употребляют. Зато они ежедневно склоняются в дыму кальяна, заправленного крепчайшим табаком и сдобренного гашишем. Скорее всего, эти культурные традиции связаны с национальной физиологией – биологическим неприятием большинством арабов алкоголя. Точно так же большинство русских плохо воспринимают кумыс, без которого некоторые азиатские народы не мыслят существования.

Существует также убеждение, что Коран запрещает есть свинину. Это не совсем так. Каждое выступление Мухаммеда в той или иной степени отражало текущую ситуацию. Вполне возможно, что из-за зараженного мяса в его армии произошло массовое заболевание трихинеллезом. Санитарная служба в те времена была еще во младенчестве, и внимательно следить за состоянием мяса не было возможности. Поэтому пророк запретил есть те продукты, через которые возможно заражение, – свинину, кровь, мертвечину. Но запреты существуют со многими оговорками. Так, мы читаем: «Бог запретил вам есть мертвечину, кровь, мясо свиньи… Кто нуждой будет доведен до того, тогда как он ни своевольник, ни нечестивец, к тому Бог будет снисходителен, милосерд» (16,116). Воистину, Коран не догмат, а разумное руководство к действию!

Сура 8 называется «Добыча». В 42-м стихе прописано: «знайте, что из всего, что ни берете в добычу, пятую часть Богу, посланнику и родственникам его, сиротам, бедным, путешественникам». То есть так был определен характер налогообложения и благотворительности.

Самое печальное состоит в том, что некоторые негативные явления в современном мире, связанные с терроризмом и непримиримым религиозным экстремизмом, формально могут быть оправданы с позиций Корана. «Из всех людей самые жестокие ненавистники верующих – иудеи и многобожники» (5,85). Это – корни вражды с евреями и язычниками. Но врагами Мухаммед считал не только их. «Сражайтесь на пути Божьем с теми, которые сражаются с вами» (2,186). «Убивайте их, где ни застигнете их» (2,187). «Вам предписана война, и она вам крайне отвратительна» (2,212). «Верующие! Не избирайте себе друзей из неверных!» (4,143). «Воюйте с неверными до тех пор, пока не будет никакого искушения» (8,39).

В принципе эту жестокость и экстремизм можно объяснить конкретной ситуацией, в которой Мухаммед произносил речи.

Фактически, он воодушевлял войска перед боем. В подобных случаях военачальники и замполиты о милосердии не говорят.

Однако, перейдя из руководства к действию в статус догмата, Коран в известной степени может быть использован для оправдания любых насильственных действий, в том числе и террора, по отношению к тем, кто не верит в единого Бога. Вместе с тем священная война для Мухаммеда была религиозно-политической мерой, необходимой лишь в конкретной ситуации, но не извечным принципом.

К 631 г. Мухаммед стал главой – халифом первого теократического мусульманского государства на территории Аравии. Он оттеснил войска Персии, разгромил воинские подразделения Иудеи и даже замахнулся на войну с Византией (хотя в борьбе с таким колоссом вовремя остановился). Радоваться победам и наслаждаться властью ему особенно не пришлось. Жизнь пророка оборвалась в расцвете сил.

Как следует оценивать итоги политической деятельности Мухаммеда? Ему доводилось проливать чужую кровь. Приходилось поступаться принципами, идти на компромиссы с собственной совестью. Естественно, у него было немало врагов. 26 января 625 г. Мухаммеда тяжело ранили камнем из пращи, но он выжил.

Евреи, потерпев сокрушительное поражение от войска Мухаммеда в 628 г., решили прибегнуть к такой разновидности терроризма: еврейка по имени Зейнаб пришла в лагерь Мухаммеда и заявила, что намерена принять ислам. Вождь арабов высоко оценил это намерение и благосклонно принял в дар зарезанного барашка. Тот оказался отравленным сильнодействующим ядом. Соратник Мухаммеда, отведавший ядовитого блюда, умер на месте. Пророк с помощью Аллаха уцелел, но яд был настолько сильным, что окончательно Мухаммед так и не оправился. В 632 г. в возрасте 63 лет он умер от отдаленных последствий действия яда.

Разумеется, Мухаммед не был в обыденном смысле слова добрым человеком. То же самое можно сказать и в отношении любого серьезного политика. Афоризм Михаила Горбачева «Политика – дело грязное» – справедлив для всех времен и народов. Исходя из обыденных ценностей и идеалов, можно сказать, что все политики – плохие. Но в разной степени. Критерий, позволяющий отличить политика прогрессивного от реакционного, весьма прост. Политик, объединяющий людей, – прогрессивен. Политик-сепаратист, разделяющий людей и дробящий государства, – реакционен.

До Мухаммеда бедуинские племена, населяющие Аравийский полуостров и окрестные земли, погрязли в распрях. Мухаммед отменил все внутренние войны, сказав, что все, верующие в Бога-Аллаха, – братья. Конфликты могут быть только между правоверными и неверными. Общая идеология позволила кочевникам забыть о кровной мести и иных бессмысленных поводах внутренней резни. Арабские племена осознали себя единой общностью и заявили о рождении нового мощного государства, сопоставимого с Византией и Персией. Арабы стали полновластными хозяевами на территории Аравии и Северной Африки. Именно в VII веке в арабском мире начался бурный подъем науки и культуры, вызванный объединением и политикой арабских халифов, направленной на поддержку образованных слоев населения. Несколько раз арабский мир подходил к созданию супердержавы. Первый заход был сделан в VII веке. Очередной, возможно, произойдет в XXI веке.

Экономическим фундаментом нового наступления арабского мира стал факт, не предсказанный ни одним пророком и обнаруженный во второй половине ХХ века. Большая часть мировых энергоресурсов оказалась сосредоточенной в мусульманском мире.

На свете нет хороших и плохих наций.

Безусловно и то, что нации отличаются друг от друга. Арабы, с которыми я сталкивался во время своих путешествий, демонстрировали как свои положительные, так и отрицательные качества. Из отрицательных я бы назвал лень, медлительность. Неприятная черта – привычка попрошайничать. Нельзя не отметить и того, что это в большинстве своем добрые, приветливые и гостеприимные люди.

Арабские террористы-громилы, образ которых тиражируют западные СМИ, – выродки, имеющие такое же отношение к арабскому народу, как «русская мафия» к нормальным русским. Подавляющее большинство современных арабов не похожи на религиозных фанатиков. Идеи исламского фундаментализма им чужды. Однако даже закоренелый атеист живет в культурном пространстве, стержнем которого является национальная религия. Мусульманин ведет себя в повседневной жизни иначе, чем христианин. Феодальные традиции играют в странах ислама положительную роль. Арабский шейх, пользующийся достижениями современной науки и техники, купающийся в нефтедолларах, знает от отцов и дедов, что в жизни необходимо делиться. Поэтому и рядовые жители арабских стран живут неплохо и отнюдь не клянут власть имущих. («Знайте, что из всего, что ни берете в добычу, пятая часть Богу, посланнику и родственникам его, бедным, путешественникам» (8,42).)

Еще одна мудрость, усвоенная современной элитой арабских стран, состоит в том, что квалифицированные кадры – локомотив истории. В арабских странах высоко оплачивается деятельность в области науки и образования. Это важнейшая причина роста могущества государств ислама. На мировом научном небосклоне все ярче сияет полумесяц мусульманской науки, и в этом – веление времени, предначертанное Аллахом. Хорошо бы современной российской власти поучиться у правителей мусульманских стран!

Все арабы суть единая нация, поэтому они должны быть вместе. Можно как угодно относиться к политикам вроде М. Каддафи и С. Хусейна. Они совершили немало ошибок, которые кто-то может назвать и преступлениями, как, впрочем, и другие ведущие политики мира. Но в целом их деятельность была направлена на восстановление единства арабских народов. В условиях этого прогрессивного процесса определенные политические силы стремятся дискредитировать ислам, представить его в негативном свете. Нет в Коране оправдания террористическим актам, наподобие произошедших в Нью-Йорке в 2001 г. и в Москве в 2002 г. И уж конечно нет оправдания последним трагедиям 2011 г. в аэропорту Домодедово, в Каире, в Тунисе и в других местах планеты. Да и участие правоверных мусульман в этих акциях иногда вызывает сомнение. На мой взгляд, организаторов надо искать среди других социальных групп и других идеологий.

Разумеется, Коран нельзя считать проповедью миролюбия. Если читать Коран внимательно, в нем можно найти идеологию войны с неверными, к каковым относятся многобожники (язычники), атеисты и иудеи. Но ни единого слова, призывающего на борьбу с христианскими народами, в Коране нет!

В наши дни говорить о глубокой религиозности, особенно о религиозном фанатизме, уже не приходится. Религия – стержень мировоззрения и менталитета. На него нанизываются многие стороны культуры, связанные с историей, экологией, генофондом народов. Все это приводит к тому, что поведение христианских и мусульманских народов различается, хотя стержень у них един. Представители христианских народов – русские, европейцы, американцы, и мусульманских – арабы, турки, не имеют глубоких поводов для глобального конфликта. Будущее – в единении креста и полумесяца.

Глава 4
Внутренние враги

Уголовный мир и большая политика

Человек суть продукт взаимоотношения двух составляющих сторон. С одной стороны, он биологичен, с другой, – социален. Говорить о том, что важнее, – так же бессмысленно, как задаваться вопросом, от чего больше зависит площадь – от длины или ширины? В коммунистические времена идеология почти исключительно ориентировалась на социальную сторону человека, полагая, что из советского человека можно вылепить что угодно, не считаясь с его биологической сущностью.

Об этом я часто размышляю, когда еду на электричке в Кириши или Малую Вишеру. 3–4 часа в пути – срок достаточный, чтобы пробудить некие биологические потребности. Однако вагоны, спроектированные в советский период, лишены туалетов. Наверное, потому, что человек, согласно морали тех лет, существо социальное.

Зато, когда смотришь по телевизору современный рекламный бред, возникает ощущение, что человек соткан лишь из биологических потребностей, и его интересует только, как бы повкуснее пожрать, помыть волосы и купить гигиенические прокладки нового образца. Похоже, впадение в крайности – действительно наша национальная черта.

«Зри в корень» – учил незабвенный Козьма Прутков. Не приспело ли время найти социально-биологический корень нашей государственности, чтобы понять, как мы дошли до жизни такой?

Великий русский эколог и философ В. И. Вернадский сформулировал закон константности биосферы. Напомним его. Биосфера в общих чертах неизменна. Неизменность эта не статическая, а динамическая. Она сочетается с эволюционным развитием. В определенный момент биосфера порождает сферу социальной деятельности – ноосферу, в которой также работает закон константности.

В социуме, безусловно, идет прогресс. За счет этого жизнь, в принципе, улучшается. Однако прогресс не всегда идет прямолинейно, периоды быстрых улучшений могут смениться застойными временами и даже шагами назад. При этом сами люди и распределение между ними социальных ролей меняются мало. Конкретные персоны приходят и уходят, а схема организации социума остается. В любом обществе существует сходный набор персонажей (см. «Законы развития общества», глава 1). Есть гении и злодеи, лодыри и добросовестные труженики, баре и лакеи. Есть бомжи и уголовники, проститутки и религиозные аскеты. В основе этого распределения лежит генетическая изменчивость вида «человек разумный».

Границы между социальными категориями не являются абсолютно жесткими. Есть промежуточные типы, которые в зависимости от условий среды могут сдвинуться в ту или другую сторону. Но есть люди с жестко детерминированным поведением, которым на роду написано играть строго определенную социальную роль. Соотношения между разными вариантами людей могут быть различными, но при этом выдерживаются некоторые общие законы.

Один из них – закон экологической пирамиды. В применении к экологии он означает, что большая часть организмов производит высокомолекулярные биологические соединения. Меньшая часть, менее 10 %, – перераспределяет произведенное другими. Так же и в социуме. Большинство людей должны быть заняты в сфере материального производства. В сфере распределения и перераспределения могут работать менее 10 %. За эти пределы не может перейти доля социальных хищников и паразитов – ростовщиков, воров, взяточников. Но их существование так же неизбежно, как и существование биологических хищников и паразитов в пределах от 1 до 10 процентов биомассы экологической системы.

Еще одно соображение. Как известно, 10 % людей выполняют 90 % любой работы как созидательной, так и разрушительной. При этом по-настоящему хороших работников в любой сфере деятельности сравнительно немного. Социальный прогресс ведет к исчезновению одних социальных ролей и появлению других. Однако люди при этом меняются меньше, чем штатное расписание социума. В наши дни нет таких понятий, как «барин» или «дворовый человек». Но персонажи со складом психики, соответствующим этим понятиям, продолжают существовать. Зная распределение людей по складу психики, можно моделировать исторические события.

Несметное количество работ (правда, в основном богословских, а не научных) посвящены зарождению христианства – важнейшей идеологической и политической силы последних двух тысячелетий. Думается, что многие загадки событий начала нашей эры, произошедшие в Земле обетованной, можно понять на основе аналогий и принципа актуализма.

События в России конца 80-х – начала 90-х гг. прошлого столетия дают материал для таких сопоставлений. Если признать, что апостолы суть члены неформального объединения, а Христос – лидер и несостоявшийся глава политической партии (как и почти все прочие лидеры неформалов), то события того периода легко могут быть поняты и восстановлены. Но не будем заглядывать в столь далекое прошлое. Поговорим о событиях более близких.

Ломброзо, Чезаре (1835–1909). Итальянский судебный психиатр и криминалист, родоначальник антропологического направления в буржуазной криминологии и уголовном праве. Выдвинул антинаучное положение о существовании особого типа человека, предрасположенного к совершению преступлений в силу определенных биологических признаков.

Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. 1990, стр. 733.

Помню, еще будучи совсем детьми, школьниками младших классов, мы поняли одну из социальных истин. Есть нормальные ребята, а есть – шпана. Граница между двумя сообществами проходит жестко. Шпана – несколько процентов от состава мальчишек. Но эти проценты заметны, организованны. Одна из отличительных особенностей этих молодых людей – нежелание и неспособность трудиться. Практически никто из них (хотя там попадаются и неглупые личности) не может окончить даже 8 классов, потому что учеба тоже труд.

Незабвенный Ломброзо утверждал, что в обществе в силу законов наследственности и изменчивости есть определенный процент людей, неспособных к нормальной работе. Эта доля может достигать 7 %. Женская часть подобных личностей дает резерв пополнения рядов проституток, милых и приятных в общении женщин, но неспособных выполнять никаких действий, кроме интимных (в том числе выполнять обязанности подруги, жены, матери).

Мужская часть этой категории делится на две группы. Мирные и добродушные становятся бомжами. Бомжи бывают разные. Наиболее яркие и сильные личности из их числа превращаются в путешественников и приносят известную пользу обществу. Но большинство деградируют и становятся социальной обузой. Известны попытки как-то организовать эту прослойку. Так появилась каста неприкасаемых в Индии, и ее евро-азиатский аналог – цыгане.

Агрессивная часть мужчин, неспособных к работе, формирует уголовный мир. Здесь царит жестокая иерархия, отработанный веками механизм борьбы с окружающим миром нормальных людей, или, по блатной терминологии, фраеров.

Внешний облик представителей уголовного мира характерен. Голубоглазых блондинов здесь практически не встречается. Доминируют, особенно среди главарей, брюнеты. Среди достигших определенных высот, ставших ворами в законе, много рыжих. Дело в том, что генетиками отмечена определенная корреляция между пигментацией и свойствами психики. Блондины обычно уравновешенны и добродушны. Брюнеты более жестоки и агрессивны. У рыжих чаще формируется комплекс разрушения. Подчеркну, что речь идет о коррелятивных связях, выявляемых на больших группах людей. Многие конкретные носители той или иной пигментации могут не подпадать под эти правила.

На склад психики сильно влияет рост. У низкорослых больше агрессии, стремления привлечь к себе внимание, самовыразиться в любой области. Литературные персонажи Дон Жуан и д’Артаньян, описанные в классической литературе, по некоторым предположениям, имели рост около 150 см – почти карлики. В большинстве нелегитимные политики, пришедшие к власти в результате переворота, были низкорослы. В России мода на низких вождей держалась с Ленина до Хрущева. Когда власть полностью утвердилась, в дело пошли политики более крупных телесных габаритов. В Америке, с ее отработанным демократическим институтом власти, низкорослый политик в принципе не может стать президентом. Этот же закон срабатывает и на такой малой модели социума, как банда шпаны. Во главе почти всегда стоит низкорослый брюнет, жестокий и агрессивный, желающий непрерывно утверждаться. За ним следует несколько крупных телохранителей с более светлой пигментацией волос. Лидер даже по отношению к подобострастному окружению – беспредельно жесток. Такие субъекты могут действительно внушать страх в силу переполняющего их заряда агрессии и сниженного инстинкта самосохранения. Да и живут они словно бы в другом временном измерении по сравнению с обычными людьми. Раньше взрослеют, раньше стареют, рано уходят из жизни. Нередко их жизненный путь останавливают «дружки» (в истинном смысле дружбы в этой среде нет), блатари постарше или правоохранительные органы. Несмотря на то что многие из таких вожаков обладают недюжинным умом, сделать блестящую карьеру хотя бы по преступной линии им, как правило, не удается. Однако бывают и исключения. По-видимому, одним из таких исключений стал низкорослый брюнет по фамилии Джугашвили. Но о нем другой сказ.

Как мы выяснили, в любой экологической системе имеются паразиты и хищники. Имеются они и в любой социальной системе.

Известная форма паразитизма – уголовный мир. Как показал Цезарь Ломброзо, уголовники имеют и особую биологию. Хотя, разумеется, ситуацию в обществе и место в ней криминала определяет не только биология, а, скорее, взаимодействие биологических и социальных обстоятельств. Паразиты в первую очередь набрасываются на ослабленный организм. Соответственно, и криминал расцветает в годы развала государственной системы и социальной нестабильности.

Сильное государство с эффективно работающим механизмом власти и силовыми структурами не дает развернуться социальным паразитам. Но какой-то криминал есть всегда и везде. Наиболее эффективная форма взаимодействия власти с криминалом выработана на Востоке, в частности в Японии. Все мы знаем о якудза – суровых и безжалостных японских мафиози. Однако как рядовых японцев, так и приезжающих иностранцев в большинстве случаев все это не касается. Иностранцы подчас поражаются спокойствию и мирной безопасности улиц японских городов. Государственная политика в отношении криминала, отработанная столетиями, такова. Если, скажем, в России милиция борется с преступниками, но не с преступностью как явлением, то в Японии силовые структуры научились заглядывать в корень. Невыполнимой задачи полной ликвидации преступности не ставится. Силовые структуры ведут постоянный мониторинг уголовного мира, выявляют те мафиозные кланы, с которыми легче договориться. С их верхушкой садятся за стол переговоров и ставят вопрос примерно так: «Мы знаем, якудза-саны, что вы – матерые преступники и добропорядочными гражданами никогда не станете. Но мы готовы смотреть сквозь пальцы на ваши проделки, если вы согласны выполнять некоторые наши условия. Ваша область деятельности – облагать данью публичные дома и казино, осуществлять незаконные трансграничные перевозки контрабанды, оружия, наркотиков, живого товара. При этом мы будет рекомендовать, куда направлять оружие, куда наркотики, куда проституток, с тем чтобы помочь выполнению некоторых государственных задач (до которых вам, в принципе, дела нет). Если вы будете соблюдать наши условия – полиция закроет глаза на ваши подвиги. Вы сможете иметь своих подкупленных чиновников и депутатов, работников правоохранительных органов, журналистов. Но если вы нарушите договоренности, против вас будет брошена вся мощь правоохранительных структур».

После этого «законные бандитские формирования» сами при попустительстве полиции уничтожают «незаконные бандитские формирования» и попутно ликвидируют мелкую преступность, чтобы та не болталась под ногами у серьезных якудза. В результате в стране достигается определенная социальная стабильность, и рядовой обыватель чувствует себя в относительной безопасности. Хотя, конечно, бандиты есть бандиты, и какие-то сбои в этой отработанной столетиями системе случаются.

Но как бы то ни было, поучиться у Востока такой политике следует.

Главный вывод таков. Возбудители инфекционных заболеваний – враги рода человеческого, всегда были, есть и будут. Но медицина развивается и в конечном итоге ограничивает возможность бактерий и вирусов наносить нам урон.

Так же и уголовники – были, есть и будут. Но социальная медицина, представленная силовыми структурами, может и должна держать их в определенных рамках.