Читать книгу "Психология для чайников"

Традиции, или много ли в корыте корысти?

По своей сути традиция – это закрепленное путем многократного повторения когда-то успешное, причем в рамках имевшихся тогда целей поведение. Хорошо традиционное поведение тем, что, следуя традиции, можно добиться примерно того же результата, не включая при этом мозг. Область применения традиционного поведения – практически не изменяющаяся среда обитания плюс актуальность традиционной цели. Другими словами традиции хороши в медленно меняющемся мире, в котором люди из поколения в поколение действуют, исходя из одних и тех же целей. Таким наш мир был в средние века. Таким он остается там, где люди всеми силами пытаются сохранить погибающее под натиском прогресса средневековье.

Сегодня мы живем в меняющемся на глазах мире, да и традиционные цели устраивают далеко не всех. В результате традиционное поведение перестает быть не только успешным, но и вообще адекватным сегодняшнему дню. При этом возрождатели традиций напоминают людей, которые требуют, чтобы современные скоростные автомобили вели себя, как быки в воловьих упряжках. А так как это невозможно, они пытаются надеть воловью упряжь на наш разум, требуя, чтобы мы думали и действовали так, как это было принято века или даже тысячелетия назад, отбросив добытые человечеством за это время знания, умения и достижения.

Что же до воспитания детей в тех или иных традициях, то, вне зависимости от красивости описания этих традиций, воспитываемые в них дети автоматически будут воспитываться для жизни в те давние времена, когда зарождалась традиция. Это гарантированно будет означать, что в 21 веке такие воспитанники будут чувствовать себя попаданцами из древних времен. А так как способность приспосабливаться к новым условиям обитания с годами становится хуже, то такие люди попросту не смогут нормально существовать в реальном Мире.

В результате в зависимости от степени активности и агрессивности эти люди либо пополнят армию борцов за «Традиции против прогресса», (а за возрождение традиций ратуют исключительно люди с заточенной под прошлые времена ментальностью, для которых жизнь в реалиях сегодняшнего дня – сплошной стресс); либо будут существовать на обочине дороги жизни.

А раз так, то мы можем либо духовно возрождать средневековье со всеми его радостями в виде тупости, грязи, нищеты, болезней и рабства; либо разбивать в своем сознании и в сознании своих детей все старые скрижали, как призывал еще около сотни лет назад великий Фридрих.

О спортивных умолчаниях

Многие люди отдаются спорту и отправляют детей в спортивные секции, не задумываясь о связанных со спортом умолчаниях, суть которых берет начало в соревновательной природе спорта. Спорт – это деятельность, направленная на рекорд или серию рекордов. Такая направленность ставит перед спортивными тренерами следующие задачи: отобрать потенциальных чемпионов для большого спорта и заставить прочую массовку поставить свой персональный рекорд. Точно также в нормальных армиях солдат готовят так, чтобы они за расчетные минуты жизни в бою проявили себя с максимальной эффективностью, а если это «многоразовые» представители элитных войск, то за расчетное количество операций.

То есть, если человек попадает в секцию бега, его задача – пробежать с максимально возможной скоростью. В идеале пробежать так несколько раз. При этом его здоровье, гармоничность развития тела, а также состояние организма после того, как он выйдет в тираж, имеют косвенное значение, да и то лишь в контексте их влияния на скорость во время постановки рекорда.

А если учесть, что ориентация на рекорд приводит к скорому износу тела, это доказывает состояние здоровья профессиональных спортсменов, мы получаем забавный парадокс: Идя в спорт за здоровьем, человек получает обратный результат.

С не соревновательными видами физической культуры, такими, как посещение тренажерных залов и прочий фитнес тоже не все гладко, так как львиная доля этих комплексов упражнений основана на идее достижения «косметической» цели, а именно для создания более привлекательной формы тела и увеличения его возможностей. Что же до здоровья, то оно здесь тоже рассматривается постольку поскольку.

Для улучшения здоровья существуют свои комплексы упражнений, от которых тоже не стоит ждать чудес, так как в результате их выполнения вы не создадите атлетическую фигуру и не станете самым сильным парнем на деревне.

Из всего сказанного следует, что каждая система упражнений имеет свою область применения, а раз так, то нужно сначала определиться со своими потребностями, а потом уже искать подходящую спортивно-оздоровительную дисциплину.

Курение

Эту технику подарил нам Ошо, как способ бросить курить. Но если ты куришь, и не собираешься бросать, преврати курение в медитацию. Как минимум, ты начнешь получать от этого процесса больше удовольствия, а как максимум, твоя «вредная» привычка сможет стать дверью к преображению.

Прежде, чем перейти непосредственно к описанию этой техники, скажу несколько слов о вреде курения. Принципиальный момент здесь в том, что вредным курение делает не только вдыхание ядовитых веществ. Кстати, дело не столько в никотине, сколько в целой куче продуктов неполного распада целлюлозы. Это та часть вреда, от которой никуда не денешься, и неизвестно еще, что вреднее, курение или «здоровый» бег вдоль автомобильных дорог с неизбежным поглощением выхлопных газов. Но есть и другая, психологическая составляющая вреда курения, основанная на эффекте плацебо: Если ты куришь и думаешь, что это вредно, ты запускаешь программу саморазрушения. Точно также, если ты принимаешь лекарство и думаешь, что оно поддельное, твое отношение значительно снизит его эффективность. Поэтому принимать лекарства нужно с уверенностью в том, что они наилучшие и самые эффективные. В этом случае и подделка сможет принести заметный положительный эффект. С курением нужно действовать принципиально: либо не курить, либо не думать, что курить вредно. Если ты будешь курить, настроившись на успокоительный эффект от сигареты и удовольствие от процесса, то значительно снизишь причиняемый здоровью вред.

Теперь переходим к медитативному курению.

Эта техника очень похожа на технику медитативной еды. Суть ее заключается в осознании процесса курения от начала до конца. Для этого преврати курение в культ. Кури только хороший табак, и кури так, словно на время курения весь прочий мир исчезает, а время останавливается. Старайся не курить на ходу, между делом, перед телевизором или во время разговоров. Кури так, словно в курении сосредоточен весь смысл твоей жизни. Поэтому, когда захочешь покурить, прекрати все остальные дела.

Затем медленно, ощущая каждое движение, достань пачку сигарет. Открой. Достань сигарету. Посмотри на нее. Пощупай, ощути, какова она на ощупь. Понюхай. Затем прикури, наблюдая, как она загорается.

Затем глубоко затянись, представляя одновременно, как дым входит в легкие, наполняет их, впитывается, поступает в кровь и наполняет все твои органы. Ощути его вкус и запах. Затем медленно выдохни, наблюдая, как не впитавшиеся остатки дыма покидают тело. Выкури таким образом сигарету, затем внимательно затуши окурок. После этого, если у тебя есть несколько минут, прислушайся к ощущениям тела. Пронаблюдай за действием табака на организм. Почувствуй послевкусие дыма во рту…

И так каждый раз, когда захочешь курить.

Первый шаг

Нас чуть ли не с пеленок учат задаваться вопросами: «Для чего мы живем? Какова цель нашей жизни?». В результате наше сознание получает прошивку, согласно которой мы, наша жизнь, наши усилия имеют цену не сами по себе, а лишь на фоне нашей цели. Эта прошивка автоматически низводит нас даже не до уровня рабов, а до уровня средства достижения цели, ее инструмента, ее тени, что автоматически делает нас значимыми лишь в той степени, в какой мы способствуем ее достижению. Даже если цель – тупое просерание жизни.

Достаточно нам лишиться цели, даже добившись ее, и мы перестаем существовать, становимся никем, умираем для себя, а нередко и действительно уходим из жизни. Такое положение дел превращает нас в целезависимых больных, предпочитающих положить себя на алтарь любой, даже совершенно нелепой цели, чем остаться без нее, что делает нас легко управляемыми и удобными в эксплуатации людьми. Более того, давая нам цель, торговцы целями требуют в качестве платы наши жизни, в результате они и их наймиты начинают указывать нам, как мы должны жить, регламентируя даже те аспекты нашей жизни, которые, будь мы субъектами, а не тенями наших целей, были бы нашим личным делом. Более того, раз наша ценность определяется исключительно нашей эффективностью в достижении поставленной цели, полезными оказываются только те наши качества и способности, которые работают на нашу цель. Все остальное при этом автоматически переходит в разряд помех и в лучшем случае просто не развивается, а в худшем полностью подавляется. В результате мы становимся не просто тенями, а однобоко уродливыми тенями. И чем более мы уродливы, чем меньше в нас нас, тем более положительно нас оценивает общество, состоящее из таких же уродов-теней.

Большинство подобное положение дел устраивает настолько, что оно будет разве что жаловаться на жизнь, упиваясь в глубине души той реальной или мнимой самоотверженностью, с которой оно идет к своей цели, но есть те, кто готов встать на путь обретения себя. Для этого в качестве первого шага необходимо понять, что ты и есть цель или центр той маленькой вселенной, которая является областью твоего обитания. А раз так, то не ты для чего-то живешь, а у тебя есть жизнь. Это твое имущество, твоя собственность, твое богатство. И именно тебе надлежит решать, для чего ты ее используешь. То есть теперь ты становишься фигурой, а твоя жизнь превращается в инструмент или средство. Ты можешь использовать ее для наиболее полного обретения себя с последующим растворением в существовании, которое чаще всего называют просветлением; можешь обрести более земные радости жизни; а можешь все тупо просрать – решать тебе, так как только ты в этом случае являешься хозяином своей жизни, а все остальные имеют право лишь на совещательный голос.

И для того чтобы начать распоряжаться следующими своими шагами, необходимо сделать этот первый, шаг, который, по сути, является шагом твоего рождения в качестве субъекта, а не жалкой тени навязанных тебе химер.

Правда о голом короле

Когда король предстал перед очами своих подданных в новом костюме, зал наполнился возгласами восхищения, омраченными разве что чистосердечной и оттого тщательно скрываемой завистью. И даже вякнувший что-то там в сказке ребенок, на самом деле восхищался и завидовал вместе со всеми, так как никто из них, включая сшившего новый костюм королю портного не смог заметить подвох. Почему?

Чтобы понять это, нужно ответить на другой, не менее интересный вопрос: Что делает короля королем? В ответ, конечно, можно набрать побольше воздуха в легкие и, начав словами: «Исторически сложилось…», прочитать многочасовую лекцию по истории монархии, проанализировав которую, мы придем к выводу, что король является королем по той же причине, по которой офисные менеджеры носят костюмы, конь ходит буквой «г», а туз является старшей картой в колоде. Таково общественное соглашение или правило социальной игры. Другими словами король является таковым только потому, что критическое число людей считает его таковым, то есть он является королем только потому, что является таковым в воображении других людей. Никаких объективных отличительных черт, делающих его объективно человеком над другими людьми нет и не может быть в принципе. По крайней мере, в любом более сложном, чем первобытное племя, сообществе. Думаю, стоит повторить еще раз: король является королем только потому, что является таковым в воображении достаточного числа людей! Повторить еще?

На языке нашей метафоры король – это голый тип, в коллективно воображаемом королевском одеянии и с коллективно воображаемой короной на голове. Более того, каждый подданный, от первого министра и до последнего бомжа тоже разгуливают голышом по жизни, потому что социально-общественная роль каждого из них тоже носит характер правила игры.

Не замечаем мы в большинстве своем этого потому, что живем в мире, который во многом является коллективной галлюцинацией. И дело здесь не столько в том, что «карта не территория», сколько в том, что в нас есть опция приписывать вещам воображаемые свойства, которые мы после этого считаем свойствами самих вещей. Более того, целый ряд воображаемых свойств запускает в нас механизм «правильного» реагирования, в результате чего мы начинаем сражаться с воображаемыми ветряными мельницами заданным способом.

Кто из нас при виде расположенных определенным образом трех точек не видел в них треугольник? А кто в словах «твоя мать – пизданутая блядь» способен узреть лишь утверждение с той или иной степенью достоверности?

Муж, жена, национальность, вероисповедание, набор убеждений, профессия и прочие подобные вещи являются по своей сути элементами нашего воображаемого костюма, а такие вещи, как честь, совесть, стыд, патриотизм, чувство долга, потребность в общественном одобрении играют роль кнопок, нажатие на которые вызывает запрограммированную реакцию. Так что и король, и его свита являются этакими автоматонами с достаточно ограниченными программами-реакциями. А так как родители начинают одевать детей в воображаемые костюмы уже в пеленках, к тому моменту, когда они приобретают способность говорить, они уже не могут видеть то, что все вокруг голые.

Если кто-то попытается об этом заговорить, ему тут же затыкают рот, так как в случае всеобщего «прозрения» играющих в «новое платье короля» людей ждет тотальный крах, так как еще одно их свойство – считать наиболее ценным то, что существует лишь в их воображении. Так что не стоит орать во всеуслышание, что король голый, так как и он, и его свита готовы на все ради защиты своих заблуждений. Также не стоит слушать тех, кто во всеуслышание критикует одежды короля. Все это пустое.

Важно лишь то, что существует возможность освободиться от этих чар, для чего следует развивать осознанность всеми доступными способами.

Афоризмы

Ничто так не сокращает жизнь, как стремление сделать ее наиболее долгой.

Параллельным называется такой мир, в котором всем все параллельно.

Когда ты думаешь, что ты думаешь, ты только думаешь, что ты думаешь.

Человек – это звучит гордо! – старинная трактирная поговорка.

Принципиальность и верность в отстаивании своих убеждений есть, если разобраться, противоречащий природе идеал поведения человека. Природа требует от нас правильных действий, основанных на оценке реально существующих обстоятельств, тогда как убеждения и идеалы – это своего рода кривое зеркало сознания. Отсюда человек с убеждениями – это человек, неспособный на адекватное поведение и, следовательно, обреченный на вымирание.

Самоубийца по своей природе должен быть неисправимым оптимизмом: Надеяться на лучшее ТАМ после всего того, что было ЗДЕСЬ…

Вообще человек – это странная штука. Большинство озабочено тем, куда душа попадает после смерти, вместо того, чтобы пытаться понять, где сознание оказалось после рождения.

Сейчас нередко можно встретить людей, которые не знают, пусть даже в общем виде, как устроен велосипед, водопроводный кран, человеческий организм…

Единицы могут сказать, что в какой-то мере знают, как устроены компьютерные программы, квантовый мир или ДНК.

Но практически каждая блядь просто уверена, что знает, как устроено Мироздание, зачем и почему.

Наша жизнь похожа на уборку в сортире: Вот так драишь унитаз, драишь… И все для того, чтобы потом туда насрать.

Не хотите, чтобы вам садились на шею – уберите трап.

Учиться жизни стоит лишь у счастливых людей. Остальные годятся лишь на роль отрицательных примеров.

Смерть – это игра, правила которой нам неизвестны.

Для того, чтобы наиболее действенным способом доказать, что твои слова ничего не стоят, нужно сначала выставить какой-нибудь ультиматум в духе «если ты не _________, то я _____________», а потом, когда твое требование будет проигнорировано, не выполнить свою угрозу. Достаточно сделать так пару раз, и твое мнение вообще не будет ничего значить.

В подавляющем большинстве случаев «хороший человек» – это удобный и полезный человек для окружающих. Причем, когда тебе говорят, что ты – «хороший» не постфактум, а авансом, скорее всего, говорящий это относится к своим словам, как к достаточной оплате за ту «хорошесть», которую от тебя ждет.

Люди! Да куда ж вы все время спешите?! Там же она – смерть!

Античная культура достигла своих неимоверных высот не в последнюю очередь потому, что главными ценностями античные люди считали досуг и дружбу, а не стремились подобно нынешним трудоголикам быть вечно занятыми, как пизда успешной проститутки.

Совесть и справедливость… Они как чума. Стоит им появиться, как исчезают радость, достаток, здоровье, счастье в любви…

Всеобщее благо – это когда одни, не задавая лишних вопросов и гордясь своей судьбой, ишачат на других.

Люди! Не заставляйте окружающих посылать вас на хуй – будьте самостоятельными!

Думаю, что если во главу угла поставить не саму жизнь, ее качество, многие вещи встанут на свои места.

Прежде, чем возлагать на кого-то свои надежды, убедитесь в том, что они не раздавят того человека своей тяжестью. Особенно это касается родителей и особенно родителей маленьких детей.

Самый бездарный и опасный как для себя, так и для окружающих способ просрать свою жизнь – это посвятить ее воплощению чужих идей.

Ничто так не препятствует развитию человека, как любая попытка направить это развитие в «правильное» русло.

Никто так не калечит детей, как активно заботливые родители.

Наиболее важными для преуспевания в нашем мире навыками является искусство правильно говорить «нет» и умение выслушивать с умным видом полнейшую чушь, периодически с ней соглашаясь.

Как часто Ценностями-с-большой-буквы называют то, что, если разобраться, не только совершенно не нужно людям, но способно лишить разделяющих эту Ценность здоровья, ума и радости жизни.

Мы можем сколько угодно считать себя самостоятельными и независимыми, но до тех пор, пока в нас сидят страх смерти, страх боли и чувство собственной важности, с нами можно делать все, что угодно.

Терпение и труд всех заебут.

Недалекое будущее – это то, что ждет недалеких людей.

Странное у нас отношение к счастью. Куда ни глянь, везде только и говорят: ты должен делать то-то и то-то и быть от этого счастливым. Как будто можно быть счастливым в директивно-приказном порядке.

Мораль – это оружие слабых в борьбе за господство над сильными

Многие из тех, кто постоянно апеллирует к разуму, понимают под разумом исключительно слепое принятие их догм.

Из характеристики: «В порочащих связях замечен не был, и вообще жизнь не удалась».

Ромео и Джульетта – вот что бывает, когда детям не дают спокойно потрахаться.

О постоянстве: если со временем ваши взгляды не меняются – вы остановились в развитии.

Только избавившись от богов можно стать безгрешным.

Человек сам кузнец своего счастья: стоит хоть на мгновение зазеваться, и сразу же молотком прямо по счастью!

Есть люди, которые чертовски навязчиво стараются быть ненавязчивыми.

Краеугольным камнем морально-нравственных негодований является принципиальная непереносимость чужого счастья и радости.

Есть черты характера, которые следует воспитывать исключительно у других. Например, бескорыстие и готовность к самопожертвованию.

Хорошее воспитание – это способность показывать окружающим наиболее подобающую иллюзию самого себя.

Жаба – это спящий режим принцессы, и если принцессу недостаточно часто целовать…

Ничто не способно так отравлять людям жизнь, как торжество добродетели.

Когда у человека все хорошо, он – хорошист.

С людьми, от которых зависят твои жизнь, судьба и благополучие, надо быть щедрым.

Деликатность – это трап к собственной шее.

Для счастья вообще ничего не надо. Достаточно лишь понять, что это действительно так.

Счастье не в деньгах, а в возможности не париться на их счет.

Добродетель – это преграда-искушение на пути к себе.

Воинствующая добродетель страшнее любого злодейства.

Говорить о том, что что-то не получается, можно только после близкого к бесконечности числа попыток.

Ничто так не подвержено фантомным болям, как человеческое достоинство: чем очевидней его отсутствие, тем сильнее оно заставляет страдать.

Обидчивость – один из симптомов глупости.

Быть полностью с чем-то согласным или несогласным можно лишь в случае непонимания предмета своего согласия или несогласия.

Нет более бесчеловечного явления, чем доведенный до крайности альтруизм.

Уличное наблюдение: Чем страшней и задроченней мамаша, тем больше вокруг нее детей.

Скромность украшает человека, окрашивая его в уныло серый цвет.

Если жить, исходя из того, что никто никому ничего не должен, отношения между людьми становятся проще и приятней.

«И чего ему здесь не хватает?» – недовольно ворчали кусты, глядя на тянущееся вверх дерево.

По своим последствиям всеобщее торжество справедливости равносильно пандемии чумы.

Женщины и деньги любят тех, кто знает, как с ними обращаться.

Ничто так не отравляет жизнь, как нравственность. Причем в отличие от вредных привычек, от нее ни пользы, ни удовольствия.

Разумный человек не может быть нравственным, как и нравственный разумным, потому что разум требует принятия максимально эффективного решения на основании максимально адекватной оценки ситуации; нравственность же требует всегда основываться на «абсолютно истинных» принципах, вне зависимости от степени эффективности результата. Уживаются разум с нравственностью в одном человеке исключительно потому, что люди – лишь в какой-то степени разумные существа.

Если тебя прикалывают работать не за деньги, а за идею, суть этой идеи, как бы ее ни формулировали, заключается в том, чтобы тебе не платить.

Зачастую мы настолько к чему-то стремимся, что не удосуживаемся понять, а нужно ли нам это в действительности.

Пока красота спасает Мир, уродство плодится и наполняет его.

Замечено: чем тупее человек, тем больше он кичится якобы имеющимися у него отличиями от животных.

Счастье – это когда ты счастлив. Тавтология, но так и есть.

О необходимости морали: на несчастном человеке легче паразитировать. А что может сравниться с моралью в эффективности ежеминутного отравления нашей жизни?

Равенство и братство – это форма рабства.

Крысы бегут с тонущего корабля, а презирающие их за это дебилы гордо идут на дно.

Когда живешь по средствам, жизнь становится посредственной.

У кровососущих летучих мышей принято помогать друг другу. Так более удачливые мыши делятся с голодными собратьями частью своего обеда. С теми же мышами, которые не желают делиться, не делится потом никто. А двуногая сердобольно-дебильная масса веками кормит всевозможных побирушек и бомжей.

Если жить праведно, смерть покажется раем.

Уебищность человека прямо пропорциональна его стремлению учить жизни других. Особенно, когда они его об этом не просят.

Есть только один способ добиться ВСЕГО: дорасти до самого себя.

Моральное правило «до свадьбы ни-ни» превращает брак в отмывание секса.

В ответ на вопль: «да кто дал вам право?!!» – сообщаю: Право дают дерзость и ум. Дерзость позволяет взять это «право», без оглядки на тех, кто это «право» якобы дает; а ум – сделать так, чтобы это осталось безнаказанным. Дерзость без ума приводит к беспределу, а ум без дерзости – к пустому безрезультатному трепу.

Не надо стыдиться быть посланным на хуй. В этой компании хватает достойных людей.

Большинство из того, чем гордится моральный человек, человек разумный считает глупостью.

Сперма не воробей…

Размышления на тему «Любовь это или нет?» может испортить любые отношения.

Идя в ногу со временем, не трудно вляпаться в какое-нибудь говно.

Упование на бога – это роскошь, позволительная лишь тогда, когда тебе ничего не грозит.

Помолиться за человека – самый простой способ принять участие в его делах, ничего при этом для него не сделав.

Жизнь – это данность, которую можно прожить, а можно и проебать, гоняясь за «Смыслом» и «Целью».

Для того чтобы изменить жизнь в лучшую сторону и себе, и вообще, нужно не лезть в высшие материи и не потрясать яйцами, а по возможности помогать хорошим людям. Просто помогать хорошим людям.

Когда ты действуешь ради других, ты делаешь то, что нахер тебе не нужно (а иначе ты действуешь ради себя). Если все буду действовать ради других, получится то, что всем нахер не нужно.

Справедливость – это морально-нравственное основание для «отобрать и поделить».

Самый идиотский миф – это миф о существовании единой, общей для всех справедливости. Справедливость вытекает из картины Мира, а картина Мира у каждого своя.

Отсутствие хоть сколько-нибудь убедительных аргументов в пользу сохранения целомудрия заставляет моралистов выдумывать нелепую хрень вроде телегонии.

Скромность – это довольствование объедками с жизненного стола.

«Мы не должны уподобляться животным!» – говорят моралисты, выступая против свободного секса ради удовольствия, не понимая своими набитыми моралью и догмами мозгами, что, во-первых, мы – животные; а во-вторых, что чисто репродуктивный секс с установленным правилами (социальными нормами или законами природы) партнером – это чисто животное поведение, нехарактерное разве что для некоторых высших животных. А раз так, то «не уподобляться низшим животным» означает заниматься сексом ради удовольствия наиболее приятными для нас способами.

Чрезмерная серьезность – один из признаков мудака.

Степень стремления переделать Мир прямо пропорциональна степени социальной дезадаптации человека.

Поведение животных максимально эффективно и практично. Поэтому моралистический вопль: «Не будем уподобляться животным!», – означает: «Давайте вести себя, как полные идиоты».

Нравственность – это еще и разделитель. Большинство людей, попав под ее влияние, становятся конформным и крайне удобным в эксплуатации стадом. Те же, кто понимает, что для достижения чего-то большего в жизни необходимо через нравственность переступить, присоединяются к тому меньшинству, которое эксплуатирует это большинство.

Всеобщее «равенство» приводит к торжеству ничтожеств: ведь каким бы достойным, успешным или гениальным ты ни был, любое ничтожество, любой выродок в условиях «равенства» скажет: «Ты такой же, как я, ничуть не лучше. А раз так, то у нас одинаковые права, и твое мнение стоит не больше, чем мое».

Чаще всего родственную душу ищут, чтобы туда насрать.

Нет и не может быть единых ценностей для всех. Общими могут быть только правила общежития.

Личностный рост – экономически выгодная штука, так как он позволяет не только больше зарабатывать, но и значительно уменьшает потребность платить за понты.

Больше всего поборников нравственности бесит то, что нормальные люди воспринимают их «высоконравственный» отказ от наслаждения сексом, как ебанутость, а не как подвиг.

Права – это философская морковка для двуногих ослов. Действительно ценны лишь реальные возможности.

О жизненном пути: Там, где люди прут всем стадом, обильно насрано.

Когда же люди поймут, что секс – это не повод ебать мозги!

Чем лучше женщина осознаёт себя, как личность, тем сильнее она противится роли вагиноматочного агрегата с встроенной функцией прислуги.

За редким исключением «материнское счастье» – это утешение по поводу упущения всех прочих возможностей.

Совесть – один из наиболее отравляющих жизнь недугов.

В основе гармонии дикой природы лежит то, что каждый ведет себя так, как нужно ему и его близким. Не потому ли в нашей жизни столько ненужных страданий и глупости, что мы вечно занимаемся тем, что нам нахер не нужно, и то и дело лезем к другим, не давая им делать то, что им нужно?

Все очень просто: Ты делаешь шаг навстречу Миру, Мир делает шаг навстречу тебе. Вы врезаетесь друг в друга, а дальше все по закону сохранения импульса.

Зачастую «ты должен любить меня такой, какая я есть» означает «ты должен любить меня, несмотря на то, что я нихера для тебя не буду делать».

Считать удаляемый во время аборта плод настоящим человеком могут лишь те, чье умственное развитие находится примерно на уровне такого плода.

В спорах рождается не истина, а искусство ослеплять словами.

Чем недоделанней человек, тем больше его раздражают «обыватели»

Чужой «смех без причины» – кость в горле неудачника.

Решающий эволюционный шаг, а именно превращение из социального шпунтика в осознанное существо можно сделать лишь самостоятельно.

Чтобы совесть была спокойной, ее надо научить сохранять спокойствие.

Чаще всего справедливость – это коктейль из жадности, зависти, мстительности и ничтожности.

Нет страшнее «зла», чем торжество «добра».

Любовь – это практика. Поэтому ее следует практиковать, а не ебать себе мозги рассуждениями о том, что есть любовь.

Люди не произошли от обезьян. Люди остались обезьянами.

Люди признают мудрецами тех, чья мудрость находится на уровне их понимания.

Как отличить правильное понимание от неправильного? Правильное понимание улучшает вашу жизнь. Неправильное делает ее хуже.

Раз нас используют, значит, в нас нуждаются – такова логика лохов и презервативов.

Есть только 2 сексуальных извращения: делание того, что не хочешь, и не делание того, что хочешь.

Прежде, чем обламывать кому-то рога, убедись, что это не крылья.

Люди столь пафосно относятся к трупам, словно главная цель человеческой жизни – оставить после себя труп.

Бог – это тот песок, в который двуногие страусы прячут головы по каждому поводу.

Свое время нужно тратить только на то, что приносит пользу и (или) удовольствие.

Любовь к человечеству, пожалуй, одно из самых безвкусных извращений.

Не знаю, что в споре рождается, но время в нем умирает.

Приличный человек – это ас в искусстве лицемерия.

Как и прочие параноики, догматики не понимают, что они догматики, и любые аргументы воспринимают исключительно как подтверждение собственной правоты, поэтому спорить с ними бесполезно в принципе.

Догматы – это кулаки, на которые опирается недоэволюционировавший до человека примат во время перемещения по своей картине мира.

Чтобы начать нормально жить людям приходится усиленно избавляться от львиной доли того, что вбили им в голову семья и школа.

Чем дольше человек хочет стать «летчиком» или «космонавтом», тем выше шанс, что он станет так и не нашедшим себя неудачником, кем и было подавляющее большинство советских людей.