Текст книги "Происхождение человека. Инопланетный след"

Литература

1. А.Б. Дитмар. Рубежи ойкумены. – М.: Мысль, 1973.

2. А.А. Сабутис. Индоевропейцы: палеоэкология и природные сюжеты мифов // Природа, 1987, № 8.

3. Геродот. История. Кн. 4.

4. Readers Digest Great Illustrated Dictionary. Vol.2.

5. Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. – Т. 2. – Рига: UGUNS, 1937.

6. И. Рязанов. Атлантида – фантазия или реальность? – М.: Наука, 1980.

7. А.И. Войцеховский. Тайны Атлантиды. – М.: Вече, 2000.

8. А. Галанопулос, Э.Бэкон. Атлантида: за легендой – истина. – М.: Наука, 1983.

9. Эндрю Коллинз. Врата Атлантиды. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.

10. Wirt Herman. Die Aufgang der Menschheit. – Berlin, 1927.

11. Wirt Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. – Berlin– Leipzig, 1936.

12. Ura-Linda Chronik. Leipzig, 1933.

13. Джеймс Черчвард. Древний континент Му. /Пер. К.Семенова – К.: София, 2001.

14. Сэмюэл Н.Крамер. История начинается в Шумере. – М.: Наука, 1965.

15. Мерри Хоуп. Древняя мудрость Атлантиды. – К. – М.: София, 2000.

16. Интересная газета. – К., 2004, – № 1, – G-4.

17. Сегодня, – К., 2003, – № 164 (1509) – 25.07.

18. В.Ю. Конелес. Сошедшие с небес и сотворившие людей. – М.: Вече, 2001.

19. А. Горбовский. Загадки древнейшей истории. – М.: Знание, 1971.

20. Иммануил Великовский. Столкновение миров. /Пер. с англ. – Ростов н/Д., Феникс, 1996.

21. Новая интересная газета. Загадки цивилизаций. – К.: Пресса України, 2004. – № 12.

22. И.С. Свенцицкая, М.К.Трофимова. Апокрифы древних христиан. – М.: Сфера, 2004.

23. В. Покидько. Рождество Христово. Еженедельник 2000. Аспекты. – К., 2004. —31.12.

24. Советский энциклопедический словарь. – М.: Сов. Энциклопедия, 1981.

25. Дунвало Мелхисидек. Древнейшая тайна цветка жизни. – Т.1. – К.: София, 2000.

26. Тихоплавы В.Ю. и Т.С. Кардинальный поворот. – СПб.: ИД Весь, 2002.

27. Мачей Кучинский. Загадка Фестского диска и змеепоклонники. – М.: Вече, 2001.

28. Лалаянц И.Э. Шестой день творения. – М.: Политиздат, 1989.

29. Э. Кьера. Они писали на глине. – М.: Наука, 1984.

30. Іван Франко. Поема про сотворення світу. – К.: МАУП, 2003.

31. Р.К. Баландин. Сто великих богов. – М.: Вече, 2002.

32. М.Э. Поснов. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1991.

33. Н.А. Бердяев. Смысл истории. – М.: Мысль, 1990.

34. Н.О. Лосский. Бог и мировое зло. – М., 1987.

35. А. Кураев. О нашем поражении. – СПб.: Светлояр, 1999.

36. Апокрифы древних христиан. – М.: Мысль, 1989.

37. Изречения египетских отцов. – СПб.: Изд. Чернышева, 1993.

38. Брайан Сайкс. Семь дочерей Евы. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003.

39. Теренс Пауэлл. Кельты. – М.: ЦЕНТРПОЛИГРАФ, 2003.

40. Генетика и наследственность. /Сб. статей. – М.: Мир, 1987.

41. А.С. Хомяков. Работы по богословию. – Т.2. – М.: Медиум, 1994.

42 Святитель Лука. Спешите идти за Христом. – М.: Храм свв. Космы и Димиана на Маросейке, 2000.

43. Н.А. Бердяев. Философия свободы. – М., 1911.

44. Sir F.Houle and Cr. Wickramasinghe. Evolution from Space. – New York, Simon and Schuster, 1981.

45. Макс Гендель. Космогоническая концепция. – СПб.: АО КОМПЛЕКТ, 1994.

46. Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. – Т.1. – Рига: UGUNS, 1937.

47. Законы Ману. Пер. С.Д. Эльмановича. – М.: Наука, 1992.

48. Э. Сведенборг. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости. – К.: Ника-Центр, 1997.

49. А. Силин. Охота за константой // Знание Сила, – 1982. – № 4.

50. Э.Ренан. Марк Аврелий и конец античного мира. – М., (репринт), 1991.

51. Алан Ф. Элфорд. Боги нового тысячелетия. – М.: Вече, 1999.

52. Разум сердца. – М.: Мысль, 1989.

53. Г. Хенкок. Следы богов. – М.: Вече, 1999.

54. Р.С. Фурдуй. Прелесть Тайны – 2. – К.: Либідь, 2001.

55. «Другой журнал». – К., 2005. – № 3.

56. Еженедельник 2000.– К., 2005. – № 39(287). – С.3.

57. Э. Сведенборг. О небесах, о мире духов и об аде. – К.: Україна, 1993.

58. Церен Э. Лунный Бог. – М.: Наука, 1976

59. Пророчества Мишеля Нострадамуса. – К.: Лыбедь, 1991.

60. Апокрифы древних христиан. – М.: Мысль, 1989.

61. Маврикий. Стратегикон. 11:5

62. М. Лощинин. Памяти Ильи Пригожина. // Економіст, 2005.– № 1.

63. Законы Ману. Перевод С.Д. Эльмановича. – М.: Наука, 1992.

64. Еженедельник «2000» – К., 2006. – № 6 (305).

65. Манифест коммунистической партии. Разделы 1,2 и 3.

661. К. Маркс. Критика Готской программы. – Т. 3. – М.: Политиздат, 1981.

67. К. Маркс. Гражданская война во Франции. – Т. 2. – М.: Политиздат, 1980.

68. Еженедельник «2000» – К., 2006. – № 10 (309).

69. К.Г. Юнг. Аналитическая психология. – М.: Рефл; К.: Ваклер, 1998.

70. Н. Бердяев. Смысл истории. – М.: Мысль, 1990.

71. Д. Браун, А. Массет. Недоступная Земля. – М.: Мир, 1984.

72. С.А. Ушаков, Н.А. Ясманов. Дрейф материков и климаты Земли. – М.: Мысль 1984,

73. Аргументы и факты в Украине. – 2007. – № 14 (556).

74. Э. Шредингер. Что такое жизнь? – М.: Наука, 1972

75. В.С. Янович. Великая Скифия: история докиевской Руси. – М.: Алгоритм, 2008.

76. А.Л. Чижевский. Страницы воспоминаний о К.Э. Циолковском. Химия и Жизнь, № 1, 1977.

77. Брайн Грин. Элегантная вселенная (суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории).

78. А.А. Денисов. Мифы теории относительности. Вильнюс.: ЛитНИИНТИ, 1989.

79. Майкл Талбот. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. – М.: Издательский дом «София», 2004.

80. Стивен Хокинг. Кратчайшая история времени. http:// readr.ru/stiven-hoking-i-dr-kratchayshaya-istoriya-vremeni.

81. Б. Дж. Уоллес «Проблема пространства и времени в современной физике» /Проблема пространства и времени в современном естествознании. Ленинградское отделение АН РСФСР. С.-П. 1991

82. О. Шпенглер. Закат Европы. Кн.2. Минск. 1999.

83. И.А. Резанов «Величайшая катастрофа в истории Солнечной системы»// Эволюция – № 4, 2008.

84. О.Н. Стрельник. Философия. – Москва.: «Юрайт», 2008.

Примечания

Примечания к основному тексту

1. Впрочем, с библейским Раем – Эдемом, в котором жил первый человек, английские ученые отождествили другое огражденное горами место, расположенное в Иране (Загорс).

2. «Троанский манускрипт». – Прим. Черчварда.

3. «Летописи Лхасы» и др. источники. – Прим. Черчварда.

4. «Троанский манускрипт» «Кодекс Кортеса» и др. источники. – Прим. Черчварда.

5. Вальмики. – Прим. Черчварда.

6. «Летописи Лхасы». – Прим Черчварда.

7. Вальмики. – Прим. Черчварда.

8. «Троанский манускрипт», «Кодекс Кортеса» и «Летописи Лхасы». – Прим. Черчварда.

9. Греческие тексты. – Прим. Черчварда.

10. В немецких источниках оно фигурирует под названием: Ura-Linda Chronik

11. Таким образом, мы можем констатировать факт, что в древних книгах нашли отражение сведения о геологической истории Земли, измеряемой сотнями миллионов лет. Это кажется невероятным, если отрицать возможность контактов наших предков с некой высокоразвитой цивилизацией богов, о которых говорится в преданиях многих народов.

12. Конелес пришел к выводу, что Абзу название местности, где располагались золотые прииски в нынешней ЮАР. К северу от них находится Олдвайское ущелье, где Лики нашел существо, занимающее промежуточное место между обезьяной и человеком.

13. На основании исследований митохондриальной ДНК генетики установили, что современный человек появился на Земле примерно 150 тысяч лет тому назад, после чего был современником неандертальца[18, 18].

14. В одном из апокрифов говорится, что у Адама до Евы была жена Лилит (Lulu?), покрытая шелковистыми волосами, но, видимо, не пришлась ему по душе.

15. Наверное, в своей критике он был прав. Но, теряя идеологию – теряешь силу. Главная причина осуждения афинянами Сократа на смерть заключалась в том, что он разрушил их идеологию. Кончилось это тем, что Афины были покорены гораздо более примитивными, но твердо верившими в свою правоту спартанцами. Опасаясь подобного, многие государства, вплоть до нашего времени, поступают с религиозными и идеологическими диссидентами подобно тому, как афиняне поступили с Сократом.

16. Апокриф – тайный документ.

17. Эон – период, эпоха, этап реализации плана создания Мира. Эоном называют также руководителя соответствующего этапа.

18. Гнозис – высшее, божественное знание.

19. В Едином.

20. Он Бог Отец Иисуса Христа. Его же далее называют первым Человеком.

21. Водами в гностической литературе называют материю или более тонкую субстанцию, а светом – знание (гнозис).

22. Метропатора, он же Аутоген и единородный Сын, он же Логос (Слово) и Христос.

23. Христос означает – благо.

24. Опять аналогия с ведическими представлениями: Вселенная начинает твориться из Абсолюта вначале Махаманвантары и аннигилирует в ее конце, превращаясь снова в Абсолют.

25. Плерома – все множество высших сущностей.

26. Имя Софии увековечено во многих христианских храмах, но в канонических источниках о ней ничего не говорится. А в Агни йоге упоминается таинственная «Мать мира», которая почему-то прячет свое лицо за покрывалом, и и о ней мало что говорится.

27. Поскольку архонт был сотворен без незримого Девственного Духа или без Бога Отца, который является носителем альтруистической Любви, то именно этого качества он не получил, в отличие от Христа, и стал Его антиподом. Если Христос, воплотился на Земле, чтобы послужить другим и отдать свою жизнь ради спасения многих /Мрк. 10:45/, то архонт хочет, чтобы все служили ему и ради этого готов погубить жизни многих.

28. Протоархонт – первый архонт.

29. Иалтабаоф – один из вариантов написания имени протоархонта. Также: Алдабаоф, Ялдаваоф.

30. Поместив душевное тело человека в материальную животную оболочку.

31. Эпинойю света в различных традициях называют по-разному: искрой Божьей, семенем Святого Духа, Монадой, Будхи. Используя современную научную терминологию Эпинойю света можно также назвать духовным геномом, носителем божественного плана Мироздания и человека. Такое название представляется подходящим ввиду аналогии с биологическим геномом – носителем плана построения организма и его функционирования, который содержится в каждой клетке организма и отличает ее от любой чужеродной.

32. Вероятно, точнее было бы перевести соответствующее коптское слово как – вкушай или смакуй, которое ближе к – наслаждайся.

33. Пронойя (она же Барбело) – мысль и сила девственного Духа, которая стала началом Всего.

34. Наготу духовную, ее неполноту и незащищенность перед силами архонта.

35. Огдада – место пребывания высших сущностей Плеромы.

35. На этом оканчивается речь Христа, далее говорит Пронойя, пребывающая в Нем.

36. Может возникнуть вопрос: почему христианская религия, открытая для всех людей без различия пола, национальности, социального положения и т. п., содержит тайны, открываемые не всем? И почему истина о происхождении людей была скрыта от них до прихода Иисуса Христа?

37. Есть вещи, о которых нельзя говорить незрелым душам. Представьте следующую ситуацию: женщина родила ребенка вне брака. Благородный человек взял ее в жены и воспитывал ребенка как родного. Следует ли в этих случаях открывать всю правду ребенку до зрелого возраста? Очевидно – нет, чтобы не травмировать не сформировавшуюся душу.

38. Мужские шовинисты любили пошутить по этому поводу, поскольку ребро – единственная безмозглая кость скелета.

39. В прежние времена мужья, ждавшие мальчика, если таковой не рождался, обвиняли в этом жен. Теперь в этом можно обвинять только мужей. Но не будем так категоричны. Оплодотворит яйцеклетку сперматозоид Х или Y, зависит не только от того, какой из них будет проворнее, но и от того, какому из них будет благоприятствовать женский организм. Нельзя объяснить случайностью, что в некоторых семьях рождаются одни мальчики, а в других – одни девочки.

40. Не об этих ли пришельцах в Европу с Ближнего Востока, говорится в «Откровении Адама»: «Тогда другие из потомства Хама и Иафета пошли в другую землю, причем шли четыре сотни тысяч, и поселились у тех Людей, которые произошли из Великого Гнозиса вечного (у гипербореев? – В.Я.), потому что сень их силы будет оберегать тех, которые поселились у них, от всех вещей дурных и всех страстей нечистых»? [37, 345].

41. Физики-теоретики вслед за Бором, рассматривая какуюлибо новую теорию, часто сетуют, что она недостаточно сумасшедшая, чтобы быть верной. Есть надежда, что на фоне признанных физических теорий, отбиравшихся в течение ста лет по указанному принципу, основанная на здравом смысле может им показаться достаточно сумасшедшей.

42. Однако в Книге Дзиан говорится, что основа мироздания создается двумя началами с различных сторон как ткань. Поэтому, возможно, Акашу (эфир) следует рассматривать как объемную ткань или кристалл, то есть – твердь. В твердом теле также могут распространяться продольные волны и в динамике возникать неоднородности.

43. Возможно, эти волны в ведических источниках называют «астральным светом». Обычный свет в отличие от этого имеет плоскость поляризации. Вероятно, свет электромагнитной природы образован двумя продольными волнами, свитыми в виде спиралей противоположного вращения подобно ДНК.

44. Впрочем, все может быть и «с точностью до наоборот»: отрицательный заряд в центре – уплотнение, а положительный снаружи – разрежение.

45. На подобном принципе в первых поколениях ЭВМ были построены ультразвуковые устройства динамической оперативной памяти, в которых информация непрерывно циркулировала по замкнутому кругу.

46. Физиологи недоумевают, как могли управлять своими гигантскими телами ящеры при сравнительно низкой скорости передачи сигналов по каналам нервной системы. Возможно, в первобытных формах жизни телепатический способ управления процессами в организмах использовался шире, в том числе для управления функциями собственных органов.

47. Некоторые современные физики считают энтропию, с ее непреодолимым законом возрастания, понятием более фундаментальным, чем время. И определяют время как стрелу, направленную в сторону протекания термодинамических процессов в замкнутых системах. Однако, время представляет собой одно из наиболее фундаментальных свойств природы. Оно может быть определено как вектор причинно-следственных связей, который необратим. Отсюда следует, что путешествия во времени с нарушением причинно-следственных связей невозможны. Путешествия в прошлое могут быть только виртуальными. Их осуществляют за счет считывания информации, запечатленной на материальных носителях, или в акаше, заполняющей пространство. От реальных такие путешествия отличаются невозможностью вмешаться в события прошлого и таким образом повлиять на события последующие. Возможны также виртуальные (информационные) путешествия в будущее. Они могут осуществляться благодаря существованию причинно следственных связей будущего с уже состоявшимся прошлым. Но это будущее предопределено не полностью, поскольку зависит и от того, что еще произойдет до его наступления, считая от текущего момента.

Вместе с тем своеобразные реальные путешествия в будущее возможны в системах, движущихся в абсолютном пространстве по отношению к системам, остающимся неподвижными или медленно движущимися в нем. Это происходит благодаря замедлению процессов, протекающих в системах, движущихся в абсолютном пространстве.

48. Универсальное определение любви дал Платон: «Любовь – это жажда целостности и неукоснительное стремление к ней».

А Сведенборг утверждал, что все в Мире основано на любви. Любопытно, что получится, если рассмотреть Мир с его точки зрения? При этом придется учесть, что любовь бывает разная. Можно испытывать любовь к барашку как к кроткому животному, а можно как к будущему шашлыку или папахе. То есть в природе наряду с любовью альтруистической существует любовь эгоистичная. У нее, в свою очередь, две ипостаси. Назовем их условно: потребительская и изоляционистская.

Любовь изоляционистская – это стремление к полной независимости от чего либо и кого либо. В личностном плане – это индивидуализм («моя хата с краю, ничего не знаю»). В общественной жизни – это сепаратизм, желание минимизировать возможности внешнего влияния. В физике это гомеостаз, изолированный атом.

Любовь потребительская – это стремление подчинить внешнее своим потребностям. В личностном плане – это эгоизм, иждивенчество, паразитизм, деспотизм. В общественной жизни – это эксплуататорские корпорации и банды, нацистские, фашистские государства. В физике, возможно, – это горение, окисление, цепные реакции.

Альтруистическая любовь – это отдача и единение. В личностном плане это помощь людям, служение обществу, стране, человечеству. В физике – это притяжение и резонанс.

Три вида любви содержатся также в трех гуннах ведической философии: добродетели, страсти и невежества, лежащих в основе всего сущего. Олицетворением указанных трех гунн являются также персонажи ведической Тримурти: Вишну – охранитель (гунна добродетели), Брахма – созидатель (гунна страсти), и Шива – разрушитель (гунна невежества). Аналогию им можно усмотреть в христианской Троице: Бог Отец, который есть Любовь – охранитель, Бог Сын, без которого не было бы ничего, что стало быть – творец. Однако можно ли третью ипостась, Святой Дух, который является носителем истины и борцом с неправдой, сопоставлять с разрушением и невежеством?

Но разрушение враждебного или ненужного – тоже созидание. На вопрос, заданный Родену: как из бесформенной глыбы мрамора вы создаете такие прекрасные произведения? Он ответил: я отсекаю лишнее. Кроме того, разрушение устаревшего нужно для создания нового. А во-вторых, Святой Дух действует не сам по себе. Он исходит от Бога Отца (охранителя) /Ин. 15:26/ и выполняет поручения Сына (созидателя) /Ин. 16:13–14/.

Казалось бы, для построения гармоничной жизни достаточно только добродетели, но без страсти она бы остановилась и омертвела на некой точке замерзания.

Сама же по себе гунна страсти привела бы к соперничеству, борьбе, а в конечном итоге к победе сильнейшего и установлении диктатуры и тирании.

Качество невежества может показаться только вредным. Но и это не так. Как уже говорилось, когда создатели компьютерных программ поставили перед собой высшую цель – смоделировать творческие способности человека, то оказалось, что для этого необходимо наделить программу, в числе прочего, свойством невежды – принятия логически необоснованных решений. Ибо творчество выходит за пределы логических выводов из общепринятой аксиоматики.

Кроме того название «гунна невежества» условное, оно не отражает ее качеств полностью. В ней содержится также стремление к свободе. Но гунна невежества, реализуемая сама по себе, привела бы к анархии и беззаконию.

В учении фризов, хронике Ура-Линда говорится о первичных трех расах черной, желтой и белой, характер которых формировался с превалированием одного из указанных качеств: у черной – стремления к свободе, у желтой – к власти и у белой – к добродетели.

Что касается свободы, то в хронике Ура-Линда говорится о ее особой необходимости в сочетании с добродетелью. Детей расы с превалирующим стремлением к добродетели учили: «Без свободы все остальные добродетели хороши лишь для того, чтобы сделать вас рабами, а ваших потомков покрыть вечным стыдом».

Примечания к приложению 1

1. Дхарма – долг, вменяемый Всевышним для исполнения людьми.

2. Критаюга: 4000+400+400=4800 лет; Третаюга: 3000+300+ 300=3600 лет; Двапараюга: 2000+200+200=2400 лет; Калиюга: 1000+100+100=1200 лет; итого: 12 000 лет. А так как год богов равен 360 человеческим, то век богов состоит из 4320 000 человеческих годов. «Сутки Брахмы» равны: 4 320 000х1000х2 = 8 640 000 000 человеческих лет. Чтобы получить «год Брахмы» это число следует умножить еще на 360. Получается: 3 110 400 000 000 человеческих лет.

Примечания к приложению 2

1. В кубическом сантиметре содержится 10 в двадцать второй степени атомов твердого вещества. Если его развести только в 10 в тридцатой степени раз, а и таким бывает гомеопатическое разведение, то на сто миллионов кубиков раствора придется только один атом этого вещества.

2. Возможно, урина сама подобна гомеопатическому раствору содержащихся в ней веществ, и это определяет эффект уринотерапии? Однако подобная гомеопатия является «грязной», не только в эстетическом, но и в научном (методическом) плане, поскольку в урине наряду с веществами, выработку которых необходимо ингибировать, содержатся и те, что выводятся при нормальном состоянии организма, не требующем коррекции.