Текст книги "Происхождение человека. Инопланетный след"

Если неандерталец не является предком кроманьонца, то некем заполнить огромный эволюционный провал между Homo sapiens sapiens и ближайшим его предком – Homo erectus. Трудно объяснить, почему до сих пор не найдены останки каких-либо промежуточных существ между ними. Это ученым дает веские основания обратиться к представлениям о сотворении человека.

Многое говорит о том, что прототипом библейского Адама, прародителя рода человеческого, был шумерский Адапа. В найденных табличках не говорится о Еве, созданной из ребра Адапы. Но это не означает, что такой таблички не было. К сожалению, шумерские таблички, описывающие сотворение человека, сохранились в несистематизированном виде и не в полном объеме. Но, поскольку многие ученые, в том числе Ситчин и Конелес, находят, что библейская книга «Бытия» написана на основе шумерских и вавилонских преданий, хотя и неточно воспроизведенных, то сведения из нее при критическом анализе могут заполнить некоторые лакуны и помочь в систематизации табличек. С другой стороны, шумерские таблички могут помочь понять некоторые неясные места в книге «Бытия». Например, следующее.

Между первой и второй главами книги «Бытия» если считать, что в них говорится об одном и том же деянии, можно усмотреть противоречия. Анализируя различия между ними, Иван Франко пришел к выводу, что это два независимых рассказа, взятых из разных источников, по разному описывающих сотворение людей и местности, в которой им предстояло жить [30, 76–82].

В первой главе в оригинале решение о сотворении человека коллективное: его принимают и реализуют Элохим (боги). При этом творятся одновременно мужчины и женщины, которым надлежит плодиться, размножаться и наполнять землю. В переводах же вместо «боги» стоит слово «Бог». «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его: мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимися по земле».

Во второй главе в оригинале вместо слова Бог указано имя – Яхве, а в переводах – Господь Бог. Он ни к кому не обращается, творит человека самостоятельно, и создает для него особые условия существования. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». Подруга для него была создана не сразу и не для того, чтобы плодиться, размножаться и наполнять землю, а потому, что «нехорошо быть человеку одному». И не собирался Бог выселять их из рая на неблагоустроенную землю, а сделал это только из-за их ослушания.

Учитывая шумерские тексты, можно прийти к выводу, что в первой главе книги Бытия идет речь о согласованном со всеми богами творении людей-слуг (неандертальцев) для хозяйствования на земле. В этом случае одновременно создавались как мужчины, так и женщины. В отличие от этого, во второй главе идет речь о создании совершенного человека – Адапы, баловня и любимчика бога Энки. Библейский Адам, как и Адапа, был разумным, его научили говорить и доверили дать названия земным животным. Но разумному существу трудно жить без равного ему сотоварища¹⁴. И Бог создал ему подругу, которой Адам остался доволен и сказал: «Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа», поскольку Бог создал для Адама подругу «из его ребра».

По-шумерски ребро и жизнь писалось одинаково, а у их богов это слово могло означать основу жизни, ее генетический код. Если все делалось по науке, то Ева была клонирована с помощью генной инженерии из генетического материала, взятого у Адама. Предвосхищая возражение, что клон представляет собой копию организма, из которого взят исходный материал, а потому он мог быть только мужским, сразу ответим. Как известно, генетический код мужского организма отличается от женского тем, что в одной из 23 пар его хромосомы не дублируют друг друга (они не одинаковы). В связи с чем одну из этих хромосом обозначают буквой Y, а другую – Х. Заменив в генетическом коде мужского организма хромосому Y на вторую Х (взятую из аналогичной пары хромосом другой клетки), получим генетический код женского организма. Таким образом, методом генной инженерии и клонирования можно было из генетического материала Адама создать ему подругу.

Судя по дальнейшим событиям, Бог (Энки?) не имел намеренья размножать этот совершенный вид людей, а хотел видеть созданную пару вечно милыми, забавными и послушными детьми. Поэтому предпринял меры, чтобы те не овладели некоторыми знаниями. Но первые люди обладали высокими интеллектуальными способностями и жаждой знаний, и нашелся кто-то, который, образно говоря: «Дал им вкусить от древа познания добра и зла» в том числе, узнать тайну супружеских отношений. Это создало для богов ненужные им этические и другие проблемы. Однако более всего они опасались, чтобы люди не «вкусили от древа вечной жизни» и не стали «как боги».

Может быть, боги опасались, что человек сможет стать их соперником? Именно это говорится в апокрифе Иоанна. Так или иначе, Адам и Ева были изгнаны из Эдема на неблагоустроенную землю, где Адаму предстояло в поте лица добывать хлеб свой, а Еве – в муках рожать детей. Возможно, это решение принял Энлил, который не ладил с Энки и, надо полагать, осуждал его затею с созданием пары совершенных людей, ненужных анунакам для утилитарных целей. Но позднее он сменил гнев на милость и благословил людей на то, чтобы они плодились, размножались, наполняли Землю и были хозяевами ее фауны и флоры наряду с их старшими братьями – неандертальцами.

Стали у людей рождаться сыновья и дочери. Некоторые из дочерей человеческих оказались весьма привлекательными для сынов божьих (анунаков), и стали они брать их себе в жены. О браках между богами и людьми говорится не только в Библии, но и в мифологиях различных народов, особенно часто – в шумерской и греческой.

Получив самостоятельность, люди размножились в большом количестве и стали раздражать главных шумерских богов своим поведением. Поэтому боги решили их уничтожить. Для этого им не нужно было марать свои руки в крови, достаточно было не предупредить людей о надвигающейся глобальной катастрофе – Великом потопе.

А. Элфорд, в книге «Боги нового тысячелетия» пишет: «В эпической поэме «Атрахасис» говорится, что библейский «бог» был в действительности не «единым Богом», а «многими богами». Далее, в этом повествовании, подробно изложенном на табличках, говорится, что «эти боги» не насылали Потоп намеренно. В действительности на совете богов было принято решение, что от людей следует держать в тайне приближение Потопа, который боги были не в состоянии предотвратить».

Однако вопреки принятому решению сердобольный Энки спас добропорядочного человека – Зиусудру. Когда, спустя некоторое время, это стало известно другим богам, они его не осудили, напротив – обрадовались, поскольку успели затосковать по тому, что после потопа им никто не поклонялся и не приносил жертвы. В результате человечество снова было восстановлено. Непонятно, правда, каким образом от одного Зиусудры. Может быть, это поясняется в шумерских табличках, которые еще не найдены.

По библейскому преданию Ной был спасен с семьей, от которой пошли все люди. По греческой легенде после «Девкалионова потопа» люди возродились из камней: мужчины – из тех, что бросал через плечо спасенный Девкалион, а женщины из тех, что бросала его жена Пирра. Но наиболее интересна легенда о послепотопном воссоздании человечества американских индейцев, поскольку снова возвращает нас к генетике.

«Посовещались боги, говорят:

– Кто будет населять? Затвердело Небо, и затвердела Госпожа Земля. Кто же будет жить на ней, о боги?

Отправился Кецалькоатль в Страну Мертвых, прибыл к Господину и Госпоже Страны Мертвых и сказал:

– Прибыл я за драгоценными костями, которые ты стережешь. А тот спросил:

– Что ты намерен делать? Тот ответил ему:

– Боги попробуют сделать из них тех, кто населит Землю».

Господин Страны Мертвых, по-видимому, был против воссоздания человечества. На словах он согласился с намереньем остальных богов, но на деле стал чинить различные препятствия. Преодолев одно из них, Кецалькоатль «собрал драгоценные кости, отдельно кости мужчин и кости женщин. Взял он их, сделал из них вязанку и унес ее.

Снова сказал Господин Страны Мертвых своим подданным:

– Боже, и верно, забрал Кецалькоатль драгоценные кости. О Боже! Идите выкопать ему яму.

Пошли они, сделали это, и упал он на дно, ударился, а испугались его перепелки. Упал как мертвый, и рассыпал на дне драгоценные кости, и перепелки начали их клевать.

Понемногу пришел в себя Кецалькоатль, заплакал и сказал своему двойнику (напарнику?):

– Что же будет, двойник мой? А тот ответил:

– Что может быть? Ничего не получилось – пусть будет, что вышло.

Собрал он кости и сделал вязанку, которую тут же отнес в Тамоанчан. Сразу же, как только он ее принес, размолола их Квиацтли… и потом бросила в драгоценный сосуд. Оросил их Кецалькоатль кровью из члена мужского, и сразу же стали каяться все боги…. потом сказали: «Родились подданные богов» [27, 210–211].

Американские индейцы невысоко думали о себе и полагали, что их судьба целиком в руках богов. В одной из ацтекских поэм говорится:

 
Мы здесь всего лишь рабы,
Только люди стоят
Перед тем, по воле которого все живет.
Он приходит, чтобы родиться, приходит жить на земле.
На краткое время он присвоил себе
Славу того, по воле которого все живет.
 

[27, 173].

2. Кто есть кто среди богов?

Шумеры, которые имели более доверительные отношения с богами и знали об их жизни больше, чем американские индейцы, также не обольщались относительно своего места и роли в этом мире. Исходя из анализа шумерских текстов, С.Н. Крамер приходит к выводу, что «мыслители Шумера, в соответствии с их мировоззрением, не слишком верили в человека и его предназначение. Они были твердо убеждены, что человек вылеплен из глины и вообще создан богами только для того, чтобы приносить им еду и питье, строить для них святилища и всячески прислуживать им, дабы боги могли ни о чем не заботясь, заниматься своими божественными делами. Жизнь, согласно такому мировоззрению, полна неопределенности и неожиданных опасностей, ибо человек не может заранее знать свою судьбу, которой распорядились боги в своей непостижимой премудрости» [14, 127].

Рис. 23. Изображения химерных существ на шумерских цилиндрических печатях

Боги шумерских, индейских, греческих и некоторых других древних преданий больше походили на представителей высокоразвитой цивилизации, осуществляющих колонизацию Земли, чем на всемогущих богов. Шумерские предания рассказывают, что «подобно людям боги строили планы, действовали, пили, ели, женились, обзаводились семьями, вели большое хозяйство и были подвержены человеческим слабостям и недугам. Теоретически они предпочитали истину лжи, а справедливость – насилию. Но на практике они зачастую нарушали эти принципы, особенно в последние тысячелетия до н. э., когда междоусобицы между богами достигли апогея и в них были втянуты люди. По обоснованному мнению Ситчина, все войны того времени на Ближнем Востоке инициировались враждующими между собой богами.

Считалось, что боги обитают «на горе небес и земли, там, где восходит солнце» или, во всяком случае, находятся там, пока их присутствие не потребуется в какой-либо определенной части Вселенной, порученной их заботам» [14, 111]. На снежных вершинах была обитель не только шумерских богов, но также греческих Олимпийцев, скандинавских Асов. Это естественно, если они были родом с холодной (из-за большой удаленности от Солнца) планеты Нибиру.

Согласно шумерским и индийским описаниям, они летали на воздушных и космических кораблях (бен-бенах и виманах), на которые иногда брали людей. В Ведах имеется даже описание устройства такого корабля с несколькими реактивными двигателями. Сохранилось множество весьма реалистичных рисованных и скульптурных изображений космических кораблей (рис. 24 а, б, в) [18, 99], самолетов и вертолетов. Продувка макетов кораблей, похожих на современные самолеты, показала их превосходные аэродинамические качества.

Некоторые конструкторы в НАСА предположили, что знаменитые египетские четырехгранные обелиски с пирамидальной вершиной изображают разновидность космического корабля. Макет ракеты, сконструированный по их подобию, показал хорошую управляемость в полете.

Рис. 24 а, б, в. Шумерские изображения летательных аппаратов

В египетском «Папирусе Тулии», составленном при фараоне Тутмосе III (1503–1451 гг. до н. э.), описано бегство «богов» на летательных аппаратах, вероятно, связанное с началом земных катаклизмов времени исхода евреев из Египта. Вот его текст:

«В год двадцать второй, в третий месяц зимы, в шестом часу… писцы из Дома, что это был огненный круг, явившийся в небе. (Хотя) у него не было головы, дыхание этой луны противно пахло. Его тело было один род (около 50 метров) в длину и один род в ширину. У него не было голоса.… Теперь, спустя несколько дней, они совершили перелет. О Боги! Их было несметное число! Они сияли в небе ярче солнца небесного.… Величествен и страшен был строй огненных кругов. Войско фараона смотрело (на это). Его величество был в центре войска. Это было после вечерней трапезы.… Огненные круги набрали высоту и направились прямо на юг» [55, 74]. Последняя фраза свидетельствует о том, что это были не небесные тела, а управляемые аппараты.

Известно множество скульптурных и рисованных изображений человекообразных существ в скафандрах (рис. 15, 16). А на надгробной плите, найденной в Паленке, изображен космонавт в летательном аппарате (рис. 25) [27, 92]. Имеются также изображения оснастки, похожей на индивидуальные летательные средства.

В гимне в честь Инанны (Иштар) говорится:

 
Она надевает небесные одежды.
Она доблестно возносится к небесам.
Она летает в своем МУ
Над всеми населенными землями.
Она госпожа, которая в своем МУ
Весело взмывает в высь небес
 

[18, 98].

Эти «небесные одежды» показаны на скульптурных изображениях Инанны (рис. 26 а, б, в) [18, 95, 96]. А на рис. 27 показан летательный аппарат Инанны МУ на стартовой площадке близ ее храма-дворца, пригодный для далеких полетов [18, 98]. Трудно приписать все эти и многие другие изображения фантазиям древних художников. Они запечатлевали то, что видели.

Реактивный движитель для индивидуального летательного аппарата, по-видимому, выполнялся в виде длинной трубы, крепившейся на спине. С огненным выхлопом он выглядел как метла. Очевидно, отсюда возникли представления о том, что ведьмы летали на метлах. Но пожилая баба-яга русских сказок летала в более комфортном аппарате, в ступе с метлой. Если установить метлу (реактивный двигатель) в ступе (гондоле), как показано на рис. 28, то, наклоняя рукоять «метлы» вперед-назад и в стороны, можно легко управлять направлением полета.

Рис. 25. Рельеф на могильной плите в Паленке

Рис. 26 а, б, в. «Небесные одежды» богини Иштар

Рис. 27. Летательный аппарат МУ богини Иштар

Следует отметить, что Земля посещалась «богами» и задолго до появления человека. Об этом говорят находки предметов искусственного происхождения в угольных пластах, отпечатки следов обуви в окаменелых песчаниках и целый ряд других артефактов. Если все это принять во внимание, то картина происхождения и истории человечества окажется непохожей ни на представления официальной науки, ни – ортодоксальных религий. Как те, так и другие игнорируют эти факты, не пытаясь уместить их в своем мировоззрении.

Коммунисты обладали похвальным стремлением сделать свое атеистическое мировоззрение целостным, охватывающим все области знания и внутренне непротиворечивым. В отличие от сего дня, когда в головах людей на постсоветском пространстве царит хаос и разруха такие же, как в экономике, большинство людей, выросших в Советском Союзе, имели твердые материалистические убеждения (в философском смысле этого слова, в быту они были идеалистами). Физика, биология, история, экономика, социология и психология объединялись марксистской философией в единое целое, в котором не было места для бога.

Рис. 28. Баба яга в ступе

Начиная со школьной скамьи, детям объясняли, что в океане из неживой материи по воле случая родилась первая живая клетка, способная к размножению. Со временем одноклеточные организмы эволюционировали в многоклеточные. В результате дальнейшей эволюции появились моллюски, рыбы, рептилии, млекопитающие и, наконец, обезьяна, которая, взяв в руки палку и камень, стала пользоваться орудиями труда для добычи пищи и благодаря этому превратилась в человека. Все прошлое и будущее советским людям представлялось подчиняющимся непреложному материалистическому закону эволюции. Правда, это не убило у них интереса к мистическим вещам (может быть потому, что запретный плод сладок), в том числе к Библии. Но материалистическая философия сказалась и на ее восприятии.

Физик-теоретик Агрест (бывший раввин) истолковывал различные чудеса Библии как физические явления, подвластные тем, кто обладает высокими знаниями и технологиями. В частности, по его мнению, Садом и Гоморра были уничтожены Богом с помощью атомного взрыва. Поэтому Бог, желая спасти семью Лота, единственную праведную в этих городах, дал ей указание укрыться в пещере и не оглядываться назад. Жена же Лота не вняла этому указанию и превратилась в «соляной столп» (испепелилась).

Возникли идеи о происхождении людей от инопланетян и каких-то земных существ. Они были крамольными как для религиозных, так и для марксистских идеологов. Для последних потому, что нарушали стройную картину эволюции. Максимально допустимыми в этом плане были идеи Александра Казанцева, высказанные в форме фантастического романа. В нем говорилось о том, что люди – это переселенцы с погибшей в результате ядерной войны планеты (Фаэтон). Эволюция на ней дошла до более высокого уровня. Но, оказавшись на Земле, пришельцы утратили свои высокие знания и деградировали до первобытного уровня, так как все их способности ушли на приспособление к земным экологическим условиям, не таким, как на их планете. В результате их потомкам – людям пришлось все начинать сначала.

В журнальных и газетных статьях. Александр Казанцев приводил реальные артефакты, свидетельствующие о посещении Земли представителями высокоразвитой цивилизации, и впервые высказал мысль о том, что Тунгусский метеорит был инопланетным кораблем, потерпевшим крушение. Он приводил веские доводы в пользу этого. Последующие исследования новосибирских ученых подтвердили, что по характерному соотношению энергий излучения и ударной волны это был надземный ядерный взрыв. О том же свидетельствовала радиоактивность, обнаруженная в годовых кольцах уцелевших деревьев. Максимальной она была в кольцах, соответствующих времени катастрофы, и постепенно спадала в последующих.

Однако официальная наука до сих пор игнорирует указанные факты и продолжает утверждать, что это был метеорит. А отсутствие на земле, каких-либо следов его падения объясняет тем, что он представлял собой огромный снежный ком, который взорвался при входе в атмосферу. При этом игнорируется свидетельства, что полет этого тела происходил в атмосфере (так как слышался звук) на протяжении многих тысяч километров и многие другие факты, которые никак не вписываются в метеоритную и кометную теорию.

Казанцеву не дали развить идеи, чуждые марксистскому мировоззрению. К счастью, у него нашлись последователи за рубежом. Фон Деникен и другие исследователи обнаружили огромное количество разнообразных артефактов, говорящих о посещении Земли в прошлом представителями высокоразвитой цивилизации. О многих из них рассказывает Майкл Кремо в книге «Запретная археология». А проведенные в последние годы экспедиции российских исследователей во главе с Александром Скляровым в Египет и страны Латинской Америки принесли неопровержимые свидетельства использования древними строителями технологий, превосходящих современные во многих отношениях. Все эти факты не умещаются ни в современные научные, ни религиозные концепции, а потому игнорируются их служителями.

Читая книгу «Бытия» человек с материалистическим сознанием мог прийти к выводу, что боги – это инопланетяне, пришельцы из более высокоразвитой цивилизации, и что люди были созданы в результате осеменения ими земных человекообразных существ. К этой мысли приводили некоторые утверждения Библии. В частности то, что после убийства Авеля «пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на востоке от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала, и родила Еноха…» (Быт. 4:16–17). Это в то время, когда на Земле было всего три человека: Адам Ева и Каин. Кого же мог взять себе в жены Каин? Уже после этого события «познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф; потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт. 4:25–26).

К мыслям об инопланетянах приводило и то, что богов было много и то, что были они во плоти и генетически совместимы с людьми: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6:1–4). Эта тема присутствует и в греческих мифах, где раскрыта шире. В них говорится о том, какие боги, с кем из смертных имели связь, какие страсти этому сопутствовали, какие герои от этих связей рождались, и как в дальнейшем складывались их судьбы.

Взаимоотношения между богами не соответствовали принципам высокой морали даже по человеческим меркам. В предании древних вавилонян (наследников шумеров) о сотворении мира «Инума Илиш» говорится, что первыми богами были Апсу, Тиамат и их сын Мумму или Моймис [30, 89]. Боги, о которых шла речь в предыдущем параграфе, были третьей или даже четвертой генерацией после первых. Однако младшие боги относились к старшим без особого почтения и хотели отнять у них власть. Им это удалось, по крайней мере, в отношении материального мира, госпожой которого была Тиамат. Они разрубили ее тело на части и скроили из него по своему вкусу далеко не совершенный мир, в котором мы живем.

Если понимать это символически, то в этих действиях мы найдем аналогию событий, произошедших с матерью материального мира Софией, описанных в гностических апокрифах древних христиан, в частности, в апокрифе Иоанна, который рассматривается ниже. В вавилонском предании о войне богов в конечном итоге победителем и главой пантеона богов стал Мардук.

О борьбе младших богов против старших говорится и в греческих мифах. Так, по сообщению Гесиода «12 титанов (6 сыновей и 6 дочерей) Урана (Неба) и Геи (Земли), сосланных Зевсом в Нижний Мир (Тартар), восстали против Урана. Под водительством Кроноса титаны свергли Урана и провозгласили Кроноса своим правителем. Однако со временем один из сыновей Кроноса, Зевс, поднял руку на своего отца. В ходе десятилетней войны Кронос с титанами потерпели поражение, и Зевс низверг титанов в Тартар. Военные действия завершились разделением власти между Зевсом, Посейдоном и Гадесом. Затем титан Прометей принес людям с неба огонь. Разгневанный Зевс задумал покарать потомков титанов за их грехи и безбожие и вознамерился послать на них потоп. Узнавший о том Прометей предупредил своего сына Девкалиона. Тот построил для себя и своей жены, Пирры, корабль, на котором они и спаслись во время потопа» [6, 43].

Наконец, главный вопрос: существует ли над этими богами-инопланетянами – Бог творец всего сущего, или это самый большой миф, за которым нет никакой реальности и правы атеисты? Как согласовать все это с тем, что известно из Библии? И куда исчезли боги, которые общались с людьми и использовали их в своих интересах? Почему сегодня боги не вмешиваются в жизнь людей и не правят ими, как делали это раньше? Может быть, им запретил Всевышний Бог, позволив выступать только в роли наблюдателей, летать на НЛО и строить свои базы подальше от людей, например, на Луне?

На первый взгляд, в иудаизме, христианстве и исламе, признающих Ветхий Завет, нет богов, кроме Всевышнего. Однако это неверно. Как уже отмечалось, в первой главе книги Бытия говорится о том, что людей творили Элохим, то есть – боги (во множественном числе). Затем говорится о «сынах божьих», которые брали себе в жены дочерей человеческих. О существовании многих богов и о несоответствии их поведения высшим принципам морали свидетельствует и текст псалма 81 (Асафа), приведенный ниже.

 
Бог встал в сонме богов; среди богов произнес суд:
«Доколе будете вы судить неправедно
и оказывать лицеприятие нечестивым?
Давайте суд бедному и сироте; угнетенному
и нищему оказывайте справедливость.
Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его
из руки нечестивых.
Не знают, не разумеют, во тьме ходят;
все основания земли колеблются.
Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего, – все вы.
Но вы умрете, как человеки, и падете, как каждый из князей.
Восстань, Боже, суди землю; ибо Ты наследуешь все народы».
 

Интересную мысль по поводу существования над богами (Элохим) Всевышнего, – творца Вселенной и всего сущего в ней, высказывает Ю. Конелес: «Как известно первой буквой ивритского алфавита является «алеф». Между тем текст первой книги Ветхого завета начинается с его второй буквы – «бет». Фонетически первый стих Бытия можно воспроизвести как «breshit bara Elohim, et Ha’Shamaim v’et Ha’Aretz» («В начале сотворил Бог небо и землю»). Как считали многие ученые и теологи, текст о начале начал начинаться должен с первой буквы, означавшей одновременно число «один» или «первый». Если допустить, что они правы, и подставить перед «бет» «алеф» получится совершенно иной смысл стиха:

 
Ab-reshit bara Elohim, et Ha’Shamaim v’et Ha’Aretz
Отец-Изначальный сотворил Элохим, Небеса и Землю.
 

При всей фантастичности, это предположение, возможно, имеет под собой почву. Божества, принесшие на Землю идею о Боге-Творце и религию, сами также верили в существование Творца Вселенной, создавшего, в том числе и их» [18, 248–249].

О многих богах при существовании единого Бога говорится и в Новом Завете: «Нет иного Бога, кроме Единого. Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, – так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец, из которого все, и мы для Него и один Господь Иисус Христос, Которым все и мы Им» (1Кор. 8:4–6).

Евангельский Бог по своим качествам существенно отличается от богов, о которых говорится, что их много и они «в существе не боги» (Гал. 4:8). В представлении христианства Всевышний является всемогущим, благим и добрым Богом: Он есть бестелесный Дух (2Кор. 3:17); Его никто не видел и не знает, кроме Его единородного Сына (Ин. 1:18); Он проницает все, Он вездесущ и всеведущ, Он источник жизни; Он есть Любовь, которая изливается на всех, на праведных и на грешных, как свет солнца и дождь (Мтф. 5:45; 1Ин. 4:12–18); Он один блажен (Мтф. 19:17); Он вечен и неизменен в Своих качествах (Иак. 1:17).

Никто из шумерских или греческих богов не соответствует христианскому представлению о Всевышнем. Некоторые шумерские, вавилонские, греческие боги, а также низшие боги индоевропейских преданий ассоциируются с теми, которых в Новом Завете называют «начальствами и властями на небесах» (Ефес. 3:10), а также «мироправителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными» (Ефес. 6:12). Но наряду с ними существуют ангелы, которые служат Всевышнему. О происхождении, по меньшей мере, некоторых из них, говорится в апокрифе Иоанна.

Боги древних преданий когда-то разделились на ангелов, которые стали сотрудничать с Всевышним и по-доброму относились к людям, и на отпавших от Всевышнего духов злобы поднебесных во главе с сатаной. Последние относились к людям потребительски и презрительно, а после того, как люди были взяты под защиту Всевышним – враждебно. Показательной в этом смысле является история праведного Иова, описанная в одноименной библейской книге. Но при этом низшие боги были заинтересованы в привлечении людей на свою сторону и делали это с помощью запугивания и различных соблазнов. В результате, человечество стало объектом и участником борьбы между высшими и низшими, добрыми и злыми силами.

О высших и низших богах (благородных Асах и лукавых Ванах), между которыми шла борьба, говорится в преданиях германских народов. Пантеон индуистских богов также разделялся на высших и низших (добрых и злых), в борьбу между которыми были втянуты и люди (пандавы и кауравы). В авестийском пантеоне высшим богам во главе с мудрым и добрым Ахурамаздой противостоят злые во главе с Ахриманом. В войне между ними также участвовали люди. Добрые боги были могущественнее злых. Тем не менее, иногда они были вынуждены идти на компромиссы, одним из которых, по авестийским представлениям, были законы, данные богами людям.

Зороастризм, который монотеистические религии обвиняют в дуализме, по мнению Р.К. Баландина, «представляет собой одну из наиболее древних попыток обосновать монотеизм, принцип абсолютного господства единого (или триединого) Бога.…

В то же время в зороастризме присутствует немалая «примесь» дуализма, двоебожия, ибо предполагается существование активной силы зла. Тем самым Всевышний избавлен от ответственности за мировое зло; ему приходится активно отстаивать добро…. Иначе говоря, признавая абсолютное господство в мире доброго, светлого начала (монотеизма), Заратуштра учитывает и реальную активную силу зла, его относительное господство наряду с добром (дуализм). В соединении это образует религиозную систему, которую точнее всего называть монодуализмом…

Этот своеобразный принцип позволяет избавить высшее божество от ответственности за присутствие, а нередко и торжество сил разрушения, лжи, подлости, зла. Ведь если существует единый и всемогущий Владыка мира (как в иудаизме, христианстве, исламе), то в его ведении оказывается не только добро, но и зло: оно должно ему подчиняться, или присутствовать при его попустительстве… Впрочем, богословы склонны видеть зло как проявление несовершенства творения, отклонение от добра. Хотя и в упомянутых трех великих религиях предполагается существование дьявола, сатаны, демонов, так что в целом получается все тот же монодуализм (единодвойственность)» [31, 183–184].