Текст книги "Кто есть кто в истории России"

Кто такой Сергий Радонежский?

Сергий Радонежский – выдающийся русский церковный и политический деятель XIV века. Его жизнь окружена легендами и преданиями. Родился Сергий Радонежский в 1321 году в Ростове в семье боярина и до принятия монашества носил имя Варфоломея Кирилловича. Его семья страдала от татарских поборов и княжеских усобиц. Она была вынуждена покинуть Ростов и переселиться в Московское княжество, где получила земли недалеко от города Радонежа.

После кончины родителей Варфоломей Кириллович, когда ему было 23 года, решил постричься в монахи. Но вместо того, чтобы пойти в какой-нибудь монастырь, он вместе со старшим братом Стефаном в лесу близ Радонежа построил маленькую деревянную церквушку и шалаш. Ныне здесь стоит Троице-Сергиева лавра, известная каждому русскому человеку.

С благословения митрополита Феогноста деревянная церквушка была вскоре освящена во имя Святой Троицы, но при ней остался лишь один отшельник – Варфоломей. Брат, не выдержав суровой жизни в лесу, ушел в Москву, в Богоявленский монастырь. Однажды Варфоломея ненадолго навестил игумен старец Митрофан. Он и постриг отшельника в монахи и дал ему имя Сергий. В течение нескольких лет монах пребывал в одиночестве, посвящая время молитвам и огородничеству.

Несмотря на полное уединение, Сергий каким-то образом стал известен, слава о нем распространилась по всей Руси. Нашлись даже желающие разделить с ним подвижническую жизнь. Скоро в лесу под Радонежем собрались двенадцать монахов, которые упрашивали Сергия быть их игуменом, но он решительно отказался. Тогда в игумены был приглашен старец Митрофан, постригший Сергия. Лишь после смерти учителя, поддавшись на долгие и усердные уговоры, Сергий Радонежский согласился, наконец, стать игуменом основанного им монастыря.

Поначалу новый монастырь терпел нужду, но потом, когда его известность стала возрастать, возросло число послушников, увеличились пожертвования, стали строиться новые монастырские здания.

Через десять лет после основания обители вокруг нее начали селиться крестьяне. Скоро монастырь был окружен кольцом поселков.

Вот что повествует предание о зарождении, пожалуй, самого знаменитого русского монастыря. Стараниями его игумена был введен общежитийный устав, который положил конец существовавшему до того раздельному жительству монахов. Позже подобные уставы приняли и другие русские монастыри. С тех пор значение этих духовных поселений на Руси резко возросло, а сами они превратились в крупные феодальные объединения.

Сергий Радонежский приобрел у русских огромный авторитет. Он пользовался поддержкой руководителей церкви и виднейших бояр. Сам Великий князь московский Дмитрий Иванович Донской приглашал игумена быть крестным отцом сыновей Юрия и Петра.

Все это позволило Сергию активно влиять на церковные и политические дела своего времени. В 1380 году он помог Донскому в подготовке Куликовской битвы и благословил его перед сражением, а в 1385 году улаживал конфликт князя с рязанским правителем Олегом.

Сергий скончался 25 сентября 1391 года и похоронен в основанном им монастыре. Русская православная церковь свято чтит память преподобного Сергия Радонежского.

Как жили славяне во время татаро-монгольского ига?

Татары были соседями древних славян, и они враждовали между собой, как и все соседствующие племена в ту пору. Печенеги, половцы, татары совершали на русские земли набеги. Русь отражала их и в свою очередь шла походами на их земли. Так продолжалось до 1238 года, когда татаро-монгольская орда надолго покорила русские земли. В тот год огромная армия татар во главе с ханом Батыем подступила к городу Владимиру. Они остановились у стен Успенского собора, где спрятались многие жители города, обложили его дровами и подожгли. От огня погиб почти весь город и многие жители; выживших добивали мечами.

Скоро татары покорили и другие русские города, добрались до Киева и захватили его. Многие русские города – Киев, Смоленск, Чернигов, Тверь, Рязань – превратились в развалины, их жителей уничтожали или уводили в плен. На остальных татары наложили дань. Все земли, кроме Новгородской, Псковской и Белозерской, попали под власть татар. С тех пор русские князья с богатыми подарками должны были ездить на поклон к татарским ханам и просить у них согласия на княжение, а по всем русским городам и селам разъезжали ханские чиновники – баскаки и собирали дань.

Несколько раз русские князья собирали свои дружины и выступали против татар, но не могли победить их. В ту пору русские княжества не были объединены, князья враждовали друг с другом и не могли по отдельности победить сильную армию татар. Так и получилось, что татаро-монгольское иго длилось на Руси целых 250 лет, пока русские князья не объединились и единой армией не выступили против своих врагов. Самая известная в истории битва с татарами произошла 8 сентября 1380 года на большом Куликовом поле у берегов Дона. Русские дружины сражались под руководством князя Дмитрия, которого после этой битвы стали называть Донским. Русские воины победили в этой битве и прогнали татар со своей земли. Но на этом татаро-монгольское иго не закончилось. Русский народ так и продолжал платить дань татарам, а русские князья продолжали ездить на поклон к татарским ханам. Татарское иго было уничтожено только в 1480 году, когда русские княжества объединились вокруг Москвы и Русь стала сильным и могущественным государством.

Всегда ли на Руси правили монархи?

С самого начала своей государственности и до 1917 года Россия была страной с монархической формой правления. Однако и в ее истории был эпизод, когда в одной из русских областей образовалась самая настоящая демократическая республика. В историю она вошла под именем Новгородской феодальной республики, а в то время имела почетное наименование «Господин Великий Новгород».

Сначала Новгородская земля входила в состав Киевской Руси. Но в XII веке, в период феодальной раздробленности, Новгород освободился от власти Киева и стал самостоятельным центром довольно обширной территории на севере Руси. Вплоть до XV века новгородские земли являлись практически независимым государством. Новгород поддерживал отношения с Европой и резко отличался по своему устройству от остальных русских княжеств.

Впрочем, и здесь тоже был свой князь, которого обычно приглашали из других земель. Но он не имел реальной власти, был лишен большинства земельных владений и выполнял лишь функции главного военачальника. В любой момент этот князь мог быть изгнан из Новгорода.

Высшим органом власти в Великом Новгороде являлось народное собрание – вече. На него собиралось как городское, так и свободное сельское население. Новгородское вече избирало посадника (высшая государственная должность), тысяцкого и даже архиепископа, решало все важнейшие вопросы общественной жизни. Большую роль в Новгороде играли бояре. В политических делах участвовало и торгово-ремесленное население, которое имело свои объединения, состоящие из кончан (жителей «концов», окраин города), уличан (жителей улиц, обычных горожан) и сотен.

Случалось, что недовольный решениями властей народ сам собирался на сходки. Бывало, что и бояре, враждуя между собой, побуждали простолюдинов к волнениям. В ход шли не только уговоры, но и большие деньги, и тогда на вече появлялись подкупленные крикуны-вечники. Доходило до того, что иногда в одно и то же время собирались два враждебных друг другу веча. Они сходились на Волховском мосту, где и завязывалась схватка, причем противники норовили столкнуть друг друга в реку. В таких случаях разнимать и утихомиривать стороны мог лишь архиепископ в полном церковном облачении и с крестом в руке.

Новгородская демократия примечательна еще и тем, что при ней впервые на Руси проявилось свободомыслие. Именно в Новгороде возникли «ереси», направленные против господства официальной церкви.

Новгородская республика долгое время была «костью в горле» набиравшим все большую и большую силу московским князьям. Наконец, когда последние объединили все русские земли вокруг Москвы, Новгородчина была также включена в состав Русского централизованного государства. Независимость Новгорода пала в 1478 году при Иване III. Многие горожане были насильственно выдворены из родного города и расселены по другим местам. Вечевой колокол – символ ненавистной демократии – был привезен в Москву, где «вознесли его на колокольницу, – говорит летописец, – с прочими колоколами звонити».

Почти через 100 лет, в 1570 году, царь Иван Грозный, ненавидя свободное прошлое Новгорода, совершил бессмысленный поход на Новгородскую землю. Царские опричники подвергли ее страшному разгрому. Уничтожались не только ни в чем не повинные жители, но даже домашний скот.

От этого удара Новгород уже никогда не смог оправиться. Колыбель русской государственности и русской демократии превратилась в заурядную российскую провинцию.

Московская Русь

Где находится Андроников монастырь?

Андроников Спаса Нерукотворного мужской монастырь находится в Москве, на реке Яуза. Основан в 1360 году в качестве форпоста на юго-восточных подступах к Москве. Назван по имени первого игумена – Андроника. В XIV–XVII веках монастырь был одним из центров переписки книг.

В 1420–1427 годах в монастыре был построен выдающийся памятник раннего московского зодчества – белокаменный четырехстолпный Спасский собор. Его интерьер был расписан фресками, созданными группой мастеров под руководством Даниила Черного и Андрея Рублева. В настоящее время их фрагменты можно увидеть на стенах собора. Известно, что Андрей Рублев был иноком этого монастыря, и здесь же покоится его прах. Как и многие другие монастыри, Андроников монастырь был обнесен массивной стеной с башнями и бойницами. В прошлом веке они были разобраны, но при реставрации полностью восстановлены.

С 1947 монастырь объявлен мемориальным заповедником древнерусского искусства имени Андрея Рублева (в 1960 году открыт после реставрации, проведенной под руководством архитектора Л. А. Давида). В собрании музея находится около 2000 произведений искусства XIV–XVIII веков, собранных во время многочисленных экспедиций.

Почему Москву называли третьим Римом?

Представление о Москве как о «третьем Риме» относится к началу XVI века. В это время завершилось формирование великорусской народности. В русских землях, вошедших в состав единого государства, обнаруживалось все больше общего в языке, нравах, быте, обычаях отдельных мест. Хотя в это время отчетливо проявлялись светские элементы в культуре, православие сильнее, чем раньше, определяло духовную жизнь человека.

Мысль о превосходстве русской религии над греческой впервые прозвучала после падения Византийской империи в 1453 году. В 1514 году монах псковского Елиазарова монастыря Филофей обратился с важным посланием к царю Василию III. Исходя из положения о единстве всего христианского мира, он писал, что первым его центром был «Рим старый», за ним – «Рим новый» – Константинополь.

После того, как два Рима «падоша», на их месте стал третий Рим – Москва. Далее Филофей утверждал, что «четвертому Риму» не бывать. Слова его были восприняты как пророческие, потому что в их основе лежало библейское представление о нерушимости христианского царства, в котором прошла земная жизнь Христа. Это царство могло утратить свое физическое воплощение, но его духовная сущность всегда должна была оставаться неизменной.

Высказанные Филофеем мысли носили скорее ритуальный, чем политический и общественный характер, хотя и были созвучны настроениям времени. Ведь именно Василий III начал проводить курс на укрепление единоличной самодержавной власти, образование мощного монархического государства, где царь являлся наместником Господа на земле.

Почему считается, что Москва стоит на семи холмах?

Мнение о том, что Москва расположена на семи холмах, возникло впервые в XVI веке и существует до сих пор. Правда, никто толком не знает, что это за холмы, как они называются и где находятся. Ведь известно, что Москва издавна была расположена на равнине и в древних летописях, в которых повествуется о том, где и когда начала строиться Москва, никаких упоминаний о семи главных и больших холмах нет. Но ведь почему-то такое мнение возникло. Поэтому решили, что холмами могли в то время называться высокие и крутые речные берега или обычные неровности почвы.

Историки до сих пор спорят, сколько холмов в Москве и какие из них главные. Большинство сходятся на том, что семь московских холмов – это Боровицкий холм, где находится Кремль, Тверской, вершина которого находится у памятника А. С. Пушкину, Сретенский, там, где улица Сретенка, Таганский с вершиной на Таганской площади, Воробьевы горы (Ленинские горы), Трехгорный холм на Пресне и Лефортовский на улице Госпитальный вал.

Однако этот перечень семи московских холмов тоже требует уточнения, потому что большая часть из них расположена за пределами старой Москвы, поэтому в XVI веке, когда Москва была совсем еще маленьким городом, очевидно, имелись в виду не эти холмы. Может быть, те, другие, холмы уже исчезли, сравнялись с поверхностью земли, как, например, Красная горка, которая когда-то была на том месте, где стоит здание Московского университета на Моховой. Еще заметен Ваганьковский холм у старого здания Российской государственной библиотеки и Псковская горка вдоль улицы Варварки.

Почему же в таком случае возникла эта легенда, а может быть, и не легенда о семи московских холмах? Объяснить это можно и таким образом. По преданию, и первый, настоящий, Рим, и второй Рим, как после падения первого стали называть Константинополь, были расположены на семи холмах. В XVI веке Москву стали называть третьим Римом, и тогда же возникла эта версия о семи холмах. Очевидно, чтобы подчеркнуть величие Москвы как законной наследницы двух когда-то могущественных христианских столиц стали говорить, что и Москва тоже находится на семи холмах.

Когда Москва стала столицей Русского государства?

Впервые Москву стали воспринимать как центр Русского государства при князе Иване III. В это время к Московскому княжеству были присоединены Ярославское (1463), Ростовское (1474), Тверское (1485) княжества и Новгородская земля (1478). В Москве стала складываться и единая система административных учреждений – приказов, а в 1497 году был составлен Судебник – единый для всех земель закон.

Иван IV (Грозный) стал первым русским царем, венчанным на царство в 1547 году. С этого времени Москва и является официальной столицей Русского государства. Кремль становится резиденцией русских царей, и сюда отныне направляются все иностранные посольства.

В царствование Петра I столица России была перенесена в Санкт-Петербург, в 1714 году провозглашенный столицей Российской империи.

Только в 1918 году Москва снова стала столицей, когда в Кремль переехало Советское правительство во главе с В. И. Лениным. Сейчас Москва является столицей Российской Федерации.

Что могли увидеть в Москве иностранные путешественники?

С начала XV века в Россию начало приезжать большое количество иностранцев. Это были и профессиональные дипломаты, и люди самых разных профессий: купцы, врачи, писатели, художники.

Большинство из них вели подневные записи своих дел, куда включали впечатления об увиденном в таинственной стране Московии. Одна из первых таких книг принадлежит итальянскому дипломату Контарини. Он прожил в Москве четыре месяца и подробно описал все, что увидел и узнал за это время.

Знание русского языка дало ему возможность близко познакомиться с русскими людьми. Так, Контарини был одним из немногих иностранцев, с которым вела беседы великая княгиня, жена Ивана III.

На основании всего увиденного Контарини составил свою книгу. Она выглядит как собрание непринужденных рассказов о повседневной жизни русских людей, укладе жизни, развлечениях: «Страна эта отличается невероятными морозами, так что люди по девять месяцев в году подряд сидят в домах…», «На льду замерзшей реки устраивают конские бега и другие увеселения; случается, что при этом люди ломают себе шею», «Русские очень красивы, как мужчины, так и женщины, но вообще это народ грубый».

Яркий и образный язык «Рассказа о путешествии в Москву в 1476–1477 гг.» превратил собрание разнообразных фактов в увлекательный рассказ. Правда, особыми литературными достоинствами книга не отличалась, это прежде всего собрание разнообразных сведений.

Первые путешественники были сторонними наблюдателями, которых больше всего интересовали всякие диковинки. Практически все те, кто писал о Москве в средние века, недалеко ушли от людей, скажем, времен античности, представлявших русичей как дикий и необразованный народ.

Новый взгляд на Россию установится только во времена Петра I, когда контакты с иностранными государствами станут неотъемлемой частью образа жизни русских людей.

Почему Красная площадь называется красной?

По этому поводу существует несколько мнений. Одно из них: «Красная» – значит «красивая». Другое мнение разделяют люди, которым близки революционные идеалы, и они выводят название Красной площади из цвета: красный цвет – символ республики; красное знамя – Красная площадь. Третьи утверждают, что свое название Красная площадь получила по торговым рядам, которых было много в древние времена и которые назывались красными.

Впервые название «Красная площадь» появляется в исторических документах с XVIII века, поэтому ее название не имеет ничего общего с революционными событиями начала ХХ века. Да и версия о торговых рядах не находит много сторонников. Дело в том, что не всякие торговые ряды назывались красными, а только те, которые торговали тканями. Но на Красной площади таких торговых рядов не было.

Большинство историков все-таки сходятся в одном: эта площадь называется Красной потому, что она была всегда самой красивой, большой и главной в жизни Москвы.

В древнерусском языке слово «красный» употреблялось, когда говорили о чем-то красивом, лучшем. До сих пор всем знакомы такие выражения, как «красна девица» – красивая девушка, «красный угол» – лучший в избе угол, убранный иконами.

Красная площадь появилась в конце XV века, а точнее, в 1493 году, когда великий князь Иван III приказал снести деревянные постройки вокруг Кремля. Они часто горели и представляли большую опасность. С тех пор эта территория с восточной стороны Кремля становится торговой площадью. Со временем вокруг нее построили большие красивые здания, и она стала называться Троицкой площадью по названию церкви Святой Троицы, которая стояла на том месте, где сейчас находится собор Василия Блаженного.

Но угроза пожаров не исчезла. Ведь торговые ряды и многие здания, окружавшие площадь, тоже были деревянные. Поэтому эта площадь позже стала называться Пожаром. Постепенно она стала главной и самой многолюдной площадью Москвы. Здесь мятежники собирали недовольный властями люд, здесь же и великие князья московские, а позже цари, чинили расправы над мятежниками. На Красной площади зачитывались царские указы, собирались бояре для решения государственных вопросов. На Красной площади проходили различные мероприятия, связанные с коронацией царей, сюда возвращались воины, чтобы отпраздновать победу. Так, в 1612 году сюда, на Красную площадь, во главе народного ополчения въехали Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский.

С тех давних времен Красная площадь так и остается самой главной и красивой площадью Москвы.

Как выглядела резиденция русских царей?

Традиционно резиденция русских царей располагалась в Кремле. Однако на самом деле цари жили не только за высокими кремлевскими стенами. Подмосковный дворец в Коломенском или Александровская слобода подолгу являлись официальными резиденциями монархов.

Поскольку царь был самым крупным феодалом и землевладельцем, уклад его жизни немного отличался от жизни обыкновенного помещика. Вот почему и его жилище во многом напоминало «господский» дом.

Княжеский, или, как его называли, «государев», двор представлял собой комплекс феодальной усадьбы, в которую включались парадные и жилые помещения, хозяйственные службы, различные мастерские, где изготовляли хозяйственную утварь, одежду, драгоценности, писали иконы.

Среди разнообразных по высоте и объему строений, украшенных белокаменной и деревянной резьбой, многоцветными изразцами, выделялись высокие стройные храмы со сверкающими позолотой главами и ажурными золочеными крестами. Самое большое количество их находилось в Кремле. К концу XVII века во дворце их было одиннадцать.

В жизни обитателей дворца церковные службы занимали огромное место. Вот почему рядом с хоромами царя, цариц и царевен обязательно строили церковь.

Но главное назначение царской резиденции все же было проведение официальных мероприятий. Именно там осуществлялся прием иностранных послов, принимались решения по важнейшим вопросам внутренней и внешней политики. С течением времени кремлевские дворцы все реже использовались для повседневной жизни, а с переносом столицы в Петербург царь стал бывать в Москве лишь по праздникам. Это сказалось и на перестройках кремлевских дворцов. Уже после московского пожара помещения кремлевского дворца приобрели более официальный характер, а перестройка в середине девятнадцатого века практически завершила этот процесс. Кремль стал именно резиденцией, местом для приемов и торжественных коронаций, а не местом для жилья.