Текст книги "Россию спасёт святость. Очерки о русских святых"

Вихрь возмездия

Еще рано утром, когда тяжелый туман заслонял видимость, большой отряд воевод Боброка Волынца и Владимира Андреевича Серпуховского переместился в дубовую рощу и укрылся в засаде. На вершины деревьев вскарабкались наблюдатели. Горестно сообщали они о том, что татары теснят наших, что нигде не видно князя Дмитрия. Что трупов людей и лошадей – целые горы.

– Бояре! – кричали воины. – Что мы медлим? Доколе глядеть на гибель братьев?

Но опытные воеводы удерживали воинов. Уже несколько часов шла сеча. И уже татары стали считать себя победителями, совсем оттеснили они русичей к берегу Дона, как из дубового леса, будто ураган, вихрь возмездия, вылетела лавина конников.

– Горе, горе нам! – закричали ордынцы. – Русские перехитрили нас: мы измучены в битве, а эти сильные и многочисленные обрушились на нас.

Татары дрогнули и побежали. Отступали вплоть до Красного холма (сейчас здесь памятник Куликовской битве), где был шатер Мамая. Но не смогли и здесь зацепиться, бежали дальше.

Бежал и Мамай. Уносился прочь аж до Черноморского побережья Крыма. Там и был убит. Место могилы неизвестно. Занесло ее пылью, выросла на ней крапива.

Именно за эту битву, бывшую на поле Куликовом, меж реками Непрядвой и Доном, получил князь Московский знаменитое имя Дмитрия Донского.

Тяжело раненного, в изрубленных доспехах, еле живого нашли его под березой. Владимир Андреевич, вернувшийся из погони, сказал:

– С нами Бог и Крестная сила. Мы победили.

Они стали объезжать поле, оплакивать павших. Много десятков одних только бояр полегло за землю Русскую, а ратников, а ополченцев несметное множество.

Дмитрий приказал войскам отдать последние почести павшим. Тела бояр повезли хоронить в их города. Тело Александра Пересвета в дубовой колоде отправили в Старо-Симонов монастырь Москвы.

«Дон-река три дня кровью текла, – говорят летописи об этой битве, – а павших хоронили восемь дней».

При императоре Николае I на месте Куликовской сечи были поставлены памятники: один – колонна на месте ставки Мамая на Красном холме, другой – храм Рождества Богородицы у устья Непрядвы, там, где были основные захоронения русских воинов.

В Великую Отечественную войну наводила страх на врага танковая колонна «Дмитрий Донской», а управляли танками монахи, в основном, из Троице-Сергиевой Лавры.

Золотая осень

Солнце сияло в ту осень как весеннее. Стояли радостные, золотые дни, когда русское войско возвращалось в Москву. Но вначале остановились в Троице-Сергиевой Лавре. Отслужили благодарственный молебен. Там Дмитрий узнал, что во время битвы братия монастыря пребывала в молитве, все время служились панихиды по погибшим. Преподобный Сергий, прозревая битву своим духом, называл имена погибших в ту минуту, когда они падали на поле Куликовом, за триста верст от Лавры.

Москва встречала колокольным звоном, крестными ходами. Из всех церквей были вынесены для встречи иконы, хоругви. На высоком холме у Яузы, недалеко от ее впадения в Москву-реку, стояли с хлебом-солью знатные люди. Здесь сейчас монастырь, называемый Спасо-Андрониковым. Первым игуменом его был Андроник, ученик преподобного Сергия. А совсем рядом стоит высокая, видная отовсюду Сергиевская церковь.

И еще один храм многим из нас знаком – это храм Всех Святых на Кулишках, ныне Славянской площади (рядом установлен памятник равноапостольным Кириллу и Мефодию). Храм Всех Святых заложил сам Дмитрий Донской.

В Кремле князя встречала супруга Евдокия и малые деточки.

По некоторым известиям, хан Мамай погиб от рук окрепшего нового хана Тохтамыша. Тохтамыш, как новый Чингисхан или Тамерлан, покорил многие народы юга и шел на Русь. Он, как опытный зверь, выждал момент, когда Русь ослабла, положив лучших сынов на поле Куликовом, и приблизился к Москве. Он потребовал от русских дани и покорности. Князь Дмитрий отослал его посланников ни с чем. Сам же, понимая, что нападение Тохтамыша неизбежно, поехал в Кострому собирать новое войско.

Тохтамыш не дал времени на передышку. Взял Москву и сжег ее. Мы снова должны были признать себя данниками ордынцев. И только потомок Дмитрия Донского Иоанн III окончательно покончил с ордынским нашествием на Русь.

Главный урок – русские люди поняли, что Русь может побеждать только сплотившись, что необходима единая столица, необходимо подчинение единому царю. Не случайно именно при Дмитрии Донском Московский Кремль становится белокаменным, обносится неприступными стенами. Именно Дмитрий первым из русских князей, без согласования с Ордой, ставит на Московский престол своего сына Василия I.

В 1389 году великий князь Московский Дмитрий скончался. Ему было всего 39 лет. Сказались раны Куликовской битвы.

Отпевал князя преподобный Сергий Радонежский. Он же благословил вдову князя княгиню Евдокию постричься в монахини с именем Евфросиния.

Русь осознала себя единым государством, Россией, – вот итог небольшой по сроку, но огромной по значению жизни святого благоверного великого князя Московского Дмитрия Иоанновича Донского. 500-летие (1880) и 600-летие (1980) были отпразднованы в России как великие даты русского самосознания, русской силы, русского духа.

19 мая 1389 года – кончина великого князя Дмитрия. Этот же день – 1 июня по новому стилю – является днем его памяти.

Святой преподобный Андрей Рублев

Преподобный Андрей Рублев

Икона преподобного Андрея Рублева «Троица» не поддается описанию никакими словами. Это не просто вершина иконописи, это молитва, душа Православия, лестница с земли на небо. Это и глубочайшее смирение, и побуждение к трудам во славу Божию. Невозможно после рассматривания рублевской «Троицы» остаться прежним: какая-то материнская, нежная, но решительная сила влечет человека к Горним высотам.

Но, может быть, и икона эта появилась оттого, что людям не хватало слов для высказывания любви к Богу?

И дату рождения, и дату земной кончины преподобного Андрея Рублева исследователи его жизни и творчества не знают. Он жил в период с 1360–1370 по 1430-е годы. То было судьбоносное для России время: тогда жил и вдохновлял Русь преподобный Сергий Радонежский, правил князь Московский Дмитрий. Свершилась Куликовская битва, и началось превращение Московской Руси в великую Россию.

Совсем мальчиком преподобный Андрей был принят в послушники монашеской общины Троицкого монастыря, будущей Троице-Сергиевой Лавры. Затем перешел в Спасо-Андроников монастырь, где и принял иноческий постриг.

В те годы самым прославленным иконописцем был Даниил Черный. Именно у него учился Андрей Рублев. До конца дней их связывали братство и сотрудничество.

Ученик пошел дальше учителя. Иконы Рублева позднее были названы «богословием в красках», а Стоглавый Собор XVI века назвал преподобного Андрея образцом для всех последующих русских иконописцев.

Уже и при жизни Андрей Рублев почитался лучшим иконописцем. Не было недостатка в приглашениях расписать храмы, написать иконы. Смиренно принимал он почести, старался не отказывать заказчикам. Перед трудами молился и постился. Сейчас его произведения можно видеть (в разной степени сохранности) в храмах Владимира, Звенигорода, в Спасо-Андрониковом монастыре, в Троицкой обители.

Нередко преподобный работал совместно со знаменитым Феофаном Греком, с Прохором с Городца, как об этом упоминают летописи.

Современные исследования искусствоведов позволяют говорить, что преподобный Андрей, особенно в ранние годы своего творчества, был в Византии, Болгарии, Греции. И вот подтверждение этому: на фреске Владимирского Успенского собора «Земля и море отдают мертвых» написан греческий корабль. Судно представлено достоверно: мачты, корпус, флаг на корме. Этого невозможно было знать в тогдашней сухопутной Pуcи.

Чувства в красках

Рублевское «Благовещение», как и многие другие работы мастера, утратило сияние первоначальных красок, но и доселе поражает молитвенностью и выразительностью. Архангел Гавриил приносит Пречистой Деве Марии весть о рождении Ею от Духа Святаго Спасителя мира, нашего Спасителя. И это понимаешь, когда видишь Архангела, спустившегося к грешным людям, и Деву Марию, лучшую из людей, избранную для прихода в мир Иисуса Христа.

«Преображение» – явление Божественной славы Спасителя, беседа с Ним на горе Фавор пророков Илии и Моисея.

«Рождество» – быть может, самое лирическое произведение Рублева. Многофигурное, радостное по краскам, богатое по мысли, несущее счастье Боговоплощения, приход в мир Сына Божия.

«Спас» из «Звенигородского чина» – незабываемый взгляд Спасителя в душу человека. Взор этот необъясним. Он не вопрошает, не требует, не угрожает. Взор его пронзает насквозь, и человек сам понимает, насколько он несовершенен и тяжел. Но благотворен путь человека ко Христу.

Незабываемы образы апостолов Петра и Павла. Впечатляющим предстает перед прихожанами «Страшный Суд». Сюжет расположен на западной стене Успенского собора. Это напоминание о возмездии за грехи.

Ветхозаветный сюжет о том, как праотец Авраам и жена его Сарра принимали трех странников – Ангелов, предвозвещающих Святую Троицу, – преподобный Андрей решает необычно. Он убирает все детали, даже не изображает Авраама и Сарру, сосредоточиваясь на главном: на победе согласия и любви над ненавистью и рознью в мире. В «Житии преподобного Сергия Радонежского» о Троице переданы слова Сергия: «…дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Важно сказать, что автор «Жития» – Епифаний Премудрый – был близко знаком с преподобным Андреем Рублевым.

Искусствоведы рассказывают об обратной перспективе иконы. Но важно помнить, что все самое главное обращено к человеку, – потом уже замечается, что Ангелы заключены в круг, который разрывается внизу у их ног и соединяется в нас, в нашем сердце, ибо так мы и стоим перед иконой, на уровне сердца.

За спинами Ангелов изображены символы: дом, дерево и гора. Они воплощают собой Домостроительство, Вечную жизнь и восхождение к Горним вершинам Духа.

Главный подвиг жизни Андрея Рублева – написание иконы «Троица». Создал ее человек, видевший своим сознанием Бога. Он написал ее, общаясь с Вечностью, ради нее и благословленный ею. Для нас, суетных мирян, «Троица» – широкое и светлое окно в горний мир.

Более трех веков икона «Троица» была закрыта тяжелым серебряным окладом. Оклад был даром Бориса Годунова Троице-Сергиевой Лавре. Икона помещалась в Троицком соборе Лавры, у раки преподобного Сергия. Она и писалась для этого собора. Большевики попытались превратить икону в экспонат Третьяковской галереи. Оклад украли, икону назвали картиной. Но не прекращалось поклонение святому образу Троицы.

И конечно, икона должна быть возвращена на свое место.

Даниил Черный был старше Андрея Рублева, но скончался позже. Перед кончиной ему было откровение о том, что его «сопостник» – так звали одного из друзей – прославлен в Царстве Божием. В «Житии святого Никона Радонежского» Пахомий Логофет пишет об этом так:

«Егда бо хотяше Даниил телесного союза отрешитися, видит возлюбленного брата Андреа, в радости призывающа его. Даниил же, радости исполнися, братиям предстоящим поведа спостника своего пришествие в Царствие Небесное и абие преда дух свой…»

Они похоронены в Спасо-Андрониковом монастыре. Сотрудники Музея древнерусской живописи рассказывают, что над местом захоронения, которое ныне утрачено, летают бабочки невиданной красоты.

День памяти преподобного Андрея Рублева 4 (17) июля.

Святой Василий Блаженный

Василий Блаженный

Юродивые – люди, взявшие на себя добровольный отказ от всех радостей жизни, кроме одного – служения Христу. Это люди, презревшие довольство, блага и удобства жизни, не имеющие, по примеру Христа, места, «где главу подклонити».

Юродство – общехристианское явление, но в России оно было особенно истовым. И конечно, при слове «юродивый» или «блаженный», в первую очередь вспоминается Василий Блаженный Московский, Христа ради юродивый.

Само рождение святого было необыкновенным. Он родился в 1464 году на паперти церкви святого Никиты мученика (тогда этот храм располагался в черте подмосковного села Елохово). Родители его были самые простые люди Иаков и Анна. Но, главное, ходили в Божию церковь.

Когда мальчик Василий подрос, его отдали в научение сапожному ремеслу. Мастер скоро понял, что ученик его необыкновенный человек.

Однажды к ним в сапожную мастерскую пришел купец и просил сшить сапоги. Да такие прочные, чтобы долго не износить их.

– Сошьем тебе такие, что тебе их никогда не износить, – сказал подмастерье Вася и заплакал, глядя на купца.

– Почему ты так сказал? – спросил Васю мастер, когда заказчик ушел.

– А он их даже не успеет надеть при жизни, и его в них похоронят.

Пророчество сбылось: через несколько дней за сапогами пришли родные умершего купца.

Уходя к Богу, не оглядывайся

Исследователи жизни блаженного Василия говорят о том, что жития юродивых сходятся непременно в одном – в их уходе из родительского дома. Вспомним Алексия, человека Божия. Но обычно бегут в безмолвие, в пустыню, в леса. А Василий бежал в стольный град, в Москву. Тем самым он показал, что спасти душу можно везде: и в безмолвии, и среди народа, на шумных улицах. Сам благочестивый человек собою освящает место своего пребывания.

С уверенностью можно сказать, что в центральной части теперешней Москвы не осталось ни одной улицы, ни одного переулка, где бы не ступал своими босыми ногами блаженный Василий, Ангел Хранитель Москвы.

Странно вел себя юродивый Василий. То кувшин с квасом на рынке опрокинет, то лоток с калачами на землю сбросит. Били его за это. Но Василий принимал побои с радостью. И вдруг оказывалось, что квас был негодный, а калачи пекли из муки с вредной примесью. В поступках блаженного открывался явный смысл: он требовал от людей порядочности, честности. Он обличал неправду.

«Нагим человек пришел в мир и, уходя из него, ничего не унесет с собою», – говорит древняя мудрость. Все одеяние сорвал с себя блаженный, предстоял пред Господом и день и ночь в облачении Адама, ходил и летом и зимой раздетым, разутым, не имея даже самой маленькой крыши, где бы укрыться от дождя, снега или от палящих лучей солнца.

Что же согревало его? Молитва. Заступление Божие, превращающее мороз в теплоту, а зной – в прохладу.

Не качай пустую колыбель

Начинает купец строить на Покровке церковь. Вот уже возвели стены, делают перекрытия. Перекрытия рушатся. И раз, и другой, и третий. В отчаянии купец спрашивает блаженного: что делать? Ведь он свершает богоугодное дело. Почему же оно не получается?

– Съезди в Киев, найди там убогого Иоанна, он даст тебе совет.

Купец едет в Киев, находит Иоанна. Тот сидит в пустой хате, качает пустую люльку (колыбель).

– Кого же ты качаешь? – спрашивает пораженный купец.

– Родную матушку, отплачиваю ей неоплатный долг моего рождения и воспитания.

Как громом поражен купец. Да ведь это он сам в начале погони за богатством выгнал из дому родную мать. Понятно теперь, почему неугодна Богу его церковь.

Мчится купец в Москву, разыскивает престарелую мать, приводит в свой дом, бежит на строительство. И – слава Тебе, Господи! Соединились своды, возросли купола, водрузился и засверкал крест над Божиим храмом. А когда опочил купец, по праву упокоился в церковной ограде у алтарной части.

Не только об отдельных людях заботился блаженный, но о всем царствующем граде. Перед нашествием в 1521 году Махмет-Гирея молился блаженный у церкви и видел вылетающее из окон пламя. Так вскоре и случилось.

Страшные пожары 1543 года были также предсказаны блаженным. Тогда выгорели Неглинная улица, Большой посад, даже и двор царский. Бушевало пламя – не только олово, железо плавилось.

Однажды приглашенный царем на обед блаженный принял из рук кравчего (виночерпия) чашу с вином и вылил его за окно. Так он поступил трижды. Рассерженный царь стал изгонять блаженного из-за стола. Вполне разумно блаженный сказал на это:

– Не гневайся, царь, но ведай, что в Новгороде был пожар и я этими чашами залил его.

Сказав сие, он вышел из царских покоев. За ним бежали, но не смогли догнать, ибо он ушел прямо по водам Москвы-реки.

Царь повелел скакать в Новгород. Гонцы через день вернулись с известием о пожаре и о том, что он совершенно неизъяснимо утих сам собой в тот час, когда блаженный вылил заздравные чаши в окно. Говорили даже, что видели обнаженного человека, который заливал пламя. Более того, вскоре люди новгородские, будучи в Москве, узнали в юродивом именного этого человека.

«Не был ты, царь, в храме»

Воробьевы горы высятся над Москвой. Пришло царю на ум построить на Воробьевых горах дворец. В праздничный день он стоял в церкви. Вошел в церковь и блаженный Василий, стоял, укрывшись от всех взоров.

Выйдя со службы, царь спросил блаженного:

– Почему я тебя не видел в церкви?

– Я-то, царь, был в Божием храме, а вот ты не был.

– Где же я был?

– На Воробьевых горах. Ты ходил по ним, строил там свой дворец. Даже и не вернулся в храм, когда запели «Херувимскую», после слов: «Всякое ныне житейское отложим попечение».

Изумился царь, понимая, что справедливо его обличил Василий. Ведь просто быть в храме телом еще не значит быть в нем и духом. Понял царь, что блаженному известны даже и мысли людей.

…Корабль персидских купцов попал в морскую бурю. Волны заливали корабль, паруса сорвало, руль заклинило. В отчаянии персы просили русских молиться вместе с ними о спасении.

– Есть у нас великий молитвенник, – отвечали русские, – давайте молиться ему о помощи.

Стали молиться и вскоре увидели обнаженного мужа, идущего по бурным водам и выводящего их корабль на тихое место. Те из персов, что потом еще приезжали в Россию за товарами, узнали в блаженном Василии именно того мужа, который спас их от неминуемой гибели.

…Один царский вельможа просил блаженного прикрыть свою наготу. Снял со своего плеча дорогую шубу. Ведь на улице мороз.

– Оденься, – попросил вельможа, – я люблю тебя от всего сердца.

Василий пошел в этой шубе по московским улицам. Молодые люди, увидев Василия в таком наряде, вздумали подшутить и придумали такую проказу: один из них забежал вперед и лег на дороге, другие подбежали к блаженному и просили подать на погребение товарища.

– Истинно ли он умер? – спросил Василий.

Они, преступая Божию Заповедь, клялись, что только что. Горько вздохнув об их окаянстве, Василий снял с себя шубу и укрыл их товарища. Когда он отошел, товарищи стали говорить лежащему, чтоб вставал:

– Пойдем шубу пропивать.

Но товарищ их был мертв. Так что шуба и в самом деле пригодилась на погребение и поминки.

Слезы и радость

Часто замечали, что блаженный швырял камнями в стены домов, в которых жили люди благочестивые, и, наоборот, целовал стены и углы тех домов, в которых шли пьянки и гулянки. Однажды он сам объяснил, почему так делает:

– Неподобающее христианам, постыдное творится в доме. Ушли из него Ангелы Хранители, нет им места в вертепе. А в тех домах, где люди молятся Богу, живут пристойно, нет места лукавым демонам, и они злобствуют извне, хотят проникнуть в дом. Посему я плачу с ушедшими из домов Ангелами и швыряю камнями в демонов.

Несмотря на лишения, невзгоды, блаженный прожил до глубокой старости. Впервые с шестнадцати лет он лег на постель. Впервые он лежал не на камнях, не на снегу. Проститься с ним пришел царь Иоанн Грозный с супругой Анастасией и детьми Иоанном и Феодором. Блаженный пророчески сказал Феодору: «Будешь наследником прародителей». Царь и царица целовали ему руки.

Блаженный замер, откинулся на подушки и, как будто увидев что-то сияющее, неземное, весь озарился радостью. Лицо его стало воистину Ангельским. Даже как будто услышалось веяние ангельских крыл, уносящих душу святого к Небесному Престолу. Дивное благоухание распространилось от тела святого.

Вся Москва оплакивала блаженного Василия. Отпевал его сам митрополит Макарий. Тело к Троицкому храму нес царь и князья. Это было в 1557 году. А в 1554 году был построен Покровский собор, стоящий и поныне. Он назывался Покровским, потом Никольским, но вскоре народная молва стала называть храм собором Василия Блаженного.

Жития святого было 88 лет, 72 из них он провел в подвиге юродства. Будете на Красной площади – поклонитесь святому.

День памяти святого Василия Московского, Христа ради юродивого, – 2 (15) августа.

Святой блаженный Николай Саллос Псковский

Николай Саллос Псковский

Есть дни, часы, минуты в жизни человека, ради которых он живет. Таким днем в жизни блаженного Николая Саллоса, псковского чудотворца, был день, когда царь Иоанн Грозный пришел в город Псков. Только что по подозрению в измене им был разгромлен Великий Новгород. Еще дымились руины новгородских домов, а царь Иоанн направил войско на Псков.

Псковичи знали нрав Иоанна, знали, что ничего хорошего ждать от царя не приходится. Все свои надежды возложили они на Единого Бога. Не спал и блаженный Николай Саллос в своей тесной келейке около Троицкого собора. Молился. Рано утром пошел к воеводе Токмакову и посоветовал, чтобы жители города вынесли из домов столы, накрыли их, смотря по достатку, различными кушаньями и ждали войско. Становились бы на колени перед царем.

– Надо хранить, воевода, русскую кровь, – говорил блаженный.

На себя он взял самое трудное, самое смелое. Но что именно?

Шла первая неделя Великого поста. На колокольнях ударили к утренней службе. Где можно было спастись от царского гнева? Пожалуй, только в церкви. А если и там настигнет смерть, то хотя бы умереть ближе к алтарю.

Иоанн Грозный пришел, по выражению летописца, «с великою яростию, как лев рыкая, хотя растерзати неповинные люди и пролить кровь многу». Хлеб и соль выносили псковитяне, кланялись, становились на колени. Мало тронуло это окаменевшее сердце царя. Вдруг он увидел, как на палочке скачет к нему юродивый и кричит: «Иванушко, Иванушко покушает человеческого мясца!» Царь приказал схватить юродивого, но тот стал невидим.

Царь вошел в церковь Живоначальной Троицы и слушал молебен.

Блаженный Николай молился в своей крохотной келье около собора. Надо сказать, что к этому времени, в 1570 году, молва о святом Николае разносилась далеко по всей Руси. Слышал о блаженном и царь. Он понял, что скакавший на палочке и есть этот самый блаженный. И пожелал увидеть его.

Он вошел, владыка полумира, в тесную келью, нагнувшись под низкую потолочину, открыв маленькую дощатую дверь. Провидя духом своим приход царя, блаженный ждал его, пригласил сесть.

– Прими, царь-батюшка, мое угощение. – И блаженный положил перед царем кусок сырого мяса.

– Ты что, – поразился царь, – я христианин, а сейчас Великий пост.

– А как же ты тогда пьешь кровь человеческую? – спросил блаженный.

Резко вскочил царь, пнул слабую дверь сапогом, расшитым жемчугами и бисером, и вышел на соборную площадь.