Текст книги "Россию спасёт святость. Очерки о русских святых"

Прекрасная Елена, гордая Русь

Именно Руси предстояло стать преемницей Византии. Унаследовать ее духовные богатства и могущество, ее величие. Для Византии Русь была полудикой, но сильной северной страной. Нападки Руси тревожили греков. Вспомним:

еще Олег Вещий прибил щит на врата Царе-града – Константинополя, столицы Византии. Греки хотели сделать Русь зависимой от себя, но Русь к этому времени ощутила себя самостоятельным государством. Еще бы – Святослав – сын Ольги, изгнал из Руси хазар.

При крещении княгиня Ольга получила святое имя Елена. Здесь, несомненно, была перекличка с именем святой равноапостольной Елены, матери святого равноапостольного Константина, восстановившей святыни Иерусалима и Святой Земли и обретшей Крест, на котором был распят Иисус Христос.

Княгиня Ольга, выбрав для себя веру христианскую, склоняла к ней и своего неугомонного сына Святослава. Но он, заботясь о силе и крепости Руси, все время был в походах. Подчинив Руси восточные земли, победив хазар, он устремился на запад и всерьез думал сделать столицей город Переяславец на Дунае. На уговоры матери о принятии им христианства он отвечал, что ему дружина такого не позволит. Хотя сам не только не противился приходу христианства на Русь, но и одобрил свою мать, когда та объявила ему о своем решении ехать в Византию и креститься там.

Княгиня отправилась в столицу империи не как частное лицо, а как глава огромного государства. Она потребовала к себе соответствующего отношения и месяц прожила на корабле в гавани Константинополя, прежде чем получила уверения о приеме ее на высочайшем уровне. И патриарх Константинопольский Феофилакт, и император Константин Багрянородный лично вышли ее встречать. После пышного приема во дворце княгиня знакомилась с городом, с храмами Святой Софии, Влахернской Божией Матери, присутствовала на богослужениях.

Легенда говорит о том, что император был так поражен умом и красотой русской княгини, что влюбился в нее. Мудрая княгиня просила его быть ее восприемником при крещении, то есть крестным отцом. Крестил княгиню сам патриарх. После крещения новообращенная христианка Ольга сказала императору: «Как же можно любить дочь как женщину? Ты должен любить меня как дочь и заботиться о Руси, как о Византии».

Русь православная – дочь Византии

Император Константин Порфирогенет (Багрянородный) был врагом Руси, и только приезд княгини Ольги, ее крещение, ее ум и красота переменили его отношение к северным соседям. По свидетельству летописцев, сам император признавал, что княгиня его перехитрила («переклюкала»). В своих записках «Об обрядах и крещениях Византийской империи» император описывает церемонии, связанные с пребыванием княгини Ольги в Константинополе. В том числе рассказывается о приеме во дворце и парадном прощальном обеде в зале Юстиниана, где за одним столом собирались бабушка и мать святого равноапостольного князя Владимира, то есть сама княгиня и ее спутница Малуша. Были там бабушка и мать будущей его супруги, царевны Анны – императрица Елена Константинопольская и ее невестка Феофано. Пройдет полвека, и в Десятинной церкви стольного града Киева рядом будут стоять мраморные гробницы святой Ольги, святого Владимира и блаженной царицы Анны.

Император подарил княгине Ольге золотое, украшенное драгоценными камнями блюдо. Княгиня тут же пожертвовала его в Софийский собор, в котором она приняла Святое Крещение.

Вместе с тем в вопросах политики, независимости Руси княгиня осталась непреклонной. Так, например, вернувшись в Киев, она отказала императору Византии в военной помощи, когда посчитала использование русских войск неполезным для Руси. Очень резко ответила:

«Когда ты у меня постоишь у причала в Киеве, как я у тебя в Византии, тогда дам воев (воинов) в помощь».

Разговор матери и сына

– Сын мой, – сказала княгиня Ольга Святославу, – я познала Бога и радуюсь духом. Если и ты Его познаешь, радоваться будешь.

Сын отвечал:

– Что скажет обо мне дружина моя, если я изменю вере отцов? Она надо мной смеяться будет.

– Сын, – терпеливо уговаривала мать, – если ты крестишься, то и все сделают так же.

Но Святослав не захотел изменить привычкам своей широкой натуры. Войны, походы, пирушки, охота, забавы – и все это сменить на посты и молитвы?

– Но ведь тебе будет помогать Всемогущий Господь, – увещевала его Ольга.

– Мне хватает помощи от моих богов, я им приношу большие жертвы, – уклончиво отвечал Святослав.

– Сын, христианский Бог не требует никаких жертв, только одну жертву – твое сердце.

Но не в силах матери было смягчить сердце Святослава. Храбрый князь, спавший на земле, не знавший поражений, был предан своими языческими богами и потерпел поражение от печенегов. По преданию, вождь печенегов приказал сделать из черепа Святослава чашу для своих разгульных пиров.

Горько оплакивала княгиня смерть сына, вновь взваливая на себя бремя управления Русью и отдавая себя всецело воспитанию внуков: Ярополка, Олега и особенно Владимира, в котором провидела будущего Крестителя Руси.

С детства князь Владимир видел поклонение бабушки и христиан Святому Кресту, полученному княгиней Ольгой в дар от Константинопольского патриарха. Этот Крест был целиком вырезан из Животворящего Древа Креста Господня. На нем была надпись: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня». И этот Крест, и святые иконы, хоругви, мощи святых – всё это благотворно действовало на юного князя Владимира. К сожалению, Крест этот пропал во время разгрома Киева татарами в 1240 году.

Город лучезарной Троицы

Внук Ольги был еще мал, а отец его, Святослав, как известно, не хотел креститься. Попытки княгини Ольги окрестить киевлян неожиданно столкнулись с коварством византийской политики. Византия не желала Крещения Руси: появление в мире христианского государства означало для Византии сильную конкуренцию. Тогда и политические, и экономические связи государств очень зависели от государственной религии.

Княгиня обратилась к Руси. Объехала и обошла все русские пределы. Придя на родину, Ольга и тут стала обращаться с проповедью о вере христианской. Здесь она, по Божиему знамению, основала город Псков. Было так: княгиня остановилась на берегу реки Великой, текущей с юга на север, напротив того места, где в Великую впадает река Пскова, текущая с востока, и увидела, что это место озарили три солнечных луча. Видели это знамение и спутники княгини. Обратясь к ним, княгиня сказала:

– Да будет так, что изволением Божиим на этом месте, освещенном трисиятельными лучами, возникнет церковь во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы и создастся город, изобилующий всем.

В Киеве были возведены Никольский собор и пока еще деревянный храм Святой Софии над могилами христиан Аскольда и Дира. Забегая вперед, скажем, что деревянный Софийский храм через полвека сгорел, и Ярослав Мудрый, сын святого Владимира, перенес его святыни в каменный, стоящий ныне храм Святой Софии.

После молитвы был водружен крест на месте, где ныне стоит храм. И всегда в России говорили: «Надо съездить к Троице, поклониться». Это означало, что надо ехать в город Псков, на родину равноапостольной Ольги.

Но за те два года, которые княгиня провела в походах по Руси, в Киеве оживилось язычество. Княгиня Ольга, справедливо считая тогдашних католиков Германии христианами, обратилась за помощью к германскому королю Оттону. Тогда уже Византия, окончательно испугавшись союза русских и германских народов, поддержала киевское язычество. От язычников пострадали и германские миссионеры, и христиане Киева. Были разрушены некоторые построенные княгиней Ольгой храмы.

Вместе с тем, по Божию Промыслу, провал миссии германцев имел спасительное значение для Руси, мы избежали католического нашествия на Русь в такие ранние времена, когда ростки христианской веры были еще слабы и малочисленны.

«И плакали по ней плачем великим»

Степняки внимательно следили за происходящим в Киеве. Выждав момент, когда Святослав был в походе, они напали, считая, что Киев ослаблен распрями язычников и христиан. Летопись сообщает, что «весной (969) стояли печенеги на Лыбеди, нельзя было вывести коня напоить». Послав гонцов к сыну, тогда еще живому и воевавшему на Дунае, княгиня Ольга возглавила оборону. Святослав повернул коней на защиту Киева. Разгромив кочевников, он вновь стал собираться в поход. Но мать, уже вступившая в преклонные годы, просила его остаться.

– Дети твои малы, – говорила она воинственному сыну, – я готовлюсь к отшествию ко Христу, в Которого верую. Об одном жалею, что не смогла убедить тебя оставить идольское поклонение. Прошу тебя устроить мне христианские похороны. Не насыпайте надо мной могильный холм, не устраивайте тризны, пусть христианские священники погребут мое тело по-православному. А ты отправь золото в Цареград (Константинополь) патриарху, чтобы он раздал его нищим и совершил молитву о моей душе.

По словам летописца Древней Руси преподобного Нестора, святая равноапостольная Ольга была «аки денница пред солнцем и аки заря пред светом, предтекущая христианские земли». То есть она возвещала приход солнца христианской веры на Русскую землю.

Перед кончиной, которую она предчувствовала, княгиня причастилась, исповедалась и скончалась со святой молитвой на устах. Ее молитва была о Святой Руси, о ее крещении. «Всех лет ее жизни было около девяноста. И плакали по ней плачем великим сын ее и внуки, и все люди».

Спустя девятнадцать лет после ее кончины ее внук – великий князь Владимир – свершит обряд Крещения Руси, в 988 году от Рождества Христова.

«О святая равноапостольная великая княгиня Ольга, первоугоднице Российская, теплая о нас пред Богом ходатаице и молитвеннице! К тебе прибегаем с верою и молимся с любовию: буди нам во всем ко благу помощница и споспешница» – так молились великой княгине в храмах России. Так молятся и поныне.

День поминовения святой великой княгини Ольги – (11) 24 июля.

Святой равноапостольный князь Владимир

Владимир, великий князь Киевский

Жизнь Крестителя Руси киевского князя Владимира делится, как и история всей Руси, на два периода – языческий и христианский.

Человек всегда благоговел перед тайнами природы. И задавался вопросами: почему день сменяет ночь, откуда зима, весна, как из семечка вырастает огромное дерево, почему идет дождь, почему такие разные птицы и звери? Таким вопросам нет числа.

В дохристианский период было многобожие. Наши предки кланялись богам воды и земли, воздуха и огня, лесов и дома, рек и дорог. Главным богом был Перун, который наводил на людей страх, посылая на землю громы и молнии. Покровителем скота считался Велес, а божеством солнца – Даждьбог. Ветер был отдан Стрибогу (вспомним, как в «Слове о полку Игореве» «веют ветры Стрибога»). Очень почиталась славянами земля, дающая жизнь всему живому, кормящая и людей, и животных. Плюнуть на землю считалось тяжким преступлением. Земля именовалась не иначе как Мать – Земля сырая.

Но как ни привлекательно все это выглядело, многобожие не объединяло людей. В одних местах чтили одних богов, в других – иных. Идолы и истуканы, возводимые богам, требовали жертв, иногда и человеческих. Леса и реки были забиты бабами-ягами, русалками и лешими. Домовые жили в домах, всякие баннушки – в банях и сараях.

Даже и сейчас мы слышим отголоски язычества. И в Святки, когда дети наряжаются и ходят, поют «коляду», и в Масленицу, когда сжигают чучело Масленицы – провожают зиму, и в день Красной горки. И в день Ивана Купалы – в разгар лета, когда отмечают поворот солнца к зиме. Дохристианским обрядом считается и заплетание берез на Троицу.

Но все же без Крещения Руси не было бы единой Руси, не появился бы особенный русский человек.

Пока камни не всплывут

Владимир – язычник – отличался большой воинственностью, как и его отец – Святослав. Ходил в походы во все стороны от Киева. Ведь Святослав оставил после себя крепкую дружину, не знавшую поражений. Ходил Владимир даже на камских булгар (тюрко-язычные племена, которые в VI веке кочевали в Приазовье, а затем переселились в Среднее Поволжье, – в тех местах позже возник город Казань). С Владимиром был его дядя Добрыня. Быть может, он и вошел в народные былины как Добрыня Никитич. Время князя Киевского в истории русской словесности наиболее «былинное». Так вот, победили они камских булгар, а Добрыня говорит Владимиру: «Не будут они платить дани, смотри, они все в сапогах. Пойдем поищем себе лапотников».

С булгарами был заключен мир. Булгары клялись не воевать с русскими до тех пор, пока камни не всплывут на поверхность, а хмель не утонет. Такой была форма крепкой клятвы.

Но нельзя думать, что военные походы только приносили добычу и расширяли границы. В этих походах русские знакомились с нравами и обычаями других народов. Происходило взаимное обогащение культур. Особенно плодотворными для Руси были южные походы. Восточные славянские племена знакомились с греческой культурой и письменностью, имевшей к тому времени огромную историю. Каменные бабы, идолы, истуканы уже начинали терять свою власть и таинственность. Тем более, уже и в Киеве были христианские храмы. К тому же зерна православной веры, посеянные в душу и сердце маленького Владимира его бабушкой княгиней Ольгой, не могли не дать всходов.

Один случай, происшедший в Киеве, заставил киевского князя задуматься о единой вере для всей Руси.

Перед княжеским дворцом возвышалась статуя бога Перуна с серебряной головой и золотыми усами. Ей приносились жертвы, и, страшно вымолвить, даже человеческие. Эти жертвы избирались по жребию. И однажды выбор пал на сына варяга, уже крещенного в христианство. К нему пришли и объявили волю языческих богов – они требовали крови.

– Это не боги, а безгласное дерево и камень, – отвечал христианин. – Бог один, который создал и небо, и землю, и луну, и звезды, и солнце, и нас всех. А эти божки сами сотворены руками человеческими. Что они сотворили? Не отдам я своего сына бесам.

Такие слова просто потрясли толпу язычников. Все ждали, что Перун поразит нечестивца. Но Перун оставался бездушным истуканом. Тогда толпа растерзала христианина и сына его.

Но речь, сказанная им перед смертью, была услышана и в княжеском дворце.

Выбор веры

Быстро прослышали во всех землях, что Киевская Русь выбирает единую веру. Всем хотелось сосватать Русь, многим владыкам не давали покоя ее сила, ее богатство, ее бескрайние пространства.

Прибыли к князю Владимиру немцы. Пришли не только от себя, – от Папы Римского. Пришли волжские булгары, говоря о магометанстве, пришли хазарские иудеи и, наконец, греческий философ. Всех выслушивал Владимир и его приближенные. Никого не обидел, всех одарил, но с греком беседовал долее всех.

В год 987-й от Рождества Христова посланы были многоумные мужи в разные страны, чтобы на месте посмотреть разные обычаи, испытать разные веры.

Более всех полюбился Владимиру рассказ послов, ходивших в Константинополь:

– Были мы на службах в византийских храмах и не знаем, где мы были, – на земле или на небе.

– Какую примем веру? – спросил князь.

– Какая тебе люба, ту и примем, – ответили советники.

А вера князю полюбилась христианская. Но не хотел гордый и сильный князь принимать веру от греков как милость, не хотел, чтоб Русь даже и в вопросе веры была зависима. Он решил действовать силой.

В следующем, 988 году, он пошел на Корсунь (нынешняя часть города Севастополя) и осадил его. Греки упорно сопротивлялись. Уверенный в победе Владимир отправил послов в Константинополь, угрожая братьям – императорам Василию и Константину – взять не только Корсунь, но и саму столицу. Требовал отдать ему в жены сестру императоров Анну.

Вскоре пришел ответ: за некрещеного русского князя христианку отдать нельзя.

Владимир сообщил, что готов креститься.

В Корсунь дочь императора Анна прибыла в сопровождении греческого духовенства. Нестор-летописец в своей «Повести временных лет» (1120-е гг.) писал, что здесь произошло символическое событие: перед крещением Владимир ослеп. А вот когда окрестился и вышел из купели, то прозрел. Тут символ всемогущества Божия, явившего чудо, и образ того, что Русь до Крещения пребывала в слепоте и прозрела, увидев Свет Божий в христианстве.

Крещение Руси

– Теперь я познал Бога истинного! – воскликнул прозревший князь.

Он отказался от похода на Византию, вернул Корсунь грекам, возвратился в Киев со священниками и прежде всего окрестил детей и близких.

Авторитет князя был так велик, что и дружина, и простые горожане говорили меж собою: «Если бы новая вера не была б лучше всех, князь бы не принял ее, бояре бы не крестились».

Священники ходили по домам, беседовали с людьми о вере христианской, о сотворении мира, о Святой Троице, о жизни и проповедях Христа, о Его Распятии и Воскресении, о Страшном Суде.

Справедливости ради следует упомянуть, что в Новгороде воеводы – киевский Путята и Добрыня – перестарались: стали угрожать жечь дома, если люди не окрестятся. Крещение там шло трудно: народ боялся не столько новой веры, сколько своих земных властителей.

В назначенный день к Днепру стали сходиться киевляне. Собралось бесчисленное множество народа. Люди раздевались, входили в воды Днепра и его притока Почайны, держали на руках младенцев. Мужчины и женщины крестились в разных местах. Священники свершали обряд крещения. Целый день крестились русские люди. Уже легкие сумерки приблизились, но еще сильнее обозначились язычки пламени на горящих свечах. Счастливый князь не скрывал слез радости.

Киевскую улицу, по которой люди шли к Днепру, сразу стали называть Крещатиком. Ныне это уже не улица, а красивый, просторный проспект.

Свет христианства распространялся по Руси со скоростью лесного пожара в сухую погоду. Русь была готова к Крещению. Молитвы и службы свершались на родном славянском наречии, уже существовала письменность и славянская азбука, уже множество книг было завезено в русские пределы. Мало того, именно в Киеве началась такая форма производства летописных книг, как писание одновременно нескольких книг под диктовку. Ведь это очень долго – от руки переписать книгу. Иногда написание длилось несколько месяцев. А если один монах диктовал, а десять писали, то получалось враз десять книг. Не случайно к X столетию на Руси уже насчитывалось свыше пятидесяти тысяч книг. По тем временам это было очень много.

Вера христианская наложилась на добрый славянский характер, на славянскую отзывчивую душу.

Конечно, языческие отголоски еще долго, особенно в лесных краях севера и северо-востока Руси, давали о себе знать.

На местах свергнутых идолов Перуна, Сварога, Даждь-бога и других были возведены православные храмы.

Примечательно, что к волхвам и кудесникам, к языческим верованиям более приставали люди темные, невежественные. Чем образованнее был человек, тем быстрее он принимал веру христианскую.

Значение крещения Руси

К сожалению, и сейчас бытует мнение, что языческая Русь была сильнее, дружнее, нежели принявшая христианство. Русь в те времена была мучима распрями и интригами. Менялись тогда сами основы управления государством. Митрополит Киевский обладал всеобщей церковной властью на Руси и выступал за усиление княжеской власти, полагая, что «всякая власть от Бога». Просвещение началось с княжеских домов и семей. Князья воспитывались не только в понимании, что они руководят людьми, но и в страхе Божием, в осознании того, что любой слуга, воин, крестьянин – такой же раб Божий, как и князь. Прививалась ответственность за простых людей, волей судьбы подчиненных князю.

Родовой и общинный строй сменялся государственным.

Особенно повлияло Крещение на быт народа. Родовые связи были не только слабыми, но часто враждебными. Чтобы жениться на девушке из другого рода, нужно было украсть (умыкнуть) ее или платить большой выкуп (вено). Грубое обращение с женщинами было нормой. Многоженство процветало. Христианство резко выступило за отношение к женщине не просто как к равному члену общества, но и как к женщине – хранительнице домашнего очага, семьи. Церковь учила, что муж должен относиться к жене, как Христос к Церкви, любить ее.

Пример во всех благотворных нововведениях подавал князь. Ведь в своем язычестве и он был грешен, имел не одну жену. Обвенчавшись с царевной Анной, он дал свободу прежним женам. А бывшая его жена Рогнеда стала настоятельницей первого женского монастыря в Киеве.

Таким образом, союзы родовые, племенные, дружинные, городские не просто становились одним союзом, Киевской Русью, но, что важно подчеркнуть, образовали церковное сообщество, в котором светская, мирская власть принадлежала князю, а духовное руководство – митрополиту.

Церковь взяла под защиту несчастных и обездоленных, заботилась о сиротах, больных, стариках. И если в гражданской жизни еще были рабы, то в Церкви рабства никогда не было. Были случаи, когда знатные или богатые люди дарили Церкви своих рабов, но священники объявляли их лично свободными, предоставляли жилище и работу.

Появилось и еще одно новшество – церковные суды. Церковные судьи решали дела по справедливости. Из того времени к нам пришло выражение: «Судить по-божески». Суды ведали делами семейных неурядиц, случаями святотатства, еретичества, осуждали «умычку» жен, многоженство, жестокость к женам и детям.

Годы Крещения Руси стали началом начального образования русичей. Появились первые школы. В одной из них было около 300 мальчиков. Но затем школы образовались при каждом монастыре.

Стало бурно развиваться и зодческое искусство. Храм Святой Софии Киевской был самым великим храмом раннего восточнославянского Средневековья. Первым каменным храмом была церковь Успения в Киеве. Это был десятинный храм. Именно десятую часть своих доходов отдал на строительство князь Владимир, подавая благой пример на долгие годы.

Иконописная живопись в храмах, церковное пение, искусство проповеди и риторики – все это шло из Церкви. Первые и последующие памятники письменности в России были вдохновлены Церковью.

К чему бы мы ни обратились – во всем нравственном и общественном устройстве начала Руси есть основание христианской веры.

«Красное Солнышко» – так назвал русский народ своего князя Владимира, причисленного к лику святых и получившего вместе с великой княгиней Ольгой (Еленой) звание равноапостольного.

Русь укреплялась и расцветала. Нищелюбие князя было безграничным, в делах милосердия он миловал даже отъявленных разбойников. Сын Святополк совместно с католическим епископом Рейберном составили заговор, желая занять киевский престол и подчинить его польскому королю Болеславу. Когда же заговор был раскрыт, Владимир помиловал Святополка. Тот принес притворное покаяние.

Вообще борьба за престол назревала нешуточная, ведь у Владимира было двенадцать сыновей.

Приняв перед земной кончиной схиму с именем Василий, князь Владимир скончался в селе Берестове. Святополк пытался скрыть смерть отца. Но преданные Владимиру бояре тайно вывезли тело князя и поставили для отпевания в Десятинной церкви, где уже в беломраморных раках покоились мощи святой Ольги и царевны Анны. Отпевал князя Владимира митрополит Иоанн. Уже в числе отпевающих были не только греческие и болгарские священники, но и русские. Святые мощи Крестителя Руси были также положены в Десятинной церкви Успения Пресвятой Богородицы.

Во время монголо-татарского набега на Киев останки князя были погребены под развалинами храма, затем обретены и перенесены в Успенский собор Киево-Печерской Лавры.

Подвиг святого Владимира продолжали его дети, внуки, правнуки, правившие Русью свыше шести столетий.

Святый равноапостольный Великий княже Владимире, моли Бога о нас! День памяти великого князя святого равноапостольного Владимира православные верующие отмечают 15 (28) июля.