Текст книги "Русское православное зарубежное монашество в XX веке"

(09/21.11.1884 г., Харьковская губ., Российская империя – 01.06.1984 г., США)

01/14.04.1914 г. был повенчан в Ильинской церкви гор. Сызрань (Симбирская епархия) с преподавательницей женской гимназии Копыловой Клавдией Григорьевной. В 1914 г., после окончания университета по I-му разряду, получил назначение на учительскую должность в Уфимскую гимназию, где одновременно управлял церковным архиерейским хором. В 1916 г. защитил диссертацию на звание магистра математических наук.

Епископом Уфимским Андреем (Ухтомским) 08.11.1917 г. рукоположен в сан диакона, 14.11.1917 г. – в сан священника. Был вторым священником Ильинской церкви (с 1917 по 1919 гг.). С 1919 по 1923 гг. находился в тюрьмах Сибири. В 1927 г. переехал в гор. Харьков, где занимался научной работой при математической кафедре университета, а затем в звании профессора в течение 12 лет возглавлял кафедру математики в Харьковском электротехническом институте. За это время он написал ряд работ по специальности. По свидетельству его коллеги по университету, физика Панкова Александра Сергеевича, в 1934 г. заболела его мать. «…Отец Михаил приходил к ней ее причащать, что было сделано с большой осторожностью, как того требовало его и наше служебное положение». В 1941 г. возвратился к пастырской деятельности. С 20.09.1941 г. по 21.01.1942 г. служил в Покровском монастыре. В январе 1942 г. раскольником «митрополитом» Харьковским Феофилом (Булдовским) награжден наперсным крестом. В том же году получил сан протоиерея и награжден палицей. Отец Досифей входил в состав неканонической Украинской автокефальной православной церкви. Был благочинным округа (с 1942 по 1943 гг.). До августа 1943 г. являлся председателем Епархиального управления Полтавской епархии.

Потеряв жену и двух сыновей, погибших на фронте, о. Михаил 15.05.1943 г. принял монашеский постриг в гор. Киеве с именем Досифей. Был возведен в сан архимандрита. Посвящение было произведено архиепископом Киевским Никанором (Абрамовичем), будущим “митрополитом УАПЦ в эмиграции”. Дальнейшее служение архим. Досифея проходило в приходах гор. Львова и гор. Криницы. Затем в результате военных действий он попал в Германию, где в гор. Хайдельберге (Гейдельберге) основал в 1945 г. православный приход. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. С ним проживала его дочь Илария (род. в 1933 г.). Владел двумя иностранными языками: немецким и английским.

В связи с тем, что о. Досифей в сан архимандрита был произведен запрещенным в служении раскольническим архиепископом Киевским Никанором (Абрамовичем), 23.10.1949 г. в Свято-Николаевском храме гор. Мюнхена епископом Киссингенским Александром (Ловчим), викарием Германской епархии РПЦЗ, был заново возведен в сан архимандрита. В период служения на приходе в гор. Хайдельберге о. Досифею пришлось столкнуться с различными негативными явлениями эмигрантской жизни. Он был оклеветан среди прихожан и в епархиальном управлении. 26.03.1948 г. митрополитом Берлинским и Германским Серафимом (Ляде) был освобожден от должности настоятеля Хайдельбергского прихода. Однако его служение там продолжалось и дальше. Совершал богослужения на квартире (такое служение практиковал еще в СССР). В своем письме митрополиту Серафиму от 28.01.1949 г. архимандрит Досифей с сожалением писал: «…И поверьте, Владыко, если Бог продлит и Ваши и мои дни, мы увидим в Heid. [Хайдельберге – К.В.] приход, существующий не для эмиграционных целей, а для удовлетворения лишь религиозных потребностей. Ведь, право, Владыко больно наблюдать эти нынешние предприятия, именуемые почему-то православными приходами…». 25.04.1950 г. митрополитом Берлинским и Германским Серафимом (Ляде) назначен настоятелем Свято-Николаевского храма в гор. Штуттгарте.

15.05.1950 г. получил канонический отпуск от мит. Берлинского и Германского Серафима (Ляде).

Переехал в США. Перешел в юрисдикцию Московского патриархата. С 1951 г. служил на разных приходах РПЦ: в гор. Лопез, Балтиморе, Филадельфии, Сан-Франциско. 25.12.1958 г. назначен настоятелем Свято-Николаевского кафедрального собора в гор. Нью-Йорке.

09.05.1959 г. в Св. – Николаевском соборе гор. Нью-Йорка хиротонисан во епископа Нью-Йоркского. Чин хиротонии совершали: архиепископ Канадский Пантелеймон, епископ Агафоникский Орест и епископ Румынской Православной Церкви в Америке Андрей. 22.02.1963 г. назначен епископом Бруклинским. 21.07.1969 г. награжден орденом св. равноап. кн. Владимира I-й ст. 05.04.1970 г. возведен в сан архиепископа с правом ношения креста на клобуке. 10.04.1970 г. в 85-летнем возрасте уволен на покой, согласно поданному прошению.

Во время служения в Северной Америке он зарекомендовал себя как церковный композитор. Скончался 01.06.1984 г. на 100-м году жизни. Отпевание было совершено 5 июня в патриаршем приходе во имя Всех Российских Святых в Паин-Буше, под Нью-Йорком. Погребен архиепископ Досифей на кладбище в Паин-Буше, недалеко от храма.

Источники и литература:

АГЕ РПЦЗ. Коробка МОНАШЕСТВУЮЩИЕ, Д. архимандрит Досифей (ИВАНЧЕНКО); анкета священнослужителя Германской епархии РПЦЗ, удостоверение, прошения, рапорты, письма, указы митрополита Берлинского и Германского Серафима, указ Архиерейского Синода РПЦЗ и другие документы.

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 196, л. 125, 131, 132.

(15.10.1890 г., с. Кошкаево, Брестский уезд, Гродненская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1909 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 08.06.1937 г. приняла монашеский постриг. Заведовала сельским хозяйством. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

(24.03/06.04.1875 г. – 19.10.1941 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Пострижен в монашество и возведен в сан иеродиакона. Состоял в числе братии Валаамской обители, имел финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), вскоре после этого скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 34.

(? г., с. Степаново, Духовщинский уезд, Смоленская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1910 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 01.06.1931 г. приняла монашеский постриг. Несла послушание воспитательницы детей в школе. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Досифея. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Е

(13/26.01.1879 г., Казанская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1909 г. Зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3, 5, 8, 13 – 14; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.

(1874 г., Пензенская губ., Российская империя – ? г.)

Происходил из крестьян. Обучен грамоте, стал агрономом. Служил в армии. Женился, но впоследствии овдовел. Переехал в Китай весной 1911 г. и был принят в Свято-Успенскую обитель при Пекинской Духовной миссии. Пострижен в рясофор 10/23.06.1911 г. Быстро освоил китайский язык. Заведовал миссионерским станом. Принял монашеский постриг в 08/21.06.1912 г. В 1916 г. служил в Бадаханьгоу (в 200 км от Пекина). 10.07.1932 г. архиепископом Симоном (Виноградовым) рукоположен в сан иеродиакона.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1914. № 7–8. Кор. 951-2, Z-50-7. Китайский благовестник. 1916. № 1–2. 1932. № 5.

РГИА, ф. 796, оп. 204, д. 9, л. 5.

(04/17.03.1867 г., Новгородская губ., Российская империя – 17.03.1953 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Получил начальное образование. В 1915 г. поступил в Валаамский монастырь. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. 14.07.1920 г. зачислен в число послушников Валаамской обители.

13.08.1934 г. пострижен в монашество. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Проходил послушание в сапожной мастерской, позднее заведовал ей. В 1953 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в 1963 г. – в сан иеромонаха.

Источники и литература:

VLA.Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3.

(09.01.1902 г, Суджанский уезд, Курская губ., Российская империя – ? г.)

Во время Первой мировой войны поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России оказалась в эмиграции в Финляндии. Пострижена в монашество. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. Вместе с ними проживала Головина Татьяна которая в этот период была рясофорной послушницей. Впоследствии она была пострижена в малую схиму (не ранее 1942 г., но не позднее 1952 г.). В 1946 г. вместе с другими сестрами она поселилась в местечке Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA.Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1942. Еа: 105, д. 12; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

(? г. – ? г.)

До 1959 г. состояла в Сан-Францисской и Западно-Американской епархии РПЦЗ. В декабре 1959 г. получила официальное одобрение на переход в Успенский женский Ново-Дивеевский монастырь в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. монахиня Евгения (ЗЯБЛИКОВА).

(? г. – 22.05.1959 г., гор. Иерусалим, Израиль)

Родилась в семье сенатора Турау. Вышла замуж за Митрофанова, ректора Варшавского университета. Овдовела. Во время Гражданской войны возглавляла организацию помощи белым офицерам под названием «Белый Крест».

Эмигрировала в гор. Константинополь, где приняла монашество с именем Евгения. Затем через Болгарию проехала во Францию, где в 1926 г. в местечке Ливри-Гарган (современный per. Иль-де-Франс) основала монашескую общину, получившую наименование «Нечаянная Радость». 15.04.1930 г. была возведена в сан игуменьи.

При обители была открыта школа-общежитие для детей. Таким образом, мать Евгения преследовала сразу две цели: 1) создание учебно-воспитательного учреждения и 2) организацию монастыря. Но совместить сразу две эти задачи было весьма непросто. По мнению митрополита Евлогия (Георгиевского) нормальному существованию обители мешал и не простой нрав основательницы обители: «Обслуживающие общежитие сестры с м. Евгенией не ладили, и неприятности, трения, разрывы и отъезды… стали обычным явлением в «Нечаянной Радости». Единственная послушница, постриженная в обители в рясофор, ужиться с м. Евгенией не смогла и покинула ее. Священники, обслуживающие обитель, тоже с настоятельницей не уживались. За 8 лет существования обители переменилось 9 священников…». Мать Евгения объясняла неудачу в организации крепкой иноческой обители отсутствием в эмиграции женских душ, всей душой стремящихся к монашеству. Те, кто попадал, были в большинстве своем пожилые, больные, беспомощные дамы, которым негде было найти пристанище на чужбине. Стремления к подвигу у них не было. Убедившись, что у м. Евгении ничего не выходит, мит. Евлогий решил новым способом исправить ситуацию: «Я списался с монахинями Вировского монастыря, проживавшими в Румынии, и выписал из них трех хороших инокинь с многолетними привычками к монастырскому труду и быту: регентшу, садоводку и простую труженицу. Поначалу они в «Нечаянной Радости» как будто стали прививаться, но вскоре начались горькие слезы… И мне было перед ними стыдно. Монахини заявили, что уедут обратно. М. Евгения пригрозила, что обратится к властям и воспрепятствует отъезду. Тогда они бежали в Мед он к священнику о. А. Сергеенко».

В 1934 г. обитель все-таки закрылась, а игуменья Евгения уехала в Палестину. Безусловно, было много положительного и полезного в этих начинаниях. Через приют матери Евгении прошло множество девочек, многие из которых были сиротами и вели нищенское существование. Их содержала м. Евгения за свой счет, а если взимала плату, то минимальную. Девочки в обители «Нечаянная Радость» получили хорошее русское воспитание.

Источники и литература:

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 516.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 189.

Силуана (Гуляева), монахиня. Игуменья Евдокия. Жизнеописание монахини Евдокии, игуменьи Покровского монастыря в Бюсси-ан-От. М., 2011. С. 110.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 523.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 117.

(? г. – ? г.)

Была насельницей Богородице-Владимирского женского монастыря, который размещался в гор. Харбине и в гор. Шанхае. Приняла иноческий постриг с именем Евтропия. Была келейницей игумении Руфины (Кокоревой), основательницы Богородице-Владимирского монастыря.

В 1940 г. по распоряжению игуменьи Ариадны (Мичуриной), приемницы почившей игумении Руфины, сестра Евтропия вместе с послушницей Агафией уехала из Китая в США, в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния). Сестры занимались различными работами (стирали, убирали дома, ухаживали за престарелыми), чтобы заработать на свое содержание. Благодаря этому они смогли собрать достаточно средств, чтобы купить ветхий дом в гор. Сан-Франциско. Впоследствии они приобретенное здание отремонтировали так, что оно стало пригодно для жилья. Таким образом в 1942 г. было официально открыто подворье шанхайской женской обители в Калифорнии. Свое благословения на открытие этого монастырского подворья в гор. Сан-Франциско дал и митрополит Феофил (Пашковский), глава Северо-Американской митрополи.

После Второй мировой войны в США стали переселяться все сестры Богородице-Владимирской обители из Китая и из лагерей для перемещенных лиц, располагавшихся на Филиппинских островах. Инокиня Евтропия помогала иг. Ариадне в различных делах по устройству монастыря в Калифорнии. Позднее сестра Евтропия приняла монашеский постриг с именем Евгения. В конце 1960-х гг. исполняла послушание казначеи Богородице-Владимирской обители. После смерти иг. Ариадны (1996 г.) стала новой настоятельницей обители.

Источники и литература:

АМРК, 1-5-24.

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. «Игумения Ариадна».

Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 688–701.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 1999. С. 15.

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 121–122.

(15/28.12.1855 г., Тверская губ., Российская империя – 23.07.1940 г., Каннонкоски, Финляндия)

В 1887 г. поступил в Валаамский монастырь. Пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Отказался подавать заявление на получение финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии и вскоре после этого скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 37.

(1871 г. Псковская губ., Российская империя – ? г.)

В 1905 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1909 г. был зачислен в послушники обители. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10,11,11 об., 12,13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.

(23.11.1895 г., гор. Ялта, Таврическая губ., Российская империя – 24.06.1977 г., Бюсси-ан-От, современный per. Бургундия, Франция)

Отец был обрусевшим французом, мать – русская. Екатерина Куртен училась в ялтинской гимназии. В 1920 г. обвенчалась с молодым историком Александром Дмитриевичем Мещеряковым. В 1922 г. по дороге в Москву, куда А.Д. Мещеряков ехал рукополагаться в сан священника, он заболел сыпным тифом и умер.

В 1925 г. Екатерина Эдуардовна поступила в женскую монашескую общину в гор. Киеве. Некоторое время жила в Крыму. 02.11.1927 г. в Троицком монастыре в Кизилташе Екатерина Мещерякова была тайно пострижена в монашество иеросхимонахом Софронием (Дубининым). При постриге получила имя Евдокия. В 1932 г. была арестована, но вместо ссылки благодаря французскому гражданству ей было разрешено вместе с семьей выехать во Францию.

В 1932–1934 гг. преподавала английский язык в Свято-Сергиевском православном богословском институте в гор. Париже. Состояла в юрисдикции РЭКП. В 1932–1938 гг. была сотрудницей мои. Марии (Скобцовой) в движении «Православное Дело». Вместе они безуспешно пытались создать в Париже монашескую общину. После этой неудачи в сентябре 1938 г. м. Евдокия (Мещерякова) вместе со своей младшей сестрой монахиней Дорофеей (Куртен), а также совместно с монахинями Бландиной (Оболенской) и Феодосией (Соломянской), основали скит в честь Казанской иконы Божией Матери в Муазенэ-ле-Гран близ гор. Мелена в 50 км от Парижа. После Второй мировой войны вместе с мит. Евлогнем (Георгиевским) перешла в юрисдикцию РПЦ МП.

В 1946 г. ее община переехала в Бюсси-ан-От (per. Бургундия), где 2 июля был основан Покровский женский монастырь. Евдокия (Мещерякова) стала его первой настоятельницей. После кончины мит. Евлогия (Георгиевского) перешла в юрисдикции РЭКП. 25.11.1948 г. была возведена в сан игуменьи. Скончалась в 1977 г. в Бюсси-ан-От, похоронена на местном кладбище.

Источники и литература:

Большакова Н. Христианство осуществимо на земле. История создания и жизнь монастыря Покрова Пресвятой Богородицы в Бюси-ан-От (Франция). Рига, 2006. С. 13–52.

Братство Святой Софии: Материалы и документы, 1923–1939 / Сост. Н.А. Струве; Подгот. текста и примеч. Н.А. Струве, Т.В. Емельянова. М.-Париж, 2000. С. 323.

Гаккель Сергий, прот. Мать Мария. М., 1993. С. 62.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 517–518.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 2. Г-3 / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 467–468.

Силуана (Гуляева), монахиня. Игуменья Евдокия. Жизнеописание монахини Евдокии, игуменьи Покровского монастыря в Бюсси-ан-От. М., 2011.

Русские храмы и обители в Европе / Авт. – сост.: В.В. Антонов, А.В. Кобак. СПб., 2005. С. 269.