Текст книги "Как выжить евреям"

Кровавый гетман

В 2014 г. отмечалось 360-летие Переяславской рады, присоединившей Украину к России. Событие это связано в первую очередь с гетманом запорожского войска Зиновием-Богданом Хмельницким по прозвищу Хмель.

Украинский народ вот уже более трех с половиной веков чтит память о своем национальном герое. Я бы даже сказал, что в советскую эпоху поддерживался культ Богдана Хмельницкого как национального героя Украины, а может быть, и всего советского народа.

И это притом, что националистически настроенные политики, общественные и культурные деятели Украины еще в середине XIX в. считали его далеко не героем. Даже называли изменником интересов Украины. К примеру, поэзия знаменитого Кобзаря, Тараса Шевченко, содержит весьма острую критику Хмельницкого.

А вот несколько фактов, подтверждающих культ самого известного на Украине гетмана.

1. Практически во всех украинских городах, во многих российских, белорусских, а также в городах ряда других бывших советских республик именем Б. Хмельницкого названы улицы и даже центральные проспекты.

2. Б. Хмельницкому воздвигнуты многочисленные памятники на всей территории Украины.

3. Во время Великой Отечественной войны по инициативе Сталина был учрежден орден Богдана Хмельницкого. Им награждался только высший комсостав.

4. На Украине и поныне его имя носят города Переяслав-Хмельницкий (ранее Переяслав) и Хмельницкий (ранее Проскуров).

С восстанием Хмельницкого связана одна из самых трагических страниц в истории еврейства Восточной Европы. По количеству жертв и жестокости, разумеется, в пропорции к численности населения, некоторые историки сравнивают его с холокостом.

Но самое печальное состоит в том, что и сегодня об этой трагедии не пишут в учебниках истории ни на Украине, ни в России.

Восстание обернулось для евреев Украины подлинным национальным бедствием. Избранный в январе 1648 г. гетманом запорожского войска, Богдан Хмельницкий объединил отряды казаков и заключил союз со старинным врагом православия крымским ханом.

Отряды запорожцев обрушились на города Юго-Восточной Польши. И с варварской средневековой жестокостью и остервенением принялись истреблять поляков и евреев.

Среди еврейских хроник самым достоверным источником является книга Натана Ганновера «Пучина бездонная». Книга была впервые напечатана на иврите в Венеции в 1653 г., т. е. сразу по следам тех трагических событий.

Ганновер был живым свидетелем произошедшей трагедии. Почти всю его семью порубали казаки Хмельницкого. Вот как характеризуется автор во вступлении: «Автор этой книги почтенный еврей, мудрый и благородный учитель и раввин наш Натан Нате, сын святого учителя и раввина Моше Ганновера, благословенна память праведника, погибшего от сабли казака. И да отмстит Господь за кровь его, из святой общины Заслав, что в стране Русь».

Автор так сформулировал цель своей книги: «Дабы всё сохранилось в памяти будущих поколений, я подробно рассказал в этой книге, по какой причине произошло несчастие и взбунтовались православные против королевства польского, уподобясь бешеной корове; как соединились православные с татарами, с которыми от веку враждовали; также про все войны и бедствия, великие и малые равно. Также обозначаются даты наибольших бедствий, дабы каждый смог установить день, в который погибли его отец или мать, брат или сестра, дабы оплакать приличествующе их».

А вот еще одна цитата из книги…

«Убийства сопровождались варварскими истязаниями: с евреев полностью сдирали кожу, живых распиливали пополам, забивали до смерти палками, жарили на углях, обливали кипятком. Беременным женщинам вскрывали животы. И не было пощады и грудным младенцам: их резали на руках матерей, разрывая на части, как рыб. Тысячи иудейских младенцев были бросаемы в колодцы и засыпаемы землей, и не было такой смерти, на которую бы ни обрекали их».

А вот что пишет историк Николай Костомаров в книге «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей», в пятой главе второго отдела, где речь идет непосредственно о Хмельницком:

«Самое ужасное остервенение показывал народ к иудеям: они осуждены были на конечное истребление, и всякая жалость к ним считалась изменой. Свитки закона были извлекаемы из синагог: казаки плясали на них и пили водку, потом клали на них иудеев и резали без милосердия; тысячи иудейских младенцев были бросаемы в колодцы и засыпаемы землей.

Страшное избиение постигло иудеев в Полонном, где так много их перерезали, что кровь лилась потоками через окошки домов.

В другом месте казаки резали иудейских младенцев и перед глазами их родителей рассматривали внутренности зарезанных, насмехаясь над обычным у евреев разделением мяса на кошер (что можно есть) и треф (чего нельзя есть), и об одних говорили кошер – ешьте! а о других: это треф – бросайте собакам!»

Катастрофу, пережитую евреями в период восстания Хмельницкого, некоторые историки сравнивают с разрушениями иерусалимских храмов и даже холокостом. Многие тысячи еврейских семей из сел и местечек искали спасение от казаков Хмельницкого в укрепленных городах.

Однако города стали местом их массовой гибели. В Тульчине поляки в обмен на сохранение собственных жизней выдали евреев казакам, но это их не спасло. Казаки зарубили евреев, а потом покончили с поляками. Тернополь вообще отказался впустить евреев.

Особо лютая резня произошла в Немировской крепости. Казаки, зная, что Немиров хорошо укреплен, прибегли к хитрости. Они подошли к Немирову, переодевшись поляками и с польскими знаменами.

Евреи, думая, что это к ним на помощь подошло польское войско, открыли ворота. Около 6 тыс. евреев погибли в Немирове. 20 сивана по еврейскому календарю с тех пор считается днем Немировской резни. Религиозные евреи и сегодня отмечают его постом и молитвами.

Ненависть к евреям у самого Хмельницкого носила личный характер. Максимальный ее всплеск произошел в 1646 г. Причиной стал так называемый шинковый конфликт. Суть его состояла в жестокой конкуренции принадлежавшего Богдану Хмельницкому суботовского шинка с чигиринским шинком, арендованным евреем З. Собиленко. И тогда хорошо образованный по тем временам сотник Хмельницкий первым настрочил жалобу гетману Потоцкому.

Найдены документы, подписанные Хмельницким, с упоминанием в них случаев, когда евреи якобы брали в аренду православные храмы. А потом с прихожан – деньги за посещение церкви. Правда, позднее этот навет был документально опровергнут писателем И. Франко и историком М. Грушевским. Однако поныне звучат эти обвинения.

По приказу Хмельницкого читались манифесты, призывающие к уничтожению евреев. В них против евреев выдвигались многочисленные необоснованные обвинения. И среди них было не только социальное и религиозное противостояние, но и личные счеты самого Хмельницкого, стоявшего во главе восстания. Все это самым трагическим образом отразилось на судьбе украинского еврейства.

В сентябре 1650 г. войско Хмельницкого совершило поход в Молдавию. Он тоже сопровождался грабежами и резней еврейского населения.

В дневнике христианского автора Павла Алеппского подробно описан поход в Молдавию в 1653 г. большого отряда казаков под предводительством Тимоша, сына Богдана Хмельницкого. Алеппский с ужасающей подробностью изобразил жуткую картину резни евреев в Яссах.

Евреи, уцелевшие в той резне, были проданы в рабство на Константинопольском рынке рабов. Потом много лет подряд еврейские общины Европы собирали деньги для выкупа и освобождения своих единоверцев.

Вопрос о том, сколько евреев погибло и сколько уцелело во время правления Хмельницкого, породил множество дискуссий среди историков. Проблема заключается в несоответствии теоретических оценок того, что зафиксировали современные событиям хроники. В настоящее время большинство историков называют цифру от 40 до 100 тыс. евреев.

Многочисленные подробные хроники («Тита-Йевен», «Йевен Мецула» и др.) содержат пугающе яркие, душераздирающие описания, а многие литургические произведения позволяют представить всё еще более четко.

Хотя эти источники неоднократно исследованы, ученые демографы продолжают работы с целью точно установить численность еврейской общины до и после восстания Хмельницкого, что позволит более четко осознать те трагические события в целом.

И только совсем недавно совершенно неожиданно всплыла тема необходимости покаяния за массовый геноцид евреев, проводившийся казаками гетмана Украины Богдана Хмельницкого. Первым эту тему поднял архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких) в конце сентября 2012 г.

Вот что заявил владыка: «Я опечален тем, что факт массового геноцида евреев на территории нынешней Украины замалчивается. Так было не только в советскую эпоху, и сейчас об этом не пишут в учебниках истории ни на Украине, ни в России. А вот я прочитал, “еврейские хроники” того времени, и меня обуял ужас.

Давно настало время рассказать правду и покаяться потомкам казаков за массовое истребление наших соотечественников-евреев. И нам, потомкам и наследникам украинских казаков, пришла пора вскрыть гнойники антисемитизма в своей далекой тяжкой истории и попросить прощение за массовый геноцид перед еврейским народом у потомков тех, кто был незаконно лишен жизни на нашей земле, просить прощения для нашего же очищения, дабы подобное никогда больше не повторилось».

Протодиакон Андрей Кураев комментирует призыв архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана (Елецких) к покаянию за «массовый геноцид евреев времен гетмана Украины Богдана Хмельницкого».

«И в русских, и в украинских учебниках эта война описывается только положительно, – отмечает отец Андрей. – Но вот я открываю книгу арабского писателя XVII века, который в те годы был на Украине, и он пишет следующее: “100 тыс. евреев спрятались в крепости Тульчин. Казаки взяли крепость и избили их не мечами, а палками и поленьями. Младенцев вытаскивали копьями из беременных женщин. Мы спрашивали еврея Яки, что сделал Хмель с евреями в стране ляхов, и тот отвечал, что он больше причинил им зла, чем в древности Веспасиан. На это мы рассмеялись”.

Очень важно, что сегодня православный русский епископ города Тульчин, где произошла эта трагедия, не смеется, вспоминая эту новость, а с горечью о ней вспоминает и говорит так: “Тульчин – это лишь один из городов, где совершалось массовое истребление наших соотечественников-евреев. Пусть же память об этих невинных жертвах пребудет в вечной памяти Божией”».

Я думаю, что это очень достойная позиция. Для того, чтобы жить в обществе рядом с людьми, которые думают и верят иначе, чем мы, надо понять простую вещь: ни одна историческая религия, ни одна конфессия, которая пережила поколение своих отцов-основателей, не может сама себе выдать пропуск и удостоверение, что “вот мы-то белые и пушистые, мы всегда были только жертвой чужой агрессии, а сами никогда и ни в ком боль не провоцировали”. Но сейчас очень важно уметь честно и самим проецировать вечные нравственные библейские ценности на иные загогулины нашей национальной и церковной истории. У владыки Ионафана такая мудрость и такое мужество есть, и за это я выражаю ему свою благодарность».

Пока Богдан Хмельницкий будет считаться национальным героем Украины, она не может считаться цивилизованным государством.

ПЕТЛЮРУ – В НАЦИОНАЛЬНЫЕ ГЕРОИ

В 2005 г. Виктор Ющенко посетил центральную синагогу Киева и поздравил евреев с Ханукой. Он назвал евреев «мужественными людьми», которым удалось выстоять против многочисленных притеснений и издевательств. «Мы гарантируем равные права всем национальным общинам, в том числе еврейской», – подчеркнул президент Украины. Он заверил, что государство будет обращать особое внимание на создание достойных условий для удовлетворения духовных, образовательных, культурных, социальных потребностей всех этнических сообществ, проживающих на Украине. Президент также выразил уверенность, что в новой Украине о ксенофобии забудут окончательно и что украинское общество будет толерантным и гармоничным.

В то же время в адрес президента Украины нередко звучат обвинения в том, что он фактически солидаризировался с откровенными антисемитами. Речь идет, в частности, об указе президента Украины о признании борцами за независимость Украины бывших бойцов формирования националистов, принадлежавших к Украинской повстанческой армии, которые уничтожали евреев на территории Западной Украины.

А теперь указ президента об установлении в Киеве памятника Симону Петлюре. В Ровно памятник ему уже стоит. Есть там и улица его имени. При этом украинская власть и знать не хочет, что воинство главного атамана Петлюры истребило в кровавых погромах 60 тыс. евреев.

Вот так: Петлюру – в национальные герои! В правительственных СМИ его превозносят как пламенного борца за «самостийну Украину», гордость нации. А коль так, то достоин громкой посмертной славы.

Технология сотворения мифов стара как мир. Что-то напрочь «забыть», что-то подтасовать, приукрасить, а то и выдумать, черное представить белым и всё это вдалбливать в массовое сознание. Это мы уже проходили. Однако обратимся к истории.

Симон Петлюра родился в 1879 г. в семье извозчика. Учился в духовной семинарии. Играл на скрипке, руководил музыкальным кружком, был начитан. Социальное брожение на стыке двух веков захватило и его. Вступил в Революционную украинскую партию (РУП). Ее идеологи – смесь социалистических и националистических лозунгов. Из семинарии Петлюру исключили. За создание в Екатеринодаре Кубанского отделения РУП угодил в тюрьму, но вскоре был выпущен на поруки. Перебрался в Киев. Там печатается в журналах «Громадьска думка» и «Рада». Молодой политик с бойким пером привлек внимание украинского землячества в Питере. В 1905 г. он едет туда и становится редактором ежемесячника «Вiльна Украiна». Но и там долго не задержался. Из-за сырого климата, как потом объяснит, переехал в Москву, стал редактором газеты «Украинская жизнь». С началом Первой мировой войны газету закрыли, национальные общества запретили. Петлюра пишет жалобы в различные инстанции, доказывает, что «украинцы защищают Россию». Однако на передовую не рвется, служит во вспомогательной военной организации «Союз земств и городов». Это позволило ему после Февральской революции возглавить Украинский фронтовой комитет. Преуспел на митингах, быстро смекнув: политическую карьеру ему надо делать на Украине. Там его должны помнить как борца за «самостийность Украины».

В марте 1917-го он снова в Киеве и быстро набирает политические очки. В январе 1918-го вновь образованный парламент – Центральная рада – провозгласил полную независимость Украины. В украинском правительстве Петлюра – военный министр. Он сыграл видную роль в заключении сепаратного договора с немцами «для борьбы с большевизмом». По этой договоренности на Украину вошли немецкие войска. Немцы разогнали Раду и назначили верховным правителем гетмана П. Скоропадского. Честолюбивый Петлюра новой власти не подчинился. Опытный демагог, он всячески поддерживает слухи о том, что прийти на Украину немцев попросили… евреи. И он, народный заступник, будет сражаться и с немцами, и с «жидами-большевиками».

После ноябрьской революции 1918 г. в Германии немцы ушли из Украины. Петлюра возглавил свежеиспеченное правительство – Директорию – и объявил себя собирателем «великой Украины», включая Дон, Кубань, Бессарабию и даже Воронеж и Курск. В петлюровской печати велась разнузданная пропаганда превосходства украинцев над «москалями» и другими народами. Преподавание русского языка было запрещено, в армии – массовые чистки от «неукраинцев». Евреев новая власть считает «скрытыми большевиками». Ядовитые зерна попадают на вполне подготовленную почву: на Украине антисемитизм всегда был силен.

Одновременно Петлюра – «головний отаман вiиск УНР», т. е. главнокомандующий. Митинговый говорун на полководца явно не тянет. Никаких военных лавров он так и не снискал. Его «гайдамаки» преуспели в другом: в еврейских погромах.

Гражданская война на Украине – трагическая страница в истории еврейского народа. Власть в городах и местечках то и дело менялась. Бесчинствовали и белые, и красные. Историки подсчитали: за время Гражданской войны деникинцы учинили на Украине 213 погромов, красные – 106. А петлюровцы – около 1000! Это были самые активные, самые лютые погромщики.

Если президент России Путин принял решение перезахоронить кровавого генерала Деникина со всеми почестями на родине за «неимоверные заслуги», то почему бы не воскресить «славное» имя другого погромщика – Петлюру!

В Триполье после пятого погрома 47 трупов евреев – больных стариков, женщин и детей – были брошены на улице. Их начали пожирать собаки. Наконец один нееврей вырыл могилу и похоронил их. Петлюровцы узнали об этом и убили его.

Атаман Соколовский загнал евреев в реку Тетерев – «пастись», после чего их расстреляли.

В Проскурове солдаты атамана Семесенко за несколько часов убили саблями и пиками 1650 человек, включая грудных младенцев, затем с песнями вернулись в свой лагерь. На другой день в соседнем местечке Фельштин они вырезали 485 евреев и около 180 ранили[2]2
  Рабинович Я.И. В поисках судьбы. Еврейский народ в круговороте истории. М., 2002. Т. II. С. 120–121.


[Закрыть].

В Погребище петлюровцы убили около 400 евреев, в Черкассах – около 700, в Радомысле – около 1000, в Житомире – более 300, в Брацлове – 240… Этот скорбный список можно продолжать и продолжать.

По изуверской жестокости эти массовые погромы ничуть не уступали злодеяниям казаков Богдана Хмельницкого. Рубили саблями, отрезали половые органы, наслаждаясь мучениями жертв, поднимали младенцев на пики, отрезали у женщин после насилия груди, вспарывали беременным животы, закапывали заживо, бросали вниз головами в колодцы… По самым скромным подсчетам, петлюровцы убили свыше 60 тыс. евреев – во много раз больше, чем погибло во время массовых погромов в 1880-е гг. и в 1905 г. А если добавить сюда и погромы, творимые белыми, красными, белополяками, то это был самый настоящий холокост Гражданской войны.

А что же Петлюра? Пытался принять какие-то радикальные меры против этого изуверства? В официозных СМИ Украины утверждается: да, он пытался, выражал сожаление, негодовал… Ссылаются и на документы. 11 января 1919 г. украинское правительство обратилось к своим войскам: «Никаких погромов!» 16 января Петлюра издал указ: погромщиков – к расстрелу! Но вот ведь какой «нюанс»: эти грозные предупреждения так и остались на бумаге. Заигрывая с Антантой, он рассчитывал на ее помощь и пытался показать себя цивилизованным деятелем. Однако ссориться со своими атаманами из-за каких-то евреев не хотел. Пусть хлопцы отведут душу. Ну пограбят малость, порубают сколько-то там «жидов» – экие мелочи в борьбе за «вильну Украину»! А наказывать за погромы – могут и взроптать или просто разбежаться по домам. Крепкой воинской дисциплиной его армия не блистала.

Такое несоответствие слова и дела головного атамана «хлопцы» поняли правильно: погромы продолжались. Да, собственно, украинской армии как таковой уже не было. Она превратилась в заурядные бандформирования – скопище вооруженных грабителей, насильников и убийц. Не выдерживая открытых боев с регулярными частями Красной армии, петлюровцы вымещали злобу за военные поражения на беззащитном еврейском населении.

Петлюра несколько воспрянул духом, когда началась советско-польская война. Этот «собиратель украинских земель» заключил с Пилсудским предательское соглашение: Польша в обмен на признание его верховным правителем получила Западную Волынь, Восточную Галицию и часть Полесья. Но быть «верховным» ему оставалось уже недолго. В декабре 1921-го остатки его войска были разгромлены. Петлюра бежал за кордон и в конце концов осел в Париже. Пытался объединить украинские националистические группы вокруг ежемесячника «Тризуб». Уж тут он дал волю своим антисемитским чувствам. На страницах газеты то и дело мелькает слово «жиды» в соответствующем контексте. Погромы «жидов» он расценивает как военную доблесть.

Стоит напомнить, что в свое время Виктор Ющенко поклялся на земле Освенцима, где находился в концлагере во время Второй мировой войны его отец Андрей Андреевич Ющенко, что «в Украине никогда не будет “еврейского вопроса”».

После всего сказанного можно верить словам украинского лидера, когда говорим одно, а делаем совсем противоположное. Веры к такому человеку не должно быть…

Немного истории: «Нюрнбергский эпилог»

Нюрнберг основан при императоре «Священной Римской империи немецкой нации» Генрихе III (1039–1056), который повелел заложить замок для защиты пограничного района, места пересечения важных торговых путей от саксов, баварцев, франков и чехов. Впервые письменно город упоминается в 1050 г., в документе сказано, что император «Священной Римской империи немецкой нации» Генрих III заложил в городе императорский замок. В XII в. императоры Конрад III и Фридрих I (Барбаросса) расширили замок и сделали его одной из временных императорских резиденций. В 1219 г. Нюрнберг стал свободным имперским городом. Расположение на торговых путях способствовало развитию ремесел и торговли.

Большим политическим успехом город обязан расположению к нему немецких императоров, которое сохранялось во время всего Средневековья. Многие немецкие императоры охотно выбирали Нюрнберг как место пребывания своего двора. Император Карл IV в Золотой булле 1356 г. установил выборность императоров «Священной Римской империи немецкой нации». Он обязывал имперским законом каждого будущего властителя Германии проводить свой первый рейхстаг в Нюрнберге, считать этот город, вместе с Франкфуртом и Аахеном, столицей государства.

В 1423 г. император Сигизмунд передал городу на хранение атрибуты императорской власти, где они сохранялись до начала XIX столетия. Все это повышало престиж и богатство города. Время конца ХV–XVI в. считалось временем наибольшего расцвета города, вместе с Кельном и Прагой он относился к самым большим городам империи.

В городе развивались наука, культура и искусство. Горожанин Питер Хенлеин изобрел карманные часы, Мартин Бехаим впервые изготовил глобус Земли, Иоганн Мюллер построил астрономическую обсерваторию, а Альбрехт Дюрер не только создавал великие художественные произведения, но и изготовил звездные карты неба. В честь Дюрера названы улицы, площади, пивные, а также об эпохе художника напоминают несколько памятников, расположенных в Старом городе. В Нюрнберге была прекрасно издана главная часть работы Коперника. Активно развивалось книгопечатание и книжная торговля.

В 1525 г. в результате реформации город становится лютеранским. Однако реформация проходит мирно, католические церкви не разрушались. Только в 1810 г. в город вернулся католицизм.

В Тридцатилетней войне местность вокруг Нюрнберга была ареной многолетних боевых действий. Хотя город не захватывался, но он ослаблялся длительными экономическими опустошениями окрестностей. Тридцатилетняя война привела к хозяйственному упадку, город становится должником. В 1806 г., после распада Священной Римской империи, Наполеон подарил город королевству Бавария в качестве награды за ее поддержку в войне против Австрии. Баварское королевство приняло долги города и гарантировало их погашение.

С XIX в. Нюрнберг превращается в один из промышленных центров Баварии с такими компаниями, как Siemens и MAH, развивается производство электрооборудования, механическая обработка, оптика и др. В 1835 г. появилась первая в Германии железная дорога, было изобретено сусальное золото. В течение времени национал-социализма Нюрнберг был, как «город имперских съездов партии», одним из самых важных мест национал-социалистской пропаганды. Нюрнбергские законы рас, единогласно принятые 15 сентября 1935 г. рейхстагом на 7-м имперском съезде партии НСДАП, ставили ее антисемитскую идеологию на юридическую основу. В городе были построены специальные сооружения, оборудована территория для парадов. И сегодня имеется еще много примеров нацистской архитектуры.

После Второй мировой войны, начиная с ноября 1945 г., державы-победительницы во Дворце правосудия проводили судебные процессы против военных преступников национал-социалистской диктатуры, в т. ч. и против главных военных преступников. И сегодня Нюрнберг располагает в определенных областях высшей компетенцией. Нюрнберг – это центр в области информационной и коммуникативной индустрии, в области движения и логистики, энергетической технологии и производственной электроники. Нюрнберг – это после Гамбурга самое значительное место сосредоточения полиграфии Германии.

В городе с 1961 г. расположен Университет Нюрнберг-Эрландер, где обучается 21 тысяча студентов, имеется много технических школ и училищ. После краткого рассказа о возникновении города, об истории его развития и влияния на историю немецкого государства познакомимся с историческими и архитектурными памятниками современного Нюрнберга. При этом нельзя забывать, что во время Второй мировой войны город, как важный военно-стратегический объект, являлся предпочитаемой целью воздушных налетов союзников, и был сильно разрушен. А во время бомбардировки 2 января 1945 г. было разрушено около 90 % Старого города. Добавили разрушений и пятидневные бои при взятии города в апреле 1945 г. В то время даже обсуждался вопрос о строительстве Нюрнберга по-новому и на новом месте. Но такое решение принято не было.

При восстановлении города, проводимом под руководством архитектора Хайнца Шмайсснера, ориентировались на прежние городские структуры, что позволило воссоздать или сохранить средневековую и ранне-современную архитектуру. Многие восстановленные или отреставрированные здания и сооружения имеют свой первозданный вид.

К счастью, военные разрушения не коснулись городских сказаний и легенд, которые можно услышать при посещении города. Это и история о происхождении нюрнбергских имбирных пряников, и почему нюрнбергские колбаски такие маленькие, и легенда о рыцаре-разбойнике Эпполайн из Стиллингена и др.