Текст книги "Философия. Шпаргалка"

33. Закон отрицания отрицания

Идеализированная модель творческого спора представлена в гегелевской триаде. При упрямом противопоставлении позиций (тезиса) и его отрицании спор принимает жесткий характер. Также он не дает плодотворного продвижения в решении вопроса.

Разум начинает диалектическое движение с некоторого исходного положения – тезиса. Затем тезис подвергается отрицанию, превращаясь в свою противоположность, называемую антитезисом.

Слово «отрицание» выражает акт мысли, противоположный утверждению. Акты отрицания связаны с использованием слов «нет», «не». Другими словами они могут быть актами разрушения, уничтожения, гибели. Диалектические связи и переходы играют существенную роль в различных процессах.

Антитезис должен в значительной мере вобрать исходное положение в себя. Удерживая, сохраняя в содержании тезиса все разумное, ценное, мысль вместе стем должна подвергнуться критике, а это представляется ошибочным. Тезис и антитезис оказываются диалектическими противоположностями, а умение понять диалектическое единство противоположностей обеспечивает их синтез.

Отрицанием тезиса процесс поиска истины не заканчивается: он идет дальше, и со временем наступает новое отрицание.

Этот третий этап в развитии назван синтезом. Мысль, обогатившись всем ценным, как бы возвращается к исходному положению, но это не простое возвращение. Итог включает в себя то новое, что было достигнуто на второй стадии (антитезис), что отсутствовало в исходном пункте развития (тезис).

Способ размышления «отрицание отрицания», внутренне включающий в себя единство и борьбу противоположностей, отражает диалектический процесс исторического развития познания. Выявлению глубоких познавательных противоречий и их разрешению соответствует схема «тезис – антитезис – синтез». Синтез осуществляется всякий раз на пути поиска более глубокой позиции, в рамках которой достигается единство диалектических противоположностей тезиса и антитезиса.

Для философского миропонимания надо уметь спускаться с высот абстракций на грешную землю. Здесь важно понять, как обстоит дело с диалектическими противоречиями и отрицаниями в природных и общественных процессах. И. Кант и Г. В. Ф. Гегель дали два разных ответа на этот вопрос. В идеалистической философии Г. В. Ф. Гегеля бытие и мышление представлялись тождественными, поэтому противоречия духа приравнивались к реальным противоречиям. Важным достижением И. Канта было разграничение логического и реального, осознание их относительной самостоятельности, принадлежности к двум различным мирам.

34. Основные категории и принципы диалектики

Философское мышление открывает всеобщие черты, отношения, присущие всему бытию, а не каким-то отдельным видам явлений. Такого рода знания выражаются в определенных формах человеческого мышления – категориях. Группу категорий диалектики образуют философские понятия, в которых универсальные связи бытия осмысливаются в их сложной и противоречивой динамике.

Принципы исследования выражают взаимосвязи групп категорий диалектики. В диалектике рассматривается формирование парных категорий, которые отражают противоположные стороны целостных явлений. Диалектический характер отношений «причина – следствие», «случайность – необходимость», «возможность – действительность» и иные выражается в противоположных, но неразрывно связанных понятиях. Они едины, переходят друг в друга, взаимодействуют. Показателем зрелости философской мысли и миропонимания является хорошо разработанный аппарат диалектических понятий.

Формируются категории диалектики на определенных ступенях исторического развития общества. Со временем знание человечества об универсальных связях бытия углубляется, приводится в систему.

С познанием связей качественных и количественных характеристик предметов дело обстояло именно так. Со временем оно достигло зрелого выражения, были разработаны специальные философские понятия («качество», «количество»), и с их помощью сформулирован соответствующий закон.

Человеческое мышление обогащается новыми категориями по мере развития материальной и духовной культуры. Нужно отметить, что результаты осмысления действующих в мире универсальных связей вызревают, кристаллизуются, шлифуются, хранятся в языке. Языки различных народов являются носители человеческой интеллект. Составляет их основу система категорий, отражающая схему универсальных связей бытия. Подобные понятийные схемы действуют в мышлении различных эпох.

Философское познание из многообразия связей реального мира исторически выделяло различные типы всеобщих связей. В группу категорий, выражающих «организованность» бытия, могут быть объединены следующие понятия: «единичное – общее», «многое – единое», «сходство – различие», «качество – количество», «простое – сложное», «часть – целое», «конечное – бесконечное», «форма – содержание». Другой категориальный ряд, выражающий универсальные связи детерминации: «явление – сущность», «причина – следствие», «случайность – необходимость», «возможность – действительность» и др. Первый подход к анализу универсальных связей– горизонтальный, а второй – вертикальный.

35. Основные модели развития

Развитие – особый тип изменения, а изменение универсально и характеризует любые явления действительности. Какие-либо изменения происходят в объектах постоянно и могут быть зафиксированы в любое время. Для того чтобы эти изменения зафиксировать, достаточно выбрать какой-то временной интервал и проследить исчезновение одних и появление других черт предмета. Такими чертами может быть изменение его пространственного положения или конфигурации в силу воздействия различных механических сил. Если сложить все изменения, можно получить целостную картину черт, характеризующих предмет в данный момент по сравнению со свойствами, присущими ему в более ранний момент времени.

Изменения могут носить количественный характер. Развитие предполагает рождение нового, появление качественных изменений. Однако не всякие качественные изменения равнозначны развитию. Например, таким может быть разрушение предмета, прекращающее его существование. Существуют также циклические процессы с повторением однотипных фаз.

К изменчивости в целом относят превращаемость элементарных частиц, энергетические переходы, процессы теплоотдачи, не имеющие четкой направленности. Понятие «развитие» подразумевает такие изменения, которые связаны с обновлением системы, превращением ее в нечто новое. Но нужно понимать, что речь идет не о разовых, а о нарастающих качественных трансформациях системы. Чтобы охарактеризовать какой-либо процесс как развитие, требуются большие периоды времени, позволяющие судить о направленности изменений. Накопление новообразований необратимо уводит систему от ее исходного состояния, а последующие состояния развивающихся систем качественно отличаются от исходных. Фазы сменяют друг друга в процессе развития последовательно, закономерно изменяя уровень организованности системы.

Поэтому можно сделать следующий вывод, что развитие есть процесс длительных, накапливающихся, необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в достаточно больших интервалах времени. Такими процессами могут быть эволюция литосферы, экосистемы, организмов на протяжении жизни, историческое развитие человеческих сообществ, орудий и навыков труда, научно-технический прогресс и т. д.

Качественно различные процессы развития изучаются различными науками, причем каждая из них совершенствует свои собственные теории развития. Например, современная космология разрабатывает теории возникновения и развития Вселенной, эволюционная биология – теорию развития живых организмов, история исследует развитие человеческого общества, а языкознание выдвигает и обосновывает теорию развития языков.

36. Исторический характер отношения человека и общества

Человеческое общество – это высшая ступень развития системы, главные элементы которой – люди, формы их естественной деятельности, труд, формы собственности и вековая борьба за политику и государство, совокупность различных институтов, духовная сфера.

Общество – это самоорганизованная система поведения и взаимоотношений людей друг с другом и с природой.

Говоря о человеческом обществе в целом, мы имеем в виду такое объединение, которое включает в себя всех людей, живущих во взаимодействии на данной территории, связанных нитями общности интересов, целей, деяний, трудовой активности, традиций, экономики, культуры и т. п. Люди для того и созданы, чтобы жить в обществе.

Понятие общества охватывает все прошлые и будущие поколения, т. е. все человечество в его истории и перспективе. Объединение людей в целостную систему происходит и воспроизводится независимо от воли ее членов, т. е. в человеческое общество никто не зачисляется по заявлению: естественный факт рождения с неизбежностью включает человека в общественную жизнь.

Общество на любой ступени его развития есть многостороннее образование, сложное сплетение множества разнообразных связей и отношений людей; однако жизнь общества не исчерпывается жизнью составляющих его людей.

Общество создает материальные и духовные ценности, которые не могут быть созданы отдельными людьми. Такими ценностями могут быть техника, учреждения, язык, наука, философия, искусство, мораль, право, политика и т. д. Человеческим обществом называют целостную систему, которая непрерывно развивается, проходя последовательные стадии качественных превращений. Общие закономерности этой системы определяют характер любого элемента, входящего всистему, направляют его развитие, поэтому всякий элемент этой системы может быть понят в той связи, которая ведет к целому. Общество – это единый социальный организм, у которого внутренняя организация есть совокупность определенных связей, в основе которых в конечном счете лежит человеческий труд.

Д. Дидро говорил, что общество дает человеку власть над другими животными. Благодаря обществу человек пользуется лекарствами, имеет опору в старости, дает утешение в горестях и печалях. Союз человека и общества дает ему силу бороться с судьбой. Не имея общительности, разрушится единство рода человеческого, от которого зависит сохранение жизни и все ее счастье. Общество – основное условие нормального бытия и развития людей, так как одинокий человек бессилен перед стихии, хищных зверей и безжалостных людей.

37. Гражданское общество

Гражданское общество – единство различных лиц, живущих в системе правового государства, т. е. там, где действует принцип защищенности прав человека. Каждый человек в гражданском обществе есть высшая ценность. Но человек без взаимодействия с другими людьми не может удовлетворить свои потребности, ведь жизнь каждого человека связана с социальной общностью. Итак, целое – это взаимоотношения людей, такая почва, на которой взращивается свобода всех граждан, развиваются их природные дарования.

По Г. В. Ф. Гегелю, гражданское общество – это объединение членов как самостоятельных субъектов общности на основе их потребностей и через правовое устройство в качестве средства обеспечения безопасности лиц и собственности и через жизненный порядок для их особенных и общих интересов».

Основополагающий принцип гражданского общества – обеспечение жизни, благополучия и достоинства личности как полноправного гражданина общества. Индивидуальные цели и интересы во взаимосвязи с интересами целого определяют систему всесторонней взаимосвязи. Происходит это так, что средства к осуществлению и благо каждого человека, их правовое бытие переплетены со средствами существования, благом и правом всех людей. Это и составляет гражданское общество.

Когда гражданское общество получило некоторое развитие, люди отказались от своей естественной свободы и подчинились власти гражданского государства, что дало им некоторые преимущества, на которое они могли надеяться только с появлением именно гражданского начала. Ради этого они предоставили государству силу всех членов общества, а это позволяет обеспечить исполнение законов. Это ценное преимущество, ради которого люди объединились, состоит во взаимной охране от возможного ущерба со стороны других людей.

В обществе существуют различные по своему положению, интересам и стремлениям социальные классы. Одни философы рассматривали их в духовных качествах, психологических особенностях людей, в их религиозных взглядах, мировоззрении; другие – в уровне благосостояния.

Классы делятся по неравенству богатства, доходов, образования, а главное – по характеру труда. К физически занятым относятся крестьяне, занимающиеся земледелием; рабочие, трудящиеся на фабриках и заводах; служащие, составляющие класс чиновничества; а к работникам умственного труда – ученые, художники и вообще деятели искусства, духовные лица (т. е. те, кто относится к интеллигенции). Интеллигенция – это общественный класс людей, занимающийся умственным трудом. В зарубежной же и отечественной социально-философской современной литературе слово «интеллигенция» вошло в употребление как «средний класс».

38. Социальная структура общества

Общество – это некое единое целое, состоящее из людей, связанных различной степенью общности. А это, в свою очередь, позволяет назвать их совместностью, что возможно лишь на достаточно высоком уровне развития людей. Обществу исторически предшествовало сообщество. Субъективный и человеческий фактор этих терминов находятся в отношении соподчинения или включения: человеческий фактор входит как составная часть в субъективный; содержанием человеческого фактора является индивидуально-личностное начало в человеке, определяемое совокупностью его психологических, социально-ролевых функций, ценностных-ориентаций, идеалов, убеждений, чувства ответственности, самостоятельности мышления, инициативности и т. п.

Анализируя период стадного существования наших предков слово «сообщество» применяется к животным: некоторые из них живут именно сообществами.

Сейчас термин «сообщество» применяется к человеческим объединениям.

Социальная структура – это исторически сложившаяся упорядоченная, относительно устойчивая система связей и отношений между различными элементами общества как целого: отдельными индивидами и социальными группами, классами, социальными общностями людей (родом, нацией, семьей).

Для понимания социальной структуры общества основополагающими значениями являются понятия способа производства, экономической сферы разделения труда.

Члены общества, рождаясь на свет, проходя усложняющиеся ступени обучения и воспитания, далеко не однородны по своим интеллектуальным, моральным и иным данным, а также по своим наклонностям, интересам, характеру, жизненным и бытовым возможностям. Каждый юный гражданин закономерно (или случайно) попадает в определенную социальную группу. В экономически организованном и духовно развитом обществе в той или иной степени осуществляется мудрый христианский принцип «От каждого по способностям, каждому по его делам»; но этот принцип можно реализовать лишь в идеальном обществе.

Равенство в разумном обществе может быть только перед законом, а в остальном – существует неравенство: люди неравны уже по рождению, уму и характеру. Одни люди более пригодны к одному роду деятельности, чем к другому. В свою очередь, и обществу нужны – для интересов целого – все виды деятельности на пользу общества и самих тружеников. В связи с этим границы между классами и другими группами общества во многом всегда относительны и подвижны. Другими словами, для каждого отдельного представителя той или иной социальной группы существует реальная возможность социальной миграции.

39. Общее понятие культуры

Деятельность человека сводится к производству материальных или духовных ценностей, которые отличны друг от друга по способу их осуществления, по результатам и общественному назначению. Культуру составляют как раз совокупность материальных и духовных ценностей, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. Все, противостоящее натуре (девственной природе), нечто возделанное и созданное трудом человека, принадлежит культуре. Различают материальную и духовную культуру.

К материальной культуре в первую очередь относятся средства производства и предметы труда, принадлежащие общественному бытию. Уровень и характер развития материальной культуры определяются производственными отношениями, господствующими в данном обществе.

Материальная культура – показатель уровня практического овладения природой человеком.

К духовной культуре относятся уровень образования населения, медицинское обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, владение логикой мышления и богатством языка, а также уровень развития материальных и духовных потребностей и интересов людей. Значительной составляющей духовной культуры является религия. Духовная культура отображается в форме книг, картин, кино, архитектурных сооружений и т. д. Все это живет в современном поколении и является кладезем всех богатств человеческого духа в соотношении с живым разумом.

Культура охватывает достижения человечества в области материального и духовного производства, причем заключается она как в содержании труда, в знании, так и в навыках, благодаря которым человек справляется с практическими и теоретическими задачами. Исходной формой культуры являются человеческий труд и его результаты.

Жизнь человека и общества невозможна вне культуры. Способности, знания, чувства, умения не передаются новому поколению по наследству, а формируются в ходе усвоения уже созданной культуры. Без передачи достижений человеческой культуры от одного поколения другому немыслима история. Например, ребенок начинает думать и говорить, превращается во взрослого, по-взрослому мыслящего человека, только приобщаясь к культуре. Человек создает культуру, а культура создает человека.

Культура – активное использование человечеством материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями для социального прогресса. Также это не только результат человеческой деятельности, но и исторически сложившиеся способы труда, манеры общения, способы проявления своих чувств и уровень мышления.

40. Проблема ценностей философии

Восприятие произведения сопровождается ценностными откликами сознания реципиента, которые вызываются впечатлениями от фактуры произведения, уровня мастерства автора, совершенства сюжетного строения. Так, зрителю, обладающему художественной культурой, свойственно восходить от отдельных показаний эстетических чувств на уровень собственно размышлений о произведении как художественной ценности.

Ценностная значимость произведений искусства открывается теми слушателями или зрителями, которые достигли духовной зрелости, приобрели достаточный опыт общения с искусством, обладают необходимой эстетической и художественной образованностью. Художественные ценности – это:

1) результаты художественной деятельности, способные оказывать возвышающее воздействие на чувства, разум и волю людей;

2) совершенные творения искусства, которые необходимы каждому из нас для полноценного духовного бытия, успешной трудовой, научной, социально-преобразующей деятельности.

Современные читатели (зрители, слушатели) находятся в проблемных ситуациях. Это связано с тем, что в поле их внимания попадают не только позитивные результаты художественного процесса, но и такие, которые можно называть его издержками или отходами. В связи с этим в обиход вошли термины «псевдоценность» и «антиценность», и только ценность есть благо действительное, а не мнимое.

Антиценности – это псевдохудожественные образы, рассчитанные не на духовное освоение, а на потребление, так называемая продукция коммерческого искусства. Потребителями таких антиценностей оказываются люди, которые рассматривают искусство как развлечение, релаксацию и наркотизацию. Паразитируя на невысоких потребностях широкой аудитории, псевдо-художники уродуют ее потребности, возбуждают интерес к духовным извращениям, ведут к психическим аномалиям.

Псевдоценности – это особый вид коммерческой индустрии. Они могут быть сюжетно увлекательны, но если они низкопробны в эстетическом понимании, то они рациональны по идейному заряду (пропаганда расизма, культ сверхчеловека, оправдание агрессии).

Псевдоценности и антиценности – однодневки, но они опасны ситуативно, оказывают деструктивное воздействие на психику, интеллектуально-нравственные принципы. Изменяются условия жизни людей, их психологические стереотипы, нравы, обычаи, но остаются всеобщезначимыми кардинальные вопросы о смысле бытия и счастье человека, о его достоинстве и достойном образе его жизни; продолжаются поиски гармонии во взаимоотношениях людей, в отношениях личности и общества.