Текст книги "Философия. Шпаргалка"

41. Массовая культура

Массовой культурой называют особый вид культурной продукции, и эта продукция каждодневно производится в больших объемах. Массовая культура считается культурой повседневной жизни. Она представляется широкой аудитории по различным каналам, включая средства массовой информации и коммуникации.

Истоки массовой культуры связаны с появлением приключенческого, детективного, авантюрного романа, который значительно расширил аудиторию читателей за счет огромных тиражей. В противовес массовому вводится понятие элитарного искусства; особенно наглядно разделение художественного творчества на массовое и элитарное проявилось в концепциях романтиков.

В каждом обществе возникает размежевание элитарных и массовых форм искусства: элитарное – для искушенных знатоков, массовое – для обычного читателя, зрителя, слушателя.

Массовая культура формирует новый общественный слой, получивший название «средний класс», который стал стержнем жизни индустриального общества. Массовая культура мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и человеческом обществе, при этом происходит отказ от рационального начала в сознании.

Цель массовой культуры – заполнение досуга, снятие напряжения и стресса человека индустриального и постиндустриального общества, а также стимулирование потребительского сознания. Происходят манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов и прежде всего чувства одиночества, враждебности и страха.

Массовое сознание отличается консервативностью, инертностью и ограниченностью и имеет специфические средства выражения. Массовая культура в большей степени ориентируется на искусственно создаваемые образы и стереотипы. Массовая культура в художественном творчестве выполняет специфические социальные функции, а главной среди них является – приобщение человека к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез. Все это сопровождается открытой или скрытой пропагандой господствующего образа жизни. А это является отвлечением масс от социальной активности, приспособление людей к существующим условиям, конформизм.

Средства массовой коммуникации (радио, кино, телевидение и т. д.) отражают существенные сдвиги в механизме действия массовой культуры. Внедрение новых информационных связей ярко показывает, что печатной и электронной продукции с каждым днем становится все больше. Развитие средств массовой коммуникации позволяет привлечь к искусству все большее количество населения, изменить условия культурной жизни, ломая вековые формы традиционных видов искусств.

42. Человек в мире природы

Зависимость человека от природы существовала на всех этапах человеческой истории, но она постоянно изменялась диалектически противоречивым образом.

По мере развития производительных сил общества, человек повышал свою защищенность от стихийного буйства природы. Многое позволяет обеспечить более стабильные и более комфортные условия существования, а также осваивать для обитания и для продуктивного труда все новые территории Земли, а теперь и ближнего космоса. Таковыми могут быть совершенствование одежды, создание обогреваемых и искусственно охлаждаемых жилищ, строительство дамб, защищающих от наводнений, и сейсмостойких сооружений. Однако человеческое общество начинает втягиваться во все более тесные и многообразные связи с миром окружающей природы. Например, изобретая способы получения железа и его сплавов, человек увеличивает свое могущество во взаимоотношениях с природой. Но вместе с течением времени само развитие цивилизации оказывается зависимым от имеющихся на планете запасов железных руд. Масштабы применения многих видов ресурсов, необходимых для хозяйственной деятельности, приводят к исчерпанию имеющихся на планете запасов этих ресурсов. Из-за быстрорастущего потребления ресурсов, их запасы могут оказаться исчерпанными очень скоро.

Нужно отметить, что не только человек зависит от природы, но и сама окружающая человека природа зависит от него, от масштабов, форм и направлений его деятельности. И эта зависимость природы от человека проявляется также в негативных воздействиях самой этой деятельности на окружающую среду.

Взаимодействие человека и природы в результате бурного роста промышленного производства во всем мире достигло критических размеров. Остро стоит вопрос об угрозе самому существованию человечества в связи с исчерпанием природных ресурсов и загрязнением окружающей среды. Существо экологической проблемы определяется как раз этими противоречиями во взаимоотношениях общества и природы.

Все более интенсивно потребляя природные ресурсы, человечество в прогрессирующей форме улучшало условия развития своей цивилизации, а также своего роста как биологического вида.

Загрязнение природной среды может иметь плачевные результаты – появление большого числа врожденных пороков развития, наследственных заболеваний, что подрывает жизнеспособность людей, ведет к их генетическому вырождению.

В результате деятельности человека в дикой природе к настоящему времени исчезли многие виды животных и растений, происходит неуклонное падение численности одних и сокращение видов ареалов других видов.

43. Исторические формы отношения человека к природе

Когда человек сталкивается с неизвестным ему объектом, перед ним встает вопрос, является ли этот объект живым или неживым. Для первобытных народов был характерен анимизм – воззрение, согласно которому все (человек, зверь, дерево, камень) имеет свою душу и все живо до тех пор, пока душа не расстанется отелом. Другая система воззрений – гилозоизм, сторонники которой считали живым все, что отождествляет жизнь и бытие.

Без разграничения между живым и неживым невозможна практическая деятельность человека, направленная на удовлетворение его насущных потребностей. В этой деятельности он по-разному использует живое и неживое.

Живое – это:

1) то, чем человек может питаться, и оно является объектом охоты, рыбной ловли, собирательства, а впоследствии – культивирования;

2) то, что используется человеком для изготовления одежды, уберегающей его от холода, дождя, снега.

Однако это живое может оказаться опасным соперником в борьбе за пищу, а то и смертельным врагом, от которого надо защищаться (например, крупное животное). Тотемизм – система воззрений, в которой для первобытных племен было характерно отождествление своего рода с каким-либо животным, почитавшимся в качестве прародителя.

Эта двойственность значений живого для практической деятельности, для самого существования человека в конечном счете и порождает у него целую гамму чувств и отношений. Это находит свое отражение и в мифологических, и религиозных воззрениях, и в нормах морали, и в эстетическом восприятии. Развитие биологического познания порождает новые виды практического взаимодействия человека с живым (появление таких наук, как сельскохозяйственные, биотехнологические и медицинские). Одной из прогрессивных наук, подвергшихся немалым гонениям, была генетика. Резко обсуждался вопрос о клонировании.

Современные представления о живом. Людям достоверно известна только земная жизнь, ограниченная рамками нашей планеты. По научным представлениям XX в. первые признаки жизни на Земле появились около 3,8 млрд лет назад, значительно позже возникли первые клетки. Затем возникла новая целостная система – биосфера.

Каждый же организм – это сгусток, в котором концентрируются вещество, энергия и информация, а взаимодействие организма с окружающей средой, есть несущая конструкция того потока жизни, которым охвачена поверхность нашей планеты.

Экология как наука позволяет с особой остротой ощутить ценность всякой жизни и вызывает серьезные изменения в стратегии природопользования.

44. Человек и природа в XX–XXI вв

Человек с физической точки зрения может существовать в рамках узкого диапазона параметров физической среды, био– и социосферы. В связи с тем что человечество приобрело всепланетарный статус, то и его проблемы стали носить глобальный характер.

Развитие человечества, его производительные силы столкнули человека с проблемой ограниченности природных ресурсов, а также возможного нарушения динамики равновесия системы «общество – природа». Человек, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет границы своей свободы по отношению к природе. Но это должно обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее.

Общефилософский принцип гласит: «Чем полнее свобода, тем выше ответственность».

Человечество должно осознать себя как единое целое в своем отношении к природе. Самое главное условие сохранения равновесия и гармонии с природой является разумное сосуществование людей друг с другом. Уничтожение природных ископаемых, пресной воды, лесов, видов животных – все это ведет к экологическому кризису.

Наболевшими являются проблемы: озоновый слой, парниковый эффект, проблема шума. Следствием и определяющим фактором являются следующее: скука, апатия, безнадежность, мусор, теснота и другие проблемы.

Следствием нарушения правильного природо-использования являются мутации – повышение процента олигофреничных и аутичных детей, проблема их адаптации в человеческом обществе.

Человечество вступило в эпоху необратимого развития, и предотвращение деградации человечества как элемента биосферы сводится к формированию новой цивилизации.

Необходимо переориентировать людей с материальных ценностей на духовные. Это связано с тем, что сейчас общество есть общество потребителей; потребление стало целью, все производится для того, чтобы потреблять.

История человечества XX в. ознаменована возникновением глобальных проблем, которые подразумевают под собой совокупность проблем всего человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации. К числу наиболее важных относят ближайшую перспективу исчерпания традиционных энергетических и других природных ресурсов; беспрецедентное загрязнение среды обитания человечества, грозящее экологической катастрофой.

Благодаря более интенсивному использованию плодородия почв, тяжким грузом на биосферу легло возрастание темпов прироста населения. Из-за бурного роста населения средняя площадь посевов зерновых культур, приходящихся на одного человека, уменьшилась за последние 30 лет на одну треть.

45. Понятие общества

Философско-теоретический анализ общества предполагает введение ряда новых категорий, которые играют важную роль в познании социальных процессов.

При исследовании общества не могут быть использованы ни микроскоп, ни иные приборы, столь важные и нужные, когда исследуются природные процессы, а заменяет их сила абстракции. Если воссоздать идеализированную модель общества с помощью абстракции, следует опираться на метод восхождения от абстрактного к конкретному. Другими словами, нужно двигаться от наиболее общих понятий к все более конкретным и богатым по содержанию.

Категории и их система нужны как инструмент познания реального и прежде всего современного общества. По К. Марксу, сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни.

Общественное бытие людей – это общественная реальность, социальная материя, которая отражается в общественном сознании. Она же определяет его и обусловливает в конечном счете направление его движения: его взлеты и падения, открытия и иллюзии. Другими словами, идеи не имеют собственной истории, потому что их история является отражением в общественном сознании развития общественного бытия.

Общественное сознание – осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности.

Материалистическое решение вопроса о соотношении общественного бытия и общественного сознания открывает возможность последовательного научного анализа духовной жизни общества, объяснение явлений сознания из особенностей общественного бытия.

Нужно отметить, что если в реальном бытие человек подчинен господству стихийных природных или общественных сил, если он не может поставить эти силы под свой контроль реально, то в общественном сознании это отразится в мифах, религиозных взглядах и т. д.

В обществе, в котором существует сословная пирамида, это реальное положение находит отражение и закрепление в соответствующей морали. Значит, для понимания прошлого, настоящего и будущего надо начинать не с того, что думала и думает о себе та или иная эпоха, а с анализа общественного бытия людей этой эпохи.

Изучение закономерностей общественного бытия дает ключ к пониманию политических, правовых, философских, эстетических, религиозных взглядов и теорий. Материалистическое решение вопроса об общественном сознании – это методологический принцип процессов, которые происходят в нашем обществе.

По Марксу, вторичность общественного сознания и его относительная самостоятельность – две наиболее фундаментальные закономерности развития общественного сознания

46. Философия и психология труда

Потребности человека не сводятся к чисто животным потребностям. Потребность в жилище и одежде, в пище и ее приготовлении и иное, приводят к тому, что жизнь человека чрезвычайно сложна. По мере того как люди привыкают пользоваться многим, у них это многообразие желаемого стремится в бесконечность. Цели переплетаются со средствами, а сами средства становятся целями. Говорится, что каждое удобство обнаруживает и свое неудобство, и изобретениям этим нет конца. Как ни странно, но само неудобство становится потребностью не столько для тех, кто пользуется им, сколько для тех, кто ищет выгоды его возникновения у других. Возникает необходимость одних людей ориентироваться на других, которые могут доставить им средства для удовлетворения их потребностей. Другими словами, получая нужное себе от других, ты должен производить нечто, что нужно им. Таким образом, стержнем экономической жизни общества являются потребности и труд. Очевидно, что вся наша жизнь находится в зависимости от удовлетворения наших потребностей. Другими словами, вся история цивилизации – постоянная деятельность людей, которая ориентирована на достижение материальных и духовных благ. Успехом труда является всякий нравственно оправданный успех в жизни. Недаром сказано в поговорке: без труда не вынешь и рыбки из пруда. Занятие земледелием или промышленным производством, научным, художественным творчеством или каким-либо иным трудом формирует богатство и предполагает добывание средств к существованию от своего труда. Без сомнения, всему, что человек потребляет, он обязан своей собственной деятельности. В Священном Писании говорится: «От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб».

Труд – выражение сущностных сил человека и его нравственный долг. Жизнь общества и бытие каждого отдельного человека невозможна без труда. Возвеличивает человека, утверждает его собственно достоинство не что иное, как труд.

Различают труд умственный и физический. Для умственного труда характерно чисто мыслительное. К умственному труду относится научная работа, деятельность композитора, поэта и т. п. Однако всякая физическая работа содержит интеллектуальную составляющую. Ведь без определенной смекалки не обходится никакой физический труд. Труд одаренного человека характеризуется не только своей результативностью, но и эстетическим началом, а неумелый человек всегда производит не то, что он хочет произвести, потому что он не господин своей собственной деятельности.

Только труд может сделать человека счастливым, приводя его в ясность, гармонию и довольство самим собой.

47. Философия техники

Философия труда находит свое прямое и логическое продолжение в философии техники. Обе эти проблемы вписаны человечеством в практику и теорию, включены в сферу экономики, в которой труд и техника занимают стержневое положение. Система созданных средств и орудий производства, а также приемы и операции, умение и искусство осуществления трудового процесса называются техникой. Человечество сосредоточило свой многовековой опыт, методы познания и преобразования природы именно в технике. Формы и способы воздействия человека на природу отразились в формах и функциях технических средств. Техника как производительный орган общественного человека есть результат человеческого труда.

Цель техники – преобразовывать природу и мир человека в соответствии с целями, сформулированными людьми на основе их нужд. Техника – необходимая часть человеческого существования.

Две стороны единого процесса социально-экономического развития общества: преобразования экономических отношений в промышленности, сельском хозяйстве, разработка и внедрение новых технологий. Техника не есть цель сама по себе, она имеет ценность только как средство. Самостоятельность техники относительна, так как техника органично вписана в контекст социального бытия и сознания, составляя основу цивилизации. Она находится в потоке текущего времени и постоянно прогрессирует.

Сама по себе техника нехороша и недурна, все зависит от того, что из нее сделает человек, чему она служит.

Последствия вторжения техники невероятно многообразны, даже непредсказуемы.

Человек всегда был связан с техникой – он производит и использует продукты техники. Исторический процесс развития техники включает три этапа: создания орудий ручного труда, машин, автоматов.

Чем менее физической, или наглядной, является имитация человека, тем сложнее овладеть техникой. В связи с тем что все, что сделано человеком, происходит в его человечности, техника является средством для самореализации. Техника в исторические моменты выражает людей и идею человечности, а новые изобретения могут привести к новому знанию о человеке и человеческом мире.

Все возрастающая доля труда ведет к механизации и автоматизации деятельности работающего человека: труд не облегчает бремя человека в его упорном воздействии на природу, а превращает его в часть машины. Судьба человека зависит от того способа, посредством которого он подчинит себе последствия технического развития и их влияние на его жизнь, начиная от организации доступного ему целого до его собственного поведения в каждую данную минуту, в том числе и общение с природой.

48. Личность во взаимосвязи с обществом

Понятие «индивид» употребляется для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода, а в социальной философии этим термином обозначается единичный представитель социального целого. Различия людей как индивидов – это:

1) различия между самими общественными группами, к которым они принадлежат;

2) различия в том, насколько полно и типично признаки одной и той же группы выражены в разных ее представителях.

Общество окружает индивида и живет внутри него. На индивидуальное поведение человека оказывает влияние эпоха, в которую человек родился и сформировался, уровень культуры, которого достиг его народ.

Личность – это человек, который не играет выбранную им роль, не является лицедеем, асоциальная роль принимается им всерьез. Понятие личности имеет смысл лишь в системе общественных отношений, при этом индивид должен понимать свою роль, внутреннее отношение к ней, ее исполнение. Личность – это инициатор последовательного ряда жизненных событий, где главное уделяется поступкам.

В системе общественных отношений уклонение от самостоятельного решения и ответственности равносильно признанию своей личностной неразвитости.

Личности присущи принципы, соблюдающиеся при всех условиях (даже тогда, когда их выполнение карается смертью). Существуют общезначимые нормы, действительные для всех времен: простейшие требования нравственности – «не лги», «не воруй», «не чини насилия». На этом нравственном базисе и может утвердиться личностная независимость индивида. Что же касается свободы от произвольных социальных ограничений, то она достигается за счет нравственного самоограничения. Лишь тот, у кого есть принципы, способен к независимому целеполаганию, поэтому и возможна устойчивая жизненная стратегия.

Нравственность – средство духовно-персонального выживания самого индивида. Там, где нет свободно выбранных нравственных обязанностей, начинается общая деградация человека. Жизнеспособность человека предполагает постоянное личностное усилие, простейшей формой которого является свободное подчинение общечеловеческим нравственным запретам.

Становление личности исторически происходит на основе развития и усложнения трудовой деятельности, разделения труда, формирования частной собственности, а это приводит к тому, что у человека появляются частные интересы, он начинает обособляться от других. Общение есть условие обособления, но сама возможность обособления – продукт исторического развития, и осознавать себя как личность человек может только в обществе.