Текст книги "После трех не поздно!"

Уровни развития самосознания как факторы дифференцированного понимания действительности

Пособие «Как управлять миром втайне от санитаров» стало настольной книгой нескольких поколений.

Итак, к одной и той же действительности люди относятся и понимают ее по-разному. Причем решающим фактором такого «разнообразия» будут не приобретенные знания, умения, навыки, не интеллектуальные способности, а прежде всего развитость самосознания человека. Именно уровневая дифференцированность самосознания опосредует и своеобразие понимания человеком действительности, и возможность регуляции его психической активности. В качестве примера, раскрывающего это положение, на наш взгляд, лучше всего подходит детская сказка-притча о карандаше и мышке.

Мышка нашла карандаш и решила его съесть. Тот, как это бывает во всех сказках, попросил напоследок разрешения порисовать.

– Молодец! Какой большой и славный сыр с дырочками у тебя получается, – похвалила мышка карандаш, когда тот нарисовал нечто круглое с небольшими кружочками спереди.

– А-а! Знаю, знаю! Это четыре сосиски и одна большая сарделька! – узнала очередные детали рисунка мышка.

Она была явно довольна, потому что у карандаша получалась картина с ее любимой едой. Но вот впереди, над «дырочками сыра», карандаш изобразил два треугольника.

– Постой, постой, не рисуй больше! А не уши ли это? – испугалась мышка.

– Так это… это же ко-ко-кошка! – запищала мышка и в испуге бросилась бежать.

Так как общесмысловое содержание сознания мышки определяется программой самосохранения, и прежде всего – инстинктом добывания пищи, то все, что она «видела», ее сознание превращало в ту или иную «продуктовую» реальность. Поэтому в рисунках карандаша она находила и сыр, и сосиски, и сардельку. Она и кошку-то узнала только потому, что ценность жизни для мышки не менее значима, нежели ценность пищи.

Эта детская сказка как нельзя лучше показывает, что именно уровень дифференцированности самосознания определяет структурно-смысловое содержание реальности, понимание «образа мира». Уровень развития самосознания определяет выбор того общесмыслового значения, которым наполняется окружающая человека действительность. Более того, по особенностям понимания мира, по содержанию общего смысла, которое приписывает самосознание элементам и явлениям действительности, мы и судим о развитии самосознания.

Еще раз подчеркиваем – мерилом развития самосознания выступает не качество или своеобразие смысловых связей между элементами создаваемой реальности: они определяются интеллектуальными и творческими способностями человека. Уровень развития самосознания человека определяется смысловым содержанием «образа мира» – смысловой глубиной новой реальности, содержанием общего смысла, который выбирает самосознание в качестве структурного основания актуальной динамической системы смыслов. Внешним же показателем развития самосознания будут выступать особенности понимания мира. Другими словами, понимание действительности не развивается само по себе и не есть результат исключительно образования. Оно становится возможным благодаря той или иной степени развития самосознания.

Теперь, опираясь на это определение, давайте уточним, какое содержание характерно для различных уровней развития самосознания. В этой части главы мы обратили внимание на важнейший компонент диагностики развитости самосознания – понимание действительности. И для того, чтобы нагляднее показать зависимость понимания от уровня развития самосознания, мы вновь прибегнем к помощи притчи.

К управляющему успешной торговой компании обратился молодой приказчик с просьбой повысить ему жалованье. Его доводы были таковы:

– Я работаю у вас два года, а получаю меньше, чем другие служащие, хотя они пришли в компанию вместе со мной и имеют одинаковое со мной образование и опыт работы.

Вместо ответа управляющий, выглянув в окно, попросил приказчика разузнать, что за товар привез мужик, чья лошадь только что въехала на постоялый двор компании. Приказчик вздохнул, но согласился и быстро исполнил просьбу.

– Этот мужик везет соль для продажи в Астрахань, – коротко доложил приказчик.

Тогда с этой же просьбой управляющий обратился к другому, более высокооплачиваемому приказчику, случайно оказавшемуся рядом.

– Соли-то мужик везет не менее 20 пудов, а вот передняя рессора его телеги слаба. По нашим дорогам, как я понимаю, не довезет он товар до Астрахани.

Управляющий поблагодарил второго приказчика и попросил его прислать еще одного, получающего еще большее жалованье. Когда тот пришел, то управляющий попросил его о том же, что и первых двух. Вернувшись так же скоро, третий приказчик рассказал управляющему о цели поездки мужика и о ненадежности телеги, однако заметил:

– Доехать, возможно, он и доедет, да только, думается мне, напрасно. Не продаст он соль за ту цену, которую хочет. Плохой рыбный лов нынче в Астрахани. Не будет там спроса на соль.

Отпустив третьего приказчика, управляющий обратился к первому:

– Понял ли ты, почему я плачу им большее жалованье, хотя по образованию и по времени работы они равны тебе?

И, видя его недоумение, он продолжил:

– Я каждому дал одно и то же задание. Только вот цена понимания ситуации у всех была разная. У тебя она была самая маленькая. А вот благодаря третьему приказчику я смогу убедить мужика и перекупить у него соль по более низкой цене. Деваться-то ему некуда – рессора вот-вот сломается под таким грузом! А там, глядишь, и цена на соль вновь вырастет, не в Астрахани, так в Таганроге. Вот пока не научишься мыслить коммерчески, жалованье тебе будет прежнее. И не приходи ко мне больше. Какой ты коммерсант, я и сам разгляжу.

Этапритча может служить неплохим примером того, как зависит глубина понимания действительности от количества уровней смысловой организации ДСС, отвечающей за степень осмысленности окружающего нас мира. Кроме этого, содержание притчи позволяет выделить четыре таких уровня: смысловспоминания, смыслообразования, смыслоосознания и смыслотворчества. Давайте рассмотрим их более подробно.

Смысловспоминание – это нулевой уровень самосознания, точнее, это уровень, где самосознания еще нет, а есть лишь сознание. Вариативность «образа мира», субъективной реальности этого уровня ограничена уже имеющимися смысловыми связями, обеспечивающими действие врожденных поведенческих программ, успешную работу «автопилота» сознания человека. На этом уровне картинка действительности наполнена смыслом не столько понимания, сколько вспоминания: тучи на небе – к дождю, возьми зонтик. Тем не менее этот уровень позволяет быстро выбирать подходящие стандартные решения и эффективно взаимодействовать с действительностью в режиме «здесь и теперь». При этом цель психической активности не планируется сознательно. Целеобразование, запускающее действия живого существа, включается автоматически. Благодаря этому уровню живое существо способно экономно расходовать психическую энергию и быстро действовать оптимальным для данной типичной ситуации образом. Однако при этом все неопределенное, неизвестное либо игнорируется, либо вызывает общее напряжение, тревогу, недифференцированное поведение (панику, бегство, аффект, агрессию). Интересно, что такое понимание действительности и малорегулируемое поведение мы можем наблюдать у интеллектуально сохранных детей 3–5 лет и даже старше. На этом уровне развития самосознания понимание реальности еще мало дифференцировано. Это уровень частичного предметно-функционального выстраивания смысловых связей между разными элементами действительности. Поэтому и понимание создаваемой реальности на этом уровне так же фрагментарно, порой оно не учитывает важные в смысловом плане элементы. Вспомните результаты описанного во введении эксперимента и названия, которые дали картинам дети первой группы: «Зима» для картинки «Разбитое окно» – как будто, кроме снега, теплых пальто и шапок на мальчиках, ничего важного на ней нет. А как вам нравится интерпретация третьей картинки («Опять двойка»), – «Верный друг» или «Потеря шапки»? Или второй («Авария») – «Лето в деревне», как будто нет ничего более существенного, чем «голубое небо, животные пасутся и деревня вдалеке»!

Смыслообразование – это первый уровень развития самосознания, его дебют. Он появляется у детей к 4–5 годам. На этом уровне у человека возникает возможность создания новых вариативных смысловых связей с неизвестными элементами действительности при участии актуальных ДСС. Само общесмысловое содержание основания структуры ДСС на этом уровне не подвергается сомнению. Сознание как бы присваивает его ситуации смысловой неопределенности. Человек становится способным конструировать оригинальные смысловые связи, идущие от ядерной смысловой структуры к элементам «незнания». Когда такая связь «узнается» сознанием, как непротиворечивая для смысловой структуры, предмет или явление наделяется «значением». С психологической точки зрения, уровень смыслообразования – это резкий скачок в функциональности человеческой психики. На этом уровне новые объекты могут включаться в создаваемую самосознанием реальность и приобретать субъективный смысл, встраиваясь в существующую систему смысловых связей. Главное здесь то, что новые объекты не просто оказываются в системе ценностных отношений субъекта, но и получают регулирующие функции. Эти смысловые связи могут иметь разную значимость – от нового взгляда на свою роль в игре «дочки-матери» до ненависти к случайным молодым людям, внезапно оказавшимся врагами только потому, что они надели атрибуты иного спортивного клуба: «А почему у тебя носки не красные?»

Более того, на этом уровне становится возможным не просто создание новых, ранее не существовавших смысловых связей, но и создание прикладных приемов, правил, тактик решения прикладных задач и разрешения сходных проблем. Это уровень зарождения и основа «здравого смысла» – совокупности навыков, форм мышления, которые человек выработал и использует в повседневной жизни, а также и способа формирования взглядов на окружающую действительность. Здравый смысл можно определить как инстинктивное чувство истины, позволяющее человеку избегать многих ошибок в бытовых ситуациях или, например, необходимости делать выбор. Преимущество уровня смыслообразования – возможность оптимизации понимания и деятельности в каждой конкретной ситуации. Это «опредмечивание» актуальных потребностей: предмет (кукла, машинка, мобильник) становится мотивом деятельности, приобретая соответствующий ценностный смысл. Это развитие мотивации в зависимости от ситуации: при этом формируется система смысловой регуляции действий, которая помогает так или иначе реализовать их мотив (например, ребенок честно исправляет плохую отметку либо заводит второй дневник). Это и окрашивание клишированным смыслом фрагментов образа мира, которые выступают как цели либо условия для деятельности («клево», «отстой»).

Недостаток же этого уровня следующий: на нем невозможна (и не происходит) трансформация общего содержания ДСС. Вот почему на этом уровне не решается задача с шестью спичками. Выбранное «здравым смыслом» пространство решения задачи не может быть изменено: даже если выбор есть, сознание упорно блокирует нестандартные варианты. Ф. Бэкон по этому поводу утверждал, что «разум человека все привлекает для поддержки и согласия с тем, что он однажды принял. Каковы бы ни были сила и число фактов, свидетельствующих о противном, разум или не замечает их, или пренебрегает ими, или отводит и отвергает их с большим и пагубным предубеждением, чтобы достоверность тех прежних заключений осталась ненарушенной». Это уровень самосознания алхимиков и изобретателей вечного двигателя, людей, которых неудачи не останавливают. Оставаясь принципиально неизменным, исходное смысловое содержание находит для себя новые формы и, перетекая в них, лишь внешне изменяет свое проявление в деятельности человека. При смыслообразовании, таким образом, всего лишь расширяется сеть связей общесмыслового основания структуры ДСС (за счет подключения к ней новых и новых элементов).

Смыслоосознание. Как правило, первые признаки выхода самосознания на этот уровень проявляются в возрасте 6–12 лет. Смыслоосознание позволяет переосмысливать сам алгоритм создания общего содержания основания ДСС. Возможно выдвижение и разработка нескольких гипотез, определяющих общий смысл познаваемой действительности. Это достигается через осознание возможности существования иной структуры и смысла действительности, иных вариантов смысловых связей, через изменение стратегии деятельности. «Осознавать явления и события – значит иметь возможность мысленно включать их в разные отношения объективного мира, видеть, воспринимать их в этой связи по-иному» (С. Л. Рубинштейн). В свою очередь, осознавать вероятность иного смысла явлений и событий – значит иметь возможность изменить систему представлений о мире. Примером смыслоосознания может служить осознанное принятие гелиоцентрической теории Коперника огромным числом жителей Земли (хотя и далеко не всеми). Но на этом уровне, как и на первом, содержание общего смысла не подвергается сомнению. Николай Коперник выдвинул и математически обосновал гипотезу об ином структурном взаимоотношении Солнца и Земли, но до конца своей жизни верил в божественный промысел, лежащий в основе мироздания.

Смыслотворчество – уровень, на котором возможна перестройка ценностно-смыслового основания реальности, замена содержания ДСС. По сути, самосознание на этом уровне выходит на авторский стиль конструирования ДСС. Для него характерен особый тип отношения к миру – открытая познавательная позиция (ОПП). На этом уровне индивидуальное умозрение, конструируя общий смысл действительности, впервые допускает разнообразные представления о сущности объекта или явления (то есть не только структурные вариации, но и иные варианты общего смысла). Замечательный отечественный психолог М. А. Холодная выделила специфические особенности мировосприятия, по которым мы можем судить о развитости ОПП человека:

1. Осознание возможности множества разнообразных мысленных «взглядов» на одно и то же явление;

2. Готовность использовать разные способы описания и анализа того или иного явления;

3. Осознание необходимости учета точки зрения «Другого», а также способность совмещать разные познавательные позиции;

4. Особое отношение к парадоксам и противоречиям, готовность принимать любые необычные сведения без каких-либо защитных искажений;

5. Относительность индивидуальных суждений (сомнения в очевидном и согласие на возможность противоположной точки зрения);

6. Восприятие происходящего по принципу «возможно все – даже то, что невозможно».

Развитию ОПП помогает работа продуктивного творческого воображения, мысленное построение новых, но правдоподобных структурно-смысловых оснований, способных объяснить незнание. Уровень структурно-системного смыслотворчества встречается (увы, достаточно редко) начиная с 12–20 лет. Это связано с особенностями становления человеческого самосознания: с «особым самодвижением сознания», его «особой внутренней деятельностью», а в первую очередь – с творческой внутренней самодеятельностью. В понимании Д. Б. Богоявленской, от внутренней творческой самодеятельности зависит процесс интеллектуальной инициативности, опосредующей непрерывность творческой перестройки существующих внутри– и межструктурных смысловых связей ДСС. Более подробно об этом уровне мы поговорим в следующих главах.

Но есть и внешние процессы, влияющие на развитие самосознания до этого уровня. Можно выделить не меньше трех факторов, порождающих процессы смыслотворчества:

1. Критические жизненные ситуации, обнажающие несовпадение жизненных отношений и смысловых структур реальности (предательство друга, смена идеалов, сила подвига, неразделенная любовь и так далее);

2. Жизнь и поступки известных, значимых людей (например, Э. Циолковского, С. Вавилова, А. Сахарова, Ю. Гагарина);

3. Столкновение с реальностью, запечатленной в искусстве (катарсис как душевное, духовное преображение). Люди старшего поколения конечно же помнят потрясение от фильма «Комсомольцы-добровольцы» или от книги «Четвертая высота» о Гуле Королевой.

Глава четвертая
Система саморегуляции произвольной деятельности как основание продуктивной психической активности человека

– Вы знаете, Шура, как я вас уважаю, – загорячился Паниковский. – Это золотые гири! Три пуда чистого золота! Это я сразу понял, меня прямо как ударило. Я стал перед этими гирями и бешено хохотал. Какой подлец, этот Корейко! Отлил себе золотые гири, покрасил их в черный цвет и думает, что никто не узнает. Вам, Шура, я скажу как родному, разве я рассказал бы вам этот секрет, если бы мог унести гири один? Но я старый, больной человек, а гири тяжелые. И я вас приглашаю как родного. Я не Бендер. Я честный!

…Теперь мы замечательно будем жить, Шура, я вставлю себе золотые зубы и женюсь, ей-богу женюсь, честное, благородное слово!

Ценные гири решено было изъять без промедления.

Ильф и Петров, «Золотой теленок»

Если мы такие умные, то почему мы такие бедные?

Так уж получилось, что мы, рассматривая разные уровни развития самосознания, основное внимание обратили на наделение субъективным смыслом окружающей человека действительности, понимание «образа мира». О другом, не менее важном компоненте самосознания – системе саморегуляции деятельности – мы упомянули как-то мимоходом. Этому конечно же есть объяснение. Слишком высоко ценится в людях адекватность понимания ситуации. В самом деле, наш успех во многом определяется тем, как мы понимаем действительность. По сути, понимание можно считать основным критерием человеческой мудрости. Не зря же говорят, что умный человек сможет найти выход из трудного положения, а мудрый не попадет в трудное положение. Есть и другие, достаточно известные русские поговорки, в которых отсутствие мудрости трактуется как проблема, например: «Ума палата, да ключ потерян», «Светлая голова, да дураку досталась».

Но, кроме адекватного понимания действительности, развитое самосознание человека напрямую влияет на эффективную саморегуляцию деятельности, без которой, по определению академика О. А. Конопкина, даже выдающиеся способности и мудрость не помогут человеку достичь высоких результатов.

В качестве подтверждения мысли замечательного отечественного психолога предлагаем вам выполнить несложное задание. Представьте, что вы один из 20 пассажиров большой яхты, которая терпит бедствие – тонет в Тихом океане в двух тысячах километров от берега. Радиостанция вышла из строя. На яхте есть лишь одна спасательная весельная шлюпка, в которую могут поместиться все 20 человек и еще 50 кг груза. Вам нужно выбрать вещи, которые необходимо взять в шлюпку:

1. Лодочный мотор (30 кг);

2. Канистра с 20 литрами бензина для моторной лодки (25 кг);

3. Канистра с 20 литрами воды (21 кг);

4. Пеньковый буксирный канат (10 кг);

5. Теплые одеяла (30 кг);

6. Брезентовый тент 4×5 метров (18 кг);

7. Парусина 6×6 метров (8 кг);

8. Ящик с шоколадом (10 кг);

9. Канистра с соляркой, непригодная для мотора (25 кг);

10. Прочный пластиковый шест длиной 6 метров (7 кг);

11. Топор, багор (7 кг);

12. Аккумуляторный (заряженный) фонарь (10 кг);

13. Мука пшеничная (30 кг);

14. Крупа гречневая (30 кг);

15. Рыболовная сеть (25 кг);

16. «Чемодан спасателя»: карта Тихого океана, компас, радиоприемник на батарейках, энциклопедия о рыбах Тихого океана, справочник по оказанию неотложной медицинской помощи, аптечка, спички, перочинный нож, Библия (6 кг).

Время ограничено 10 минутами. Если что-либо неясно, прочитайте задание еще раз. Если все понятно, засекайте время и начинайте действовать.

Кстати, до вас это задание выполняли триста студентов 3–5 курсов известного технического вуза Москвы, следовательно, далеко не глупые ребята. Нам кажется интересным продемонстрировать вам их результаты. Но, если хотите, попробуйте сначала сформулировать свой план спасения, а затем сопоставить его с версиями студентов.

Итак, результаты эксперимента оказались следующими:

– 10 % студентов не справились с заданием из-за арифметики, допустив явный перебор по весу и/или не уложившись в отпущенное время. Но для нас было важно, что вся эта группа планировала плыть к берегу;

– 26 % также предлагали плыть к берегу, взяв лодочный мотор и две канистры с водой и бензином, привязав их веревкой, сделанной из пенькового каната: «Если все это опустить в воду, то вес будет около 50 кг»;

– 24 % решили тоже плыть к берегу, поставив парус из парусины, шеста и веревок, сделанных из каната (общий вес 18 кг), взять с собой воду (20 кг) и шоколад (10 кг);

– 27 % решили не плыть, а ждать внешней помощи, и поэтому взяли воду (21 кг), опустив канистру за борт, шоколад (10 кг), брезентовый тент для защиты от ветра, брызг, волн, дождя» (18 кг) и 7 одеял, на случай, если ночью будет холодно (10 кг);

– 13 % решили не плыть, взять только воду, также опустив канистру за борт (10 кг). Они предложили постоянно сигнализировать о своем местоположении: днем – дымом, зажигая канат (10 кг) и солярку (10 кг), а ночью – включая фонарь (10 кг). Понятно, зачем они планировали взять с собой из «чемодана спасателя» спички и нож. Разрезав пополам брезентовый тент (9 кг), они собирались укрываться им от воды и холода ночью.

Таким образом, только 39 человек из 300 участников эксперимента не просто отказались от цели «плыть к берегу», но и приняли наиболее продуктивную стратегию спасения – всеми средствами помогать себя обнаружить (дым, свет, «солнечные зайчики», запускаемые в небо зеркальцем). Большинство же (60 %!) довольно неглупых, достаточно взрослых людей сразу, не раздумывая, выбрали явно тупиковый вариант – плыть к берегу. Они как бы пропустили мимо ушей, что до ближайшего берега две тысячи километров, а это значит, что при любом раскладе такому количеству людей, даже чтобы просто выжить (не говоря о том, чтобы грести день и ночь), не хватило бы воды – ведь у них было всего по 1 литру на человека. Даже когда им указали на явную стратегическую ошибку, они не могли предложить (точнее, не стали предлагать) иной альтернативы.

Этот эксперимент позволил сделать два важных вывода. Во-первых, у большинства добровольцев проявились проблемы с ключевым компонентом самосознания – системой саморегуляции произвольной деятельности.

Во-вторых, в 89 % случаев у этих же студентов были проблемы с развитием самосознания – они «застряли» на уровне смыслообразования, при котором понимание действительности проявляется достаточно ригидно: рассматриваются как актуальные только те варианты решений, которые могут быть осознаны лишь на этом уровне развития самосознания. Другими словами, эти студенты оказались потенциальными инженерами-изобретателями вечного двигателя.