Текст книги "После трех не поздно!"

Личность творца? – Это просто. Возьмем, например, Бога…

Кроме ваших глаз, мне нужно чистое небо над головою и пара мыслей, чтобы рождать подобных им в квартете любви.

Зададим риторический вопрос: что нужно сделать, чтобы вдохновение стало внутренней характеристикой личности? Очевидно, речь идет не о психофизиологическом, а о психологическом состоянии, сопровождающемся лишь внешними психофизиологическими признаками вдохновения. Для того чтобы определить условия и механизм развития такого состояния, давайте вернемся к начальным главам нашей книги. Вспомним, что в основании самосознания, в фундаменте будущей человеческой личности и индивидуальности лежит система смысловых ценностно-мотивационных отношений, которые входят в структуру ДСС, определяющую содержание «Я-образа». Поэтому развитие самосознания, опосредованное дифференцированностью «Я-образа» – и есть основа становления творческой личности с устойчивыми и типичными для вдохновения внутренними параметрами.

Мы определили, что только благодаря активному самопознанию, «самоизучению» себя человек становится способен увидеть мир другим, создать иные картины действительности, оптимальные с субъективной, «своей» точки зрения. При этом уже существующий субъективный мир будет выступать как понятный и очевидный, а другой, «мною открываемый» – как еще непонятый, вариативный, представленный в сознании как некая реальность незнания, которую необходимо лично пере-жить. Этот момент пере-живания в конечном счете и ведет к изменению себя, своего «Я-образа» и развитию самосознания.

Зафиксируем ход наших размышлений: опыт переживания действительности как незнания, понимаемый как механизм развития самосознания, есть основание возможности для человека быть автором своей жизни.

В понятии пере-живания благодаря приставке пере-запечатлено движение, временность и определенная эмоциональная избыточность принятия себя, любви-достоинства. Пере-живание – это и удивление от новизны и необычности незнания, и открытие нового смысла через выход из пространства привычных стереотипов и значений. Каждый шаг на пути расширения внутреннего опыта есть шаг-импровизация, он не имеет заданного алгоритма, требует психического усилия. Каждый такой шаг нуждается в срочном осмыслении, которое не может быть ни отложено, ни заменено обращением к знанию или совету постороннего. Каждый шаг на этом пути есть шаг-рефлексия, требующий ситуативного сущностного переживания, связанного с порождением иной смысловой реальности и иного «Я-образа» – образа «Я-Другой». Такой шаг становится возможным только в ситуации принятия себя, искренней любви к самому себе (не себя-любия – любви к себе, единственному, имеющему значение на Земле, а само-любия – принятия себя как данности, имеющей право на изменение).

Выделим главное: развитие самосознания связано с движением в пространстве незнания и продуктивным переходом «Я-образа» в образ «Я-Другого». И пусть даже этот переход направлен на поиск в себе подобия Бога, он возможен только при одном условии – если «мне» ценен мой собственный образ, если я его принимаю, понимаю, люблю и отстаиваю. Поиск иного «Я» – «от противного», противостоящего реальному «Я» – бессмыслен, потому что бесцелен. Только ценя и любя себя, человек способен на поиск того единственного образа, который удерживает постоянство гармонии его души, дает возможность лично ему оставаться счастливым в этом меняющемся мире.

Только в принятии своей особенности, как уникальности, некого дара, лежит смысл и условие развития «Я-образа», а через это – и человеческого самосознания. Поэтому у каждого – свой путь развития и свой образ «Я-Другого», придающий смысл цели этого пути. Это может быть образ Лауры, который определил на всю жизнь смыслодеятельность Петрарки. Это может быть образ идеального Зрителя, который побудил Леонардо да Винчи сотворить «Мону Лизу». Это даже может быть идеальный образ «Я», к которому стремится «я» реальное (социальное, нравственное, физическое, духовное совершенство как некое достижимое пространство). Процесс поиска и осознания иного смыслового содержания возможного «Я-Другого» и является условием развития самосознания. Он не может быть преодолен, завершен или сообщен кем-то другим, он может быть только пережит. Пере-живать – значит изменяться, становиться, иметь возможность быть другим…

Что важно отметить в поиске ответа на вопрос, заданный в начале главы? Вдохновение, в широком смысле, и есть внутреннее условие пере-живания, требование, необходимое для создания новых смысловых реальностей. А творчество, также в широком смысле – не уникальное, а, пожалуй, единственное средство, механизм, способ развития человека как субъекта самосознания. Поэтому с психологической точки зрения вдохновение можно и должно рассматривать как личностную характеристику развития самосознания, и одновременно – как внутреннее условие реализации творческого процесса.

Итак, главное условие возникновения и развития вдохновения как черты личности – как минимум чувство «принятия себя», а как оптимум, необходимый для развития, – чувство «любви к себе». Только в этом случае вдохновение становится «маркером» и условием для психической активности, направленной на поиск той реальности, в которой возможен некий энергетический и нейрофизиологический оптимум сознания – состояние «гармонии души» в постоянно меняющейся действительности. Но чтобы развить в человеке вдохновение как личностное качество, как нечто принадлежащее ему, живущее внутри него, нужно постараться сохранить в его «Я-образе» бескорыстную, «детскую» любовь к себе и к миру, хотя бы к миру вокруг него. Чувство, что «этот мир любит меня», напрямую приносит ощущение счастья. Только тогда вдохновение будет исполнять роль своеобразного внутреннего «щупа», «солнечного зайчика», средства поиска и реализации субъективного счастья в ситуации смысловой неопределенности.

Если «вдохновение было, но куда-то пропало, ушло» и вы упорно ищете в себе его, но не можете найти, посмотрите на себя со стороны, – может быть, «солнышко» любви к себе закрылось тучами, нет ощущения гармонии души и окружающего мира? Возможно, поэтому и нет ответа, нет «солнечного зайчика» вдохновения! Если вам кажется, что вы просто устали, а если не устали, то, значит, недостаточно глубоко копаете, или, наоборот, вязнете в мелочах, пытаясь обнаружить вдохновение, – скорее всего, вы тоже ошибаетесь. Упорно пытаясь понять, в чем же ваша страсть, ваша «Лаура», вы попадаете в паутину шаблонов «автопилота» сознания. Они лишь будут уводить вас в сторону, предлагая трафареты, «не ваше», не творческое. Так невозможно не только что-либо найти, но даже просто войти в контакт с самим собой, почувствовать себя, как «способного найти». Нельзя «попасть» в душу, поставив цель непременно отыскать ее путем тяжелой интеллектуальной работы. Но вы обязательно сможете это сделать, опустив барьеры самокритики и самоцензуры, погрузив себя в «ощущение счастья просто так».

Для того чтобы почувствовать счастье «просто так», позвольте протекать сквозь вас любым вариантам ощущения счастья подобно теплому душу, не связывая это ощущение непосредственно с какой-либо нуждой или актуальной ситуацией. Вспомните ваши встречи с простым человеческим счастьем (например, с ощущением от болтания ногами в теплой речной воде), и вы почувствуете, что «краны» к внутреннему источнику вдохновения, в общем-то, никто не закрывал, и оно может струиться в вас, будто вода в горном потоке. Поймите, вдохновение – это ваш выбор вариантов счастья, указатель пути, ведущий к гармонии вашей души. И для его достижения совсем не обязательно выкладывать изо льда слово «вечность». Достаточно закрыть глаза и вспомнить девочку Герду.

На самом деле «солнечный зайчик» приходит к нам достаточно часто. А вдохновение (этот продукт любви, принятия себя) способно запускать механизм смыслотворчества через умение радоваться даже мелочам. Например, мелочам, дающим ощущение физического счастья. Стоит остановиться на секунду, осмотреться вокруг и ощутить счастье только оттого, что, например, можно:

– лечь спать в постель со свежими простынями;

– на пляже ощутить теплый песок между пальцами ног;

– откусить пирожок с той стороны, где начинка;

– издалека попасть точно в мусорное ведро;

– надеть то, что только что купил;

– проснуться за час до звонка будильника, понять, что еще уйма времени и снова лечь спать;

– случайно где-нибудь встретить запах из детства;

– все-таки выдавить последнюю порцию пасты из безнадежного тюбика;

– лежать в теплой кровати и слушать, как тяжелые капли дождя барабанят по крыше или подоконнику;

– сесть на диван после целого дня, проведенного на ногах;

– плакать от смеха;

– перевернуть подушку на прохладную сторону.

А есть еще маленькие «счастья», принадлежащие только вам:

– ощущать, что в книжке, которая очень сильно нравится, осталось еще много непрочитанных страниц;

– найти «секретик» или заначку, про которую уже забыл;

– нечаянно точно ввести свой старый и давно забытый пароль;

– покрыться гусиной кожей от услышанной песни, стихов;

– перебрать коробку со своими детскими игрушками и вещами;

– случайно, неожиданно почувствовать запах папы или мамы.

Вы, уважаемые читатели, легко сможете продолжить этот список, гуляющий по Интернету и лишь дополненный нами. Мир просто полон маленького счастья. Просто с возрастом мы становимся более критичными по отношению к себе и требовательными к критериям счастья. А если и любим себя – то обязательно сравнивая с кем-то. И «солнышко» вдохновения показывается нам из-за чужих «дворцов счастья» все реже и реже. Ведь всё уже кем-то оценено, всё у кого-то лучше. Мы всё уже знаем, всё испытали еще в 15 лет! Незнания нет. Нет нужды в воображении, в творчестве. Вот и нет вдохновения, нет развития. Есть просто жизнь – «бег по замкнутому кругу». Как говорится, «муза села на варенье – вот и нету вдохновенья».

И еще одна фраза из Интернета – без комментариев.

«Если спросить у человека, для чего он работает, и услышать в ответ: "Чтобы сбылась мечта", – тогда можно уважать и ценить его как человека тонкой натуры, какой бы ни была эта мечта. Но если он ответит: "Чтобы заплатить за квартиру, чтобы купить то-то и то-то", – тогда можно утверждать, что он не живет, а бесконечно платит. Люди рождены для мечты и для вдохновения. Если это для них на втором месте, то они – просто вещь».

Механизм развития смыслотворческого уровня самосознания

Одного вдохновения для поэта недостаточно – требуется вдохновение развитого ума.

Иоганн Фридрих Шиллер

Вдохновение на ум не делится без остатка.

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Есть такой афоризм-анекдот студенческой поры: «Вдохновение – главное в работе! Вдохновившись литром водки, студент, подрабатывающий дворником, очистил двор от асфальта…» Если бы все было так просто! Но отступать нам уже некуда. Попробуем замахнуться на великое и разберемся, что представляет собой механизм работы самосознания в «режиме смыслотворения».

Этот уровень – качественная самобытная характеристика человека, однако при этом он связан с банальной постоянной потребностью в более точной передаче смысла интересующей его действительности. Можно считать, что биологическое (психофизиологическое) основание, на котором формировался этот уровень самосознания – это необходимость постоянно предвосхищать опасность или успех в постоянно меняющемся мире, потребность успешно продвигаться в поле информационно-смыслового незнания.

Мы уже рассмотрели общий принцип работы механизма развития самосознания, связанный с переосмыслением субъективных стратегий понимания действительности. Мы выделили в работе этого механизма два взаимосвязанных периода: «период испытания» (определения общесмыслового содержания незнания) и «период определения стилевой самобытности» – успешного движения через «Х-поле» смысловой неопределенности, выработки индивидуального стиля для интерпретации содержания незнания. Давайте попробуем, опираясь на этот принцип, ответить на вопрос: «Какие же особенности у механизма реализации смыслотворческого уровня самосознания?»

Рассказывая о вдохновении, как внутреннем условии для реализации механизма развития смыслотворческого уровня самосознания, мы упомянули, что сам образ жизни творческой личности может служить основанием ее саморазвития (как это было, например, с Петраркой). Поэтому можно предположить и принципиально иное содержание первого периода действия механизма. В этом случае нельзя говорить о нем как о прохождении через некое испытание, как об ограниченном по времени эпизоде, который связан с актуальным незнанием, незнанием как внешней проблемой.

Скорее всего, первый период развития этого уровня связан с принципиально иным качеством действий человека в постоянно меняющемся мире. На этом уровне самосознания у человека появляется возможность более глубокого осмысления действительности, видения вариантов ее смыслового потенциала, что и определяет потребность и возможность человека самостоятельно изменять смысловое содержание окружающей его действительности.

Напомним, что эта особенность обеспечивается (благодаря в том числе и внутреннему вдохновению) появлением интеллектуальной инициативности (ИИ) – личностной характеристики этого уровня. Интеллектуальная инициативность позволяет порождать вариативные смысловые взгляды на действительность, что, в свою очередь, влияет на возможность выхода из существующих смысловых конструкций, вплоть до изменения самих структурных оснований ДСС.

Здесь важно понять, что развитие смыслотворческого уровня самосознания – не дар землянам от богов либо еще какого-то высшего разума. Дети индиго не могут появиться вдруг и массово творить чудеса, вступая в контакт с инопланетянами, создавая шедевры в семь лет – это миф! Смыслотворчество – это всегда «рукотворный», занимающий годы процесс развития человеческой сути, самости, «Я-образа», любви и веры в себя, способности отстоять свое право на счастье.

 
Как больно, помогите!
В глазах – беда!
Но годы-паутинки
Растают без следа.
Рукой не обопрешься —
Душа пуста.
По волчьим тропам бродит
Моя звезда.
 

Это стихи Ники Турбиной. Она начала писать их, даже не освоив грамоты, еще не учась в школе. Но надо знать, что это был ребенок, страдающий тяжелой гормонозависимой формой бронхиальной астмы, девочка, на глазах которой рушилась ее семья, расставались родители. Ее стихи – это прежде всего крик души, ее боль, в том числе и физическая. Талант бесспорный, но путь его реализации тяжел и невероятно ускорен внешними обстоятельствами. Цена такому творческому развитию – недетская. Вот и не выдержала Ника… Конечно, есть и более счастливые примеры, но все они, «рано начавшие» (Леонардо да Винчи, Моцарт, Бетховен, Чайковский, Пушкин, Лермонтов), вышли на авторское смыслотворчество лишь ближе к двадцати годам, развивая свое самосознание достаточно гармонично.

Просим прощения за это отступление, как говорится, наболело. В детской психотерапии в последнее время (возможно, с ростом благосостояния населения?) много проблем с попытками родителей ускоренным методом воспитать те или иные (иногда действительно незаурядные) способности у своих детей, попытками заставить «родину любить», не спрашивая желания. Мы надеемся, что вы понимаете: заставить любить нельзя в принципе, а вот бояться, постоянно тревожиться, что не соответствуешь планке, поставленной родителями, и поэтому страдать тиками, энурезом, заиканием, непроходящими головными болями – легко. Какая там любовь к себе, какое принятие себя? У таких детей очень рано отнимают только-только формирующийся «тыл» гармонии души, запрещая просто так ловить «солнечных зайчиков», приучая к логике «если сделаешь то, в награду получишь это». О последствиях такого развития лучше всего расскажет А. Малахов в «Пусть говорят»… Но не будем о грустном.

Итак, внутреннее вдохновение и интеллектуальную инициативность можно рассматривать как характерные свойства смыслотворческого уровня самосознания, позволяющие человеку понимать мир и организовывать свою жизнедеятельность иначе, нежели на предыдущих уровнях. Хотя, по сути, этот уровень также направлен на решение основной задачи человеческой психики – успешно существовать в окружающем мире, – с одним лишь добавлением: не избегать условий с высоким уровнем смысловой неопределенности, а действовать в них. Именно постоянство, устойчивость и внешняя «незаданность» интеллектуальной инициативности в таких условиях определяет и иное содержание первого периода саморазвития этого уровня. Давайте рассмотрим эти особенности более подробно.

Во-первых, в этом периоде не «нащупываются» новые варианты смысловых связей внутри существующих смысловых установок ДСС, а уточняется возможность существования более глубоких системно-смысловых структурных связей, в которых существующие смысловые элементы либо меняют свое значение, либо встраиваются в более широкую системно-смысловую конструкцию. Этот процесс «на выходе» сопровождается ощущением реалистичности, уверенности в существовании новой, иной реальности, как правило, вызывает чувство радости, счастья, и тем самым еще больше стимулируется изнутри.

Во-вторых, своеобразие периода «испытания себя» в пространстве незнания на этом уровне в том, что это – не совсем перевод себя «из чего-то» в «чем-то», который типичен для механизма развития предыдущих уровней самосознания. Дело в том, что в этом случае человек имеет дело не со смысловым незнанием, возникшим здесь и сейчас, а с творческим отношением к субъективному знанию о действительности как иной смысловой реальности, как к вариативности. Поэтому содержание этого периода, его результат – возможность создания новой интерпретации действительности, новой композиционной формы содержания смысла, способной по-новому интерпретировать окружающий мир. Так, Маяковский в своих ранних стихах нашел видение общесмыслового содержания действительности, которому был верен всю жизнь:

 
Я сразу смазал карту будня,
плеснувши краску из стакана;
я показал на блюде студня
косые скулы океана.
На чешуе жестяной рыбы
прочел я зовы новых губ.
А вы
ноктюрн сыграть
могли бы
на флейте водосточных труб?
 

Но остается вопрос: как на этом уровне возможен выбор контекста, потрясающе точно передающего суть общего смысла? В чем секрет творческого таланта?

Можно предположить, что благодаря ИИ создаются условия, в которых некая реальность, как смысловая модель действительности, самосознанием представляется как «недостаточно завершенная», «негармоничная», «некрасивая». Точнее, такая реальность рассматривается как смысловая потенциальность. Главное, что в этом случае самосознание способно воспринимать действительность не как противоречие, порождающее необходимость выбора или отказа от него, а как потенциальность – необходимость смыслового уточнения. Это, в свою очередь, не сворачивает (ведь нет тревоги!), а расширяет зону поиска возможных смысловых связей, позволяя подключать к такому поиску весь ресурс ДСС. Точнее, позволяет полнее осознавать наличие или отсутствие смысловых конструкций, соответствующих направлению поиска.

При испытании на субъективную оптимальность, гармоничность целого массива подходящих «смыслоподобных» конструкций, человек через ощущение «солнечного зайчика» – отраженной красоты, – начинает чувствовать приближение истины, чувствует, что «в этом что-то есть». Более того, обычно благодаря внутреннему вдохновению человек убежден в верности направления своего испытания. Такая уверенность возникает, когда обнаруженная конструкция контекста, с одной стороны, соответствует выбранному общесмысловому содержанию действительности, а с другой, может непротиворечиво и легко вписаться в создаваемую структуру ДСС, как «очевидно» правдивая. Это ощущение правды как бы гарантирует творческому человеку истинность конструкции контекста, но пока «не называет ее точного имени» – не может этого доказать. В том и состоит суть испытания, особенность первого этапа реализации механизма развития смыслотворческого уровня самосознания: «нащупывание» общего смысла незнания.

Таким образом, интеллектуальная инициативностьпредполагает не столько отказ от простой стратегии «только «да» или только «нет»» для обработки информации, сколько восприятие действительности, как смысловой незавершенности имеющейся модели окружающего мира. Вместе со сменой отношения к действительности снижается порог восприятия неосознаваемого, иданные подсознательной переработки информации (подсознательные смыслообразы) оказываются более доступными осознанию.

Осознание ситуации смысловой неопределенности (вариативности) – критерий характерного для уровня смыслотворчества отношения самосознания к действительности, оно порождает возможность существования потенциально различных смысловых моделей окружающего мира. Но главное, самосознание на этом уровне может продуктивно (то есть не как что-то негативное, опасное) анализировать незнание. Это позволяет снять с ситуации осознания незнания негативную аффективную оценку, блокирующую работу с такой информацией. Поэтому мы рассматриваем внутреннюю толерантность к смысловой неопределенности, готовность субъекта принять незнание, принять правомерность такой ситуации, как важнейший природный эвристический фактор и вероятное основание для первого периода реализации механизма смыслотворчества.

Но если допустить, что ситуация смысловой неопределенности для человека на этом уровне развития самосознания – скорее норма, типичность, то возникает вопрос: что же тогда будет содержанием второго периода – периода выработки навыка «прохождения через Х-поле незнания», поиска своего пути, своей творческой самобытности как условия успешного само-развития творческой индивидуальности?