Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Кихрей

В древнегреческой мифологии Кихрей был сыном Посейдона и Саламины, дочери речного бога Асопа. Царем острова Саламина он стал после убийства змея, совершавшего опустошительные нашествия на остров. Но он сохранил у себя змееныша, поведение которого было не менее разрушительным. Царство Кихрея продолжалось до тех пор, пока его не изгнал с острова спутник Одиссея Эврилох. После изгнания Деметра приняла его в Элевсин и сделала своим служителем. Некоторые, правда, объясняют, что это самого Кихрея звали «змеем» за жестокость и что, изгнанный Эврилохом, он нашел убежище в Элевсине, где ему доверили небольшую должность при святилище Деметры. Как бы там ни было, а он стал героем – хранителем острова Саламин, или Змеиного острова, где и был похоронен лицом к западу. В образе змея его видели среди греческих кораблей во время славной победы при Саламине. На его могиле приносят жертвы, а когда между афинянами и мегарцами вышел спор из-за острова, знаменитый законодатель Солон приплыл на остров ночью и принес Кихрею умилостивительную жертву.

Клелия

В древнеримской мифологии Клелией (Cloelia) – звали римскую девушку, которая, по преданию, сообщаемому у Ливия, находилась в числе заложниц у этрусского царя Порсены (507 г. до Р. Х.). Она бежала вместе с подругами из плена, переплыла через Тибр под вражескими стрелами и благополучно достигла Рима. Сенат вернул Клелию Порсене, который не только не наказал ее, но отпустил, с частью заложников, ею самой выбранных среди несовершеннолетних. Римляне воздвигли Клелии конную статую. Плутарх передает сходный рассказ о дочери Валерия Попликолы, Валерии. Известна картина Рубенса в Дрездене, представляющая Клелию и ее подруг во время переправы через Тибр.

Клеобис и Битон

Клеобис и Битон – по аргосской легенде сыновья Кидиппы, жрицы Геры Аргосской, которые на себе повезли, к празднеству Геры, колесницу матери. Мать воссылала молитвы о вознаграждении их за это доказательство сыновней любви: оба юноши заснули после жертвоприношения и более не просыпались. Геродот влагает эту легенду в уста Солона, при описании его свидания с Крезом.

«По этой-то причине, а быть может, и для того, чтобы повидать чужие страны, Солон уехал в Египет к Амасису, а затем – в Сарды к Крезу. В Сардах Крез оказал Солону радушный прием в своем дворце. А потом на третий или четвертый день слуги по приказанию Креза провели гостя по царским сокровищницам и показали ему все огромные царские богатства. После осмотра и любования всем, что заинтересовало гостя, Крез обратился к Солону с таким вопросом: «Гость из Афин! Мы много уже наслышаны о твоей мудрости и странствованиях, именно, что ты из любви к мудрости и чтобы повидать свет объездил много стран. Теперь я хочу спросить тебя: «Встретил ли ты уже счастливейшего человека на свете?»».Царь задал этот вопрос в надежде, что гость объявит его самого счастливейшим человеком. Солон же нисколько не желал льстить Крезу и сказал правду: «Да, царь, я видел самого счастливого человека. Это – афинянин Телл». Крез очень удивился такому ответу и с нетерпением спросил: «Почему это ты считаешь Телла самым счастливым?». Солон ответил: «Этот Телл жил в цветущее время родного города, у него были прекрасные и благородные сыновья, и ему довелось увидеть, как у всех них также родились и остались в живых дети. Это был по нашим понятиям зажиточный человек. К тому же ему была суждена славная кончина. Во время войны афинян с соседями он выступил в поход и при Элевсине обратил врагов в бегство, но и сам пал доблестной смертью. Афиняне же устроили ему погребение за государственный счет на месте гибели, оказав этим высокую честь».

Рассказ Солона о великом счастье Телла возбудил дальнейшее любопытство Креза, и царь спросил его: «Кто же самый счастливый после Телла?», совершенно уверенный, что уж по крайней мере на втором месте Солон укажет его. Но Солон сказал: «После Телла самые счастливые – Клеобис и Битон. Родом из Аргоса, они имели достаточно средств к жизни и к тому же отличались большой телесной силой. Помимо того, что оба они были победителями на атлетических состязаниях, о них рассказывают еще вот что: у аргосцев есть празднество в честь Геры Аргосской. Их мать, [жрицу богини], нужно было обязательно привезти на повозке в святилище богини. Однако быки их не успели вернуться с поля. Медлить было нельзя, и юноши сами впряглись в ярмо и потащили повозку, в которой ехала их мать. 45 стадий пробежали они и прибыли в святилище. После этого подвига, совершенного на глазах у всего собравшегося на праздник народа, им суждена была прекрасная кончина. И божество дало ясно этим понять, что смерть для людей лучше, чем жизнь. Аргосцы, обступив юношей, восхваляли их силу, а женщины – их мать за то, что она обрела таких сыновей. Мать же, возрадовавшись подвигу сыновей и народной молве о них, стала перед кумиром богини и молилась даровать ее сыновьям Клеобису и Битону, оказавшим ей столь великий почет, высшее благо, доступное людям. После этой молитвы и жертвоприношения и пиршества юноши заснули в самом святилище и уже больше не вставали, но нашли там свою кончину. Аргосцы же велели поставить юношам статуи и посвятить в Дельфы за то, что они проявили высшую доблесть».

Геродот. История. Книга I. Клио.

Клеобул

1) (Κλεόβοΰλος) Троянский воин, убитый Аяксом во время битвы за корабли

 
³³⁰ Сын Оилеев Аякс, налетев, Клеобула живого,
Толпищем сбитого с ног, захватил и на месте троянцу
Жизнь сокрушил, погрузя в него меч с рукояткой огромной;
В жаркой крови разогрелся весь меч, и упавшему там же
Очи смежили багровая Смерть и могучая Участь.
 

2) Так же звался и один из знаменитых семи легендарных греческих мудрецов, автор популярных изречений. Он жил в VI в. до Р. Х. и был правителем (тираном) родосского города Линдоса. Ему приписываются изречения: «Лучше всего – соблюдать меру», «Нужно слушать, но не подслушивать», «Не делай ничего с насилием», «Жену свою при других не брани и не ласкай: первое неприлично, а второе может привести других в ярость», «Не презирай низших» и многих др. подобных.

Клеодика

В древнегреческой мифологии Клеодика – дочь героя Лакедемона и Спарты. Сестра Амикла, Гимера, Асины и Евридики.

Клеодора

В древнегреческой мифологии Клеодора – нимфа, родившая от бога Посейдона сына Парнаса.

Клеопатра

В древнегреческой мифологии имя Клеопатра носили две героини – 1) дочь мессенского героя Идаса (участника Калидонской охоты и похода аргонавтов) и Марпессы. Жена Мелеагра.

2) дочь бога северного ветра Борея и Орейфии. Сестра Бореадов Зета и Калаида. Супруга Финея, который изгнал ее из дома ради Идеи.

Клеопатра и Перибея

В древнегреческой мифологии так звали двух девушек из племени локров, посланных локрийцами в Трою после того, как локрийский царь Аякс Оилид обесчестил в храме пророчицу Кассандру (по другой версии выволок ее за волосы из храма). Обязанные служить храмовыми рабынями, девушки грязные, обстриженные и босые так всю жизнь и провели, расплачиваясь за царскую низость. Впрочем возмездие богини настигло и самого Аякса.

Клеотера(фера) и Меропа

В древнегреческой мифологии Клеотерою звали дочь милетянина Пандарея… Пандарей был отцом Аэдоны, Клеоферы и Меропы. Он известен в греческой мифологии, как один из первых святотатцев, похититель из храма Зевса на Крите золотой собаки, которую он передал Танталу на сохранение. Когда Зевс потребовал обратно похищенное, Пандарей бежал в Афины, а оттуда в Сицилию, где и погиб, с женой. Дочери его, оставшись сиротами, были воспитаны Афродитой и получили божественные дары от Афины, Геры, Артемиды и самой Афродиты. Но эриннии, восстановительницы законов природы, послали на девушек, высоко одаренных красотой и добродетелями, гарпий и преследовали их до смерти.

Клета

В древнегреческой мифологии так иногда называли одну из Харит (граций), хотя разные авторы именуют их по разному.

Климен

В древнегреческой мифологии имя Климен носили три героя разных мифов —

1) отец орхоменского царя Эргина и внук Фрикса. Однажды во время праздника Посейдона в Онхесте одно незначительное происшествие обеспокоило фиванцев: возничий фиванского царя Менекея швырнул камень, которым смертельно ранил минийского царя Климена. Умирающего Климена доставили назад в Орхомен, где, испуская последний вздох, он воззвал к своим сыновьям о мести. Старший, которого звали Эргин и чьей матерью была беотийская принцесса Будея, или Бузига, собрал войско и выступил против фиванцев, разбив их наголову. И с той поры после проигранной битвы и на протяжении 20 лет фиванцы выплачивали Эргину дань в 100 голов скота ежегодно, пока воодушевленные Гераклом не разбили Эргина;

2) аркадский царь, вступивший в кровосмесительную связь со своей дочерью Гарпаликой. Родив от собственного отца сына, Гарпалика сварила его и подала отцу. За это она была превращена богами в ночную птицу.

3) критянин Климен был царем Олимпии, однако был изгнан с царсткого трона Эндимионом, который присоединил Олимпию к Элиде.

Климена

В древнегреческой мифологии имя Климена было необычайно популярным – можно насчитать по меньшей мере пятерых видных героинь-носительниц этого имени:

1) это знаменитая океанида, одна из древнейших, дочь Океана и Тейи, жена Иапета, мать Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея. Античная керамика демонстрирует, что она в иерархии богинь была если не на уровне, то во всяком случае немногим ниже богини Геры (см. рис. ниже);

2) также звалась и жена Прометея, мать благочестивого Девкалиона и мать Фаэтона, родившая его от Гелиоса.

3) так же звали жену царя лапифов Иксиона и мать Пирифоя (от Зевса), попавшая в рабство к Елене и уплывшая с ней в Трою. После гибели Трои она досталась Акаманту в качестве наложницы.

4) мать царя Филаки Ификла и супруга Филака.

5) дочь Катрея, сестра Алфемена, Апемосины и Аэропы. Супруга Навплия, мать героя Паламеда.

Клио

В древнегреческой мифологии Клио (Κλειώ) – одна из 9 муз, муза истории; изображается обыкновенно со свитком в руках. На геркуланской фреске она держит в руках раскрытый папирус; рядом с ней стоит корзина со свитками рукописей. Иногда атрибутом ее являются солнечные часы, так как она наблюдает за порядком во времени.

Клисифира(ситира)

В древнегреческой мифологии так звали дочь критского царя Идоменея и его жены Меды. Идоменей удачно сражался под станами Трои вместе с войском ахейцев, но на обратном пути его ждала семейная трагедия: взятая им в поход жена Меда взяла себе в любовники некоего Левка, но тот вскоре изгнал ее из дворца вместе с дочерью Идоменея Клисифирой и убил их в храме, где они пытались найти убежище. После этих событий Левк убедил десять городов уйти из-под власти своего законного царя, а сам захватил трон. Захваченный бурей на пути на Крит, Идоменей поклялся принести в жертву Посейдону первого встречного. Этим встречным оказался его собственный сын или, как говорят некоторые, одна из его дочерей. Когда он уже готовился выполнить свое обещание, на страну напал мор и жертвоприношение было отложено. У Левка теперь появился хороший предлог, чтобы изгнать Идоменея, и тот переселился в Салентинскую область Калабрии, где и прожил до самой смерти

Клит (Клейт)

В древнегреческой мифологии Клитом или Клейтом (KleitoV,) звали

1) прекрасного юношу, сына Мангия и внука Мелампа, к которому загорелась страстью богиня утренней зари Аврора (Эос), похитила и сделала его своим возлюбленным.

2) Клит, по прозванию Черный, полководец Александра Великого, спас жизнь царю в битве при Гранике и был с тех пор одним из любимцев его. Arr. 1, 15. 8. Он командовал с отличием первой илой. После смерти Филоты он вместе с Гефестионом командовал телохранительной стражей; позже получил он сатранию Бактрию. Александр в состоянии опьянения убил его за то, что он резко выразился против подражания восточным обычаям. Arr. 4, 14. Curt. 8, 4. 5. Его сестра Гелланика была кормилицей Александра;

3) Клит, по прозванию Белый, после смерти Александра Великого отвел назад ветеранов, победил в 322 г. афинян в морской битве у Аморга, получил в 321 г. Лидию, откуда его два года спустя изгнал Антигон. Затем он победил флот последнего у Византии и на следующий день после этого погиб (в 318 г.). Diod Sic. 18,15. Curt. 10,4.

Клита (Клития)

В древнегреческой мифологии Клития (Κλυτία) – дочь вавилонского царя и возлюбленная бога Аполлона, которая, оставленная им, страдала от ревности, поскольку он обратил свое внимание на ее сестру Левкотою. Ревность Клитии стала причиной смерти ее сестры. Сама же она, отвергнутая богом, медленно умирала и постепенно превратилась в цветок, который всегда поворачивает свой лик к солнцу. Так описывают нам эту трагедию «Метаморфозы» Овидия, была превращена в цветок.

Знаменитый мраморный бюст в Британском музее в Лондоне, носящий имя Клитии, на самом деле – портрет неизвестной римлянки.

Ср. Mannhardt, «Klytia» (Берлин, 1875).

Цветок, в который превратилась Клития, называется подсолнухом

и он вечно поворачивает голову к солнцу

Клитемнестра

В древнегреческой мифологии Клитемнестра – одна из наиболее демонических героинь античности; жена Агамемнона; дочь Леды и Тиндарея, сестра Елены Прекрасной. Она была замужем за Танталом, внуком Пелопса, но Агамемнон, убив ее мужа и ребенка, силой принудил ее выйти за него замуж. В этом браке у нее родились три дочери (их имена традиция называет по-разному; в позднейшей литературе принято Ифигения, Хрисофемида и Электра) и сын Орест. Ненависть Клитемнестры к мужу вспыхнула с новой силой после жертвоприношения Ифигении – перед Троянским походом Агамемнон принес в жертву ее дочь. Пока муж воевал под Троей, любви Клитемнестры домогался двоюродный брат ее мужа Эгисф, но она вступила с ним в связь лишь после того, как он сослал придворного певца, которому Агамемнон поручил наблюдать за нравственностью супруги.

Возвратившийся на родину Агамемнон был убит Эгисфом при участи Клитемнестры, причем сама она самолично убила наложницу мужа, Кассандру.

По преданию, это убийство она совершила с помощью двухлезвийного топора-лабриса, который с той поры стал неотъемлемой принадлежностью этой героини. Вместе с Эгисфом она погибла от руки сына Ореста, отомстившего за отца. Судьба Клитемнестры – сюжет трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида, которые различно изображают и характер Клитемнестры и ее участие в убийстве мужа.

Двойной топор согласно Р. фон Ранке-Гравесу, сначала принадлежал титаниде Рее, позже был узурпирован олимпийскими богами и в виде палицы грома приписывался Зевсу. Перед этим он имел большое значение в культе минойской культуры на острове Крит, причем два его изогнутых в виде полумесяца лезвия позволяют судить о нем как о символе Луны, а также указывают на «обоюдоострый характер любой власти. Знаки двойного топора возможно как свидетельство божественной защиты зданий, вырезали на каменных плитах древнекритских дворцов. Само оружие происходит, по всей вероятности, из Малой Азии и часто изображается в руках мифических амазонок. В новейшей феминистской литературе оно увязывается с фазами Луны и матриархатом, властью матери. Позже он стал инструментом для жертвоприношения животных, а во времена римлян его носил в качестве атрибута бог воинов Юпитер Доликенус.

Клитий

В древнегреческой мифологии Клитием звали нескольких героев:

1) прежде всего, это гигант, принявший активное участие в битве олимпийских богов с гигантами и погибший от руки Гекаты, которая опалила его факелами;

2) Клитием звали сына Эврита. царя Эхалии. Когда Геракл победил в состязании по стрельбе из лука и потребовал за это руки Иолы, Эврит ему отказал. Клитий вместе с братьями отцовское решение поддержал. Затем он принял участие в походе аргонавтов и проявил себя как отличный стрелок из лука. Во время похода аргонавтов у острова Аретиада сбил одну из стимфалийских птиц, напавших на аргонавтов.

3) Клитием также звали сына троянского царя Лаомедонта, брата царя Трои Приама, Астиохи, Гесиона и Титона, отца Калетора.

Клития

Ее часто путают с другой Клитией – дочерью вавилонского царя Клитой. В нашем случае имеется ввиду наложница беотийского правителя Аминтора, из-за любви к которой он стал пренебрегать своей женой Клеобулой. Жена обратилась к своему сыну Фениксу и тот соблазнил Клитию. За это отец его ослепил и проклял своим проклятием, которое обрекло сына на бездетность.

По другому варианту мифа наложницу звали Фтия.

Клитомим

В древнегреческой мифологии так звали мальчика, друга детства героя Патрокла Будучи мальчиком, Патрокл во время игры в кости убил своего товарища Клитомима, за это отец отправил его к Пелею во Фтию, где он был воспитан вместе с Ахиллом. С этих пор началась их дружба, не прекращавшаяся до самой смерти Патрокла и продолжавшаяся в царстве Аида.

Клоацина

В древнеримской мифологии Клоацина (Cloacina или Cluacina, от глагола cluere, очищать) – прозвище богини Венеры. Плиний Старший (XV, 119) говорит, что после битвы из-за похищения сабинянок Ромул и Тит Таций заключили перемирие и, совершив очистительную жертву, воздвигли храм в честь богини Клоацины, на месте очищения, на Священной улице.

См. Roscher, «Ausfuhrliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie» (6 вып., Лейпциг, 1885), статьи Cloacina и Concordia.

Клония

В древнегреческой мифологии Клонией звали нимфу и жену царя Гириея, основателя города Гириеи в Беотии. Она была матерью Лика и Никтея.

Клостер

В древнегреческой мифологии Клостером звали сына великой пряхи Арахны, превращенной богиней Афиной в паучиху. Он прославился тем, что стал изобретателем первого в истории веретена.

Клото

В древнегреческой мифологии одна их трех мойр – богинь человеческой судьбы. По Гесиоду, их было три – Клото, Лахезис и Атропос (Κλωτώ, Λάχεσις, Ατροπος); все они – дочери Ночи. Первая, в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая – ее случайности, третья – неотвратимость ее решений. Платон в своей «Республике» изображает мойр сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах; все они прядут на веретене необходимости, сопровождая небесную музыку сфер своим пением; Клото поет о настоящем, Лахезис – о прошедшем, Атропос – о будущем.

Именно «прядущая» парка Клото омыла в чистом котле новорожденного Пелопса, сына Тантала.

Кодр

Кодр– (Κόδρος) сын Меланфа, мифический царь Аттики и последний царь Афин, живший во времена переселения дорийцев. По преданию, оракулом было предсказано, что дорийцы не завоюют Аттики, если погибнет царь ее; вследствие этого Кодр, переодевшись дровосеком, отправился в дорийский лагерь, там завязал драку и был убит, а жители Аттики решили больше не иметь царей, а выбирать пожизненных архонтов. Первым из них был сын Кодра, Медонт. Смерть Кодра хронографами обыкновенно относится к 1068 г. По словам Аристотеля, потомки Кодра (Кодриды) добровольно уступили часть своих почетных прав архонтам, и случилось это при Медонте, по другим – при Акасте.

У Камоэнса читаем:

 
Кодр для свободы родины любимой
Решил своею жизнью поступиться,
А Регул, чувством долга одержимый,
Не захотел злодеям подчиниться.
 

«Лузиады»

См. Люгебиль, «Царь Кодр и отмена царской власти в Афинах» (СПб., 1868).

Кой

В древнегреческой мифологии Коем звали одного из древнейших титанов, сына Урана и Геи. Женившись на свой сестре титаниде Фебе, он и произвели на свет Лето и Астерию. Кой воевал с богами на стороне титанов и вместе с ними был низвергнут в Тартар.

Кокал

Древний царь Сицилии, воцарившийся там после повержения циклопов. Известен в мифологии тем, что оказал гостеприимство Дедалу, сбежавшему от Миноса (при помощи крыльев с сыном своим Икаром). После того как Икар погиб на дороге, приблизившись больше чем следовало к солнцу, Дедал спасся в Кумы, в Италии, и построил там храм Аполлону; потом жил в Сицилии у царя Кокала. Однако вскоре Минос с большим флотом пустился на розыски беглеца и подступил к острову. Не желая напрямую начинать военные действия и будучи не уверен, что Дедал находится на острове, Минос прибег к хитрости. Он взял с собой раковину тритона и, куда бы ни приплывал, обещал наградить всякого, кто сможет продеть сквозь раковину нитку, зная наперед, что только Дедал сможет это сделать. Прибыв в Камик, он предложил раковину Кокалу, который взялся продеть через нее нить, и, разумеется, Дедал сразу понял, что для этого нужно сделать. Привязав паутину к муравью, он проделал в глухом конце раковины отверстие, смазал его медом, чтобы муравей, пройдя сквозь спираль раковины, вышел к приманке. После этого он привязал льняную нить к концу паутинки и протянул ее сквозь раковину. Кокал вернул раковину с продетой нитью и потребовал награду, а Минос, убедившись, что он, наконец, нашел, где скрывается Дедал, стал настаивать на выдаче беглеца. Но дочери Кокала никак не хотели расставаться с Дедалом, который делал для них прекрасных кукол, и вступили с ним в сговор. Дедал провел через крышу бани трубу, и когда Минос наслаждался купанием в ванной, вылил через эту трубу на него кипяток, а некоторые даже говорят – смолу. Кокал, который тоже мог быть посвящен в этот заговор, вернул труп царя критянам, заявив, что Минос споткнулся о коврик и упал в котел с кипящей водой. (По Р. Грейвзу).