Текст книги "Потомок Чингиз-хана. Родословная Татар"

Китайские правители провели Великую стену, чтобы оградить свою землю, и оба конца довели до моря. Для проезда каравана купцов сделали двое ворот с железными затворами.

Такую стену Арабы называют «Сяд», что значит «Крепость», Тюркские народы – «Бур-Курга», а Китайцы – Унгу.

Искандер Великий (Александр Македонский) для защиты пределов своего государства соорудил такую же стену из различных металлов. Он хотел этой стеной отгородиться от страшного народа Йаджудж и Маджуд (Гога и Магога), дабы они не могли разорять его владения; в прошедшие времена они много зла учинили.

А правитель Ануширван построил такую же заградительную стену в Шемахе, которую в нынешнее время называют «Тимер капка» – «Железные ворота».

Есть общее у всех Татар предание, что дикие племена Йаджудж и Маджуд всеми силами стараются сделать сквозь такие стены проходы, но им это не удается. Однако, как гласит предание, пред Судным днём они пробьют стену и учинят много зла на свете.

Император Китая платил большие деньги наемникам Тюркам, чтобы они стерегли Великую стену. Сие караульные стояли у ворот стены многие лета. А ради великих денег, которые сие Тюркские стражники получали, назвали их «Унгутами», то есть «Богатыми людьми».

В старом Могульском языке буква «Т» играет ту же роль, что в Арабском – «И», а в Тюркском – окончание «Чи»; они показывают отношение человека к какому-либо предмету. Тюрки говорят: ургянчи – заготовщик палок, табакчи – столяр, ишикчи – привратник. Если «стена» у Могул это «унгу», то «унгу-Т» – означает «тот, кто при стене – пристенник». А по-Тюркски это звучало бы, как «унгу-Чи».

Во время Чингиз-хана число Унгутов достигало 4000 семей, их правителя звали Алакуш-тегин. Унгуты своим союзом с Чингиз-ханом оказали ему великую помощь, ибо встретивши его армию на границах Китая, представили ей свободный проход через стену. Унгуты вместе с Могулами завоевывали Китай.

Китайская империя была разделена на две части, одна из которых стала называться Кара-Китай. Когда жители Кара-Китая взбунтовались против Китайского императора, то большая часть их покинула свое отечество и пошла в земли Киргизов. Но и там они не смогли ужиться, так как похищали у местных скот, и ушли к реке Итиль (Волга).

Кара-китаи, построив там город, начали возделывать землю. В этом деле они хорошо преуспели, и многие люди из соседних племен – лишенцы, голодные, оборванные – стали стекаться в сей град; его народонаселение таким образом умножилось до 40 тысяч семей.

В это самое время правитель Джурчита объявил войну жителям Кара-Китая. Это случилось в лето 513 по хиджре (1119 год – по милади). Некий бек по имени Нуси-Таиф – потомок Эфрасиаба – увел Кара-китаев к Киргизам, а от них в Китай в город Имиль.

А в городе Баласагун (предположительно на границах Великой Бухарии) правил Хан Илек-Нукрак. Этот город Могулы называют Гу-Балык, гу – хороший, балык – город.

На этот город постоянно нападали Тюрки из рода Канглы, которые жили неподалеку и опустошали пахотные земли. Илек-хан был вынужден обратиться за помощью к влиятельному беку, выходцу из Китая. Тот пришел и сам уселся на Ханский престол, назвав себя Гур-ханом, по-Китайски «гур» – «великий государь». А Илека сделал своим нукером и повелел, чтобы впредь его не именовали Илек-ханом, а только Илек-туркманом.

Гур-хан завоевал также города Андижан, Ташкент и Туркестан. Осадил Самарканд, но отступил, потому что жители города обязались платить ему ежегодную дань.

По возвращению в свою землю Хан послал своего главного полководца Эриза с многочисленной армией в поход на город Ургенч. Правитель Ургенча, им тогда был Атсыз, по самую свою смерть платил ежегодную дань в размере 20 тысяч динар золотом. Но его наследник, султан Мухаммад, собрал большое войско и пошел войной на Гур-хана. Однако потерпел неудачу и был вынужден бежать к кочевому племени Канглы, и пребывал там до того времени, пока не нашел способ учинить новые договоры с Гур-ханом.

Я не знаю откуда и от кого рода Тюрков произошли Тур-Каки. Слово «Туркак» по-Тюркски означает «Караульный». У Тюрков, когда одна половина караульных ночью спит, то другая, которая несёт караул, должна всегда стучать по чему-нибудь звонкому, дабы известить о своем бодрствовании. И когда наступает смена караула, говорят:

– Тур, как!

То есть, «встань и стучи». Слово «тур» означает «вставай», а «как» – «стучи».

Аймак Туркаков весьма умножился со временем.

По сию пору мы описали рода Могул, которые имели свое начало от потомков Кыяна и Нюгуза. Теперь же будем писать о других родах Могульских, которые все произошли от Тюрка.

(Примечание редактора.

Г. С. Саблуков несколько неточно описывает этот сюжет, связанный с племенем «Туркак». Он называет его не «ТурКак», а «ТурГак». Саблуков часто вместо буквы «К» использует букву «Г»: Казан – Газан, Кук – Гук, Как – Гак.

Из-за этого иногда становится затруднительным и перевод. Одна неточность ведет за собой другую: «Тур гак» Саблуков переводит расплывчато – «стой на карауле».

Но любой мало-мальски знакомый с тюркским языком человек совершенно определенно и однозначно поймет слова «тур как». Они означают «встань и стучи». Во всех тюркских языках, во всяком случае кипчакской группы, «тор, тур, тыр» – это слово повелительного наклонения и означает «встань, вставай». А «как» – тут вообще без вариантов – «стучи, звони». Хотя, возможно, в каких-то тюркских диалектах используется гортанное «гак», но оно все равно будет означать – «стучи», а не «карауль», как у Саблукова).

Я выше объявлял, что когда Иль-хан был побежден потомками Татар-хана, то из всей его армии смогли спастись только Кыян, младший сын и Нюгуз, племянник. Они скрылись в горах, и потомки Кыяна стали прозываться Кыятами, а Нюгуза – Дерлегинами.

Некая женщина из рода Кыяна и от потомства Курласа родила вдруг трёх сынов, не имея совокупления ни с каким мужем. От сих трёх сынов произошло великое поколение, которое прозвалося Нурун. Это название значит «чистые чресла», по-Тюркски «ару-тюхм» – «чистое семя», в память о том, что первые основатели сего аймака были рождены без совокупления.

Кабул-хан, прадед Чингиз-хана, имел шесть сынов, которые все были великие воины, от чего их всех прозвали Кыят. По-Могульски, «кыян» – это ручей, стремящийся с горы, а «кыят» – множественное число.

Старший сын Кабул-хана звался Бюртан-хан, его сына, отца Чингиз-хана, звали Исукай-Багатур. У него была одна полоска красная между белым и черным местом в глазу, а глаза были карие. Из-за этого его прозвали Бурджигин-Кыят – Могулы людей с такими глазами называют Бурджигинами. Исукай-Багатур был отцом Чингиз-хана.

Теперь уже нет ни одного человека во всем Тюркском народе, который имел бы хоть какие-то сведения о сих обстоятельствах. Они ведомы только мне, Абул Гази-хану, и я пишу о них в своей книге.

Меркиты во времена Чингиз-хана имели правителя по имени Токта-беги, они беспрерывно вели войны. Когда Чингиз-хан был в отсутствии, Токта напал на его дом и полонил его жену. Однажды и сам Чингиз-хан, будучи на охоте, попал в руки Токта-беги, но его выкупили за большие деньги.

Один человек из аймака Кыян имел трёх сыновей, старший из которых именовался Чурлык-Меркан, и он был весьма искусен в стрельбе из лука. Побранившись с середним своим братом Кубай-Широм, он согласился с ним стреляться из лука на конях. Но когда они стали сходиться, Кубай сильно испугался и склонился на бок, чтобы защититься своим луком и гривой лошади от выстрела старшего брата. Чурлык пожалел брата и дал лишь острастку, хотя легко мог его убить. Он выбил стрелой из уха Кубая серьгу, да так искусно, что даже не коснулся уха и оставил в нем целым кольцо, на котором висела серьга.

У Чурлыка был сын Конгурат, от которого пошел род Конгурат. А у Кубая было два сына, младший дал начало роду Олхонут. Мать Чингиз-хана именем Улун, которую звали иногда Улун-Ига, а иногда Улун-Кучин, была как раз из рода Олхонут.

От Тусбудая – младшего брата Чурлыка и Кубая – пошли рода, которых называют Курласы и Ильчигины.

По смерти Исукай-Багатура, отца Чингиз-хана, некий знатный человек именем Менглик из рода Кунукмар, добродетельный и добронравный, женился на его вдвое Улун.

«Кунук» значит «большой»; в то время о большой, например, вороне, говорили – «кунук карга». А слово «кумар» переводится, как «нос». У предка Менглика, который дал название своему роду, был большой нос. Его потомки и сейчас говорят: «мы из рода Кумара».

Имя Менглик дано было ему отцом его. Если приложить к нему слово «ичеге», то имя получает уважительное значение, как бы этот человек – главный, отец, голова. Тюрки тоже к именам почетных людей в качестве титула прикладывают уважительное слово «ата» – «отец». Например, хаким-ата – начальник-отец, или сеид-ата – мусульманский вождь, господин.

Менглик был почтенным человеком у Могул, поэтому к его имени добавляли титул «ичеге».

У Караитов тогда вождём был Унг-хан. Однажды он послал к Менглик-ичеге своего человека, чтобы сказать следующее:

– Менглик-ичеге, ты теперь главный в роду, и никто, кроме сына твоей новой жены, не может препятствовать тебе. Я хочу тайно с тобой увидеться, и мы постараемся вместе найти способ, как умертвить твоего пасынка. А после мы разделим между собою поровну все его владения и имущество.

Унг-хан был искренним другом отца Чингиз-хана. Поэтому Чингиз совсем не подозревая об опасности, выехал к нему с очень малыми людьми, когда Караитский хан через посла пригласил его в гости:

– За твоего старшего сына Джучи хочу выдать свою дочь. Это наше общее желание. Приезжай в наш дом, договоримся о свадьбе, попируем, повеселимся.

Чингиз-хан, поверя этим лживым словам, выехал в путь. Но встретив на дороге отчима Менглика-ичеге и узнав от него о злом умысле Унг-хана, повернул немедленно назад. Отчим спас его от верной гибели.

С тех пор Чингиз-хан возымел такую любовь к своему отчиму, что не мог больше нигде быть без него. До самой своей смерти, при всех поворотах судьбы, в счастливые и несчастливые дни, Менглик-ичеге неотлучно был при хане, и всегда садился с правой стороны, выше всех знатных беков.

Чингиз-хану было только 13 лет, когда Менглик-ичеге женился на его матери вторым браком; ибо он уже имел от первого брака трех сыновей, из которых старший Кюкча почитался людьми за «образ Божий». Когда я приду в своем рассказе до времени правления Чингиз-хана, то буду еще иметь случай говорить о нем.

От этих трёх сыновей Менглика-ичеге произошло много знатных родов, и Чингиз-хан не оставлял их без своего покровительства.

Могулы народ весьма плодовитый, и разных аймаков у них превеликое множество. Мы не будем подробно рассказывать о каждом из них, только скажем о самых главных.

Эрлат и Келькит – это рода, произошедшие от сыновей Менглик-ичеге. О третьем сыне Кюкче, которого народ прозвал Тенгрининг-бите – лицо Божье, мы расскажем отдельно («Тенгри» по-Тюркски значит «Бог»).

Бодай и Кышлык – эти люди работали на вероломного Караитского Унг-хана, который, как мы говорили выше, хотел извести Чингиз-хана, но его отчим Менглик-ичеге успел предупредить своего пасынка о грозящей опасности. А самого Менглик-ичеге об этом предупредили братья Бодай и Кышлык, смотрящие за табунами Унг-хана и подслушавшие тайный разговор.

Чингиз-хан, узнав про это, сделал их обоих Тарханами. Что значит быть Тарханом? С Тархана не берут дани, Тархан может свободно заходить в дом хана, никто не вправе его остановить. Если Тархан совершит какое-нибудь преступление, то он не может быть наказан до девяти раз. Но за десятую провинность его ждет такое же наказание, как и обычного человека. Это право переходит и на его потомство до девятого поколения.

Перечислим еще несколько Могульских родов: Уйшун, Сульдус, Ильдуркин, Кенкит, Дурбан, Барин, Сукут, Курлаут, Буркут, Уклан, Бияут.

Чуть подробнее остановимся на Джелаирах, которые жили в Могульском юрте, называющемся Онон.

Однажды на Джелаиров напали Китайцы, многих истребили и взяли в плен. Спасшимся людям нечего было есть, они питались диким луком, выкапывая его в степи.

В это время предка Чингиз-хана в седьмом колене, Дутум-Менин-хана, не было уже в живых. Но после него осталось девять сыновей. Их мать, по имени Мунулунь, готовилась к свадьбе своего старшего сына – Кайду-хана, который отправился к невесте на колымное угощенье. А его братья забавлялись скачками на ровном и гладком поле вблизи дома. Но голодные, разоренные Джелаиры в поисках луковиц так изрыли это поле, что по нему уже нельзя было ездить на лошади.

Дети пожаловались на это своей матери, Мунулунь села на коня и поехала туда со своими слугами. Разгорелась жестокая битва, с обеих сторон полегло много народу, в том числе сама Мунулунь. Голодные Джелаиры разграбили и ее дом, убив всех слуг и восьмерых братьев.

Получив о том весть, Кайду-хан не мешкая, покинул тестя и поскакал с небольшим войском домой. Но Джалаиров там уже не застал.

На совет собрались все беки, близкие и дальние родственники решать, как поступить с Джелаирами. К ним отправили переговорщика, который пересказал о случившемся и спросил:

– Вы совершили такое гнусное дело, как будете за него отвечать?

Предводители Джелаиров приказали найти тех, кто совершил это разбойное нападение. Вышло 70 человек. Всех грабителей вместе с жёнами и детьми, и их скарбом пригнали к Кайду-хану:

– Делай с ними, что хочешь!

На общем совете Кайду-хану предложили такое решение:

– Их кровь не будет соразмерна крови твоей матери и твоих братьев, и ничего не даст. Лучше сделай их своими рабами.

Это мнение было одобрено, и их обратили в рабство.

Со временем семейства этих Джелаиров – рабов – размножились. Но они никогда не говорили – «мы Джелаиры», а говорили – «мы Могулы рода Кыян».

С тех пор установился этот обычай: освобождённых рабов называть по роду их господ.

Когда Чингиз-хан набрал силу и поработил многие народы, то все Джелаиры стали называть себя потомками Могула Кыяна. Эти Джелаиры, в одиннадцатом колене, были слугами при дворе четвертого сына Чингиз-хана.

Но на самом деле род Джелаиров идёт от Дерлигинов, Дерлигины были потомки не Кыяна, а его двоюродного брата Нюгуза.

Как мы уже писали выше, потомство Кыяна и Нюгуза сильно размножилось. В потомстве Кыяна самым многочисленным был род Курласа, и из него выбрали хана. Имя этого первого правителя неизвестно, но после выхода из долины Аркан Куна ханом у Могул был Бертечен.

После многих поколений после него на престол вступил Дубун-Баян, у которого была красавица жена по имени Аланг. Аллах забрал его душу рано, когда Дубун-Баян умер, ему не было и 30 лет. У овдовевшей Аланг на руках остались два маленьких сына: шестилетний Бильгедай и семилетний Бекужедай.

К красавице Аланг сваталось много знатных и славных мужей – родственников умершего Дубун-Баяна, в том числе сыновья младших братьев его деда, Юлдуз-хана.

Красавица всем отказывала:

– Никогда, во всю жизнь свою, не выйду я больше замуж. Пока мои сыновья не подрастут, сама буду управлять своим народом.

Минуло еще несколько лет.

Однажды Аланг спала ночью в ханском шатре, на заре проснулась и увидела, как через верхнее отверстие шатра внутрь проникает что-то светлое. И она вдруг отчетливо, словно днем, увидела, как некий дух, приняв образ привлекательного мужчины с бледным лицом и карими глазами, стал опускаться на ее ложе. Глаза его были необычайно красивы, и излучали солнечный свет.

Аланг сильно испугалась и попыталась разбудить своих прислужниц, которые тоже спали в этом шатре. Женщина пребывала в полном сознании. Хотела закричать, но голос пропал. Хотела встать с постели, но ноги не слушались. Мужчина осторожно обнял Аланг, и после совокупления с нею, вышел в отверстие шатра.

Аланг никому не рассказывала об этом случае, – разве кто поверит в такое! Дней через пять тайный «любовник» ночью вновь пришел к ней и снова овладел ею. А потом пропал.

Через пять-шесть месяцев, когда уже невозможно стало скрывать беременность, многочисленная родня Аланг стала пытать ее:

– Как такое могло случиться? Кто твой муж?

Аланг рассказала, как всё было, и, видя недоверие в глазах родственников, добавила:

– Если б это случилось по моей женской слабости, разве я не вышла бы за этого человека замуж? Я хоть и женщина, но народ меня признает за государыню. Неужели бы я опозорилась перед своими подданными, совершив столь безрассудный поступок! И как бы я смотрела в глаза своим сыновьям? Давайте поступим так. По ночам стерегите мой шатер, если Всевышний Тенгри не захочет подвергнуть меня посрамлению, то Он и вам откроет всю правду. И еще вот что хочу вам сказать. Если у меня родится сын от этого духа или призрака – не знаю, как его назвать, – то он точно не будет походить на обыкновенного человека.

Услышав эти слова своей госпожи, все ей поверили, потому что знали – Аланг всегда говорит правду. Несмотря на это, к ее дому приставили круглосуточную охрану.

И действительно, спустя несколько дней после этого разговора, стража увидела, как на заре через верхнее отверстие шатра внутрь опускается что-то светлое и яркое, словно солнечный луч. Караульные разбудили своих спавших сменщиков, чтобы и они смогли увидеть, как какой-то светлый образ уже выходит из шатра и возносится в утреннее небо…

И тогда уже никто не сомневался в справедливости слов Аланг, ей все безоговорочно поверили.

Третий сын Аланг по имени Буданчир-Мунак, когда достиг совершеннолетия, после правления матери был произведён в ханы. От него пошли многие поколения Могульские, в том числе и род Чингиз-хана.

Все потомство Аланг, включая Чингиз-хана, называют «Нурун», что означает «чистое семя», произошедшее от света (нурдан).

После Буданчира ханом был Тоха, после него Дутум-менин. Его восьмерых из девяти сыновей убили Джелаиры, как о том было объявлено выше. Старший сын Кайду, оставшийся в живых, правил после отца.

У Кайду-хана было три сына. Ветка старшего сына Джерки через Муркаду, потом через Мемикая ведет к Кадан-Тайши.

«Тайши» – это прозвище, и слово это китайское. Так китайцы называют человека, который знает на память Священные книги и поет их хорошим, приятным голосом.

А вот его внука Баргутая (сына Арала) прозвали «Кырылтук», то есть «давящийся от жадности». Когда Тюрки видят, что кто-то жадно запихивает в рот и давится, они говорят «кырылды». Этот самый жадный до еды Баргутай Кырылтук, будучи главным у Тайджутов, много препирался с Чингиз-ханом.

По смерти Кайду-хана сын его Джерке женился на мачехе, и от нее родились два сына: Кянду-чена и Улькюджин-чена; «чена» по-Могульски значит «волк». Но у них были и Тюркские имена: Иргак-буре и Ургачи-буре.

Когда расплодилось их потомство, его стали называть «ченас» – это множественное число от «чена», и означает «стая волков». Вот откуда пошел Могульский род волков-ченасов.

Старшего сына Кайду, которого звали Байсангур, поставили после отца ханом. Это был умный и правосудный правитель, он покорил много земель.

Его сын Тумен, много лет успешно управляя всеми родами Нурун, не уступал в величии своему отцу. От девяти сыновей Тумен-хана произошли многие известные Могульские аймаки: Тукин, Урут, Манкыт, Буканчи, Идуркин, Будат, Киюм, Дуглан, Ясут…

От рода Тумен-хана через третьего сына Каджули и внука Иримчи Барласа пошли все потомки Барласов, к коим относится и великий полководец-правитель Аксак Тимур. «Барлас» означает «воевода» (серь-аскер), то есть, предводитель войска.

А Чингиз-хан относится к линии шестого сына Тумен-хана, которого звали Кубул.

Девятым сыном Тумен-хана, самым младшим, был Джаптай (от него пошли Ясуты).

Младшего из братьев Могулы называют «утчикин» – хранитель огня или очага (утчы). Когда старшие сыновья женятся, отец отводит для них отдельно приготовленный дом, а младший сын остается хранителем отцовского очага. Вот почему у Тюрков сложился обычай, согласно которому старшие братья выказывают особое уважение и почет младшему брату.

Дети, родившиеся от Джаптай-Утчикина, все были храбры и воинственны. Во время похода на Мавераннахр Чингиз-хан послал Чепе-Нойяна с тридцатитысячным войском в погоню за Хорезмским шахом – султаном Мухаммадом. Доблестный полководец не только нагнал и разгромил шаха, но и завоевал Иран, Азербайджан, Грузию, перейдя через Железные Ворота, поразил Дагестанцев, Черкесов, Кипчаков. А через четыре года, переправившись через Итиль (Волгу) и Яик (Урал), явился к Чингиз-хану на Ала-таг, к границам Великой Бухарии. Этот Чепе-Ноян был из рода Ясут.

По смерти Тумен-хана правителем сделали его сына Кубула. У Кубул-хана было шесть сыновей, все они были сильными и храбрыми воинами; и вновь, возрождая древнюю традицию, стали носить «титул» Кыят, который был принят еще в долине Аркан Кун, но к этому времени был уже забыт. Значение слова «Кыят» мы уже не раз разъясняли в своей книге.

По смерти Кубул-хана править стал его сын Бюртан. У Бюртана было четыре сына, и их тоже называли Кыят. Третий сын Исукай Багатур после смерти Кубула был возведён на престол.

Исукай имел пятерых сыновей, старшего звали Тимучин (Чингизом его назвали после возведения в ханы).

Второй сын – Джучи-касар. Джучи по-Могульски – гость, касар – зверь, который питается одним мясом (волк, тигр, леопард). Арабы используют для обозначения таких животных слово «сяб», а персы – «дад».

Третьим сыном был Каджун, четвертым – Тимуке, пятым – Бильгутай-Утчикин.

Все пять сыновей Исукая и весь его род большей частью были белолицыми и кареглазыми. Еще красавица Аланг, как мы раньше о том писали, говорила, что у того «духа», который приходил к ней по ночам, чтобы совокупиться с нею, цвет лица тоже был белый, а глаза карие. Эти родовые черты сохранялись и через девять колен, и в последующем потомстве.

Также надо отметить, что глаза, в которых между зрачками и белками можно увидеть жетовато-красную полоску, Могулы называют «бурджигинами». Поэтому род Чингиз-хана прозвали Бурджигин-Кыят.